納西有哪些美女

① 你認為泰國有哪些絕色美女

有帕德容琶·砂楚、平采娜·樂維瑟派布恩、LISA。

帕德容琶·砂楚（Patcharapa Chaichua），1978年12月5日出生於泰國曼谷，泰國女演員、主持人、模特，畢業於泰國蘭實大學。

2009年，與沃拉娜特·旺薩莞搭檔，出演都市劇《雲上的玫瑰》，劇中飾演時尚雜志女主編Airin。該劇於2014年在CCTV8海外劇場播放。

2012年，在電視劇《意外》中演女主角Visanee，該劇引進中國後並譯名為《你的愛，我無力拒絕》於2017年8月19日在安徽衛視上午的海豚萬家劇場與優酷網同時放映。

2017年，主演歷史改編劇《愛之火》，扮演角色是Ananthip。

2020年，在電視劇《從敵人的心》中飾演女主角Sophita。

帕德容琶·砂楚是個孝順可愛的人，她不僅漂亮，也是個美好完整的女人。她有著腳踏實地的生活方式，同時也是一個樂於助人的慈善家。帕德容琶·砂楚是個才華橫溢的女演員，不僅勤奮努力有自己的事業。還被稱為時尚的女達人，個人妝扮和穿著過的衣服也為泰國本土的女性帶來很多潮流。

② 納西族的審美標准真的是這樣嗎

是的！
因為他們的生長環境對於他們來說不是很有優勢清察滲，旁邊不僅有強大的大理白族，還有其他的境外各族，而他們對於那些民族來講只是一股非常弱小的勢力，所以他們這個民族需要強大就必須要多子多孫！

而且他們很崇拜兩種動物——青蛙和羊，這就預示著他們希望他們取回家的「胖金妹」既可以多產又可以順產！所以胖金妹的胖就可以代表她的健康，可以多為夫家傳宗接代！

又因為答脊他們納西族是「男人的天堂，女人的天下」，一旦女人嫁進男方家，就要洗衣做飯，掙錢養家，里里外外的事情一把抓（男人結婚後不用做任何事情，他們的生活可以用七個字來形容「琴棋書畫煙酒茶」，因為納西族人，尤其是女人認為男人不是用來幹活的，是用來疼的！），而且他們那裏海拔高，紫外線強烈，所以稍微勤勞一點的女人都會被曬黑。所以呢，越是黑的胖金妹就表明她越是勤勞，越能養家！

綜上所述，他們納西族人的審美標準是以胖為美，以黑為貴！

PS：不過現在社會比較開放了，除非你沒物遇到的胖金哥是那種非常傳統的納西族人，否則他應該不會太在意你是不是滿足他們的審美標准吧！（告訴你一個小秘密：我和你可是志同道合哦，我也喜歡上了一個納西族的胖金哥，如果你願意，我們以後還可以多聯系，互相探討探討呢！）

③ 麗江夫妻女的叫什麼

麗江是一個風景秀麗的城市，擁有著悠久的歷史文化和獨特的民俗風情。在這座美麗的城市中，有一對夫妻和他們的女兒，他們的名字為：阿詩瑪、岳紅、岳麗華。

阿詩瑪是麗江納西族傳統歌舞的代表人物，她以其獨特的歌喉和優雅的舞姿著稱。阿詩瑪的歌聲深情而又富有民族特色，讓人讓盯們感受到了納西族文化的魅力和溫情。同時，阿詩瑪也是麗攔滑沒江旅遊業的標志性人物之一，她的演出吸引了眾多的遊客前來欣賞。

岳紅和岳麗華是阿詩瑪的女兒，兩人都繼承了母親的藝術天賦，成為了一名優秀的舞蹈演員。岳紅和岳麗華的舞蹈風格獨具特色，充滿著濃郁的民族簡納風情，是麗江舞蹈界的佼佼者。

總之，阿詩瑪、岳紅和岳麗華都是麗江的文化名人，他們通過自己的努力和才華，為麗江的文化事業和旅遊業做出了巨大的貢獻。他們的名字和作品將一直流傳下去，成為麗江文化寶庫中不可或缺的一部分。

④ 《木府風雲》中納西族女孩的名字阿月拉，阿勒邱，阿室於，阿照都很好聽，是什麼意思呢

阿室於，寧州土知州之女，羅氏寧的侄孫女，官名：祿氏繁。歷史上為土司木增之妻，無品級，有子名木懿。她可能為納西族傳說中精明能幹婦女的代名詞—阿勒邱的原型，木府每代土司夫人都叫「阿室某」，因此阿室於可能不是她的姓名，而是稱號，如上述，阿勒邱、阿室於有可能是同一個人滾陵乎。

納西族的姓名
納西族在古代無姓氏，只有家名，最早的家名是以氏族名或氏族圖騰命名的。如拉木(母老虎)、然(豹子)、泡司(狐狸)、依米(母牛)、茨若(山羊崽)、尤米(母綿羊)、牙米(母雞)、沙(麻)、尼南(烏木樹)等家名，就是沿襲了古代母系氏族的名稱或氏族圖騰的名稱。後來，由於氏族作用衰微，家族的作用增強，一些家族便以某個女始祖或男祖先的名字作為家族名。隨著納西族階級社會的形成，氏族組織消亡，家族組織鬆散，家庭的作用就逐漸增強。於是，有些家庭漸漸拋棄氏族或家族的名稱，隨意為自己取一個家名。如有的以居住地為名，有的以職務為名，有的以家庭成員的性格特徵為名等等。各種各樣的家名稱號便相繼出現了。

納西族的家名，類似漢汪稿族的姓氏，但又不等於漢姓。漢姓世代沿襲不變，而納西族的家名是可以改變的。由家名改為姓氏，看來首先是從封建土司開始的。據史籍記載，在明代，麗江納西族土司，接受了中央皇朝封賜的官銜和姓氏，遂改為木姓。但在人民群眾中，麗江的納西族一律姓和；而大悉永寧、蒗蕖和鹽源左所等地的納西族，則仍然只有家名，並無姓氏。後來，漢族文化在麗江廣為傳播，大批漢族軍民屯戶和商人又融合於納西族中，致使麗江納西族除和、木兩個大姓外，又有一些別的姓氏。

瀘沽湖地區的納西族，隨著母系家庭向父系家庭的過渡，家名也開始向姓氏演變。後在漢族的影響下，逐漸改成姓氏。1949年後，瀘沽湖中心區的部分納西族都相繼更改家名，出現了郭、楊、曹、朱、張、秦、王、石、付等姓。

納西族人是從無姓氏發展為由巫師東巴或達巴命名的。後來，喇嘛教傳入納西族地區，喇嘛也獲得了替嬰兒命名的權力。孩子出世後，達巴或喇嘛依據母親的年齡、屬相、以及孩子出生的年、月、日、時，推算嬰兒出於八卦上的哪個方向，就把與孩子方向一致的神佛的名字，掛上一、二個字，給孩子取名，希望得到神佛的保佑。從東巴經的記載上看，麗江地區的納西族，在古代曾實行過母女聯名制和父子聯名制，後來受漢族的影響，改變為按照家譜排字輩，由老人為子孫取名字。由父母給孩子取乳名，上學時取個學名，成為正式的名字。但男子在娶妻的早晨或前一天，需請男伴友或長輩另取字型大小名，作為男子成家立業的標志。此後，同輩間即用字型大小相稱。從他們取的字型大小名看來，受漢族的影響較大。