日本美女考妣動漫_形容美女流淚的成語

Ⅰ 形容美女流淚的成語

梨花帶雨 [lí huā dài yǔ]
[解釋]象沾著雨點的梨花一樣。原形容楊貴妃哭泣時的姿態。後用以形容女子的嬌美。
[出自]唐·白居易《長恨歌》：「玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

Ⅱ 女加多是什麼字

問題一：女字旁加一個多少的多念什麼?
shí
(1) ㄕ
(2) 〔～～〕美好，如「～～公主，乃女烏孫。」
(3) 美女。引申為美。
(4) 鄭碼：ZMRR，U：59FC，GBK：8AB8
(5) 筆畫數：9，部首：女，
康熙字典
【丑集下】【女字部】・康熙筆畫：9・部外筆畫：6
- -
解釋：- -【廣韻】是支切【集韻】常支切，??音提。【揚子・方言】南楚謂父考曰父，母妣曰母。【郭注】古者通以考妣為生存之稱。又【廣韻】承紙切【集韻】上紙切，??音是。又可切，音。義??同。又【集韻】侈支切，音眵。美女。一曰姑，輕薄貌。又敞切，音侈。義同。又巨綺切。同妓。【說文】婦人小物也。又田黎切。同。安也。一曰美好。【前・西域傳】公主，乃女烏孫。

問題二：和加多是什麼字組詞句子和戚蠢
[hé] 1. 相安，諧調：～美。～睦。～諧。～聲。～合（a.和諧；b.古代神話中象徵夫妻相愛的兩個神）。～衷共濟。
2. 平靜：溫～。祥～。～平。～氣。～悅。～煦。惠風～暢。
3. 平息爭端：講～。～約。～議。～親。
4. 數學上指加法運算中的得數：二加二的～是四。
5. 連帶：～盤托出（完全說出來）。～衣而卧。
6. 連詞，跟，同：我～老師打球。
7. 介詞，向，對：我～老師請教。
8. 指日本國：～服（日本式服裝）。～文。大～民族。
9. 體育比賽不分勝負的結果：～棋。～局。
10. 姓。
[hè] 1. 和諧地跟著唱：曲高～寡。
2. 依照別人的詩詞的題材或體裁作詩詞：～詩。
[huó] 在粉狀物中攪拌或揉弄使粘在一起：～面。～泥。
[huò] 1. 粉狀或粒狀物攙和在一起，或加水攪拌：～葯。奶里～點兒糖。～弄。～稀泥。
2. 量詞，指洗衣服換水的次數或一劑葯煎的次數：衣裳洗了三～水。
[hú] 打麻將或斗紙牌時某一家的牌合乎規定的要求，取得勝利。

問題三：香去掉日加多是什麼字移

問題四：王琳加多一個什麼字好聽點啊？女孩哦王子琳，王夢琳，王曦琳，

問題五：女的要麼不回信息要麼就是回復很多字，是什麼情況一個是他很忙，想一次給你說清楚。
二個是他覺得煩，可有可無的那種，還有就是忽悠了事

問題六：男人喊女的女人是什麼意思發現很多男的直接稱呼女的這時候，媳婦-丈夫/老公，比較恰當。
丈夫的稱呼
《婦女與》一書中談到古代雅典婦女時說：「對丈夫不能直呼其名，而要稱『老爺』；她是丈夫的僕役。……丈夫可以把她當作奴隸。
可見古希臘的男人的職責也在於管教女人，而且還管得極有尊嚴。都叫「老爺」啊！名高虧陪正則言順，看來不僅我們中國人懂這個道理啊！
再來看看國人對丈夫的稱呼吧。看看我們聰明的老祖先是如何正名的，以及這個「名稱」是如何流變的。
1良人
古時叫丈夫「良人」，好聽吧！從中我們不難看到古代丈夫們光輝高大的形象，估計那時的男人們是說有貪污，泡小蜜的吧。古詩里就有「妾家高樓連苑起，良人持戟明光里」。
「良人」一詞顯示不出男女性別，妻子稱自己的丈夫為「良人」；丈夫稱自己的妻子亦為「良人」；從這兒可以看出當時男女地位大抵還是比較平等的，但這種不加區別也給夫妻間稱呼帶來很多不便。
2 郎
所以再後來就根據「說文解字」，在「良」字音義上加以區別；在「良」右邊加「阝」，變成「郎」；在「良」左邊加「女」，衍成「娘」。「郎空跡」就代表丈夫了李白有「郎騎竹馬來，繞床弄青梅「，義山詩有「劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬叢」，花間詞中有「問郎花好儂顏好」。「郎」多親切的稱呼阿！
3 郎君
但單音節詞似乎太甜膩了，大約除了個別那時的「小甜甜」，如鄭袖，鉤弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞於叫出口（哎，偶們的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而語啊）。於是就在前頭或尾後加一個字變雙音詞，即「郎」字後面加一個「君」字；在「娘」字後面加一個「子」字，成了表示親昵的「郎君」，「娘子」。（註：起先，「娘子」一詞僅用青春妙齡的少女。大約到了唐代就成了妻子的稱呼。）妻子稱丈夫為「郎君」，是對丈夫的雅稱（讓人想起金庸筆下的「金色郎君」，呵呵。。。）
丈夫稱妻子為「娘子」，是對妻子的愛稱。
4 官人
官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了「官家」一詞；平民百姓中，有了「官人」這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為「官人」。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為「新郎官」、「新娘子」。最知名的代表人物就是：西門大官人。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了一個新台階啊。官當人是管人嘛，那家裡的官人當然就是管家裡的老婆了哦。
5 老爺
老爺，僅限於官宦人家對老公的稱呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。
6外人，外子
在宋代，妻子也有稱自己的丈夫「外人」的，再文雅點的就叫稱做外子」，丈夫則稱自己的妻子的除「娘子」外，還稱「內人」。在別人面前，對妻子的謙稱還有「賤內」、「家內」；這都是那時的小資和偽小資們最喜歡喜歡的叫法了。潘金蓮mm稱西門慶gg一定是甜甜的一聲「偶官人」：但李易安mm稱照明城gg（不好意思，應是趙明誠gg）則一定是「外子」。
7 相公
看過京劇，越劇，黃梅戲的話，你一定會對裡面不時就有的，拉長了聲音的一聲嬌呼「相公」，印象深刻。也可見這個稱呼古時之流行。這比「官人」又進了一步，已經不僅是「官」，而且是最高的官「相」了。若不是怕犯皇上大人的諱，眾老婆們最後怕是要叫「皇公」了的哦！男人的家庭地位由此達到極盛。
然而泰極否來，近代以來，隨著婦女解放運動的愈演愈烈。男人的地位也是每況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出。
8，先生
「先生」, 近代以來，也稱「丈夫」為先生 .有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代「父兄」、「道士」這兩重意思已不多用。而其最基本的含義似乎......>>

問題七：一個女一個旦多一橫讀什麼
讀音:[héng]
部首:女五筆:VGJG
釋義:〔～娥〕即「嫦娥」，中國神話中的月中女神，
如「羿請不死之葯於西王母，～～竊以奔月。」

問題八：女孩子的名字最好用些什麼字八字起名的用字講究：

1、起名用字規范化，目前，國家有關部門經過大量統計，確認並編制了一、二級漢字型檔，共有國家標准漢字6763個，正在逐步推廣，起名必須在此范圍的字，才能報戶口!
2、清新，有美好的含意，巧妙地與姓氏巧妙搭配更好;在中國人看來，起個含意深刻、講究字義的好名字是個起碼要求。
3、易讀易寫，讀起來鏗鏘頓挫，其諧音也要考慮。生僻字並不能代表有文化內涵，所以說筆劃不宜太多，更不要起個連電腦都無法輸入的名字，否則會帶來諸多不便!
4、要避免與別人重復。單名容易重名，國家也在限制單字名報戶口，用雙名較好。
5、要不落俗套。男孩子不要只是英雄豪傑、雄才偉略、大富大貴，一味跟風求「天、宇」等似乎大氣的名字，這樣也容易重名。也不要斯坦、路易、保羅、邁克、約翰、伊麗莎白類似英文名字。女孩不要老是柔芬婀娜多姿，也最好不用優、子等日本名，還是給孩子一個具有自己民族特色和習俗的名字。
安娜安妮安嫻貝莉碧瑩碧玉彪蔚賓柔賓星冰芸冰藍
冰瑩才藝才英唱明唱曉唱吟唱月朝榮晨蓓晨菲晨萱誠若
澄寧春芳春荷春榮春英鍛英凡宇芳藹芳草芳辰芳春芳芳

芳菲芳馥芳華芳潔芳苓芳茗芳卿芳荃芳蕤芳潤芳香芳心
芳馨芳信芳顏芳茵芳澤芳芷芳洲芳姿菲菲菲儀芬菲芬芬
芬馥紛若葛菲莞爾莞然海寧海榮海容海若蕾涵菡

涵容涵蓄好慕荷珠荷紫衡芷宏爽葒草煥若季萌霽芸嘉寶
澗芳京花菊芬紫蕙紫薇自若菊華菊月菁菁菁英晶茹雋英
施詩世敏世英世韻書慧書桃書文書萱書儀書藝書意書語
書雲抒懷姝好姝惠姝麗姝美姝艷淑華淑惠淑慧淑靜淑蘭

淑穆淑然淑婉淑賢淑雅淑懿淑哲淑貞舒暢舒方舒懷舒蘭
舒榮舒揚舒雲帥紅雙文雙玉水晶水悅水芸順慈順美絲柳
絲蘿絲娜絲琦絲琪絲祺絲微絲雨司辰司晨思嬡思宸思聰
思迪思恩思凡思涵思慧思佳思嘉思潔思蓮思琳思美思萌

問題九：女孩叫什麼名字最好聽？？我的答案
曼婷婷：美好
雪慧冰雪聰慧
淑穎賢淑，聰穎
鈺彤鈺：美玉彤：紅色
雯：玉的光彩雯：色彩斑斕的雲，多用於人名
天瑜瑜：美玉
婧琪婧：女子有才琪：美玉
彤萱彤：紅色萱：一種忘憂的草
婷：傳說中一種神珠婷：美好
媛馨媛：美好
夢涵涵：包容
碧萱萱：一種忘憂的草
慧妍慧：智慧妍：美好
婧琪婧：女子有才琪：美玉
雯：玉的光彩雯：色彩斑斕的雲，多用於人名
夢婷婷：美好
雪怡怡：心曠神怡
彥歆彥：古代指有才學有德行的人歆：心悅，歡愉
芮涵涵：包容
笑薇微笑
婧涵婧：女子有才涵：包容
鑫蕾鑫：財富
昭雪（昭：充滿活力，是一個陽光女孩。雪：願她象雪一樣純潔、美麗。）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
若雨（像雨一樣，詩意唯美）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
晟涵( 涵：包容 )
夢舒 (舒：舒暢 )
秀影 (秀麗身影 )
海瓊 (瓊：美玉 )
雪嫻 (嫻：嫻淑 )
夢梵 (梵：清凈 )
笑薇 (微笑)
瑾梅 (瑾：美玉 )
晟楠( 晟：光耀，熾熱楠：堅固（諧音勝男） )
歆婷( 歆：心悅，歡愉婷：美好 )
思穎 (穎：聰穎 )
欣然 (欣：高興)
可嵐 (嵐：早上山中的霧氣 )
天瑜( 瑜：美玉 )
婧琪( 婧：女子有才琪：美玉 )
媛馨 (媛：美好 )
婷 (：傳說中一種神珠婷：美好 )
瀅心 (瀅：清澈 )
雪馨 (馨：香氣 )
姝瑗 (姝：美麗，美好瑗：璧玉 )
穎娟( 穎：聰穎娟：娟秀，秀美 )
歆瑤( 歆：心悅，歡愉瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
鈺琪 (鈺：寶物，珍寶琪：美玉 )
婧宸( 婧：女子有才宸：古代君王的代稱 )
靖瑤 (靖：平安瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉萱：傳說中一種忘憂的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
(：形容女子嫻靜美好：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物雅：正規 )
若 (：飛翔 )
熙雯 (熙：光明雯：成花紋的雲彩)
語嫣 (嫣：美好鮮......>>

Ⅲ 女多讀什麼

Ⅳ 日本人怎麼看韓國

北京大學教授孔慶東在自己博客寫道：

{韓國這是奴性心態的兩面，一方面極度仇視日本，另一方面又極度巴結日本。我在韓國兩年，參加漢學學術會議時，韓國主辦者都是先請日本學者上車，鞠躬90度，然後請台灣學者上車，不鞠躬。最後輪到大陸學者，車就不夠了，長者還可以擠一輛，年輕的就自己打車走了。而私下，他們又大罵日本，不共戴天的樣子，說得日本一點好處也沒有。這都是殖民地心態的表現，也許過二三十年才能緩過來。
不要怪韓國，生氣也沒用，中國自己搞好了，韓國這種趨炎附勢的國家自然會浪子回頭的。
電視劇是一個國家的隱私。換語句說，要想了解這個民族就要先從它的電視劇看起。
映像中，日劇非常平素，裡面的人都是平民，生活不怎麼講究，吃飯時也不會像韓劇里的人一樣把蘋果削成N塊，或者是擺一滿桌，他們吃就吃，一個蘋果拿到手裡一口咬到底。看日劇你覺不會感到一種對富貴的炫耀，一種對精美的刻意修飾。因為它的鏡頭多數是你和我一樣的普通人。房子也許很大，但卻不誇大，有時房子很小但卻相當的素實。
這是我小時對日本的最初的是映像，那時正是日劇流行時，由於年齡尚小，至今只留下模糊的影子。不知道為什麼，成為發達國家的日本人喜歡把是鏡頭對准那些與自己身份無法匹配的平民，一如中國總會把鏡頭對准貧窮的西部，落後的農村，對准荒蕪的生命。今天的中國，都市青年在崛起，電影中，反映中國現代化進程的少之又少，好像中國人無法把握這種進程？關於日本的影視，我記不清了，由於不是日劇流行的年代，我早已忽略了。但還有影子。日劇里似乎很少有奢滲遲華的場面，有故作聲勢的浩大，似乎很少有故作高雅的女人和男人。一切都是真實的。日劇中的女人為男人端水，直接端過去，日劇中的女人為男人做飯，不需要說今天是生魚片還是中國菜或者義大利面。
這一點與韓劇正好相反，韓劇充滿了無時無刻的炫耀。日劇中的女人去開門，不需要裝腔作勢的看得顯示頻，問「是媽媽」嗎？日劇里平民們沒有按在門上的顯示頻。他們是隨和的。無法理解日劇里那些小的不能在小的屋子，那些單調的不能再單調的風景，那些貧窮的不能再貧窮的人們，難道還有更高的隱寓？就像不能理解中國影視中的乾枯的身軀，飢渴的眼睛，寸草不生的大地。前幾年，中央電視台似乎放了一個日劇，當時我沒看，因為想著沒有什麼改變也就罷了。也許是因為習慣了韓劇夢幻的煽情。
再說韓劇，太多了，一個模式，一個樣子，所有的演員大大的眼睛，性感的雙唇，考究的打扮。一百個韓劇，就有一百個住在別墅一樣屋子裡的男女主人,其實真實的韓國並非如此. 真實的韓國就像日劇中的普通的男女。有趣的是，現實里的日本卻像韓劇中的男女，考究的飲食，講究的服飾和美麗的住宅。關於韓劇我不想多說，大家心理難道想的不多嗎？網上關於韓劇與韓國的討論難道還少嗎？看的韓劇越多的人越是對真實的韓國失望，對真實的韓國失望就會喪失對這個國家和這個民族最初的美好感情。
一個國家的美，不是靠電視，不是靠包裝，而是靠那些遠到而來的客人。到過韓國的人都說韓國沒有韓劇中的美，到過日本的人驚嘆日本的富有和人民的素養。而這似乎很少在日劇中表達。這是何等的反差，越是將自己擺的高高在上，越是讓人無法忍受。
韓劇中經常會流露出韓國作為富有國度的自負和對他國的無知，比如：《人小姐》中，女主角說，中國菜有什麼好吃的，換來換去就是幾樣。」而日劇似乎從未有過，至少在我看過的所有日劇中，他從未流露過對他國文化的貶損和自以為是的無知。
說了韓劇，說了日劇，再說我們中國人自己的影視。很奇妙的組合，有時，朴實無華，房子小小的，人物小小的。有時備喊漏又浩大的房子，奢侈的打扮，有時炫耀，有時不想炫耀，有時神秘，有時又不想神秘。但是不想去偽裝，直接告訴世界，「我就是這個樣子。」日本人也許不善於用電視的形式炫耀，它永遠就像一條溪流，愛不愛它都要流過。韓國人骨子裡的自卑卻是一個時時想著炫耀的民族，韓劇里的韓國人永遠比日本人富有。至於中國，中國人，溪流也有，大海也有。不遮掩自己的貧窮，也絕不掩飾自己的富有。面對中國經濟高速發展的今天，中國導演仍然時常將鏡頭對准中國的另一面，直面我們國家的現實。坦率說，中國的電視劇比韓劇深刻的多。面對歷史和過去，中國導演又將鏡頭對准我們國家的另一面。一個極端到另一個極端。是仿爛貧脊與輝煌。
去韓國之前,我起初是從韓國的電視劇中了解韓國的。剛開始新鮮，想知道韓國是什麼樣子，可是現在，我絕對不會花一點時間在韓劇上，簡直是浪費時間，覺得跟中國的電視劇簡直沒得比，無論在場景還是演員的表演都沒有可比性，他們永遠拍不出像《大宅門》《紅樓夢》這樣經典的電視連續劇。
不過韓劇的編劇真的很強，有事沒事都能給你拍出80集，我看韓劇總結出的經驗是，如果是80集的韓劇，你只須看第一集，第10集，第25集，第50集和第80集即可。。。。。。。。。韓國的美容、服飾和電器真的那麼時尚和精緻嗎？我願意在這里和各位熱愛時尚的GGMM談談韓國。我曾經在韓國工作一年. 回國才發現韓流滾滾,哈韓已經哈到失去理性的程度。美容、服飾要和韓國沾邊才有賣點,淘寶網上的商品也要和韓國沾邊,整容要標榜韓式整容,甚至有報紙廣告荒唐刊注銷所謂"韓式割*",割*也要韓式的? 簡直荒唐到不知道廉恥!
各大電視台紛紛播出韓國電視劇,擠佔中國的優秀電視劇去韓國以前，曾經我所看到的韓劇，是美麗的風景，俊男美女。自從去了韓國，了解韓國以後，我發現自己與這個國家越來越疏遠，甚至不喜歡了。我對韓國的印象，比較整潔，環境保護比較好。
韓國人在這個世界上最怕誰呢？是他們的另一半――北朝鮮！北朝鮮在韓國人的眼中是無法控制的一條瘋狗，北朝鮮有核武器，北朝鮮正在挨餓，如果那邊的人們餓瘋了，也許他們會發動戰爭，這是韓國人的思想和他們最擔心和害怕的。所以盡管心中討厭美軍，美軍在他們的國土上幹了那麼多不好的事，但在自己的軍備能力不強的情況下，還是願意美軍留下來。自己打不過北朝鮮，唯一的辦法是留住美軍，用美國來牽制對方。所以有了韓國痛哭流涕挽留美軍的場面，如喪考妣的悲痛之下是對戰爭的恐懼和自己生活的擔憂，他們才不考慮國家的臉面呢！
韓國人不買外國產的汽車是么？韓國70%人買國產車，那餘下的30%買外國車的人是什麼人呢？都是有錢人，恰恰是這個社會的有錢人。所以不買外國車不是因為愛國，而是因為還沒有這個經濟能力。韓國人不買日本貨是嗎? 那麼每年韓國對日本的巨額貿易逆差是怎麼產生的? 2005年韓國對日本的貿易逆差是200多億美元! 日本的服裝/化妝品/電器/是韓國人的最愛.
韓國特別愛國，人人願意為國家服務是么？可有很多人為了逃避兵役服務要拋棄國籍，不做韓國人了。而這是什麼人呢？他們正是官員律師教授等上層社會家庭的孩子。人們譴責他們也不是為了愛國，而是人們感到了不平等。說韓國人愛國，不如說韓國人更愛自己，他們是愛國，但並不比我們中國人更愛國。
不要高看了韓國.中國人的心胸/豁達/智能/品位/博大, 韓國人永遠也學不到. 所以無論歷史還是將來,韓國永遠只能夠跟在中國的後面做小學生. 以韓國的狹隘特性,韓國永遠也只能是一個三流的小國寡民.
韓國人喜歡誇耀他們比中國早20年舉辦奧運會。
但是，事實不是這樣簡單，韓國是1982年獲得1988年的漢城奧運會主辦權。當時因為舉辦奧運會是一個虧本買賣，只有日本的名古屋和漢城參與申辦，因為日本國民反對，名古屋後來也退出，漢城輕而易舉獲得主辦權。
因為1984年洛山磯奧運會一舉賺錢，主辦奧運會變的炙手可熱。
1993年因為悉尼賄賂和不正當競爭，中國僅僅以2票告負。
2001年，中國擊敗強大的巴黎、多倫多，大阪，以絕對優勢勝利。
與當年的漢城的輕而易舉不可同日而語。我們要看到自己國家的進步，不要總是抱怨自己的國家。回首看看20多年前的中國是什麼樣子，因為文革錯誤，國民經濟幾乎到了崩潰的邊緣，落後愚昧。短短20年來今天的中國發生了翻天覆地的變化，國家在積極進步，一個13億人口的大國，取得今天的成就是非常不容易的。國家的發展需要時間，中國現在正處於經濟起飛的階段，再有20年的和平建設，中國將成為繁榮富強的偉大國家。
韓國確實有些媒體不自重，篡改歷史，一些韓國人在中國人面前，自以為了不起。這也是他們的狹隘可悲之處。正確地說起來，韓國想上進沒有錯誤。只是這個國家不太好相處，敏感又脆弱，同時還惦念著你的什麼東西，總想向你炫耀。對這樣一個即敏感又脆弱的國家只能恩威並重，在大事上讓他們認識到自己的真實地位，不要有非分之想。和他們合作，爭取雙贏的結果可能是最好的.
一個人要想得到別人的尊敬，首先要學會尊敬別人，這個世界沒有無緣無故的愛恨。這一句話，送給某些韓國人。
我的一個堂叔，前幾年，作為一個公司副手，陪老總去韓國談一筆生意，而之前他並未去過韓國也不了解韓國。談判之餘，跟著老總和韓方人員有過幾次酒席上的來往。酒席上，他們常常問老總中國有沒有電視、電腦啊，有沒有蘋果啊之類的問題。老總回答了之後他們還一副不信的樣子，後來越問越過分，言辭之間頗為鄙夷。老總發怒了：中國除了美軍，什麼都有！搞得那幫人灰溜溜的，場面極為尷尬。後來這單生意也沒談成，老總回國後逢人邊說：那幫韓國龜孫子，給臉不要臉！
我堂叔之後的總結是：韓國人的說話方式很無理，作為生意場上的人，是不能接受的，對兩國人民的交流，更是有害。
自從他們引進還珠格格後，在韓國火得一塌糊塗。於是，他們發了禁令，中國電視劇一律不準引進。（總共三大電視台，非常好控制）
不喜歡韓國的文化，是不喜歡韓國的重要原因。很多韓國人表面上文明有禮，可離開了公共場合，卻是另外一番模樣。有很多跟韓國人合住的同學，說他們的室友經常在他們睡覺的時候吹頭發，講電話等等，吵得不得了。好多青年男女明明談戀愛，可是當眾表現一點也不親昵，甚至有些人是男女朋友關系，但跟他們同系的同學都看不出來他們是男女朋友，這多怪異阿。相愛就要表現出來啊。
提到文化，不能不提到韓國人。這方面，愛看韓劇的韓國人恐怕要失望了。很多韓國男人都很大男子主義，認為自己是個男的就多麼了不起了。每天晚上十點鍾乘地鐵的時候，車廂里彌漫著惡心的韓國男人喝過酒的味道。
韓國女性漂亮？嗬嗬，你觀察初中生高中生就會發現，裡面漂亮的女孩很少，這話不是我說的，是一個澳門的男同學說的。那為什麼到了大學都變好看了呢？整容阿。因為底子不好，所以整容工業發達。一個韓國的女性也說，韓國女孩沒有中國女孩好看。有的人還說韓國多麼好的繼承了中國的優良的文化傳統，如果中國優良的文化傳統就是歧視婦女的話，我想，那不要也罷。
韓國人最愛攀比，喜歡一窩蜂。文中舉例是染發。染發很早以前就在日本流行，但經過了很多年，街上也還是有許多的黑頭發。可是一傳到韓國，就迅速的普及，世界盃上韓國隊那滿場的黃發,偶像演員們滿頭的黃發......
在韓國真的是這樣，他們氣的你想笑。
「你是中國哪裡里來的？」
「**省」
「**省有我們的**市大么？」
「比韓國都要大!!!!」
其實看韓劇有好處的，每次看都能找出一堆可笑的東西，金順買排骨還要從裡面挑出幾塊送給奶奶，要在我們國家，排骨拿得出手嗎？鍍金的送人還差不多。浪漫滿屋裡喬妹的朋友抱了一個西瓜當作禮物來拜訪。還有最搞笑的，原來他們皇帝老子住的所謂景福宮其實只是一個破屋子，牆頭低到墊兩塊磚頭就可以看到裡面發生得一切，記得長今那個叔叔看長今參加御膳宮女考試的場面嗎？我笑噴了！
在韓國的時候,常常聽到韓國人喜歡諷刺中國說，韓國有三星，LG，中國有什麼？
我問韓國人，你們除了三星，現代，LG，還有什麼？這幾個企業產值占你們韓國總產值的大半以上，三星/現代如果有一天垮了,韓國也就完蛋了.其他的呢？
我們中國有什麼？
先不跟你們談文化和歷史（你們喜歡剽竊），也暫時不把香港台灣澳門包括在內就說大陸的現代工業，
下面是你們沒有的
1、我們有需要20萬個精密零件的宇宙飛船以及其後的產業鏈，我們已經有五艘宇宙飛船上天,你們韓國人有嗎? 不要跟我說汽車,汽車只要1萬多個零件,而且韓國汽車在國際上是低等三流汽車的代名詞。
2、我們有龍芯CPU，世界上僅次於美國，你們有嗎？
3、我們有收購了IBM的聯想，聯想Lenovo在全球PC市場佔有率排第三名，你們有世界著名的PC品牌嗎？
4、我們有三峽這種巨無霸工程，你們造得出來嗎？我們能去國外投標比三峽發電量大兩倍的水電站，你們有資格嗎？
5、我們能造J10三代半戰機，核潛艇，核導彈，中華神盾艦，洲際導彈，你們造的出來嗎? 你們除了跟美國買，讓美國踐踏你們的國土,你們還有什麼？
6、世界上只有中國、美國\俄羅斯擁有火箭發射衛星技術，小日本的火箭也沒有這個能力。我們有60顆衛星在天上飛，你們韓國有嗎？
7，我們的華人在泰國，菲律賓，馬來西亞，新加坡，控制了這些國家的經濟，你們韓國還有什麼？
8，我們的華為公司是全球一流的第三大通信設備製造商,擁有完整的自主技術和研發能力，華為公司的程式控制交換機/寬頻/互聯網通信設備已經覆蓋亞洲、歐洲、非洲和美洲，年銷售收入接近100億美元,華為能讓Cisco發抖，你們有嗎？
9，你們引以為豪的三流韓劇，出了亞洲又有誰知道？我們的〈英雄〉〈十面埋伏〉〈卧虎藏龍〉〈霸王別姬〉這些電影哪裡一部不是在美國票房接近上億，你們韓國有嗎？我們的成龍，章子宜，李連傑，鞏麗，周潤發都是世界級影響的大牌，你們的金喜善出了東亞，又有誰認識她呢？
下面的產品，中國很快就會收拾你們
1、家電，中國的家電製造商海爾/海信/TCL/格力/美的/科龍/格蘭仕上述企業每一個主打產品，都已經是全球同類產品最大的家電製造企業之一。中國家電市場日本產品已經基本被我們的企業趕出去了，等著海爾去收拾你們吧。
2、造船，目前中國排世界第三，不過你們賴以賺錢的天然氣液化船，我們已經造出了，你們等著被幹掉吧。3年之內你們等著全面被我們KILL吧。
3、IC產業，你們自己人統計我們跟你們差距是1年左右，等著我們的中芯幹掉你們的三星吧。
4、網游，目前中國國內你們的份額在我們的國產游戲打擊下，已降到30%，緊接著在中國以外你們等著吃苦頭吧。
我們和你們有差距的地方: 我們的國土沒有美國的軍隊, 我們是獨立自主的國家.你們需要美國的保護,你們的婦女在自己的國家被美軍強 J了, 你們韓國連獨立司法的權利都沒有.
1、足球。我們的球員是小學初中文化程度，不踢球就是地痞流氓。
2、自慰能力，你們韓國人喜歡自慰，這點中國人比不上你們。你們沒有大面積的國土，於是幻想著東北是你們的；你們沒有文字，於是幻想著漢字是你們發明的；你們沒有醫學，於是幻想著中醫針灸是你們發明的。你們沒有偉人，於是幻想著孔子，西施是韓國人。你們的飲食單調的可憐，於是污衊中國菜油膩（可憐的韓國人哪裡里知道中國四大菜系油膩的只有北方菜）。
最後說一點，你們韓國人在國內自以為是發達國家，可是按照聯合國人類發展署的定義，亞洲只有日本、新加坡和中國香港地區屬於發達水平。實際上，韓國只是我們眼睛裡的小丑，我們眼睛裡看到的目標，只有一個,那就是超越美國。我在韓國生活工作一年多。坦率說，韓國的平民百姓其實還是比較淳樸，有人情味的。但是，這個國家的精英階層，包括媒體，受過高等教育的知識分子，相當多數對中國不友善。這是這個民族非常可卑和危險的現象，也是我鄙視韓國的真正原因。
以我的觀察，他們並不是真正恨中國，而是一種病態的心理，是一種復雜的心態。由於長期以來，韓國夾雜在大國之間，歷史上先是拜中國為宗主國，是中國的附屬國；近代受日本欺負，造成他們偏執狹隘的心理。事實上，雖然歷史上韓國是中國的附屬國，但是中國一直是善待高麗民族的，韓國人也很清楚。他們真正嫉恨的是日本人。但是他們不能夠接受本民族的歷史，不願意接受中華文化的對韓國文化的大影響。因此，千方百計切斷高麗歷史與中國歷史的紐帶，抓到一點芝麻，就借題發揮，高麗歷史如何如何，甚至狂妄到想篡改歷史，說是高麗文明是中華文明的源頭。這就非常讓人感覺可笑了。
熟悉古代歷史的都知道，中華文明是世界四大文明的發源地，是聯合國科教文組織確認的，中華文明對亞洲和東南亞的影響，也是舉世公認的。
韓國人完全可以正確面對歷史，從現在開始扎扎實實建立自己的本民族文化。但是，他們不是這樣，極力否認中華文化對韓國的影響，其實中國go-vern-ment和人民從來沒有把自己的文化強加給他們。他們這樣，是自己的掩耳盜鈴，此地無銀三百兩。
有一次，我對韓國同事說，你們何必呢，中國又沒有強加說韓國文化發源於中華漢族，你們極力否認，這不是不打自招嗎？
韓國對美國軍隊駐扎在自己的國土；對韓國的青年作為美國的炮灰派去伊拉克；對歷史上曾經受日本的欺負凌辱；對朝鮮半島的分裂；對曾經是中國的附屬國，基本沒有自己的本民族文化，感到深深的自卑和屈辱。
我在韓國期間，電視報道，一個韓國人在伊拉克被當地民族激進分子作為人質，經過幾天，最後被殺害，電視全程報道跟蹤了這樣一個事件。恰好後來中國福建的民工也被伊拉克當地民族激進分子作為人質，經過中國go-vern-ment的斡旋和全力營救，福建民工被安全釋放，這件事情，更在韓國人內心激起漣漪，感到自己民族的悲哀和國家的弱小。
所以，綜觀韓國的歷史，我們就不難理解韓國人偏執的愛國情懷，這其中有非常深刻自卑和狹隘心理。我們要愛國，但是，絕對不是學習韓國這樣的態度。
本來，韓國人如果能夠莊敬自強，正視本民族的優劣，奮發圖強，完全可以取得世人的尊重。但是，他們選擇了另外的思維，阿Q精神，粉飾自己的歷史，粉飾自己的文化，粉飾自己的現實生活，在對外輸出的文化節目上粉飾和包裝，俊男美女。

本來這是一件小事情，但是當一個國家民族，津津樂道，滿足於這樣的表象；以為依靠幾個明星就是橫掃中國和亞洲，就是一種畸形現象了。
所以，現在的韓國人，以嘲笑和蔑視中國，來平衡自己的畸形變態心理，以貶低中國證明自己的優越，而這種現象是發生在韓國的主流媒體上，發生在韓國知識精英階層上，不是發生在一般的平民百姓身上，所以就不得不讓我深思。
中國有古語：知恥而後勇，有容乃大。所以有歷史上強盛的中國，中華文化容納、同化了歷史上的很多民族，使中國成為一個多元的各民族並存的國家。你們不要妄自菲薄，走出去看看，你們會發現，今天的中國go-vern-ment，今天的中國人民，在走一條走向富強的、有尊嚴的康莊大道。雖然這條道路不平坦，雖然我們有很多的不足，雖然我們現在的環境還不夠清潔，政治不夠民主，百姓不夠富裕。
但是你們可以看看20年前的韓國、台灣和新加坡，他們那時候有什麼清潔、民主。國家的發展需要一個過程，需要我們的自尊自愛，和奮發圖強。
今天的中國，正視自己的不足，正在卧薪嘗膽，我們為自己是中華民族的一員而自豪。
韓國商品在中國被塑造成高品質的代名詞。事實上，就象GE公司韋爾奇所說，韓國從來就沒有生產出象ipod這樣的創新產品。韓國的電器僅僅是做點表面的工夫，而沒有自主的創新，卻以強大的廣告來佔領市場。
中國的家用電器質量已經非常好，但是，和中國電器一樣的韓國電器，就因為是韓國的，以高價掠奪我們善良百姓的錢包。中國媒體似乎有自虐症, 常常喜歡神話韓國,抑中褒韓, 常常說什麼韓國如何如何好,然後再貶低中國,無知地打擊國人的自尊和自信。
國內的媒體還宣揚過說韓國人如何如何重視「端午」，似乎應該把端午拱手相讓了。
但很抱歉，我在韓國還真感覺不出來。首先我身邊的年輕人根本就沒多少人知道端午這個東西，那一天也根本不像國內媒體所說「全國慶祝」，連休假都沒有，一切如常。當然有的地方有慶祝活動，但那是拿來作秀的，go-vern-ment出錢搞的公關活動，為什麼要這么勞民傷財？把端午這個東西從中國人手上奪過來成了「大韓民國」的文化遺產，光榮呀，「民族自信感」大增呀，更重要的是，以後可以以此為證據「考證」出韓民族文化對中華的影響。
我在韓國被多次問到：「中國有沒有中秋節，中國有沒有春節」之類的，不要笑，這其中很多是名牌大學博士，以至於我後來實在厭煩了答他們：「農歷是中國人發明的，所有農歷節日中國都有。」
還有個韓國名校博士一次和我討論，信誓旦旦的說甲骨文應該是從朝鮮半島傳到中原的，並引用了一些韓國學者的「論據」，遇到這樣的事我都懶得爭辯了，真希望他在國際學術會上做這個報告，也給西方人看看韓國學者的「風采」。
後來我看了篇韓國學者的文章，乖乖，連大禹治水用的「神書」都是朝鮮半島傳過來的，對韓國學者的學術能力我簡直找不到語言形容了，驚如天人。
要知道韓國直到15世紀才有自己的文字，韓國建國後為了「去漢化」才禁止使用漢字的，它們的學者「參考」的史書幾乎都是用漢字寫成的中國史書，它們以前還根本沒有文字記錄的歷史呢。
真實的韓國：資源匱乏、飲食單調、美女並不如雲

Ⅳ 形容心酸，傷心的句子或成語

形容心酸，傷心的成語有：
一、悲痛欲絕 [ bēi tòng yù jué ]
1. 【解釋】：絕：窮盡。悲哀傷心到了極點。
2. 【示例】：她聽到兒子遭到車禍的消息，悲痛欲絕。
3. 【語法】：補充式；作謂語、定語、補語；指極度悲哀，萬分傷心的樣子
二、如喪考妣 [ rú sàng kǎo bǐ ]
1. 【解釋】：喪：死去；考：已死的父親；妣：已閉神爛死的母親。好像死了父母一樣地傷心。
2. 【出自】：《尚書·舜典》：「二十有八載，帝乃殂落，百姓如喪考妣。」
3. 【語法】：動賓式；作謂語、狀語；含貶義
三、痛不欲生 [ tòng bù yù shēng ]
1. 【解釋】：悲痛得不想活下去。形容悲痛到極點。
2. 【出自】：宋·呂大鈞《吊說》：「其惻怛之心、痛疾之意不欲生。」
3. 【示例】：先兄晴湖言：有王震升者，暮年喪愛子，～。 ◎清·紀昀《閱微草堂筆記》卷十轎漏一
四、肝腸寸斷 [ gān cháng cùn àn ]
1. 【解釋】：肝腸一寸寸斷開。比喻傷心到極點。
2. 【出自】：《戰國瞎輪策·燕策三》：「吾要且死，子腸亦且寸絕。」
3. 【示例】：一時想起碑中記中薄命之話，再看看書香、秀英諸人前車之鑒，不由不毛骨悚然，～。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第九十九回
五、心如刀割 [ xīn rú dāo gē ]
1. 【解釋】：內心痛苦得象刀割一樣。
2. 【出自】：元·秦簡夫《趙禮讓肥》第一折：「待著些粗糲，眼睜睜俺子母各天涯，想起來我心如刀割。」
3. 【語法】：主謂式；作謂語、定語、狀語；形容極其痛苦和悲傷

Ⅵ 女生跟你訴說心事，你該怎麼藉此得到她的心

男人看了會撩妹

女人看了防渣男

我也會偶爾想和朋友聚聚

或開心，或失望

我也會偶爾找尋發泄的方法

把自己喝醉

或有效或更傷

偶爾也會寂寞的拿起手機翻開通訊錄

一遍一遍的......卻不知道該打給誰......

我們有時候會遇到這樣一個問題經常有人問如何去哄一個女孩子，她哭了我該怎麼辦去安慰悉彎滲，其實這個方法你只需要講故事給她聽，學會了講故事在你約會女孩子的時候就不怕沒有話題聊，就不怕她會說我不了解你，這樣借口，同時通過你的故事讓女孩子全方位的了解你。

關於將故事是一個很好建立聯系感的方法，同時講故事還可以緩解你們在開房，接吻這樣升高關繫上的她對你的抗拒，也是打開她女生自我保護防護罩上的一種有效方法。有時候妹子跟你說傷心事，你一直安慰，但最後是不是換來你是好人，然後沒有然後了。

花錢，請吃飯，送禮物。想所有好玩的地方，海邊，靜吧，同時花時間，最後一場空，這就是沒有用對方法不知道如果利用對方傷心，抓住機會來升高你們的關系。

如果一個女孩因為工作學習上的事情哭了或是心情不好，你怎麼安慰呢，你可以這樣說：「以前我腦子里總有一個問題，你們女生在臉上層層疊疊地覆蓋化妝品，到底是圖個什麼。

後來我知道了不就是為了好看嗎？可是這種大動干戈武裝出來的好看，一瓶卸妝液就能打回原形呀。

我認識一位小巧可愛的姑娘，身材高挑氣質不錯。叫阿西。（展示自己社交圈展示自己認識一些美女朋友圈）

阿西畢業後的工作找的是外企，每天高跟鞋蹬蹬蹬，跑活動跑策劃，忙，一個月有那麼幾次加班到凌晨兩三點。

有一次他們公司做一個聲勢浩大的活動，她是內容部負責媒體跟進的，領導派了幾個實習生歸她，負責現場趕稿。

我朋友阿西很溫柔，事先就輕聲細語地問她們幾個周末能不能來幫忙，幾個姑娘都答應了。

但阿西太慘了。

活動真的開始那天，四個實習生有三個遲遲找不見人，她打了她們好幾圈電話，才終於被陸陸續續接通，結果都是吞吞吐吐說，學校臨時有事啊，自己身體欠佳啊，今天來不了。

阿西都沒時間生氣了，她趕緊讓剩下的一個實習生幫忙。可幫到一半，另一個部門的主編過來把實習生拎走了，讓她搭把手去門口接待來賓。

主編職位比阿西高，阿西不敢留人。

出於人手嚴重短缺，稿子數量沒夠，媒體跟進做得很糟糕。

活動結束後公司有個總結會，總結會完了是小party，阿西那天特意化了妝，心想捱過了總結會，就安心參加party吧。

結果在總結會上，領導指著她一句句逼問工作的情況，為什麼派了實習生還出現這種情況，阿西解釋，說，是她們違約不來了。

領導勃然大怒，反正人手我是給你交代夠了，她們不來，說到底還是你的責任。

最後領導說了一句，你不適合待在這里，真的，明天不用來了。

小會議室里所有眼睛齊刷刷投向阿西，阿西一下子哭了，很不幸，眼淚實在太多，一簇接一簇，把她的眼妝哭了個一塌糊塗。

尷尬的氛圍彌漫起來，領導也很無奈，讓大家先散會。

那一年的阿西二十一歲，剛剛步入職場，她當著幾十個人的面，哭得無處遁形，狼狽不堪。

我再見到阿西時，她早就不是一隻小上班族了。

兩人談天說地，翻出那段過往，她灑脫地笑：「現在我就算心痛得傷筋動骨，也不會允許一滴眼淚蹦出來，因為妝會花，妝一花，全世界都會看見你無助又懦弱的丑樣。」

當年的阿西，現在早已經是自己開工作室的女強人。現在她的妝容精緻得無懈可擊，媚眼如絲，丹唇玉齒，是美麗的女人，更是打不倒的，美麗的女戰士。

阿西說，她每天出門，一邊化妝，一邊暗自鼓勁：既然妝容鋪得這么厚，這么不見瑕疵，請一定要笑著到最後，笑著面對每一樁雞飛狗跳，和偶爾的天崩地裂。

我想，如果是現在的阿西，被老闆當眾辭退，也一定不會流露絲毫的難過。

她會禮貌地跟大家道謝道別，動作沒有一丁點僵硬，會保持妥帖得體到最後一秒，絕不會哭成傻子。

誰都會遇到爛攤子，但要體面地收拾起它，發型一絲不亂，姿態從容通達，在看客們幸災樂禍的窺探中，還能保住動作的優美，不至於青筋暴露地，討要誰的庇護。

生活都這么苦了，誰都避不掉，但至少受苦的姿態，要漂亮。

阿西大學的時候在舞台上唱歌，台下眼睜睜看著她喜歡的按鈕生和她女朋友，甜鬧納甜蜜蜜地牽著手。

阿西真是難過得掏心挖肺啊，可我綳著溫柔的笑容唱完了歌，到台下也一樣跟大家笑嘻嘻合影打鬧。

我當時腦子里想的是，不能睜脊哭，我的舞台妝可是花了大價錢，化了一個多小時呢。

化妝是件慢工出細活的事，一點一點勾勒出鮮明有致的稜角，撲上少女雀躍式的腮紅，唇沿抹上一圈淺粉光澤，睫毛翹出最顧盼生姿的弧度。

我越來越能理解，為什麼女生一定要在出門前，花大功夫化妝了。

不止是變美，還是提醒和鞭撻自己，時刻都要挺直腰板做人，要行雲流水，不懼磕絆，再壞的事也不能哭天搶地。

要從頭發絲優雅到腳趾上，要做個金光閃閃頂天立地的好姑娘，不做藏角落裡失聲痛哭的小可憐。

好姑娘不僅不會被挫折打垮，還會活得愈發果敢漂亮。（鼓勵女生）

人越長大越要顧忌吃相，再怎麼傷心欲絕，也不能擺出如喪考妣的臉。比如上一秒男朋友甩了你，你總不能立馬在路中央嚎啕大哭，雖然你真的那麼想過。

不能哭。

cpb的粉底，ysl的眼影，chanel的睫毛膏，還有TF的口紅，怎麼可能哭，淚水從臉上往下劃一道，那都價值連城。（向高分展示你對化妝品的理解）

化妝品是女人最好的保護色。化妝品是女人這座城堡的裝潢，也是衛士，是天崩地塌的關頭，你還能猛然想起――我化了這么精緻的妝，樣子不可以難看。

生活實在是很難，但一個愛自己的女人，總會想辦法突圍。唉跟你說了這么多，變成了一個寬厚的肩膀。來靠一靠，今天就不收你費了。（用你的手臂拉一下她的頭部引導他靠在你肩膀，如果女生反抗，你注意語氣很大方的說，你幹嘛我本身憐香惜玉，你就靠一靠但不許吃我豆腐哦。這樣來升高你們的關系，但不要說去透了。這一刻女生的內心覺得你是可以給她安全感的。因為前者有一些安慰，後面有些合理的行動，這就是升高關系的方法，懂了嗎）

Ⅶ 孔子簡介

孔子簡介
孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius。俄語：Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人稱之為孔老二,春秋後期魯國人，漢族。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收弟子多達三千人，賢人72,教出不少有知識有才能的學生。孔子為春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創始人，任魯國司寇；後攜弟子周遊列國；最終返魯，專心執教。在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。

政治生涯
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，對治理國家的諸種問題，經常進行思考，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子, 與他討論秦穆公稱霸的問題, 孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾准備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻止。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：「吾老矣，弗能用也。」孔子只好倉皇逃回魯國。當時的魯國，政權實際掌握在大夫的家臣手中，被稱為「陪臣執國政」，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。孔子治理中都一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個孫子故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季桓氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的旅程，這一年，孔子55歲。

孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標准發給孔子俸粟6 萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。

魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，在陳國住了三年，吳攻陳，兵荒馬亂，孔子便帶弟子離開，楚國人聽說孔子到了陳、蔡交界處，派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫們知道孔子對他們的所作所為有意見，怕孔子到了楚國被重用，對他們不利，於是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最後還是子貢找到楚國人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免於一死。孔子64歲時又回到衛國，68歲時在其弟子冉求的努力下,被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而卒。

思想品格
孔子是一個教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識份子。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識份子。

發憤忘食，樂以忘憂
孔子63歲時，曾這樣形容自己：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

安貧樂道
孔子說：「不義而富且貴，於我如浮雲」，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道，這並不符合歷史事實。孔子也曾說：「富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。」「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」

學而不厭，誨人不倦
孔子以好學著稱，對於各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的聖人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：「聖則吾不能，我學不厭，而教不倦也。」孔子學無常師，誰有知識，誰那裡有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說「三人行，必有我師焉」。

直道而行
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：「吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。」《史記》載孔子三十多歲時曾問禮於老子，臨別時老子贈言曰：「聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。」這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。

與人為善
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂於助人，待人真誠、寬厚。「己所不欲，毋施於人」、「君子成人之美，不成人之惡」、「躬自厚而薄責於人」等第，都是他的做人准則。

學術貢獻
孔子思想、學說的精華，比較集中地見諸於《論語》一書，共二十篇，一萬一千餘字。《論語》就是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉澱在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵----仁。「仁」是一切理論的中心，所有的關於「仁」、「樂」的規范，都不過是手段，是為實現「仁」這一道德的最後完美服務的。《論語》作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入了朝鮮和日本，日本〈大寶令〉還指定它為日本學生的必修課。1594年，傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文後，它又被轉譯為意、法、德、英、俄等多種文字，在西方各國廣泛傳播。

孔子其思想以「仁」核心，以為「仁」即「愛人」。提出「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」等論點，提倡「忠恕」之道，又以為推行「仁政」應以「禮」為規范：「克己復禮為仁」。對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為「未知生，焉知事鬼」，「不知命，無以為君子也」。又注重「學」與「思」的結合，提出「學而不思則罔，思而不學則殆」和「溫故而知新」等觀點。首創私人講學風氣，主張因材施教，「有教無類」，「學而不厭，誨人不倦」，強調「君子學道則愛人，小人學道則易使也」。政治上提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」，並提出「不患寡而患不均，不患貧而患不安」觀點。自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極深。

說到治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民，他說「苛政猛於虎」，他還強調無論什麼法令法規，統治者都要首先以身作則，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不行」。在人際交往中，孔子強調的是忠和恕。「忠」就是以忠實誠信的態度對人，以恪盡職守的態度待事；「恕」就是要推己及人，「己所不欲，勿施與人」，「君子成人之美，不成人之惡」。在為人處世上，孔子提倡自愛和愛人。孔子對天命持謹慎態度，他更相信人自己的力量。他認為「性相近也，習相遠也」，一切要看個人後天的努力。當然，〈論語〉中也有一些思想是與歷史潮流相背離的，如他政治上的復古傾向，他對等級、秩序的過分強調，他的內斂的人格價值取向等，這一切都不可否認的給中國社會的發展帶來了負面影響，需要我們用現代意識對之加以修正。但瑕不掩瑜，在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以讓我們這些後人為之驕傲的。

教育貢獻
文化巨人——孔子，自「而立」之年即以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教，更以他至偉人格中的一言一行，一動一靜而示範為教。是他開了我國歷史上私人講學的先河，將以前學在官府，文化知識是貴族們的專利的現象，移植到民間。他首先提出「有教無類」的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那裡受教。在弟子中，貧如顏回，富如子貢，貴如孟懿子，然絕大多數是平民子弟，有來自衛、齊、陳、吳……等國的，真可謂桃李滿天下。其教學目的，是傳他的人道學說。即克己復禮為仁，變化學生氣質，成就人格，提高生命境界，終至成物。也即造就治國、平天下的棟梁之材。並採用「因材施教」和啟發式的方法，培養學生的「學而時習之」，「溫故而知新」，「學而不思則罔，思而不學則殆」，「知之為知之，不知為不知」，「三人行必有我師」，「不恥下問」……等風范。更以他誨人不倦的精神，對學生入如慈母般地關懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾參之魯，子張之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全體而任傳道之責，成為宗聖。更有佼佼者分德行：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。語言：宰我、子貢。政事：冉求、子路。文學：子游、子夏四科共十人。孔子共有弟子三千。身通六藝者七十有二。故能將浩瀚的傳統文化推廣和流傳下來。

由於孔子在講學中，所下的功夫已達到無以復加的程度，使弟子感受到，老師嘔心瀝血的良苦用心。故弟子都發自內心的崇敬。他們追隨、侍奉、保衛他，他們隨他一起奔波行道，周遊列國，備受艱辛與飢餓而毫無怨言。當有人詆毀孔子時，則正色以告其人「不自量」。當遇到危難時，則捨身護衛。夫子逝世，弟子們如喪考妣，皆在墳周服喪三年。子貢獨守六年。其尊師重道精神，至今仍傳為佳話。後人尊孔子為「至聖先師」是當之無愧的。他的許多教育理論和方法，是當今廣大教育工作者取之不盡，用之不竭的寶貴資源。我們都知道孔丘先生弟子三千，身通六藝登堂入室者七十有二人。當時好像沒有學籍管理制度，這三千弟子各自姓什名誰早不可考，至於配享了孔廟的這七十二個高徒，然而這些先生們都是上古人物，我們隔著幾千年歷史遙遙望去，只彷彿仙靄里頭看神仙，影影綽綽只能看個大概，沒法子畢見其纖毫。而我們上古的出版業又實在落後得驚人，一切文獻，全靠用刀來刻，諸般辛苦之中，難免出現錯別，以至以訛傳訛；更有班愛牽強附會的所謂高人，將錯就錯，胡亂解釋一通，竟就解釋出無窮深意來，甚至被當作了不可改易之經典。於是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有兩個甚或多個高人，各自拿有一個不同的版本，則事情就更大了，非要彼此爭個頭破血流不可。所以上古的東西，明明是同一事物，我們卻能看到不同甚至相反的稱謂和說法。比如這孔門七十二聖人的尊姓大名。《史記·仲尼弟子列傳》與《孔子家語·七十二弟子解》，都算得上是權威資料，可是竟也出入頗大，比如子聲在《史記》上叫樂咳，在《家語》上卻叫樂欣；子徒在《史記》中叫鄭國，在《家語》中卻改叫薛邦了。再比如很受孔子抬舉，將哥哥的女兒嫁給了他的子容，在《論語》叫南宮適，在《史記》叫南宮括，在《家語》里，又叫南宮韜了。等等等等，參差處極多。這些一人多名現象，差不多都是拜傳刻錯誤所賜。而且《史記》與《家語》所開列的，都並不是不多不少七十二人整，史記列了七十七個，還煞有介事引用孔子曰「受業身通者七十有七人」做開頭。誰知道孔子到底說沒說過這句話。《家語》更是荒唐，題目明明寫著《七十二弟子解》，里頭開列的，卻足足七十六人，最後還又總結說：「以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。」睜著大眼說瞎話，難道連個數都不會數？司馬遷說「中國言六藝者折中於孔子」，可這孔門弟子花名冊，卻不知該折中於誰。今較其兩者，以《史記》去孔丘時代相對較近，且以實史聞名；而《孔子家語》雖以「孔子家語」名書，卻歷來被視為偽書，當作三國時王肅因襲前人書簡加以修補編定，相對之下，似不如《史記》足憑。兩者相權，取其最接近於真實者。所以，俺決定以《史記》為基礎，與《家語》相雜較。司馬遷所列這七十七人中，說不得有五個是編外人員，至於是哪五個，俺就不得而知了，在這里還請博物君子垂教。

孔子名言
不學禮，無以立。
己所不欲，勿施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。

孔子年表
本條已被分離詳見孔子年表

家世、家譜
孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人。

孔子的父親叫叔梁紇（叔梁為字，紇為名），母親叫顏征在。叔梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，於是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。據《史記》記載，孔子並非婚生子。他母親生他時只有18歲，而父親已經70歲了。孔父在孔子三歲時去世，從此他跟隨媽媽過上了貧窮的生活。孔子曾作過各種各樣的工作：牧牛羊、記賬的以及圖書管理員。22歲時，孔子的母親去世，他服了三年喪。孔子53歲時晉升為大司寇，在魯國服侍兩年後孔子辭去職務，因為他對諸侯的政治極為不滿。

據《論語》記載，魯國當時在孔子的管理下非常繁榮。但這是不太可能的，因為孔子沒有在魯國或別的國家擔任過重大職務。傳說魯國的鄰國齊國擔心魯國太過強大會威脅到齊國，於是為了破壞魯國的改革，送了上百匹好馬和八十位美麗的舞女給魯國諸侯。魯國諸侯遂沉溺於安逸享樂之中，對政務不聞不問，甚至有一次連續三天沒有上朝。孔子極為不滿，踏上了長途之旅（周遊列國），拜訪中國中北部的一些小國，包括衛、宋、陳、蔡。他宣揚了自己的那些政治信仰，但並沒有哪國去實施。孔子68歲回到家鄉教書，收了不少弟子。晚年的他和弟子一起編纂了傳承先哲智慧的結晶——《五經》。由於不能承受失去兒子和自己的心血的雙重悲痛，孔子於72歲(或73歲）與世長辭。

孔子家譜

- 孔子
- 子孔鯉
- 孫孔伋
- 曾孫孔白
- 玄孫孔求
- 六代孫孔箕
- 七代孫孔穿
- 八代孫孔謙
- 九代孫孔鮒、孔樹、孔騰，漢高祖劉邦封孔騰為「奉祀君」
- 十代孫孔忠
- 十一代孫孔武
- 十二代孫孔延年
- 十三代孫孔霸，漢元帝封為「褒成侯」，賜食邑八百戶。
- 十四代孫孔福，漢成帝綏和元年封為「殷紹嘉侯」
- 十五代孫孔房，褒成侯
- 十六代孫孔均，褒成侯
- 十七代孫孔志，褒成侯
- 十八代孫孔損，褒亭侯
- 十九代孫孔曜，奉聖亭侯
- 二十代孫孔完、孔贊，褒成侯
- 二十一代孫孔羨，宗聖侯
- 二十二代孫孔震，奉聖亭侯
- 二十三代孫孔嶷，奉聖亭侯
- 二十四代孫孔撫，奉聖亭侯
- 二十五代孫孔懿，奉聖亭侯
- 二十六代孫孔鮮，奉聖亭侯
- 二十七代孫孔乘，崇聖大夫
- 二十八代孫孔靈珍，崇聖侯
- 二十九代孫孔文泰，崇聖侯
- 三十代孫孔渠，崇聖侯
- 三十一代孫孔長孫，恭聖侯
- 三十二代孫孔嗣悊，紹聖侯
- 三十三代孫孔德倫，褒聖侯
- 三十四代孫孔崇基，褒聖侯
- 三十五代孫孔璲之，褒聖侯、文宣王兼兗州長史
- 三十六代孫孔萱，文宣公
- 三十七代孫孔齊卿，文宣公
- 三十八代孫孔惟晊，文宣公
- 三十九代孫孔策，文宣公
- 四十代孫孔振，文宣公
- 四十一代孫孔昭儉，文宣公
- 四十二代孫孔光嗣，泗水主簿
- 四十三代孫孔仁玉，文宣公兼曲阜縣令
- 四十四代孫孔宜，文宣公兼曲阜主簿、贊善大夫
- 四十五代孫孔延世，文宣公兼曲阜縣令歷代衍聖公：
- 第46代衍聖公孔聖佑，文宣公兼知縣事、孔宗願，宋仁宗改稱孔子嫡長孫為衍聖公，
- 第47代衍聖公孔若虛、孔若愚、孔若蒙
- 第48代衍聖公孔端立、孔端操、孔端友(南宗)
- 第49代衍聖公孔琥、孔璠、孔玠(南宗)
- 第50代衍聖公孔拂、孔摠、孔晉、孔拯
- 第51代衍聖公孔元用、孔元孝、孔文遠(南宗)、孔元措、孔元紘
- 第52代衍聖公孔之厚、孔之全、孔萬春、孔之周
- 第53代衍聖公孔浣、孔治、孔貞、孔洙(南宗)
- 第54代衍聖公孔思晦、孔思誠、孔思許(南宗)
- 第55代衍聖公孔克堅、孔克忠（南宗）
- 第56代衍聖公孔希學、孔希路（南宗）
- 第57代衍聖公孔訥、孔議（南宗）
- 第58代衍聖公孔公鑒、孔公誠(南宗)
- 第59代衍聖公孔彥縉、孔彥繩(南宗)
- 第60代衍聖公孔承慶、孔承美(南宗)
- 第61代衍聖公孔宏緒、孔宏泰（字永實）、孔弘章(南宗)
- 第62代衍聖公孔聞韶）、孔聞音(南宗)
- 第63代衍聖公孔貞干、孔貞寧）、孔貞運(南宗)
- 第64代衍聖公孔尚賢、孔尚乾（南宗）
- 第65代衍聖公孔衍植、孔衍楨（南宗）
- 第66代衍聖公孔興燮、孔興燫(南宗)
- 第67代衍聖公孔毓圻、孔毓垣（南宗）
- 第68代衍聖公孔傳鐸、孔傳錦(南宗)
- 第69代衍聖公孔繼濩、孔繼濤(南宗)
- 第70代衍聖公孔廣棨）、孔廣杓(南宗)
- 第71代衍聖公孔昭煥）、孔昭烜(南宗)
- 第72代衍聖公孔憲培、孔憲坤(南宗)
- 第73代衍聖公孔慶鎔、孔慶儀(南宗)
- 第74代衍聖公孔繁灝、孔繁豪(南宗)
- 第75代衍聖公孔祥珂、孔祥楷(南宗)
- 第76代衍聖公孔令貽（字谷孫）
- 第77代衍聖公孔德成(1920年生)，

Ⅷ 女字旁加一個多少的多念什麼

姼：拼音【shí】

釋義：

1.〔～～〕美好，如「～～公主，乃女烏孫。」

2.美女。引申為美。

組詞：姼姼

網路釋義：姼，中國漢字。

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日本美女考妣動漫

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