Ⅰ 好看的小說（要求細看）
累死了，看看吧！
張悅然：誓鳥~十愛
亦舒：愛情小說——
《獨身女人》《在那遙遠的地方》（《最心愛的歌》）
《無緣》 《如今都是錯》 《同門》
《莫失莫忘》 《阿修羅》
《異鄉人》 《開到荼蘼》
《天若有情》 《最心愛的歌》
《真男人不哭泣》 《沒有季節的都會》
《心扉的信》 《紅塵》
《縱橫四海》 《絕對是個夢》
《如果牆會說話》 《玫瑰的故事》
《綺色佳》 《薔薇泡沫》
《迷迭香》 《紫薇願》
《小玩意》 《假如蘇西墮落》
《喜寶》 《要多美麗就多美麗》
《痴情司》 《直至海枯石爛》
《生活之旅》 《心慌的周末》
《綺惑》 《銀女》
《綺色佳》 《夙世情緣》
短篇小說——
《隨筆集《自得之場》》 《傳說中的女人》
《能見到愛嗎》 《金環蝕》
《工作》 《懷念》
《風中孩子》 《單性生活》
《傳奇》 《意外》
《心之色》 《水彩畫》
《夏之誘惑》 《玫瑰園》
《露與女朋友》 《臨走》
《老師》 《酒吧》
《畢業日》
散文——
《花好月圓》 《做人》
現代小說——
《一點舊一點新》 《鈴蘭》
《訪問》 《紅鞋兒》
《漣漪》 《剎那芳華》
《做夢的女人》 《《偶遇》短篇集》
《舊歡如夢短篇集》 《《三小無猜》短篇集》 《等待》 《《年輕的心》短篇集》
《流光短篇集》 《只有眼睛最真》
《老房子短篇集》 《晚兒短篇集》
《琉璃世界短篇小說集》 《尋找失貓短篇集》
《《月亮背面》短篇集》 《仕女圖短篇集》
《緊些再緊些短篇集》 《璧人短篇集》
《請勿收回》 《秘》
《母女》 《新愛》
《挫折》 《到處睡的男人》
《變遷短篇小說集》 《無名女》
《賊美人》 《第九台》
《背包》 《姐妹》
《敏感》 《我浪費所有的眼淚浪費了這些年》
《小朋友》 《回憶》
《哀綠綺思》 《同事》
《十八寂寞》 《俘虜》
《餘波》 《芳鄰》
《選美皇後》 《請留言》
《幼嬰》 《成長》
《女記者》 《傷健》
《分手》 《蘭花》
《小人兒》 《Fortune Cookies》
《鍾情》 《紅手套》
《結尾》 《空間》
《神醫》 《靈感》
《未來之星》 《燈》
《回家》 《願望》
《失夜》 《會所》
《蝴蝶》 《粉紅色新大衣》
《溫情》 《淤》
《存稿》 《原宥》
《不怕》 《表哥》
《節目》 《停車》
《冶遊》 《乖兒》
《黑羊》 《香芍葯的婚事》
《請辭》 《老友的女友》
《細沙》 《紅鞋》
《祖母》 《破碎的心》
《溫哥華事件》 《水晶花》
《沉湎》 《有過去的女人》
《我的故事》 《小火焰》
《夏季之夢》 《喜劇》
《偷窺》 《三小無猜》
《一百萬元本票》 《藍這個顏色》
《舊事》 《報告》
《棋友》 《幽靈吉卜賽》
《星之碎片》 《風滿樓》
《藍色都市》 《燈火闌珊處》
《金色的心》 《舊生會》
《糖》 《尋夢》
《舊時人》 《秘密》
《十天》 《鄰室的音樂》
《離婚女人》 《變形記》
《狂想》 《琉璃世界》
《這雙手雖然小》 《天秤座事故》
《美麗新世界》 《七姐妹》
《圓舞》 《散發》
《法語女郎》 《旅程》
《曼陀羅》 《姊妹》
《西岸陽光充沛》 《男男女女》
《樂園》 《假夢真淚》
《家明與玫瑰》 《女學生》
《美人救英雄》 《奇異生物》
《別人的女郎》 《賭場》
《如何說再見》 《來生》
《網》 《南星客》
《傷城記》 《聽我細說》
《邂逅》 《奇異生物》
《監護人》 《愛情故事》
《莫失莫忘》 《故園》
《我愛，我不愛》 《傑作 》
《生活之旅》 《寂寞的心俱樂部》
《承歡記》 《個案》
《出賣》 《懦弱》
《流金歲月》 《玉梨魂》
《謠言》 《美嬌裊》
《假戲真情》 《他比煙花寂寞》
《三個願望》 《我的前半生》
《小宇宙》 《ITALIAN LILY》
《對頭》 《花解語》
《少女日記》 《石榴圖 》
《挖角》 《嘆息橋》
《不羈的風》 《一千零一妙方》
《秘密》 《香雪海》
《姑姑的男朋友》 《故事》
《蟬》 《愛情之死》
《寂寞小姐》 《連環》
《一把青雲》 《洋女婿》
《壞脾氣女郎》 《黑羊》
《白色武士》 《告密》
《預感》 《胡蘭成的下作》
《兩全》 《尋找失貓》
《電梯》 《續弦記》
《懷念》 《心》
《黑色笑話》 《沒有月亮的晚上》
《歸宿寫照》 《傷心人》
《我答應你》 《晚晴》
《弄潮兒》 《醫情》
《預言》 《阿玉和阿瓦》
《天上所有的星》 《野孩子》
《艷陽天》 《過客》
《情書》 《玉手》
《小公主》 《臨記》
《炫耀》 《寂寞鴿子》
《映像》 《肉體》
《忽爾今夏》 《騙子》
《黃石谷》 《錦袍》
《兩者之間》 《再生》
《金粉世界》 《小郭探案之茉莉花香》
《曾經深愛過》 《印度墨》
《波心》 《紅鞋兒》
《歸家娘》 《牆》
《朝花夕拾》 《撞球室》
《轉機》 《少年的我》
《安排》 《夜之女》
《追求》 《錯先生》
《剎那芳華》 《紅杏》
《鄰居》 《壞脾氣女郎》
《飛車女郎》 《上司》
中國科幻——
《人淡如菊》
【已出版的圖書】（紅磨坊版）
1、 吃南瓜的人
2、 同門
3、 這樣的愛拖一天是錯一天
4、 寂寞的心俱樂部
5、 花常好月常圓人長久
6、 不羈的風
7、 小紫荊
8、 她的二三事
9、 天上所有的星
10、 悄悄的一線光
11、 如果牆會說話
12、 一點新一點舊
13、 樂未央（散文）
14、 寒武紀（散文）
15、 喜寶
16、 剪刀替針做媒人
17、 噓——
18、 鄰居太太的情人
19、 玫瑰的故事
20、 特首小姐你早
21、 電光幻影
22、 我的前半生
23、 開到荼蘼
24、 香雪海
25、 人淡如菊
26、 烈火
27、胭脂
28、石榴裙
張小嫻：麵包樹系列
《麵包樹上的女人》
《麵包樹出走了》
《流浪的麵包樹》
都會愛情系列
《三個A CUP的女人》
《是誰拿走了那一雙雪靴》
《再見野鼬鼠》
《荷包里的單人床》
《三月里的幸福餅》
《雪地里的蝸牛奄列》
《流波上的舞》
《賣海豚的女孩》
《離別曲》
《情人無淚》
《我在雲上愛你》二零零五年七月初版
《收到你的信已經太遲》二零零六年三月初版
《紅顏露水》二零零六年七月初版
《長夜裡擁抱》二零零六年十二月初版
Channel A 系列
《Channel A I—那年的夢想》
《Channel A Ⅱ—蝴蝶過期居留》
《Channel A Ⅲ—魔法蛋糕店》
《Channel A IV—我們都是丑小鴨》
《Channel A V—刻骨的愛人》
於2006年重新編輯，結集成：
《Channel A I—如果月亮有眼睛》
《Channel A Ⅱ—刻骨的愛人》
《Channel A Ⅲ—我們都是丑小鴨》
魔幻愛情系列
《吸血盟 1：藍蝴蝶之吻》二零零四年七月初版
《月夜寶石》二零零五年四月初版
浪漫迷情系列
《我終究是愛你的》二零零七年五月初版
《你總有愛我的一天》二零零七年七月初版
《交換星夜的女孩 I》二零零八年七月初
Ⅱ 為什麼古代女人要裹腳
問題一：古代女子為什麼要裹腳？ 不知道你是否知道這樣的一句話：楚王好細腰，宮中多餓死。這個裹腳的來歷和這個差不多：五代南唐後主李煜在位期間，一味沉湎於聲色、詩詞、歌舞之中，整日與後妃們飲酒取樂。宮中有一位叫娘的嬪妃，原是官宦人家女兒，後因家勢破敗，淪為金陵歌妓。她生得苗條，善於歌舞，受李煜的寵愛。李煜詔令築金蓮台，高六尺，飾以珍寶，網帶纓絡，台中設置各色瑞蓮。令娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪舞於蓮中，迴旋有凌雲之態。李煜看了，喜不自禁。此後，娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技，以穩固受寵的地位，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了「紅菱型」，「新月型」，其舞姿也更為自然，美不勝收了 。時人競相仿效，五代之後逐漸形成風氣，風靡整個社會。
男的還可以娶三妻四妾，這對女子太不公平了吧？這個在古代是父系社會，愚昧、野蠻、封建社會壓迫婦女，女人是物品是男人的私有物，地位低下。
問題二：古代中國婦女為什麼要裹腳？ 纏足現象始於五代時期。南唐後主李煜的宮嬪娘用布帛纏腳，使其呈「新月」狀，穿著素襪，在黃金做成的蓮花上跳舞，李煜看後十分喜歡，稱其有凌雲之態。這種風氣先興起於宮帷之中，後進入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣為流傳了，並把纏腳當成了婦女的美德，把不纏腳當做恥辱。明朝開國皇帝朱元璋的皇後馬娘娘，就是因為有一雙天然大腳而受盡嘲笑。
過去的女孩-般在五六歲時開始纏足，其方法是用長布條將拇趾以外的四個腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成「筍」形的「三寸金蓮」。其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責任，並以此保證孩子未來的婚姻生活。
這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，是因為它以人工的方式營造出了一種獨特的「女性美」。在五代之前，即有詩文稱贊女性小腳之美，五代之後纏過的小腳更是被譽為「金蓮」、「香鉤」、「步步生蓮花」等等。文人們甚至總結出了小腳的「四美」(形、質、姿、神)、「三美」(肥、軟、秀)。到清朝。纏足之風大盛，漢族女子沒有不纏足的。
這種審美心理事實上包含了濃厚的性意識，清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的 *** 。由於小腳「香艷欲絕」。玩弄起來足以使人「魂銷千古」，他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多。如：聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等。可以說，在古代小腳是女人除 *** 、 *** 外的第三「性器官」。在古典名著《金瓶梅》中就有「羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤」之類的說法。甚至穿在小腳上的綉鞋也被賦予了性的內涵。清朝時，一位中國留學生被日本海關官員要求解釋為什麼攜帶一些小巧的編織綉鞋，這位學生有點害羞地說他希望在他空閑時間能欣賞到他愛人的「腳」。
除此以外，纏足似乎還有另一個目的。由於腳小不便於行走，讓女人纏了足就可以防止「紅杏出牆」。如同古代埃及的橘吵男人不給妻指消子鞋穿；中世紀的歐洲男人為女人製作了貞操帶。而實際上，在貧窮落後的中國，除了少數的富裕人家女子外，大多數小腳女人不得不為生計而奔波，她們付出的艱辛，要遠遠超過一個天足的女人。
纏足作為一種習俗，也造成了另外一些習俗的形成，如古時候山西大同的賽腳會，就是女人們在農歷六月圓逗侍初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評為榮。
纏足，在歷史上也曾被禁止過。清康熙帝曾明令禁止，太平天國也曾頒布過類似法令。直到清末，海禁大開，在外來的文化和先進的知識分子不斷呼籲聲中，纏足的風氣才非常緩慢地走向滅亡。特別是辛亥革命後，從城市到鄉村纏足才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些有一雙被稱為「解放腳」或「半裹腳」的婦女，而那些真正的「三寸金蓮」已越來越少見了。
纏足這一習俗。體現了中國古代獨特的審美標准和男尊女卑的社會結構。它的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標志了中國已從傳統走向現代。
問題三：古代女子裹小腳的習俗是在什麼時候開始的？為什麼要呢？ 關於纏足的起源從明清時期起眾說紛紜。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。
據現代學者考證，纏足興起於北宋。 宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎。元代的纏足繼續向纖小的方向發展。明代的纏足之風進入興盛時期，出現了「三寸金蓮」之說，要求腳不但要小至三寸，而且還要弓彎。清代的纏足之風蔓延至社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。
究其原因，大致有四：
其一：有利於把婦女禁錮在閨閣之中，對她們的活動范圍加以嚴格的限制，以符合「三從四德」的禮教，從而達到按男子的慾望獨占其貞操的目的。元代伊世珍的《琅環記》說：「吾聞聖人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閣之內，欲出則有幃車之載，是以無事於足也。」又如賀瑞麟在《改良女兒經》中說：「為什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她輕走出埂門，千纏萬裹來拘束。」
其二：由此引起婦女本身體態和性生理等變化，從而更好地承當延嗣後代的生育工具。因為纏足以後，足的形狀成為畸形，當足部接觸地面時，全身的重量集中於踵部。也就是說，纏足後的女子是用踵部走路的，因此，每走一步，就會牽動腰髖部，長此以往，使婦女的腰髖部發達，影響骨盆，那麼，對婦女的性以及生育都有影響。
其三：統治者的意志對天下百姓的影響，在五代以前，據說裹腳是起源於那位吟唱「春花秋月何時了」的南唐後主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李後主認為這是至美，於是後宮中就開始纏足，後來又流傳到民間。
其四：封建士大夫病態的審美觀使然。許多封建文人士大夫視女人如玩物，病態審美，賞玩小腳成為癖好。明清時代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句，如「瘦欲無形，越看越生憐惜」，「柔若無骨，愈親愈耐撫摩」；「第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對堪誇，新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔綉滿花。」文人對社會風俗的影響，使古代婦女很注重頭飾，然後就腳了，成語「品頭論足」、「品頭題足」都有議論婦女的容貌體態的含義，頭和足，成為文化人眼裡女性美的一個重要標准。文化人有很多對小腳的贊美之詞，什麼「金蓮」、「三寸金蓮」、「香鉤」等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞雲「纖妙說應難，須從掌上看」，甚至還制定出了小腳美的七個標准：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結出了小腳的「七美」：形、質、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。
問題四：古代女人為什麼要裹小腳？ 纏足是中國封建社會特有的一種裝飾陋習。其具體做法是用一條狹長的布袋，將婦女的足踝緊緊縛住，從而使肌骨變態，腳形纖小屈曲，以符合當時的審美觀。在纏足時代，絕大多數婦女大約從四、五歲起便開始裹腳，一直到成年之後，骨骼定型，方能將布帶解開；也有終身纏裹，直到老死之日。
究其原因，大致有四： 其一：有利於把婦女禁錮在閨閣之中，對她們的活動范圍加以嚴格的限制，以符合「三從四德」的禮教，從而達到按男子的慾望獨占其貞操的目的。元代伊世珍的《琅環記》說：「吾聞聖人立女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閣之內，欲出則有幃車之載，是以無事於足也。」又如《女兒經》中說：「為什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她輕走出房門，千纏萬裹來拘束。」 其二：由此引起婦女本身體態和性生理等變化，從而更好地承當延嗣後代的生育工具。因為纏足以後，足的形狀成為畸形，當足部接觸地面時，全身的重量集中於踵部。也就是說，纏足後的女子是用踵部走路的，因此，每走一部，就會牽動腰髖部，長此以往，使婦女的腰髖部發達，影響骨盆，那麼，對婦女的性以及生育都有影響。 其三：統治者的意志對天下百姓的影響，在五代以前，雖然也有過纏足的記載，如「足下躡絲履，纖纖作細步」等等，但大概是指把腳裹小一點而已，使步態輕盈、優美，起舞時婀娜多姿，而並未折骨纏裹，使腳彎成弓型。裹腳的起源就與統治者相關。據說裹腳是起源於那位吟唱「春花秋月何時了」的南唐後主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李後主認為這是至美，於是後宮中就開始纏足，後來又流傳到民間。只要皇帝喜歡什麼，民間一定會流行什麼，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達到了發展的巔峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動了書法的發展，李後主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關於裹腳的起源，還有幾個說法，有說是起於南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起於唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統治者們發生了關系，這也說明了這個原因。 其四：封建士大夫病態的審美觀使然。許多封建文人士大夫視女人如玩物，病態審美，賞玩小腳成為癖好。明清時代的文人有許多詠小腳的濃詞艷句，如「瘦欲無形，越看越生憐惜」，「柔若無骨，愈親愈耐撫摩」；「第一嬌娃，金蓮最佳，看鳳頭一對堪誇，新筍脫瓣，月生芽，尖瘦幫柔綉滿花。」文人對社會風俗的影響，使古代婦女很注重頭飾，然後就腳了，成語「品頭論足」、「品頭題足」都有議論婦女的容貌體態的含義，頭和足，成為文化人眼裡女性美的一個重要標准。文化人有很多對小腳的贊美之詞，什麼「金蓮」、「三寸金蓮」、「香鉤」等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞雲「纖妙說應難，須從掌上看」，甚至還制定出了小腳美的七個標准：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結出了小腳的「七美」：形、質、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。
問題五：古代的女人為什麼要裹小腳？是從什麼時候開始的 1 時間：中國真正風行婦女裹腳是在宋朝，當時大多數婦女紛紛用人為的方法改變自己腳的形狀，使之成為三寸金蓮。
塑造女子三寸金蓮的工作通常是在女孩五歲左右，母親就開始為女孩裹腳，因為這時女孩的骨頭富有柔韌性和可塑性。再大一點怎麼裹也沒有作用。經過幾年會變成一種尖腳形的腳，這種腳最終形成所謂的三寸金蓮。
古代女孩承受了極大的痛苦，打造雙腳。並把雙腳視為最重要的部位。像保護自己的貞節一樣看待。這才有了後來《水滸傳》中，王婆的計謀，讓西門慶在桌子底下，摸潘金蓮的小腳。在宋代，摸婦女的腳，等同於現代摸婦女胸部。
2 原因：一般的說法是為了使走路的姿態好看。其實不然，其中還有更多的原因。
古代的說法是為了增加」性趣「。古代認為：婦女的腳越小，她的 *** 就越強，通過裹腳可以使婦女 *** 集中發展， *** 部的皺紋會一層層加厚。使之更為豐腴和敏感。
由於限制了腳部肌肉的發展，臀部變得更為豐滿，對男人更有誘惑力；豐滿的臀部也利於自然分娩。古代沒有剖腹產，生育能力尤為重要。
古代男人的審美觀不同，認為小腳更能調動男人的 *** 。更為變態的是把女人的鞋子當酒杯，直接把酒倒進鞋中飲用，美其名」金蓮杯「。
問題六：中國古代的女人為什麼要裹腳？ 纏足這樣一個對女性身體殘害的習俗，卻能在中國延續近千年之久，有許多社會文化上的因素，包括：
審美的理由：當時人不論男性或女性，都認為足小為美，尤其對男性來說，小腳具有性的吸引力。例如「三寸金蓮」一詞代表掀美女性腳美的名詞。關於對小腳的審美，最著名的小腳審美著作，是清代李漁的《香蓮品藻》，把女性的小腳，從形狀、尺寸、裝飾、氣味等角度來作分類品評。
道德的理由：纏足的習俗，在當時被認為是一個良家婦女的表，因此不纏足的女性在婚嫁上常有困難。纏足作為標識女性特點的重要一環，以纏足來強化男女有別的傳統規范。纏足也使得女性因行走的困難而不易自行活動外出，即使外出也多需要乘車或乘轎，強化了當時男外女內的空間區劃。
民族意識的原因：清人入關以後，對漢族男性及女性的身體都視圖加以控制，男性要剃發，女性要禁止纏足，前者在清 *** 的強力推行下達成成功，但禁纏足卻未能奏效，因此在清代，纏足常被認為是對抗滿人意識的一種表現。
問題七：古代女人為什麼要裹腳 扭曲的審美觀、大家閨秀的感覺、不能跑太遠的束縛，走起路來大腿內側肌肉收緊從而達到緊致私處的不要臉。
問題八：有誰知道古代女人為什麼要裹腳嗎？ 古代婦女為什麼要流行裹腳，一般的說法是為了使走路的姿態好看。其實不然，其中還有更多的原因。
古代的說法是為了增加」性趣「。古代認為：婦女的腳越小，她的 *** 就越強，通過裹腳可以使婦女 *** 集中發展， *** 部的皺紋會一層層加厚。使之更為豐腴和敏感。
由於限制了腳部肌肉的發展，臀部變得更為豐滿，對男人更有誘惑力；豐滿的臀部也利於自然分娩。古代沒有剖腹產，生育能力尤為重要。
古代男人的審美觀不同，認為小腳更能調動男人的 *** 。更為變態的是把女人的鞋子當酒杯，直接把酒倒進鞋中飲用，美其名」金蓮杯「。
現代人對古代的做法一般都是批判，這不是科學的眼光。我們不應一概否認，應客觀的看待，既然存在必有道理！這也是學歷史，做學問的態度。
裹腳裹腳也叫纏足,始於五代末.從地下發掘的文物和古文獻知道,五代以前的男女鞋子是同一形制,五代南唐後主李煜在位期間,一味沉湎於聲色,詩詞,歌舞之中,整日與後妃們飲酒取樂.宮中有一位叫娘的嬪妃,原是官臣人家的女兒,後因家勢破滅,淪位金陵歌妓.她生得苗條,善於歌舞,受李煜的寵愛.李煜詔令築禁令台,高六尺,飾以珍寶,網帶纓絡,台中設置各色瑞蓮.令娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪舞於蓮中，迴旋有凌雲之態。李煜看了，喜不自禁。此後，娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技，以穩固受寵的地位，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了「紅菱型」，「新月型」，其舞姿也更為自然，美不勝收了 。時人競相仿效，五代之後逐漸形成風氣，風靡整個社會。女人裹腳不是從清代開始的，一直上推，大約產生於五代或宋初。反正，唐朝人不裹腳。裹腳之風興盛於明清。宋朝時只有高貴女人才裹腳,普通婦女是不裹的.而且當時對裹腳的要求只是纖直,還不至於到後世傷筋弄骨那麼厲害. 據說,古代女人裹腳是因為南唐後主李煜喜歡看女人在金制的蓮花上跳舞,由於金制的蓮花太小, *** 便將腳白綢裹起來致腳彎曲立上面,跳舞時就顯得婀娜多姿,輕柔曼妙,本來是一種舞蹈裝束,後來慢慢地從後宮向上流社會流傳,在以後,民間女子紛紛仿效,逐漸成為一種普通的社會習俗,成為一種病態的審美. 對女子來說,美是重要的.是獲得美好人生的重要手段和途徑,至於能不能走路,誰在乎呢?為什麼中國會流行裹腳呢？大致有兩個原因，一是統治者的意志對天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。裹腳就起源，就與統治者相關。據說裹腳是起源於那位吟唱「春花秋月何時了」的南唐後主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李後主認為這是至美，於是後宮中就開始纏足，後來又流傳到民間。只要皇帝喜歡什麼，民間一定會流行什麼，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達到了發展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動了書法的發展，李後主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關於裹腳的起源，還有幾個說法，有說是起於南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起於唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統治者們發生了關系，這也說明了這個原因。除了統治者的意志之外，那就是文人對社會風俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然後就腳了，成語「品頭論足」、「品頭題足」都有議論婦女的容貌體態的含義，頭和足，成為文化人眼裡女性美的一個重要標准。文化人有很多對小腳的贊美之詞，什麼「金蓮」、「三寸金蓮」、「香鉤」等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞雲「纖妙說應難，須從掌上看」，甚至還制定出了小腳美的七個標准：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結出了小腳的「七美」：形、質、資、神、肥、軟......>>
問題九：古代的女人為什麼要裹小腳 自明至民國幾百年的時間里，女人裹腳是一種時尚，也是一種規矩。正經人家的女人要是不從小裹腳，長大了簡直就無法獲得尊重。這種觀念的形成還真是奇怪呢，要知道，裹腳這種事，本來是「不正經」的女人才乾的啊。
歷史上第一次出現裹腳，是五代時候南唐的宮中，有個叫娘的宮嬪用帛纏足，讓腳纖小彎曲，「作新月狀」，跳起舞來「迴旋有凌雲之態」，娘的受寵引發了一些人的跟風，最開始當然主要在宮中，而且主要以從事娛樂事業的人效尤。慢慢地，跟宮中有關系的娛樂圈人 ――教坊樂籍 *** 中也開始風行。然後這種時尚又傳到家妓當中，總之，在整個宋代，纏足的女性主要是宮人、妾媵、家妓和歌女，以及一些追逐流行、希望討男人喜歡的「時尚人士」。
在南宋後期，小腳是首都臨安時髦婦女的一種象徵 , 時稱「杭州腳」 。文章里描寫女人美，就說「一婦人顏色潔白，著皂弓鞋，踽踽獨行。」雖然文人們經常寫文贊美「蓮鞋」、小腳，但正經人家是禁止自家女人裹腳的。需要特別說明的是，宋代的纏足只是把腳裹得「纖直」而不弓彎，和我們所知道的「三寸金蓮」也是有區別的。這種「特殊職業者」的風尚最終變成社會普遍規則，發端於元代。當時許多漢族文人為了表示與蒙古人的「華夷之別」，鼓勵自家女人纏足，以示與蒙古人的野蠻有所區別。不過有趣的是，這種思想反倒讓蒙古婦女也開始追逐這個流行，蒙古女人纏足之風比 *** 更甚。
發展到了明代，女人是否纏足，和男人是否讀書一樣，成了社會階層的代表，有否家教的代表。觀念放在那兒，全社會都覺得這樣是美的，明清時山西一代還經常組織「賽腳會」，如同今天的選美大賽一樣，選拔最好看的小腳。直到 1903年，日本舉辦的一次落後地區博覽會上，將中國小腳與爪哇、菲律賓等土著人的陋習放在一起展覽，中國人才突然震驚地發現，原來小腳在他人眼中是那麼怪異與醜陋。
問題十：古代女子為什麼要纏足？ 纏足是中國封建社會特有的一種裝飾陋習。其具體做法是用一條狹長的布袋，將婦女的足踝緊緊縛住，從而使肌骨變態，腳形纖小屈曲，以符合當時的審美觀。在纏足時代，絕大多數婦女大約從四、五歲起便開始裹腳，一直到成年之後，骨骼定型，方能將布帶解開；也有終身纏裹，直到老死之日。關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。 始於隋說 纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。 始於五代說 纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。 始於北宋說 而一些學者經研究指出，中國 古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。 宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎，當時稱為「快上馬」。所用鞋子被稱為「錯到底」，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。 蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對 *** 的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。 滿清統治者入主中原後，起初極力反對 *** 的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為「男降女不服」――清兵入關，有「剃發令」，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃發，被視為向清廷屈服的象徵。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有「男降女不降」之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在......>>
Ⅲ 剛才我看黃圖了，但是我看了沒多久，意識到自己不應該看，關了，沒擼，算破戒嗎
首先，你不要有太大心理壓力。
戒擼關鍵是戒除心理上的邪淫的根，因為人在擼管的時候往往意淫的范圍違背了倫常，這樣子產生的心理陰暗跟人真的去這么干是差不多的。夫妻之間的正淫，是不受這個影響的。
關鍵是心理，意惡最重，斷除意惡，建議你多看戒淫的文章，也是對自己的激勵。
手淫就是因為太直接，而且每次都會意淫，看片或者看小說，這種心裡刺激往往大幅度地激起了人內心的淫慾，自己在現實當中想干不敢幹，想日日不上的都在這裡面得到了實現，心理上的快感是其他途徑所比不上的，所以往往容易成癮，容易失去克制，很容易在大腦里形成一個邪淫的迴路，很難破除，然後人就成癮了。
建議你多看些戒色文章，不僅是對自己的鼓勵，也是一個學習的過程。最好能有個信仰，支撐自己。
學佛網\居士文章\ 懺悔台挺好的，不過進去以後就會發現，世人造作惡業，淫惡十之八九啊。
Ⅳ 一個女生把自己的隱私部位發給男生男生看了發給其他人算犯法嗎
沒有經過女生同意就算違法，如果女生追究，男生就得承擔法律責任，如果照片沒有女生頭像，無法判定隱私部位就是自己那就不好說了，一般情況下，女生是不會追究的，除非女生想把事情鬧大，女生要自愛，不要發隱私照片給其他人，這么做自己很容易受傷，切記切記！
Ⅳ 如何才能戒掉手淫
大家好!我又回來了,感謝各位的支持，各位師兄叫我網名雨露就行。這次文章主要是說四個主題【行動】和【精神寄託】以及【戒色方案】和【戒色技巧】的重要性，這四個是戒色不可或缺的要素，從如何運用自己的內在力量到如何運用外在的力量，這樣內外夾擊的戒色才能增加獲勝的概率，才能有望戒色成功！
首先和各位普及一下什麼是實戰，我也說過我是戒色實戰派，這里的實戰其實有兩個意思，第一個是戒色最核心是不會變的，是指【念頭之間的對決】簡稱實戰又或是念頭實戰，第二個意思是去行動去實踐後所獲得的經驗，我一般成稱它為【實戰經驗】，而這個實戰經驗比較廣泛，例如實戰中的視線管理也是一種經驗，為了戒色去晨跑也是一種經驗，又例如吃素、不玩手機等等諸如此類的都是一種經驗。什麼樣的老師才能令你有較高幾率成功戒色呢？就是①思維獨特②實戰經驗高的人。
好了接下來是正題，首先要說【行動】這個要素，只要有點常識稍微用腦思考一下，就能明白行動是有多麼的重要，可以這么說戒色的一切都離不開【行動】這兩個字，行動能令你收獲寶貴的實戰經驗→經驗才能令你有所突破→突破才有機會邁向成功，光說不做誰都會，關鍵是你不會有任何改變，接下來我會分享兩個行動的案例，一個是我的一個是別人的。
案例①：某天我聽了個錄音，覺得他說得很對，於是就決定出去晨跑，晨跑的第一天真的超級辛苦，你們也知道擼管的人體力弱到爆，當時跑完一個小時回去後倒頭就睡，雙腿就像無知覺了，但是呢我沒有放棄，第二天一樣繼續5點起床晨跑，回去後一邊睡一邊聽戒色錄音，一天聽五小時以上終於突破一個月……這就是我的行動！
分析感悟：請各位看看我本人的行動，如果沒有這個經歷可能現在我還是個戒油子！萬事開頭難嘛，其實我當初也沒有想太多，就覺得他說得不錯，就按著他說的去做，然後就是堅持到底，就這么簡單。行動兩字說著簡單，做起來卻不容易，只能給你們一個建議：你覺得不錯的就按著去做吧，先不要想合不合適自己，自己能不能做到，會不會很辛苦？這些想法先放在一邊，先行動了再說，例如背誦斷念口訣，先不要想我是默念還是朗讀，要念500遍還是念1000遍，這些先不用想，首先念了再說，先行動了再想後面的事情，大概就是如此。
案例②：在接近350天的時候，我又一次半夜驚醒，驚醒後邪念上腦，幾近破戒的邊緣，說明自己的覺悟和警惕不夠。最後從凌晨兩點驚醒後學習到凌晨6點，保住了戒色成果，守住了戒色陣地。
分析與感悟：這位師兄我是真的很佩服，我認為行動力已經到達MAX了吧，從這段話就能看出，他的戒色態度、決心、行動、悟性都是相當的不錯，你可以和這位師兄對比一下，如果你當初有這個態度和行動力，你現在也不可能缺耐皮是戒油子吧，戒油子的特點就是光說不行動，想一想自己上次的破戒，再看一看這位師兄的行動，各位有何感想？
接下來要說第二個主題【精神寄託】，其實我當初戒色也沒有多崇高的目標，只是一個自卑的普通人罷了，我相信這類戒友應該會有很多，有的甚至於想過自尋短見，而我就其中之一，然而我為什麼今時今日能站在這里和你們說話？沒錯就是因為這個【精神寄託】支撐著我，不同的人有不同的精神寄託，而精神寄託的表現方式或許是家人和戀人這種具體的存在，又或是信念和理念這種無形的東西，而我剛剛好有具體和無形這兩種案例分享給大家，外加一個沒有精神寄託很絕望的案例。
案例①：上一年看到了一個帖子大概是一位師兄，他在自己的單位里遇上了一位十分心動畝伍的女孩，為了能配得上這位女孩，他發心要徹底戒色改變自己，希望能給對方幸福…..
分析：這種精神寄託能使這位師兄爆發出無限的小宇宙，這就是戀人這種具體存在的【精神寄託】的作用。
案例②：我以前經常怨天怨地很多負面情緒，也絕望過也想過自尋短見，每天怨這個每天怨那個，非常的壓抑，人嘛都想自己過得好一點，於是我想尋求改變，第一次改變是聽到「求人不如求己」這個錄音，都是說一些案例一些絕症患者通過某種精神寄託，使自己變得開心快樂，教我們每天要主動笑一笑，有個好心情，於是我就跟著去做，每天反復去聽這個錄音，本人也逐漸看開了很多，後來我通過看某些勵志片，找到了屬於自己的精神寄託，它使我的戒色變得事半功倍，這就是信伏差念這種無形存在的作用。
分析：勵志片所帶給你的力量是無須懷疑的，看著主人公永不放棄的精神所做出來的種種事情，自己也會受到影響，即使學習上遇到挫折、工作上遇到挫折、生活上遇到挫折，主人公都會默默地推著你前進，這就是如今推著我前進的【精神寄託】，感謝與你相遇。建議學生可以看校園的勵志片，上班族可以看工作方面的勵志片。
接下來是第三主題【戒色方案】，可能有人會問：「什麼是戒色方案？」，戒色方案就是專門針對戒色這個體系而設計出來的一套完整的攻略方針，例如老師或領導交給你一項任務，你要寫出這個項目的詳細方案要怎麼規劃、怎麼預算等等。所謂的戒色方案，是專門針對戒色的一個武器。我們先看圖片，如果把中間那個圈圈比作為戒色，那麼包圍戒色的那些圈圈就是戒色必備的因素，而且少一個都不行，把這些圈圈因素結合起來就是一套【戒色方案】，而不同的人有不同的戒色方案，所以設計出合適自己的戒色方案才是最重要的。戒色是一個體系工程，是各種因素結合而成的，所以我們同樣要設計出一套解決這些因素的方案，所以就誕生出戒色方案，這就是體系，對於戒油子來說，要有針對性的設計出一套屬於自己的戒色方案，是非常有必要的。
接下來最後一個內容【戒色技巧】，所謂的技巧其實兜兜轉轉也不會離開這個核心→修心+斷黃源，我會用內外夾擊法給你們去實際操作。
戒色核心=修心（斷念+修善心）+斷黃源（不看黃+不想黃）
斷念：看高質量的斷念文章，推薦看戒為良葯99季、117季和我的觀心斷念篇，然後就是實戰實踐。
修善心：對於專業戒色來說修善心是為了更好的援助斷念，斷念是主修，善心是其次。
斷黃源=不看黃（管好眼睛）+不想黃（管好念頭）
不看黃（管好眼睛）：①遭遇實戰時眼睛不能停留在某處；②遭遇實戰時明知道那邊有美女，但不得不往那邊走時，眼睛馬上散視不聚焦；③遭遇實戰時已經看到美女馬上迴避做到念起即斷且不回憶，這就是實戰時視線管理的精髓！
至於不想黃（管好念頭）其實就是不YY，就是觀心斷念，這就是自己的內在力量。
現在要說外在力量，第一點，絕對不能吃蒜、蔥、興渠、韭、薤，因為熟吃生淫心，就是邪念多，這樣只會增加自己的戒色難度，我們沒必要做這么不理智的事情。第二點，把手機和電腦的瀏覽器封住。戒色初期慣性大、慾望大、邪念多，沒信心不在狀態，總之什麼都差，這樣灰心喪氣的重新戒色肯定沒有什麼更好的結果，所以技巧和方法就顯得尤為重要，而破戒很大一部分原因是因為手機和電腦，正所謂萬事開頭難，戒色一開始也是最困難的，不用一些外力不用一些手段，那怎麼行呢？
簡單來說，一開始戒色時就要把手機和電腦的瀏覽器封住，工作需要的話就沒辦法，正所謂常在河邊走哪有不濕鞋，上網到處都是地雷，我們為什麼要主動去踩呢？有定力有覺悟的還好說，問題是戒色初期慾望大、邪念多，對那方面特別敏感，你還主動上網這不是自尋破戒嗎？破戒後就來發帖求安慰，日復一日地重復這個過程，你說說這有用嗎？所以各位師兄只要按著上面的去做，這樣內外夾擊才能增加獲勝的概率。才能有望打敗心魔，成功戒色！
以上就是本文的全部內容，首先要去【行動】才能收獲寶貴的實戰經驗，每每想起家人、戀人和自己的信念就會全身充滿【精神寄託】的能量，能戰勝心魔的武器【戒色方案】，能減少失敗、增加勝率的【實戰技巧】，擁有這些能量加持的我們盡管勇往直前地沖吧！請屢戒屢破的戒友不要放棄，你我各自踏上尋找自我的旅途，即使前路艱辛，即使不確定，雖然從這里看不見朦朧在遠方的光芒，但夢想的小燈將為我們照明道路，你唱的那首春天的歌謠如今正推著我們前進，無論是感激還是告別，正因為此刻才能說出口，感謝與你相遇！
第二篇.屢戒屢破的原因與頓悟的規律
首先要感謝大家的支持，不知不覺已經到了 「細數你破戒」文章系列的終章，這次文章的內容極具創新性和極具爆炸性，將會為您講述屢戒屢破真真正正的原因，以及如何突破瓶頸迎來頓悟的真正規律，其實它們是存在聯系的，我會用通俗易懂的話語，帶你們破解這道難題，請各位認真聽我細說！
先給新人一些話，其實對於剛接觸戒色幾個月的新人來說，最缺乏的就是戒色經驗，而戒色經驗是要靠時間累積出來的，才幾個月的時間所累積出來的經驗，不足以讓你解決掉戒色上的所有問題，所以新人不用經常問破戒了怎麼辦，對於新人來說，好好地繼續吸收戒色知識就行了，就像打怪升級也是需要時間的，急也急不來。
好了接下來是正題，首先我要說一個貫穿全文、屢戒屢破主要的原因之一，那就是：對症下葯地尋找文章，我稱為「梯式文章」，如圖，如果把這個樓梯比作為戒色道路的話，那麼這些步級內容就是我們對應要領悟的文章，當我們領悟了對應文章的核心並付諸行動，自然就會從第一個台階跨越到第二個台階，以此類推直到登上頂峰戒色成功，而每個人所需要的文章順序也各有不同，例如甲每次都是因為情緒破戒，那甲對應尋找的文章當然是關於情緒方面的文章，又例如乙每次都是因為控制不住念頭而破戒，那乙對應尋找的文章當然是關於斷念方面的文章，這個就是對症下葯地尋找文章，很好理解吧。
而中醫也講究尋找病因再對症下葯，通過上面說的「梯式文章」，我們戒色也要尋找病因再對症下葯，而事實上是大部分的人都不懂得尋找對應的文章，例如甲每次都是因為情緒破戒，他卻總是看養生方面的文章，破戒後他總是會說：戒色文章我也看了啊，為什麼還是會破戒？大家明白了吧，因為甲沒有解決掉當前情緒的問題，就好像語文考試，你卻在試卷里填寫數學題？即使這道數學題是正確的，最終也只會給你零分，而對應到戒色上就是破戒，所以對症下葯尋找文章對於戒色來說是很重要的一個環節。當然我們有時候也會偶然遇到對應的文章，但那需要一點運氣，而我們戒色不可能把一切都交給運氣，所以我們要掌握規律，而不是隨波逐流等待對應的文章來找自己。
好了現在要說一說頓悟的真正規律，如圖，如果把這個樓梯比作為戒色道路的話，那麼步級內容就是我們要對應尋找的文章，而步級七就是我們的瓶頸了，想要迎來頓悟跨越台階，就不單單只是針對單一的內容了，例如『甲情緒方面的文章+乙斷念方面的文章+某個重要的因素』，除了最後的因素，有的人可能是情緒+斷念+實戰+斷黃源等好幾個以上的文章，這個是因人而定的，看你現在是什麼問題，覺悟上缺少了什麼，而這個重要因素也是貫穿全文的核心之一，那就是：創新性論點+實戰案例與分析感悟，兩者缺一不可！
創新性論點+實戰案例與分析感悟是頓悟必不可少的契機，通常情況下缺一不可，接下來我要以自己的頓悟來做案例分析。
頓悟案例：其實起初我和你們沒有什麼區別，都是屢戒屢破的戒油子，資質上來說全班倒數前十，但就是這種資質經過兩年屢戒屢破所積累的經驗，在某一天看到戒為良葯第99季後我徹底覺悟大爆發迎來頓悟。
分析：其實戒為良葯第99季也是有創新性論點+實戰案例與分析感悟的，例如：①要我們向內觀察，平時我們都是向外看的；②通過向內觀察發現那個真正的自己，就是純粹的覺知，繼而區分開念頭，進入無敵模式；③通過不停地覺察，鍛煉安住於那個純粹的覺知的感覺，從而更長時間地紮根於無敵模式，④ABC三個模式也很有創新性，至於案例與分析就是車禍與做胃鏡，通過車禍與胃鏡的案例，更加客觀易懂地表達出ABC三個模式的規律，從而讓我們知道要怎麼進入無敵模式。
你們看資質普通的我都能通過這篇文章迎來頓悟，那就說明這篇文章肯定有它的獨到之處，而這個獨到之處可能就是打開頓悟大門的一個契機，前提條件要明白文章的核心內容才行，如果當初只是隨便看一看，對於內容一知半解的話，可能現在的我還是個戒油子吧。
然而因為有了兩年屢戒屢破所積累的經驗，再加上我細心品味這篇文章的核心，然後一覺即通，很多以前不懂的或是一知半解的馬上明了，從而迎來覺悟大爆發，所以說頓悟的規律=對症下葯地尋找文章+創新性論點+實戰案例與分析感悟+明白文章的核心內容，當然後面還有【注重實戰】等等其他方面。我們有時候也會因為某些事情而頓悟，但是要靠運氣，而我們戒色不可能把一切都交給運氣，所以我們要掌握規律，而不是隨波逐流等待頓悟來找自己。
通過我上面的述說就可以知道，其實屢戒屢破與頓悟是有聯系的，因為你不懂得對症下葯地尋找文章，又因為某些東拼西湊的文章毫無創新性論點、一大堆道理毫無實戰經驗、思維框架內容固定，所以你才沒有頓悟。當然還是有一部分的精品貼確實是不錯的，有自己獨特的理念，有自己的真實案例，我們要懂得尋找這種文章來看。
Ⅵ 忍不住看了會黃，沒擼，但是它自己出來了，算破戒么
這個是自我控制能力弱的表現！大多數人剛看時都會這樣，但這不算什麼別擔心！
Ⅶ 戒除sy第85天 看了黃流了前列腺液 算破戒嗎怎麼辦會不會前功盡棄
這個不算破戒，也不是前功盡棄，不過你應該少看這些東西，否則前列腺的反復充血，對它沒什麼好處。