美女偷跑看龍舟

1. 旅行：風情的西雙版納，不一樣的美麗體驗！來就對了

車站是見證離別最多的地方，而我是親歷離別最多的人！ 總是在告別，總是在出發， 這么些年行走在外，離別已經成了我的家常便飯。

作為長期旅行的我多想擇一城終老，遇一人白首……

不知雲南會不會給我這個機會？

從昆明到西雙版納，坐著大巴一路向西南。樹越來越茂密，花越來越鮮艷，一路的風景越來越美麗。就在我正躺在卧鋪上看著窗外欣賞美景的時候，車突然停了下來，上來幾個邊防警察「突擊檢查」。我猛地一下起身，看著走過來的警察，這陣勢，這場景，我只在電視劇里看到過！後來到了西雙版納才發現，這只是街頭的日常景象。

而這一切都跟一個東西有關系，那就是：毒品。

雲南，毗鄰世界上最大的毒品生產基地「金三角」，是毒品進入中國市場的必經之地，因此雲南的毒品犯罪現象特別嚴重，這也是為什麼我們看到的好多緝毒電視劇、電影都是在雲南拍攝的原因。

越是美麗的東西越有毒！ 雲南美麗風情的背後風起雲涌、暗流涌動。但這並不妨礙我們對雲南的嚮往， 因為我們是懷著一顆純凈的心來雲南追求詩和遠方的！

雲南，一個既美麗又 「有毒」的地方。

從 汽車 站出來，映入眼簾的是一個完全不一樣的世界，顛覆了我大腦中的所有景象。

這里的建築不是規整的鋼筋混凝土，而是別具特色的傣式風情樓；

這里的樹木不是常見的小葉楊柳樹，而是大葉筆直的熱帶芭蕉樹；

這里的服飾不是流行的淘寶爆款樣，而是色彩艷麗的各種民族服；

這里的美女不是標準的整容網紅臉，而是各有特點的天然 健康 美；

……

來到這里， 一切都讓我覺得新奇，與我之前去過的任何地方都不一樣，彷彿是到了另一個國度。 如果你也是第一次從內地來到西雙版納，你一定會和我有一樣的感受。版納會讓你一次次的被它征服，直到你徹底沉醉於它！

版納的街頭還有一種風情特別惹人注目：「警察綠」，車站、街道到處都有警察在站崗執勤。不知是因為潑水節開幕在即加強的安全戒備，還是這就是版納街頭的日常景象？無論如何，都應該向他們道一聲：謝謝，你們辛苦了！是他們的堅守崗位才保障了我們的安全出行。

在手機上提前預定了青旅，出站後按照地圖一路向青旅奔去。

青旅在一個小區里，小區的綠化非常好，周邊設施也比較完善，更重要的是價格非常美麗，才15塊錢一晚。能以這么便宜的價格住下也是佔了「天時」的便宜，雲南這邊春夏季節是 旅遊 淡季，你等到了冬天是絕對不會有這個價格的。

所以如果想要旅行，預算又少的話可以選擇 錯峰出行，既能省錢又能避開人流，一舉兩得。

雲南這邊的青旅、客棧、民宿大都是內地人開的，平常就找個人幫忙打理著，等冬天了他們就來這邊 旅遊 或過冬，既是商品房也是自用房，很聰明的投資。夏天在北方避暑，冬天來雲南躲霾，有錢就是可以自由選擇自己的生活， 我想這也正是我們努力奮斗的原因吧，不過是想讓自己有個選擇的權利。

喜歡青旅不只是因為它便宜的價格， 更是因為它開放多元的文化。在這里你會遇到各種各樣的人，聽到各種各樣的故事。

就像我住的這個八人間里，其中一哥們是在大理開客棧的，客棧開不下去跑出來散心來了；還有一大哥是職業炒股的，每天也不出門就盯著電腦炒股，但從沒聽他說有賺了的時候；有一老頭因為身體原因在北方沒法過冬來雲南養病來了；還有一小伙正准備往越南去呢，聽說那邊娶媳婦便宜，打算花2萬買一個越南媳婦回來……每個人都有屬於自己的故事！

聽的多了，看的多了，你會發現原來 人生並不是只有一種活法 ，還可以這樣或那樣活著。

生活沒有標准答案，千萬不要自我綁架。

追隨自己的內心，過自己想要的生活。

離潑水節開幕還有兩天時間，我就先去版納的其他景點逛了逛。

第一站： 告庄西雙景 ，一座酷似東南亞國家的城中城。

「告庄西雙景」是傣語，譯為「九塔十二寨」，由九座輝煌佛塔和十二座風格各異的傣寨組成， 是平地造起的一座城，非常具有東南亞風情。 它的性質其實有點類似於內地的老城、老街，免費開放、不收門票。

穿過大門，就可以看到街道兩側依次矗立著十二座傣泰建築，不過這些建築已作為商鋪使用。

一直往裡走就可以看到一座輝煌壯麗的 大金塔 。塔身高66、6米，寓意一江連六國，一江指瀾滄江，六國指中國、寮國、泰國、緬甸、柬埔寨和越南。大金塔採用「1+4」的塔林形式，由五座塔組成，中間一座大塔是貝葉經博物館，分為上下兩層，象徵五景之一景洪。周圍四座小塔是實心建築，分別代表另外四景：景棟（緬甸）、景萊（泰國清萊）、景邁（泰國清邁）、景邦（寮國琅勃拉邦）。

大金塔東南西北面各有一段台階供人進入中間的大塔，台階兩側是由龍身雕刻組成的護欄，從塔下望去，頗有金龍護佛的神秘意境，不禁讓人心生敬意。沿著台階拾級而上就可進入貝葉經博物館，穿過博物館可從另一面走下佛塔。

從佛塔後身下來就到了 趕擺街 ，告庄的一條商業街。

「趕擺」是傣語，傣族人把節日活動叫做「擺」， 「趕擺」就是過好盛大節日或集會活動的意思，跟我們說的趕集有點類似，但比趕集范圍要廣的多。

版納，讓我對「城市」這個詞重新有了認識， 城市不一定就是冰冷的鋼筋混凝土，也可能是一個濕潤的熱帶雨林。 西雙版納，就像它的名字一樣， 是一片理想而神奇的熱土。

如果說白天的告庄是民族文化愛好者的聖地，那晚上的告庄就是東南亞 美食 愛好者的天堂。 夜幕即將降臨，商販們陸續開始營業，擺攤、撐傘、點燈。夜更暗了，夜市卻更加璀璨了。昏黃的燈光在花傘的掩映下更加絢麗多彩，遠遠望去就像是點點繁星，所以這里的夜市也被稱為 「星光夜市」 。

東南亞風味小吃、各種熱帶水果、極具特色的手工藝品、色彩斑斕的民族服飾…… 充滿了濃郁的東南亞情調，讓人不出國便已領略了東南亞風光。

走在這里，看著這么多的特色 美食 ，饞的我垂涎欲滴，但有些 美食 卻讓我實在是不敢恭維…… 都說廣東人位居食物鏈的最頂端，來了雲南才發現，雲南的每一道菜里都寫滿了不服。 油炸水蜻蜓、炸蠍子、炸竹蟲、炸龍虱、炸蜂蛹、炸毒蜘蛛、炸蜈蚣……這菜名我報不下去了，總之就是品種多、樣式奇，據說能有一千種，因此在雲南有一種宴叫 「千蟲宴」 。

作為少數民族的聚集地，雲南的 美食 恐怕也是只有少數人敢吃了，反正這種 「暗黑」系 美食 ，我是無福消受，膽大愛吃的朋友可以來嘗嘗……我保守地要了一份菠蘿飯默默走開了。

晚上這里還會有傣族舞蹈演出，曼妙的身材、華麗的服飾、優美的舞姿， 把女性的曲線美表現得淋漓盡致 ，頓時讓人覺得秀色可餐， 情不自禁燃起最原始的慾望。

大飽了口福，大飽了眼福，心滿意足地從人潮中退了出來，回到了青旅。

第二站去了 西雙版納原始森林公園 。作為熱帶雨林，作為植物王國，來到版納必須得去原始森林看一看。

西雙版納原始森林公園是目前 北回歸線以南保存最完好的一片原始森林 ，覆蓋率高達98.6%。公園里有著各種各樣的熱帶雨林植物，椰樹、油棕、蒲葵、檳榔、蘇鐵、美登木等130多種，好多樹名聽都沒聽過，更別說見過了。

高大的樹木遮天蔽日，擋住了毒辣的陽光，穿越在樹叢里涼爽至極，泥土混合著草木的味道不時沖上鼻尖，讓我嗅到了 原始和自然的氣息 。 久在樊籠里，復得返自然！

除了豐富多樣的熱帶植物，這里還生活著幾十種國家重點野生保護動物，大象、印度野牛、孔雀、犀鳥、蟒蛇、眼鏡蛇、白帆長臂猿、獼猴、蜂猴、葉猴等等，佔了全國四分之一的動物， 名副其實的動物王國。

其中最有看點的就是孔雀。但在這里並不是看孔雀開屏， 而是看孔雀飛行。 如果不是突然想起一首古文叫《孔雀東南飛》，我都忘了孔雀是會飛的。 森林公園內每天會有幾場「孔雀放飛」的節目表演 ，大部分人就是沖這一壯觀景觀而來的。

早早來到孔雀山莊的金湖旁，找了個視角好的位置等著演出開始。慢慢的，人越來越多，不一會兒我身邊就站滿了人，大家都在翹首以待。這時，音樂聲突然響起，原本的人聲鼎沸一下安靜了下來，每個人都伸長了脖子望向湖心。只見一隻竹排從樹後緩緩劃出，三個傣族少女隨著音樂的節奏在竹排上翩翩起舞；而另一邊也有一隻竹排劃過來，上面站著三個翩翩少年，最終兩只竹排相會，三個少女與三個少年結成三對情侶，據說這就是孔雀公主與孔雀王子的故事。

而此時 數十隻孔雀從對面的山頂迎面展翅飛來 ，那場面真的太壯觀了，人們的視線一下就從人身上轉移到飛行的孔雀身上了，觀看的遊客連連發出驚嘆聲。它們劃過森林，掠過金湖，在岸邊停下開始覓食。

見到孔雀容易，見到孔雀開屏也容易，但是見到孔雀飛行卻不容易，何況還是數十隻孔雀一起飛行呢？！壯哉！

4月13號，一年一度的潑水節就要盛大開幕了，從森林公園回來，我去超市購買了一些東西，為明天的狂歡做准備。

來看看我買好的護身武器：雨衣、安全套。雨衣用來給我防身用，安全套可以約個濕身美女然後……你們這群傢伙想多了， 安全套是用來洗凈後裝手機的。 自從接觸了戶外，我發現安全套真是個 萬能套 ，啥都可以套。

西雙版納潑水節其實是傣族的新年，是傣族最隆重的傳統節日 ，也是雲南少數民族中影響面最大，參加人數最多的節日，已有上千年 歷史 。 潑水節一般在陽歷4月13日至15日舉行，為期三至四天。

潑水節並不是只有潑水，還有很多慶祝活動，比如劃龍舟、放高升、趕擺等。

4月13號，我早早起床來到風光旖旎的 瀾滄江畔 ，而此時的江畔已經匯聚了很多人，有穿著盛裝的少數民族同胞，還有來自五湖四海的遊客。大家等在江邊，等著目睹一年一度的 劃龍舟盛況。

號令一響，一支支高升「倏地」騰空而起，直穿雲霄，在空中留下一條條白煙。「高升」是傣族人用火葯、 竹筒、 竹竿製成的土火箭，就跟我們放煙火是一個意思。與此同時，一艘艘龍舟也如箭一般出發，奮力向對岸駛去。岸邊觀眾的吶喊助威聲響徹在瀾滄江的上空，把活動推向了高潮。

激烈的劃龍舟比賽結束後，觀看的遊客從岸邊散去，周圍的小吃攤開始迎來高潮。這里的 水果真的太豐富了 ，火龍果、芒果、西瓜、菠蘿蜜、椰子、荔枝、龍眼、楊桃、木瓜……品種多得數都數不過來，有些水果在別處都沒見過；而且 價格非常便宜 ，所以在這里吃水果真的是太實惠了。

晚上，我還參加了瀾滄江畔的「萬人齊放孔明燈」活動。

夜漸漸的暗了下來，瀾滄江畔也開始躁動起來。

男的女的、老的少的、中的洋的都在挑選著孔明燈。孔明燈又稱「祈福燈」，作為祈福之用。買好孔明燈後，大家寫下自己的心願，或祈求父母身體 健康 ，或祈求孩子學業進步，更多的善男信女們為愛祈福，但願人長久，千里共嬋娟。

八點一過，人們紛紛點燃蠟燭，開始放飛手裡的孔明燈。每個人都在盯著自己的孔明燈，看著它一點點升起，飛高飛遠，直至交織重疊在空中，再也分不清哪個是誰的。 我看了看周圍人的神情，虔誠而興奮。 以前一直在想人們為什麼喜歡做有儀式感的事情？直到我這次參加了放飛孔明燈的活動，我才有了答案。因為放飛的不僅僅是孔明燈，更是美好的希望和祝福， 而這種儀式感就是承載我們希望的載體。

在紛繁復雜、不盡人意的生活中，儀式感是我們心底的小溫暖和小確幸，也是我們不向操蛋生活妥協的力量源。 希望在，精氣神在，一切就都還在！

今晚，版納的夜空必然是全世界最美的夜空。 無數盞孔明燈從黑夜升騰，跳動在星空，慢慢飛向遙遠的天邊，如點點繁星。

4月14號，是潑水節的趕擺日，這一天會在曼聽公園舉行趕擺活動，已有多年的 歷史 。

在趕擺場里能看到各種各樣的小玩意，吃的、喝的、玩的、用的，琳琅滿目應有盡有，就是白天的「夜市」。

一路走一路逛，看到幾個老外正在地攤前挑著一個大花褲。 大花褲是東南亞的特色服飾 ，基本每個去海邊或者去東南亞 旅遊 的男人都會有一條這樣的大花褲，你看，連歐洲的老外也被深深吸引了。

在版納都不需要怎麼買衣服，一個人字拖、一件T恤、一條短褲，女的一件連衣裙就夠了。在這里穿運動鞋的都很少， 基本人人一雙人字拖 ，休閑舒適。

潑水節最重要也最壯觀的慶祝活動就是潑水，4月15號是全民潑水送祝福的日子。 這一天傣族人民放下手中的一切，帶著潑水工具，走到廣場，一同用潑水濕身的方式祝福每一個人來年 健康 平安諸事順利。

據說以前這一天在市內任何地方都可以潑水，後來因為一些原因政府對潑水地點進行了統一規劃，主要在潑水廣場進行。

一大早，便和青旅的小夥伴相約一起去廣場。我們幾個都是第一次來版納，第一次去參加潑水節活動，所以每個人都是心潮澎湃、異常激動，各種准備，整的好像要出征似的。出發前，我們還特意留了一張合影。

這一路，所有的人都朝著一個目標走去：潑水廣場。三五一群四五一夥的，手裡拿著水槍、水盆、水桶……能潑水的都用上了。有的人害怕「濕身」，還沒到達廣場，已經捂得嚴嚴實實了。這個時候就能很明顯的區分出當地人和外地遊客了，因為當地人這天都盛裝出席，穿著漂亮的傣族服飾。

等我到了廣場已經是人山人海、大家正玩的不亦樂乎。

我套上雨衣，興奮地加入了潑水的隊伍，嗨起來吧！潑啊潑啊，我有雨衣護身，潑啊潑一不小心已濕身；潑啊潑啊，我濕身不害怕，潑啊潑啊，我成了落湯雞……

放在任何一天、任何場景，你若端著一盆水潑向別人，你一定會被罵神經病，嚴重的還會挨揍，但是在西雙版納，在潑水節這一天，你可以盡情的潑灑。 這一天所有人沒有職業之分，沒有年紀之限，你想潑誰就潑誰，你想怎麼潑就怎麼潑。 「水花放，傣家狂」。 被潑的越多越厲害，說明你越受歡迎。

迎面的水，背後的水，你潑我，我潑你，大家興高采烈地嬉戲追逐著，廣場上到處都是歡聲笑語。這種追逐嬉戲的場面彷彿讓我回到了小時候， 那會我們的快樂很簡單，那會我們的開心很純粹， 不需要有金榜題名，不需要有升職加薪，不需要有情人相伴，只是單純的開心快樂。 真的好久沒有這么開懷大笑過了 ，我都笑出了眼淚，還好是在水裡，別人也分不清我臉上是水還是淚。

人這一生，是需要幾次這樣的狂歡的。 放下戒備、放下矜持、放下緊張，痛痛快快地玩一場，徹底地釋放一下壓力。 任重而道遠，學會解壓，才能輕裝上陣。

一上午的潑水大戰後，每個人從上到下都是濕噠噠的，全民大濕身。

從昆明來到版納，就是為了體驗一下潑水節的壯觀場面，體驗完了的最大感觸就是：不虛此行，有機會你也一定要來試一下，很難忘的人生體驗。

版納的文化基因除了熱帶雨林、民族風情，還有很大一部分就是佛教。 佛教當初由印度流傳到斯里蘭卡，然後傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、寮國，及中國雲南傣族等地區，屬於南傳佛教，而 傣族幾乎全民信仰南傳佛教 。所以這就不難理解為什麼版納的佛教建築風格和東南亞國家相似了，因為他們信奉的佛教同根同源。傣族佛寺建築最明顯的特點就是 屋頂坡面由三層相疊而成，交錯起落。

版納的佛教建築最具代表性的就是勐 泐 ( lè )大佛寺。 總佛寺、曼聽公園里的建築與此類似，所以如果你時間有限，又想了解佛教建築，建議你直接去大佛寺就可以。

大佛寺是在古代傣王朝的皇家寺院"景飄佛寺"的原址上恢復重建的，"景飄佛寺"是傣族 歷史 上一位名叫撥龍的傣王為紀念病故的王妃南紗維扁而修建。 勐 泐 大佛寺是所有佛寺中面積最大、地位最高的，是傣家人心目中的聖地。

沿著台階而上，高45米的勐泐大佛就佇立在眼前，安靜祥和地俯視著芸芸眾生，默默守護著整個景洪。

如果你即使不信佛，但這樣的地方看一看、轉一轉，光是感受一下這樣的氛圍內心也會平靜很多.

我屬於佛系的吧！

佛其實就是我們的心，求佛亦是靜心。

在版納流行這樣一句話， 西雙版納是一隻美麗的綠孔雀,孔雀的尾巴在橄欖壩，而傣族園就是孔雀尾巴上最美麗的羽翎。 可見傣族園在傣族人民心中的美麗程度。

傣族園 不僅在傣族人中的認可度高，在 社會 各界也享有很高的評價，關於傣族園，他們這樣說：

"

園林學家說，傣族園是庭院園林的典範； 歷史 學家說，傣族園是一座活著的民族 歷史 博物館；植物學家說，傣族園是植物王國的基因庫；文學家說，傣族園是人間仙境，是遠離鬧市，難得尋找到的世外桃源……"

這一天，我慕名來到了傣族園。傣族園位於西雙版納橄欖壩，由曼將（篾套寨）、曼春滿（花園寨）、曼乍（廚師寨）、曼嘎（趕集寨）、曼聽（宮廷花園寨） 五個保存最完好的傣族自然生態村寨群落 組成，是西雙版納唯一集中展示傣族 歷史 、文化、宗教、 體育 、建築、生活習俗、服飾、飲食、生產生活等為一體的民俗生態 旅遊 精品景區，被譽為 「傣族民俗博物館」。

景區內 寨子與綠樹交錯分布，渾然天成，和諧一體， 分不清是先建了寨子後種的綠樹，還是在綠樹中間建起了寨子。我想這種分不清正是 傣族庭院建築的精髓所在 吧，建築與植物和諧共生。這讓我想起了作家賈平凹的一首詩： 我想有一個小院 ，過如此生活。院再小也要栽柳，柳必垂。曉起推窗，如見仙人曳裙侍立；月升中天，又似仙人臨鏡梳發。……

在傣族園里，還有一座有 1400多年 歷史 的曼春滿古佛寺 ，傳說是佛教傳入西雙版納後修建的第一座佛寺。曼春滿佛寺在東南亞國家中的盛名很高，每年的重大佛事活動期間，東南亞國家的僧侶和信徒都會來這里朝拜誦經。

之後我去了 野象谷 。

西雙版納野象谷，是野象活動最為集中、頻繁的地方。行走在裡面的森林裡，處處可見野象出沒和活動的痕跡，但是能不能看到野象就全靠運氣了，據說比中500萬還難！

如果沒能看上野象也不必灰心，可以去馴象學校看看大象表演。經過馴象員的訓練，這些大象會鞠躬，會倒立，會跳舞、會用鼻子踢球……為了看野象，我在谷林里一頓搜尋野象足跡，不僅沒看到野象還錯過了大象表演，哎……

在版納的最後一站去了 基諾山寨 。

基諾山寨是基諾族世代繁衍生息之地，而基諾族是國家承認的56個單一民族的最後一個。 「基諾」是基諾語，「基」是舅父，「諾」是後代，「基諾」譯為： 舅舅的後人或尊重舅舅的民族。

少數民族總是充滿著神奇色彩，基諾族有這樣一個傳說：

相傳，遠古的時候，天崩地裂，洪水滔滔，世上只有瑪黑、瑪紐兄妹得創世女神阿嫫腰白的指點，躲進蒙著牛皮的大鼓裡才倖免於難。為了使人類得以繁衍，兄妹倆只好結為夫妻，生兒育女，成了基諾族的祖先。

基諾族非常敬重太陽鼓， 認為太陽鼓是他們的圖騰 ，在景區正門就設有一個太陽鼓的造型。

山寨中有三座雕像，一座是基諾族創世始祖「阿嫫腰北」的頭像雕塑，是基諾人最頂禮膜拜的神像。另外兩座是祖先瑪黑和瑪妞兄妹，就是他們兄妹兩個結為夫妻，繁衍了基諾人。

基諾族的這種傳說放在現在就是近親結婚，這是違背倫理道德的。但從一個民族生死存亡的角度來說，繁衍大於天，血脈不能斷。

文化和文明有時候是相背離的，是文化但不一定有文明，是文明但不一定成文化。

基諾山寨作為民族文化研究很有價值，但是作為 旅遊 資源很難支撐起一個景點，再加上門票價格較貴，整體 旅遊 體驗不是很好，大家對它的評價也不是很高。

不過旅行這種事，就像讀小說一樣，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。不要從他人嘴裡去旅行，而要自己實際去體會。就像我，我是從我的角度講述我看到的故事、經歷的事情，認不認同那就是別人的事了。

這次基諾山寨之旅並不是自由行，我是跟團過來的，中午我們還在這裡面一起吃了團餐。在雲南的這些天，吃了很多特色小吃，我發現 雲南飲食有一個特點：喜酸 。雲南的酸和山西的醋還不是一種酸，而且功能也不一樣，山西人吃醋是為了中和鹼， 雲南人吃酸是為了除濕。

環境決定飲食， 雲南潮濕、悶熱的氣候環境決定了雲南人喜酸、辣、涼，因為這三者都有開胃化食、消暑除濕的作用。 所以來了雲南會發現他們特別愛吃「蔬菜沙拉」，冷盤、生菜配著酸辣醬料吃。 在雲南，不僅菜是酸的，連肉類也有酸的味道。

雲南人味道上喜酸，菜式上以燒烤為主。說起燒烤，都會想起東北，東北也被譽為燒烤王冠上的明珠，但是，在雲南這片深山老林里， 隱藏著一個更厲害的燒烤江湖。

雲南人喜歡吃燒烤也是受環境的影響。因為到處是潮濕的熱帶雨林，雲南的少數民族幾乎都有烤火塘的習慣，等柴快燃盡時，便把食物放在上面烤制，便形成吃燒烤的習慣。再者雲南白天炎熱無比人們無心吃飯，當夜晚來臨涼風習習，正好適合吃燒烤。 我想這也是版納夜市興盛的原因吧，夜生活才是雲南人生活真正的開始。

孔雀、大象、獼猴、黃金蟒……芭蕉、棕櫚、檳榔、美登木……椰子、香蕉、西瓜、菠蘿蜜……竹樓、佛寺、村寨、大金塔……高升、龍舟、趕擺、潑水節……傣族、哈尼、布朗、基諾族……熱帶雨林風光、少數民族風情、佛教盛行氛圍…… 看似雜亂無序的記憶交織出的卻是一個五彩斑斕、豐富多彩的西雙版納，它美得如此多情，美得如此艷麗，讓人難以忘記！

身，濕了；胃，飽了；

眼，醉了；心，滿了。

我又該出發了！

未完待續，敬請關注！

2. 暴君隋煬帝居然驅少女拉旱船去看瓊花，有些地名拜他所賜

據傳說曾在隋朝末年，隋煬帝楊廣殺父害兄，窮奢極欲。有一年的春天，他聽說揚州一帶瓊花盛開，色如玉、香如油，便立刻從東都趕往洛陽，浩浩盪盪的東下揚州觀看瓊花。

要過幾日後，他們又來到一個小集鎮上，正當楊廣傳今休息時，忽有探馬來報：揚州瓊花已經凋謝。楊廣興致驟減。不久，又有一個軍卒來報，楊玄感起兵作亂，兵圍京城洛陽，楊廣頓時興趣全無，立即傳旨，速回朝平亂。

在臨行前，這個和十惡不赦的暴君竟然將龍舟連同那些拉纖的美女一起用火焚燒了。這也是楊廣准備去揚州觀瓊花的最後一站，因此後人稱之為「站集」。

3. 古代的皇帝真是不要臉，那麼多的美女都被他糟蹋了

眾所周知，隋煬帝楊廣是中國歷史上出了名的昏君與好色君王，尤其是登基為帝後鎮日沉迷女色，後宮中搜羅的美女環肥燕瘦各具特色，各種群芳爭奇斗艷，風流獵艷的韻事在正史野史乃至民間傳說里都是數不勝數，那麼楊廣究竟有哪些寵妃呢？

《隋書》《南史》等史書中明確記載楊廣喜歡過的女人至少有5個：蕭後、崔氏女、陳婤、宣華夫人、容華夫人。其中對蕭後是「寵敬」，對崔氏女是「愛幸」，對陳婤是「絕愛幸」，對姿貌無雙但早逝的宣華夫人更是「深悼之」。

當然，楊廣對蕭後的寵敬在很大程度是為了應付母親獨孤後的需要，以及出於對正妻這個身份的尊重。地球人都知道，獨孤後的悍妒之心簡直就是世間少有，不只不準自己的丈夫和別的女人生兒育女，朝中大臣寵愛自家小妾也要遭到她的讒毀，親生兒子寵愛小妾同樣要遭到她的詆毀。當楊廣還是晉王的時候，為了把親哥哥楊勇從太子之位上擠下來，自然要想著法子討好母親，於是表面上就裝作只寵正妻蕭妃一個，只和蕭妃生孩子，但背地裡照舊姬妾無數。

不過風流歸風流，楊廣沒忘了要打好掩護，府中的姬妾就算有了孩子也不養。所以盡管有個善妒的母親在一旁虎視眈眈，但演技影帝級別的楊廣還是很輕松地在母親面前表現出了一副乖巧兒子、忠貞丈夫的模樣，相比之下，寵愛小妾雲昭訓、庶子多多的楊勇就非常不得母親的歡心。

等太子之位一到手，悍妒的母親也死了，楊廣總算是鬆了一口氣，對蕭妃大不如以往，而正值盛年的蕭妃也早在開皇6年生下南陽公主後就再也沒有生育過，楊廣的寵妃寵妾卻日漸增多。登基後更不用說，楊廣完全是撒開了歡地肆意挑選各種美女充實後宮，又重新設立了當初獨孤後撤掉的三夫人、九嬪等高品級的嬪妃，後宮中有名分的嬪妃就有120人，還有無數打扮得漂漂亮亮的承衣刀人侍奉左右。至於被楊廣「寵敬」的蕭後，面對丈夫越來越荒唐的舉止想勸也不敢勸，只能咽下百般愁苦，做了一篇《述志賦》聊以自慰。

而成功坐上龍椅的楊廣，不僅對蕭後的寵愛變得淡薄了，對蕭後的弟弟、蕭後所生的嫡子們也越發不待見。

如蕭瑀作為蕭後的親弟弟，隋朝的國舅，卻經過幾次加封才得了個正三品的銀青光祿大夫的散官，對比一下蘭陵公主的駙馬柳述，不過是因為娶了個公主，一下子就得到了從一品的開府儀同三司這樣的優厚待遇。國舅蕭瑀還經常被楊廣斥責疏遠，被貶為河池郡守的時候，甚至當天就被趕出了京城。

就連楊廣的嫡長子楊昭在長安受封太子時，楊廣連長安都不想回，只派了個使者前去冊封。後來楊昭無數次上表請求想要在父親身邊多留一段時間，楊廣都不肯答應。

楊昭死後，由於蕭嬪所出的趙王楊杲尚在襁褓過於年幼，蕭後所生的次子楊暕作為儲位的唯一人選，這才以嫡次子的身份得到父親的重視，楊廣不得不給他的齊王府安排了一些幕僚，但沒過多久，楊暕就因為打獵時的獵物比楊廣多而遭到楊廣的猜忌。楊廣唯恐楊暕會對自己不利，給他配備的人員都是又老又弱，後來宇文化及造反，楊廣聽到外面兵荒馬亂的聲音，竟然對蕭後說：「是不是楊暕那個不孝子要逼宮了？」

相比之下，楊廣的寵妃崔氏女雖然地位不及蕭後尊貴，但是她的家人卻因為她深得楊廣寵愛，不費吹灰之力便得到了和蕭家人一樣的待遇。

崔氏女是崔君綽的女兒，因為受到廢太子楊勇的牽連，隋文帝親自下詔將崔君綽等人杖責一百，妻子兒女家產田宅全部充官，崔氏女也因此被沒入掖庭，從而得到了楊廣的寵愛。後來楊廣登基後又重新下了份詔書，說崔君綽、蕭嚴等人的罪行罪不及子嗣，免除了他們家人的懲罰，准許他們重新入仕。對此，《隋書》明確記載蕭嚴是因為中宮蕭後的原因，崔君綽則是因為女兒「入宮愛幸」——因為楊廣對崔氏女的寵愛，崔家才得到了這份殊榮。

不過在楊廣的後宮中，因為女兒姐妹受寵而給整個家族帶來了飛黃騰達的遠不止崔家一家，陳朝的那群宗室子弟們也是因為姐妹得寵，從而被楊廣愛屋及烏。

話說這些陳朝公主也是一群可憐人。陳朝滅亡後，陳宣帝和陳後主的女兒們統統作為戰利品被送往隋宮，由於公主數量眾多，隋文帝乾脆來了個陳女大派送：要麼是賞賜給功臣做妾，比如將陳宣帝的女兒一個賞給賀若弼，一個賞給楊素；要麼是直接沒入掖庭為宮婢，如果被皇帝臨幸了就成為後宮嬪妃，比如隋朝後宮中大名鼎鼎的宣華夫人就是陳宣帝之女寧遠公主，還有一個弘政夫人，也是陳宣帝之女臨川公主；剩餘的還分配到了各個皇子親王的府上，比如楊廣的一個小妾就是陳後主的第四女廣德公主，秦王楊俊的府中也有一個陳嬪，即陳後主第五女臨成公主。

楊廣對廣德公主寵不寵愛不得而知，但在一群陳朝公主中，楊廣最寵愛的有兩人：宣華夫人與陳婤。

宣華夫人是直接沒入掖庭充為宮婢的，《隋書》記載宣華夫人「性聰慧，姿貌無雙」，而在獨孤皇後的恐怖政策之下，整個後宮鮮少能有宮嬪被隋文帝臨幸，「唯陳氏有寵」。不過這還不是最厲害的，更厲害的是宣華夫人不僅傾倒了做父親的隋文帝，還迷住了做兒子的楊廣，所以父親一死，楊廣迫不及待地當晚就臨幸了宣華夫人，甚至還特意給了她好幾枚同心結作為定情信物。等楊廣正式即位後，立馬就將宣華夫人召進宮中，只不過宣華夫人鬱郁寡歡，不到一年多的時間就病死了，楊廣十分傷心，不僅極為沉痛地哀悼了宣華夫人，還特意為她寫了篇《神傷賦》。

值得一提的是，隋文帝的另一位寵妃容華夫人蔡氏也是和宣華夫人一樣，在隋文帝死後就被楊廣重新召進宮中，當完了老皇帝的寵妃，繼續再做新皇帝的愛妃。

至於陳朝的另一位公主陳婤，在大業二年被楊廣冊封為貴人。楊廣對陳婤極為寵愛，史書稱「絕愛幸」，寵愛到了什麼程度呢？根據《南史》的記載，原本陳朝滅亡後，100多位宗室子弟被隋文帝發配到了各個地方，自己種田養活自己，但如今為了討心愛的女人歡心，楊廣將這些宗室子弟全部召回京城，授予他們官職。於是陳朝的宗室子弟們身為各處的地方官員，一時間遍及天下。

另外除了崔氏女、宣華夫人、容華夫人、陳婤外，楊廣的後宮中明確記載姓氏的還有生育一子的蕭嬪，這個蕭嬪雖然沒什麼得寵記錄，但她的兒子趙王杲卻十分受父親寵愛，楊廣不論是下江南征高麗還是伐突厥，都要帶著這個兒子不離身側，這樣的待遇就算是蕭後所生的元德太子楊昭與齊王楊暕也不曾有過的。

如此算算，史書中明確有姓可考的楊廣寵妃都已經至少有5個了，除此之外，正史中還記載楊廣經常與宇文皛等人宴飲作樂時，和楊廣坐在一起的那群寵姬，還有楊廣死後被竇建章的妻子曹氏強迫出家的那些妃嬪美人。雖然這些同樣得寵的嬪妃沒能留下具體的姓氏和品級封號，但很明顯，楊廣的後宮寵妃數量相當眾多，就更別說野史中的吳絳仙、侯夫人、袁寶兒等人了。

唐朝的顏師古在《大業拾遺記》記載了一位殿腳女吳絳仙，楊廣乘龍舟下江南時見到此女，被她那雙長長的蛾眉所深深吸引，奈何吳絳仙已為人婦，於是楊廣只能將其冊封為崆峒夫人，極為寵愛。又因為吳絳仙喜畫娥眉妝，而這種螺子黛出產波斯國，每顆價值十金，極為昂貴。所以楊廣讓別的妃嬪宮人用廉價的銅黛，唯獨給吳絳仙每日使用的仍舊是價值十金的螺子黛。楊廣甚至常常倚在簾子邊上痴痴地看著吳絳仙，還對周圍的人說：「古人說秀色可餐，像絳仙這樣的人兒真的可以讓人感覺不到飢餓！」

《大業拾遺記》中還有一位袁寶兒更是地球人都知道，尤其是袁寶兒因為腰肢纖弱，嬌憨多態，舞姿優美，深得楊廣的寵愛。當時洛陽進獻合蒂迎輦花，楊廣便讓袁寶兒手持合蒂迎輦花，號為司花女，又忍不住對虞世南說：「以前傳言說趙飛燕能在掌上起舞，我有些不信，以為是儒生文過飾非，人怎麼能在掌上起舞呢！如今得到寶兒，才知道這是可信的！」楊廣又令虞世南作了一首詩：「學畫鳥黃未半成，垂肩嚲袖太憨生。緣憨卻得君王惜，長把花枝傍輦行。」

另外還有一個侍兒韓俊娥也十分得楊廣的寵幸，楊廣幾乎每晚都要召她侍寢，惹得蕭後捻酸吃醋不已，經常私下審問她，最後又找了個借口把韓俊娥給趕下了龍舟。

《隋煬帝海山記》也是唐朝人所寫，據此書記載，楊廣建造了一座西苑，裡面共有十六院，每院有二十人，全部選取宮中容顏絕色的美人，每一院選楊廣臨幸最多的美人為夫人，作為此院之首。楊廣經常泛舟湖上，讓這些美人唱他所作的曲子。而楊廣為賊人所殺時，最常寵幸的朱貴兒正陪伴在身旁，最後與楊廣一同被殺。

至於《迷樓記》中的侯夫人，也是楊廣一手促成的悲劇。根據正史的記載，楊廣登基後就開始大選美女，甚至大業八年全國因為大旱、疫病死了很多人的時候，楊廣仍不忘下詔讓江南淮南諸郡上貢姿質端麗的少女，並規定從此以後年年都要上貢，侯夫人就是因此入的宮。根據史書記載，侯夫人不僅「顏色猶美如桃李」，而且極富才情，但是後宮美人無數，侯夫人16歲入宮，直到24歲都沒能見過楊廣一面，最後留下13首自己做的詩，懸梁自盡。楊廣得知後十分傷感，見到侯夫人死後仍舊美麗非常的容顏更是氣憤不已，認為宦官許廷輔失職，將他賜死，又因為十分喜歡侯夫人的詩作，便讓樂府宮人傳唱。

不管正史野史，楊廣都保持了風流好色的統一形象。正史中的楊廣為了這些寵妃，既可以免罪又不惜授官，出手相當的大方；甚至因為一代佳人宣華夫人的早逝而深悼不已做賦傷感，活脫脫一個情種模樣。也就難怪野史中楊廣的濫色程度是更上一層樓，吳絳仙、袁寶兒，朱貴兒、侯夫人等人的存在看似只是小說家言，但空穴不來風，若正史上的楊廣沒有那麼多風流韻事，民間又怎麼會只盯著他風流獵艷的這一面來專門著書呢？

正史野史中明明如此風流濫色的楊廣，卻僅僅因為留下記載的子女少（想想楊廣成太子前為討好獨孤皇後而處理掉的子女，隋亡後跟著蕭後流落突厥的諸位公主，以及宇文三郎淫亂後宮時與之有丑聲的公主們，都沒有專門的封號、生平記載），就給粉飾成了對蕭後一往情深的專一帝王，真是極大的諷刺。

《隋書·煬帝本紀》：
「（大業八年）是歲，大旱，疫，人多死，山東尤甚。密詔江、淮南諸郡閱視民間童女，姿質端麗者，每歲貢之。」

《隋書·後妃列傳》：
煬帝時，後妃嬪御，無厘婦職，唯端容麗飾，陪從宴遊而已。帝又參詳典故，自製嘉名，著之於令。貴妃、淑妃、德妃，是為三夫人，品正第一。順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華，是為九嬪，品正第二。婕妤一十二員，品正第三，美人、才人一十五員，品正第四，是為世婦。寶林二十四員，品正第五；御女二十四員，品正第六；采女三十七員，品正第七，是為女御。總一百二十，以敘於宴寢。又有承衣刀人，皆趨侍左右，並無員數，視六品已下。

宣華夫人陳氏，陳宣帝之女也。性聰慧，姿貌無雙。及陳滅，配掖庭，後選入宮為嬪。時獨孤皇後性妒，後宮罕得進御，唯陳氏有寵。晉王廣之在籓也，陰有奪宗之計，規為內助，每致禮焉。進金蛇、金駝等物，以取媚於陳氏。皇太子廢立之際，頗有力焉。及文獻皇後崩，進位為貴人，專房擅寵，主斷內事，六宮莫與為比。及上大漸，遺詔拜為宣華夫人。

初，上寢疾於仁壽宮也，夫人與皇太子同侍疾。平旦出更衣，為太子所逼，夫人拒之得免，歸於上所。上怪其神色有異，問其故。夫人泫然曰：「太子無禮。」上恚曰：「畜生何足付大事，獨狐誠誤我！」意謂獻皇後也。因呼兵部尚書柳述、黃門侍郎元岩曰：「召我兒！」述等將呼太子，上曰：「勇也。」述、岩出閣為敕書訖，示左僕射楊素。素以其事白太子，太子遣張衡入寢殿，遂令夫人及後宮同侍疾者，並出就別室。俄聞上崩，而未發喪也。夫人與諸後宮相顧曰：「事變矣！」皆色動股慄。晡後，太子遣使者齎金合子，帖紙於際，親署封字，以賜夫人。夫人見之惶懼，以為鴆毒，不敢發。使者促之，於是乃發，見合中有同心結數枚。諸宮人咸悅，相謂曰：「得免死矣！」陳氏恚而卻坐，不肯致謝。諸宮人共逼之，乃拜使者。其夜，太子烝焉。及煬帝嗣位之後，出居仙都宮。尋召入，歲余而終，時年二十九。帝深悼之，為制《神傷賦》。

容華夫人蔡氏，丹陽人也。陳滅之後，以選入宮，為世婦。容儀婉，上甚悅之。以文獻皇後故，希得進幸。及後崩，漸見寵遇，拜為貴人，參斷宮掖之務，與陳氏相亞。上寢疾，加號容華夫人。上崩後，自請言事，亦為煬帝所烝。

煬帝蕭皇後，梁明帝巋之女也。江南風俗，二月生子者不舉。後以二月生，由是季父岌收而養之。未幾，岌夫妻俱死，轉養舅氏張軻家。然軻甚貧窶，後躬親勞苦。煬帝為晉王時，高祖將為王選妃於梁，遍占諸女，諸女皆不吉。巋迎後於舅氏，令使者占之，曰：「吉。」於是遂策為王妃。

後性婉順，有智識，好學解屬文，頗知占候。高祖大善之，帝甚寵敬焉。及帝嗣位，詔曰：「朕祗承丕緒，憲章在昔，爰建長秋，用承饗薦。妃蕭氏，夙稟成訓，婦道克修，宜正位軒闈，式弘柔教，可立為皇後。」帝每游幸，後未嘗不隨從。時後見帝失德，心知不可，不敢厝言，因為《述志賦》以自寄。

《隋書·刑法志》：
先是蕭嚴以叛誅，崔君綽坐連庶人勇事，家口籍沒。嚴以中宮故，君綽緣女入宮愛幸，帝乃下詔革前制曰：「罪不及嗣，既弘至孝之道，恩由義斷，以勸事君之節。故羊鮒從戮，彌見叔向之誠，季布立勛，無預丁公之禍，用能樹聲往代，貽范將來。朕虛己為政，思遵舊典，推心待物，每從寬政。六位成象，美厥含弘，一眚掩德，甚非謂也。諸犯罪被戮之門，期已下親，仍令合仕，聽預宿衛近侍之官。」

《文獻通考》卷一百六十五：
煬帝即位，以高祖禁網深刻，乃敕修律令，除十惡之條。開皇舊制，久拋擁懿壞鎂鈾尬瀾侍之官。先時蕭岩以叛誅，崔君綽坐連庶人勇事，家口籍沒。岩以中宮故，君綽緣女入宮愛幸，帝乃下詔，革前制，令諸州犯罪赦戮之門，周以下親，仍令合仕，聽預宿衛近侍之官。

《隋書·列傳二十四》：
蕭嬪生趙王杲。

《舊唐書·高祖本紀》：
會有詔征高祖詣行在所，遇疾未謁。時甥王氏在後宮，帝問曰：「汝舅何遲？」王氏以疾對，帝曰：「可得死否？」

《南史·陳宗室列傳》：
長子君范，未襲爵而隋師至。時宗室王侯在都者百餘人，後主恐其為變，乃並召入，屯朝堂，使豫章王叔英總督之，又陰為之備。六軍敗績，相率出降，因從後主入長安。隋文帝並配隴右及河西諸州，各給田業以處之。大業二年，隋煬帝以後主第六女婤為貴人，絕愛幸，因召陳氏子弟盡還京師，隨才敘用，由是並為守宰，遍於天下。君范位溫縣令。

《吳興志》卷十六：
隋煬帝妃陳氏，統記雲陳後主第四女，母高昭儀，封廣德公主。
隋秦王嬪陳氏，統記雲陳後主第五女，長興人謝昭儀生，封臨成公主。
隋文帝夫人陳氏，統記雲長城人，宣帝第十四女，母施氏太妃，後主封寧遠長公主。
隋文帝弘政夫人陳氏，統記雲長城人，宣帝第二十四女，母曾美人，即後主之妹，封臨川長公主，按南史，隋文帝宣華夫人陳氏，陳宣帝女也，性聰慧，姿貌無雙，不言第幾女，未知孰是。

《隋書·宇文慶列傳》：
協弟皛，字婆羅門，大業之世，少養宮中。後為千牛左右，煬帝甚親昵之。每有游宴，皛必侍從，至於出入卧內，伺察六宮，往來不限門禁，其恩幸如此。時人號曰宇文三郎。皛與宮人淫亂，至於妃嬪公主，亦有丑聲。蕭後言於帝，皛聞而懼，數日不敢見。其兄協因奏曰：「皛今已壯，不可在宮掖。」帝曰：「皛安在？」協曰：「在朝堂。」帝不之罪，因召入，待之如初。宇文化及弒逆之際，皛時在玄覽門，覺變，將入奏，為門司所遏，不得時進。會日瞑，宮門閉，退還所守。俄而難作，皛與五十人赴之，為亂兵所害。

《資治通鑒》：
帝臨朝凝重，發言降詔，辭義可觀；而內存聲色，其在兩都及巡遊，常以僧、尼、道士、女官自隨，謂之四道場。梁公蕭矩，琮之弟子；千牛左右宇文皛，慶之孫也；皆有寵於帝。帝每日於苑中林亭間盛陳酒饌，敕燕王倓與鉅、皛及高祖嬪御為一席，僧、尼、道士、女官為一席，帝與諸寵姬為一席，略相連接，罷朝即從之宴飲，更相勸侑，酒酣餚亂，靡所不至，以是為常。楊氏婦女之美者，往往進御。皛出入宮掖，不限門禁，至於妃嬪、公主皆有丑聲，帝亦不之罪也。

《北史·卷五十七·列傳第四十五·周宗室·宇文神慶傳》：
協弟晶，字婆羅門，大業中養於宮內，後為千牛左右。煬帝甚親昵之，每有游宴，必侍從。至於出入卧內，伺察六宮，往來不限門禁。時人號為宇文三郎。與宮人淫亂，至於妃嬪公主亦有丑聲。蕭後言於帝，晶聞，懼不敢見。協因奏晶壯，不可久在宮掖。帝不之罪，召入，待之如初。化及殺逆際，為亂兵所害。

《北史·卷十四·列傳第二煬愍皇後蕭氏》：
及宇文化及之亂，隨軍至聊城。化及敗，沒於竇建德。建德妻曹氏妒悍，煬帝妃嬪美人並使出家，並後置於武強縣。是時突厥處羅可汗方盛，其可賀敦即隋義城公主也，遣使迎後。建德不敢留，遂攜其孫正道及諸女入於虜庭。

《資治通鑒》：
八月，壬寅，上行幸江都，發顯仁宮，王弘遣龍舟奉迎。……又有漾彩、朱鳥、蒼螭、白虎、玄武、飛羽、青鳧、陵波、五樓、道場、玄壇、板、黃篾等數千艘，後宮、諸王、公主、百官、僧、尼、道士、蕃客乘之，及載內外百司供奉之物，共用挽船艚、八棹、艇舸等數千艘，並十二衛兵乘之，並載兵器帳幕，兵士自引，不給夫。

4. 俞伯牙與鍾子期

俞瑞，字伯牙，戰國時的音樂家，曾擔任晉國的外交官。 俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。 有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。」 俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」 聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」 打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。 和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。 聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？」 兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。