古代哪些美女死後不能嫁

『壹』 古代絕色美女死後成仙的傳說有哪些

娥皇女英跳河最後變成河神。

『貳』 古代四大美女都嫁給了哪些人，為啥沒有一個能夠從一而終

古代四大美女分別是貂蟬、西施、楊玉環和王昭君，貂蟬嫁給了呂布，西施嫁給了吳王夫差，楊玉環先是嫁給了李瑁後來又嫁給了唐玄宗，王昭君出塞和親嫁給了兩任單於。

楊玉環本來是李瑁的女人，後來被李瑁的父親唐玄宗所迷戀，又嫁給了唐玄宗，她的哥哥也因為他的關系做了朝中的大臣，後來發生了安史之亂，楊玉環死於馬嵬坡事變，後人只說楊玉環是紅顏禍水，卻沒有關注到君王本身的失職之責，楊玉環的背上了歷史罵名。王昭君是在漢元帝時期去和單於去和親，因為匈奴所實行的是繼婚制，所以王昭君連續嫁給了兩代單於，世人都說王昭君是人民的英雄，因為她的出塞，保證了邊疆很長時間的安寧，但是一個中原女子去了人生地不熟的邊疆，她的孤獨無助也是我們無法想像的。

『叄』 古代未婚女子死後不能入祖墳，那應該葬在哪裡

喪葬習俗是民族文化的重要部分，未出閣的小姐一般都會通過冥婚的方式與其他早逝的男子一同安葬。因為不希望看到他們在靈界是孤單的。冥婚是民間很流行的，即使現在仍然是這樣。或者埋葬為孤墳，比如著名豫劇表演大師閻立品，75歲未婚。墓在登封的祖墳遠處葬的孤墳，只能遠望母親。

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陰婚，又稱冥婚、配骨、鬼婚、冥配等，是一種民間習俗。訂婚後的男女雙亡，或者訂婚前就已夭折的兒女，父母出於疼愛心情，要為他們完婚。陰婚又分為死人與死人和死人與活人兩種。過去認為祖墳中有一座孤墳會影響後代的昌盛，所以要替死者辦陰婚。

舊時人們普遍迷信於所謂墳地「風水」，以為出現一座孤墳，會影響家宅後代的昌盛。當時有些「風水家」（古稱「堪輿」）為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種陰婚。陰婚多出現在貴族或富戶，貧寒之家很少搞這種活動。

陰婚在漢朝以前就有了。由於陰婚耗費社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止。《周禮》雲：「禁遷葬與嫁殤者。」但此風氣，始終沒有杜絕，甚至有的直接表現在統治者身上。例如：曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他（她）們合葬在一起。

『肆』 古代女孩沒結婚就死了，為什麼不能葬入祖墳

無論是古代還是現代，女孩沒結婚就死了，都是不能葬入祖墳的，因為女孩始終是別家的人，出嫁以後便不再是娘家人。也有迷信的人認為女孩沒結婚就死了，葬入祖墳會敗壞風水。而且在古代，重男輕女的思想特別的嚴重，女子在家毫無地位可言,她們的出生本來就是一場悲劇。

在古代還有一種風俗叫做陰婚,她們給死去的女兒和兒子找了一個也已經死去的伴侶，這樣的風俗習慣真的是很奇怪，令人很匪夷所思，這樣的費人力費物力且一點價值都沒有的風俗習慣，後來也是被禁止的，但還是聽說有些地方仍然偷偷的進行這樣的風俗習慣。

『伍』 古代女性守寡後，一般不能改嫁，那她們是靠什麼來維持生計的

在我國古代，女人地位低下，男人可以三妻四妾，而女人只能從一而終。然而，人生總是充滿變故的，有些女人的丈夫因戰亂、疾病或者橫禍而離世。家裡的頂樑柱倒了，生活頓時陷入困境。因此在很多時候，女人也是可以改嫁的。

四、遵循政府「過繼婚制度」改嫁

明清時期，政府出台了「過繼婚制度」，貧苦人家的寡婦一般都會改嫁給丈夫的兄弟或者同輩族人。本族沒有合適的，可以遠嫁他處。這也是寡婦的一種生存方式。

古代的寡婦因為身份特殊，人們總是帶著異樣的眼光去看待她們。她們不僅要忍受生理上、精神上、物質上的煎熬；還要忍受一些莫須有的風言風語和一些強加的例如「命硬」、「克夫」等封建迷信名號；更要照顧一家老小和面對族人村人的欺負。

真是「寡婦門前是非多」啊！失去了丈夫的寡婦們，生活是多麼的不容易，再多的心酸與無奈，也只能咬牙和淚吞。

『陸』 古代未婚女子死後不能夠入祖墳，那應該葬在哪裡

在古代，女子的地位很低，未婚女子出於某種原因，死在娘家是不能夠葬入祖墳的，這充分表明古代的女子地位是如何的低。古語雲：「蕎麥不當糧，姑娘不養娘。」古人們都認為的女子遲早都要嫁人，所以就流傳一種說法，女人不屬於娘家的人，娘家的祖墳沒有給她留空位。

清朝有個規矩，就是公主結婚後死掉不能入皇陵，也不能入婆家墳地，必須另外選一個地方埋，而公主墳就是清朝選擇埋葬死後公主的地方。公主墳和民間的姑娘墳在根本上都是一樣的，充分顯示女子的地位是如何低下。

『柒』 古代四大美女最後歸宿

古代四大美女的最後歸宿是：

1、西施的最後歸宿
吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。還有一種說法，據說范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡後掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。

2、王昭君的最後歸宿
公元前31年，呼韓邪單於去世，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪單於的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。王昭君去世後，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水；後人稱之為「青冢」；到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。

3、貂蟬的最後歸宿
貂蟬是《三國演義》里沒有寫明結局的人物之一，關於她的結局主要來源於民間傳說。一個很有影響的民間說法是她後來被曹操收為義女，曹操為了對付劉備，打算把她送給劉備，但劉備堅辭不授，以關羽無偶為由，送給了關羽，關羽新婚之時知道她是紅顏禍水因此殺了她，但據說他當時不忍心下手，是閉著眼睛舉起的刀。幾十年後，關羽敗走麥城前夜，曾到一家道觀躲避，看見一位女道士很眼熟，認出是當年的貂蟬，嚇了一跳，原來那夜是貂蟬的使女知道了消息替貂蟬死的，其實貂蟬當時是真想嫁給關羽跟他好好過日子，但關羽的行為讓她絕望了，因此出家。在道觀里，貂蟬招待了關羽一番，也奚落了他一番，關羽臨走，貂蟬畢竟對他還有一絲愛慕，便為他指了一條逃生的路，但關羽最終卻沒有相信她，選擇了相反的路，因此遇害。這個傳說流傳很廣，曾登在一些民間文學刊物上。其實，歷史上的正規史書壓根沒有貂蟬這個人，她是後來文學虛構的人物。

4、楊貴妃的最後歸宿
唐天寶十五年（756年）六月十四日，楊貴妃隨唐玄宗李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍嘩變，在將士逼迫下，楊貴妃被「賜死」，香消玉散。