看美女赤足底圖片

Ⅰ 男生要女生的赤腳照片是什麼意思

因為他們很討厭，我同桌上次以幫我系鞋帶的名義把我鞋脫了，幸好是自習，讓我收拾了他一頓

Ⅱ 光腿穿長靴的女生她們脫了長靴腳上都會不會穿襪子，是赤腳穿的嗎

我夏天和大學朋友們逛街有幾次這樣穿但從不穿襪子，穿的都是真皮那種，所以味道也不是很大，不出汗感覺挺涼快出汗後感覺就像了泥巴一樣，只要不出味道就行，總兒言之這樣穿很時髦，付出這點代價不算什麼

Ⅲ 像圖片這樣光腿穿長靴上台表演的萌妹子，她們的腳上都有沒有穿襪子是打著赤腳穿的長靴嗎

有，那襪子很短的

Ⅳ 有沒有美女光著腳的畫面這樣的電影。

上帝創造女人 Et Dieu…Créa la femme (1956)7.5
導演：羅傑·瓦迪姆 主演：碧姬·芭鐸 簡-路易斯·特林提格南特 Jane Marken ...
芭鐸(Brigitte Bardot)扮演的朱麗葉有個奇怪的習慣，總是赤著腳，從電影開始到結束，無論在哪裡，她都喜歡光著腳丫自由來去。剛剛結婚，從教堂出來，婚紗未卸，她即除去皮鞋，赤腳走在小鎮的石板街上，然後就是新郎為了她與人口角，未入洞房...
這部超有名，碧姬·芭鐸以現代人的眼光看還是很性感

還有《甘泉瑪儂》、《天使在人間》的艾曼紐·貝阿
《藍蜥蜴俱樂部》裡面美麗的脫衣舞女們

赤足天使 The Barefoot Contessa (1954)8.7
赤腳天使 | 赤腳女爵
導演：約瑟夫·L·曼凱維奇 主演：亨弗萊·鮑嘉 艾娃·加德納 馬留斯·戈爾林 ...
導演哈瑞為了新片來到西班牙馬德里一家夜總會，他說服了在夜總會跳舞的瑪麗亞，他們合作了三部電影取得了空前成功，瑪利亞成了好萊塢的大明星。成名後的瑪利亞並未沾染明星的惡習，她沒有緋聞，私生活從不公開。為了父親，她拋下電影事業不顧一切回到馬德里為...

Ⅳ 赤足足跡的結構形態特徵

一、足跡檢驗時應注意的特徵

足跡的檢驗鑒定主要是對赤腳足跡，穿鞋足跡和穿襪足跡的檢驗鑒定，亦稱對赤腳腳印、穿鞋腳印、穿襪腳印的檢驗鑒定。
1.赤足足跡，是指人腳直接與地面等承痕體接觸所形成的足跡。
赤足足跡具有認定人身的作用。足底麵皮膚和手掌麵皮膚一樣，分布著乳突紋線、褶紋、皺紋。在檢驗時應注意觀察赤足如下特徵：
（1）足乳突花紋。乳突花紋包括弓型紋、箕型紋、斗型紋、三角型紋。檢驗時應注意乳突的起點、終點、分歧、結合、小橋、短棒、小溝、小點、小眼；花紋大小，紋線粗細，間隔寬窄，等；（2）屈肌褶紋的位置、形狀、粗細、長短、數量、結構、流向。皺紋包括直線形、弧形、曲折形、分歧形、交叉形；其方向有向前、向後、向內側、向外側、斜向；（3）五趾前緣突點連線構成的角度及角所在的趾位，相鄰趾連線的長度，各趾與其他部位特徵連線長度及構成的角度；（4）傷疤、雞眼、老繭、脫皮的數量、位置、形狀、大小及相互關系；（5）隆出。選定某一隆出將其兩端（波谷）用直線連接成弓狀，然後測量弓寬及弦長；（6）畸形趾有：多趾、缺趾、斷趾、聯趾及超常大趾（拇趾除外）的形狀、大小及趾位；（7）附著物的顏色、物質成份、氣味。實踐證明，它同樣具有相對不變，人各不同的特點。
2.對鞋、襪足跡檢驗鑒定時應注意的特徵
足跡檢驗鑒定中鞋、襪特徵，是指人穿著鞋、襪形成的足跡中所反映出的造痕鞋、襪接觸地面的外表結構形態。
犯罪現場的鞋、襪足跡，多數情況下，在是鞋、襪底部留下的痕跡。既包括鞋、襪足跡自身的實際情況，也包括作為造痕體的鞋、襪外表形態結構,以及鞋、襪底各部位的名稱、長寬和形狀；鞋、襪底的原材料品種物理結構；鞋、襪底生產製造構成的特點；鞋、襪底經常穿用和修補形成的特點。在遇到穿襪的足跡時，往往因多數襪子的織紗較細襪底較薄，既能反映出織紗的個別特殊明顯的外表結構形態，又能反映出腳的部分形態輪廓等特徵，檢驗此類足跡時，必須結合腳的外表結構形態,進行綜合檢驗。
在做鞋襪足跡檢驗時應注意的特徵有：（1）磨損特徵:跟後沿落足部位、掌部支撐碾動受重力部位及起足前尖部位的磨損面形狀、大小、力點；（2）補塊物的大小、形狀及補塊物自身具有的特徵形狀等及針腳的起點、終點位置、方向、稀密。（3）斷裂痕形狀、數量、長短、寬窄；硬傷的形狀、部位、方位、大小；（4）孔洞的形狀、大小、位置及孔洞周邊裂口數量、相互關系及所在時針位；（5）龜裂紋構成的圖案形狀、邊長及交叉角度；磨損面周圍殘留花紋的形狀及數枚殘留花紋構成的特殊圖案；（6）釘孔形狀及其周邊裂口數量、大小及所在時針位；（7）釘帽形狀及釘的數量和相互關系；（8）圍條裂口的位置、大小、數量及相互關系；圍條接頭的位置、大小特徵；（9）鞋底圍邊切痕特徵；（10）印模上的特定特徵形狀及位置；（11）附著物特徵。

Ⅵ 中國女人裹腳的由來，和歷史

纏小腳最早開始於公元969-975年南唐李煜在位的時期，李後主的一個窅娘別出心裁，用帛將腳纏成新月形狀在金蓮花上跳舞取悅皇帝。

後來這個做法流傳到民間，纏小腳之風漸漸普及到了百姓人家。但也有人認為，早在公元前770-476年的戰國時期，纏小腳就已出現了，或許更早還可追索到商代。總之，纏小腳這一封建社會的惡俗具有悠久的歷史，千百年來殘害了數不清的中國婦女。可以說，纏小腳是父權制傳統下「男尊女卑」最突出的表現之一。據記載，民間女子從四五歲就開始纏小腳，到成年時腳長若不超過三寸，即成為備受贊賞的「三寸金蓮」。在當時，這樣的小腳被認為是「女性美」的一個重要方面。即使長相、身材再好的女子，如果是一雙天足或腳纏得不夠小，就會遭人恥笑，並且嫁不出去。「好大腳」也成為漫罵、羞辱婦女最難聽的一句話。而實際上，小腳「美」是以女性身心被摧殘為前提的。纏小腳的方法是通過人為的強力，野蠻地造成女子兩腳的跖骨脫位或骨折並將之折壓在腳掌底，再用纏腳布一層層裹緊，被纏足的女性步履艱難且疼痛非常，更有可能引發殘疾和致死。民間「小腳一雙，眼淚一缸」的說法，就是女性千百年來遭受這一苦難的集中反映。而一旦把天然的腳纏成了「三寸金蓮」，女性在勞動和交往方面必定是十分不便、大受制約，惟有困守家中，站立、行走必扶牆靠壁，不僅「男主外、女主內」順理成章，「男強女弱」也成了事實，女性若有什麼不滿、反抗、私奔之類更是難上加難了，惟有忍氣吞聲，聽任擺布。事實上，這種違背自然與健康、建立在摧殘婦女身體基礎上塑造出來的「美」，不僅是美的極度扭曲和變態，對於父權制社會施行對女性的壓迫與控制，也的確收到了強化的實際功效，正如《女兒經》所說：「恐他(她)輕走出房門，千纏萬裹來約束」。

纏小腳因男性的癖好而興起，而男性的審美觀畸變也因「三寸金蓮」益發不可收拾，直至女性被摧殘的小腳成為激起男人性興奮的重要物品。據記載，自宋代開始，在許多妓院的歡宴中流行起一種「行酒」游戲，從頭至尾突出的都是妓女的小腳和她們的小腳鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小腳鞋裡來傳遞、斟酒、飲酒。直到20世紀初，仍有一些男人喜歡參與這種「行酒」游戲，並為有機會使用妓女小腳鞋中的酒杯來飲酒而興奮不已。至於歷代的酸腐文人，更是興趣盎然地把探討小腳當作「學問」來做，不惜筆墨，撰寫文章，細細品評，以卑瑣為樂事，惟恐未把男人玩小腳的美學成分和調情作用詮釋清楚。如清代有一個叫方絢的文人就自詡為「香蓮博士」，寫就了一篇題為《香蓮品藻》的文章，費盡心機把小腳劃分為五式九品十八種，並因此出了名。
民間諺語說得十分形象：「裹小腳一雙，流眼淚一缸」。纏足開始的年齡，一般從4、5歲開始，耗時3、4年，到7、8歲初具模樣。纏足前以熱水燙腳，趁著腳還溫熱，將腳拇趾外的四個腳趾向腳底彎曲，緊貼腳底，並在腳下趾間塗上明礬，時間一長，腳纏得弓彎短小，使腳底凹陷，腳背隆起，腳的長度會被縮短。
雲南六一村的吳楊氏老太太這樣回憶她的纏腳的經歷：她母親用織布機上的「射通」，橫墊在她的腳腰下，讓腳腰凸起。然後，裹紮起來，逼她走路。慢慢的，腳腰被「射通」凸斷了。她因此一個多月不能下床走路。雖然腳腰折斷了，但她的腳仍然臃腫難看。她母親又念叨：你這雙男人腳，怎麼還不爛？她奶奶也說：難爛了，該使用法子了。於是，她母親在她奶奶的指導下，找來半個瓷碗，砸成碎片，放在她的腳底、腳腰、腳面上，再用纏足布包裹起來，套上小鞋，讓她下地行動。她的腳被劃破了，血跡從纏足布中滲透出來，變黑，發腥，發臭。她經常疼得臉色蒼白，精神恍惚，體重大減。

纏足通過外力改變腳的形狀，嚴重影響了腳的正常發育，引起軟組織攣縮，這個痛苦的過程是用言語不足以描述的。而一千多年以來中國的千千萬萬的女性從小就要經受這樣的痛楚，不情願的忍受這種從心理和身體上的摧殘。

通過纏腳而來的小腳真的那麼美嗎？以至於男人在娶妻時將它作為一條最重要的標准，而女性將它作為人生中對自己身體必須實現的重大改造。事實則不然，下面有一段關於小腳的真實的描述，讓人非常的感慨，從我們現在的審美角度出發，我們甚至會覺得我們的祖先是那麼的不可理喻。
一般來說，小腳從正面看，像火傷之後，脫去陳皮爛肉，露出變形、變顏的一個肉疙瘩。只有一個翹起的趾頭，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈現出可憎的模糊輪廓。 從側面看，腳趾和腳跟已從中折斷，兩部分緊挨在一起，在軟肉的附和下，形成一條由兩端站立的曲線，腳跟臃腫，腳掌消失，腳背凸起。腳的全長不及自然長度的一半，整隻腳像一個不規則的三角形。最恐怖的是從正面看腳底。那是一幅完全消解了人足的原始形象的荒誕圖案。除了變形的足跟之外，已沒有一丁點平滑的腳板。四個腳趾長短不一地向外轉折，圍繞在以大腳趾為軸心的腳心下面，腳趾的正面因此變成了腳板心，完全扭曲地壓在了腳板底下。
我們都很清楚，在審美不超出常態的情況下，這樣的小腳是很醜的。事實上，這樣的小腳也不健康，不實用，纏足對人身的傷害是終身的。纏了小腳的女人其支撐的重心移到腳外部，行動極為不便。而且它們成年後多患早發退行性關節炎。
無論是從賞心悅目還是從健康實用的角度，女人纏小腳都是不應該被接受的，而這樣的殘忍的行為在我們中國的歷史上卻曾經盛行一千餘年，以至於我們不得不承認它是中國古代的一種有影響力的文化，古人的這種不健康的視覺審美取向就象一個復雜的謎（當然，這肯定不僅僅是個審美的問題），而這個謎的背後有太多的東西值得我們深思和反省。
很多人都認為女子纏小腳的習俗是封建社會和男權社會的產物。顯然，它們之間是有很多的內在的聯系的，但如果要說，小腳文化與封建社會和男權社會有著必然的等同性，卻是值得懷疑的。在西方也同樣經歷了封建社會，女子的地位一度非常低下，他們的女性通過束腰和穿高跟鞋的方式來獲得男性的認可，沒有聽說過有逼迫女性纏小腳的歷史傳聞，這無論如何比纏小腳來的文明。
女子裹小腳的起源據說是這樣的：南唐李後主（公元937——978）因為喜歡宮嬪睿娘的小腳狀態，就讓她纏足做新月狀，並因此成為皇宮里最受寵的一個女人。於是皇宮里開始流行纏足。由於皇帝的表率作用，小腳成為時尚，繼而官場與民間也相繼流行。
這並沒有得到確證，但有一點可以肯定，唐朝的女子不用纏腳，而恰恰是從宋朝（公元960——1234）開始，儒家文人乃至於農家男人開始痴迷的追捧女子的「三寸金蓮」。但我們都知道中國的封建社會在秦始皇統一全國（公元前221）之前就已經形成。從此我們可以看出,纏小腳的習俗並不是封建社會和男權社會的伴生物。
現在就有一個最大的疑問，那就是為什麼偏偏就是在宋朝，這樣一個隨著歷史前進的步伐已經比較開化的年代，女子裹小腳這樣的反人道的殘忍的習俗卻盛行開來。其實「三寸金蓮」的說法源於北齊少帝蕭寶卷贊其寵妾潘玉兒一雙柔弱無骨的纖小美足「步步生蓮花！」，但當時及其後的隋唐在對腳的審美上並未出現這樣的傾向，所以女子裹小腳在宋朝泛濫開來絕不可能是偶然的，一定是有其社會與思想根源的。因為時代久遠又難以找到第一手的資料，我們只能根據當時社會以及文化方面的史料作一些合理的推理，下面我想盡我所能就這個問題作一些深入的思考與探索。

任何一種現象都可以從社會的歷史與現實中尋找根源，而且其根源一般都可以追蹤到文化，小腳的陋俗也不例外。小腳習俗所存在於的文化環境必定是一種非理性的文化所產生的。而一般來說，文化內涵中核心思想的單一性或者說叫做單調性是非常容易導致文化的非理性，因為缺乏不同思想的爭鳴，就難以對思想本身進行反思，同時文化中核心思想的一元化因為缺少其他思想的制衡，容易走向極端。當這種非常態的文化主導了一個國家時，這個國家的民眾作為個體就被單一的思想簡單化，無論是從個體自身還是與其他個體相比較都找不到思考的內驅力，作為整體因為內部沒有差異性，缺乏內部矛盾的整體失去前進的原動力。當整個國家都基本靜止了他的思維，民眾反過來就完全固守於已有的非常態文化，並逐漸惰性的走向極至，國家與民眾不可避免的進入非理性狀態。尤其不幸的是，文化中核心思想的一元化與由它所主導的非理性國家互相作用，形成惡性循環，在這種情形下，任何荒謬的事情的發生以及可能長久的持續都是不足為奇的。而在宋朝，程朱理學就是上面推理的現實演繹。朱的理學與程的心學都是對儒家學說的進一步發展，將中庸提到天理的高度，並根據他們所認為的道與器相分離的原則，提出了「存天理，滅人慾」的思想。這種思想體現了對作為人這樣的有尊嚴的個體的極端的不尊重，當這種思想成為整個社會的主流意識形態時，一旦腳是否小成為評判女子是否美的標准（事實上已經上升為賢良與道德的標准），全社會對於女子因此所遭受的痛楚的漠視也就不足為奇了。
宋王朝在中國歷代王朝中是一個比較弱勢的政權。一方面，其領土局限於中原及長江以南地區，該地區內又基本為漢族人，所以無論是地域文化和種族文化都是比較單一的，這種情形有利於某一種思想在全國形成權威地位。而在漢唐時期，因為領有西域大漠，肢體完整，政治文化中心長安更是胡漢文化的交匯地帶，這就是為什麼盡管從西漢時漢武帝就已開始認識到儒家學說是統治者愚民的一劑良葯，並讓董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，而這卻沒有導致漢唐期間儒家思想在社會中的極權地位。另一方面，縱觀整個宋朝政權歷史，在與少數民族政權如金、遼、西夏交戰的戰場上一直處於被動地位，朝廷內也有主戰和主和兩種聲音，但主張稱臣和進貢的投降派一直都佔了上風，而且皇室也傾向於苟和求安，但這就增加了百姓的賦稅負擔，民不聊生，農民起義風起雲涌，因為這種內外交困的局面，加之政權本身體弱，所以幾乎沒有哪個朝代像宋朝的當權者那樣對安定與秩序充滿了渴望。
儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德規范是「三綱五常「，三綱是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，五常是仁、義、禮、智、信。可見，儒家思想是強調秩序和塑造權威的思想,是維護皇權與男權的思想，這正切合了當時政權的需要，所以統治者極端的推崇儒家學說，並在統治中深刻地貫徹、嚴格地執行、極力地發展儒家思想。男權與皇權都屬於極權和威權的范疇，都是儒家思想所倡導的，它們一脈相承。隨著皇權的權威被進一步神化，男子相對於女子強勢地位就被進一步增強，而男子的強與女子的弱是相對的，即這種更加強勢的地位必定是建立在進一步降低和弱化女子的地位的基礎上的。在這里有一點應該被提到，宋朝的男性是比較壓抑的，他們在對外族的戰爭中基本都是失敗的，這裡面除了國力軍事等宏觀因素，還有一個重要原因，在古代戰場當戰法水平接近時，士兵的力量與野性至關重要，宋朝軍隊在用兵方面與北方少數民族相比水平相近，但由於士兵基本上是漢人，而且多來自江南，在力量與野性方面相對明顯欠缺，在戰場上的失敗就不奇怪了，但由此而來的巨大的挫敗感對宋朝的男性是沉重的心理上的折磨。在宋朝這樣一個男權社會里，男子對自己的強大有著與生俱來的自負，但當他們的這種自負被自己的保家衛國的無能所重創時，必然從本能上必然去尋找出路以承載破碎的尊嚴。很顯然，女性是最合適的對象。漢代才女班昭在她的著名的《女誡》中曾提到：「陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用。男以強為貴，女以弱為美。」可見在中國歷史上，男性的剛強在本質上就是以女性的柔弱為襯托的，所以，必然的，當時的男性潛意識的迫使女性走向更弱勢的地位，從而為自己在戰場上丟失的自尊尋找平衡。女性在纏了小腳之後，因行走不便只得輕抬步微扭腰（所謂的蓮步姍姍）而盡顯柔弱，因不能輕松隨便走動只得好好獃在家裡相夫教子，做一個嫻靜的賢妻良母，這與宋王朝政權渴望的秩序是相符的，更是當時逐漸走向極端的儒家文化所提倡的境界，而且還暗暗迎合了當時男性當中普遍的一種心理需求。因此，女子纏小腳的行為在宋朝走向泛濫是由當時社會極其不正常的宏觀的社會形勢和文化氛圍所決定的。
纏小腳的陋俗竟然能從宋朝一直延續到民國初期，最合理的解釋只能是，宋朝以降，極端的儒家思想，也就是將禁錮人性的禮發揮到極至的程朱理學一直在社會占據著統治地位。但是，社會這種宏觀的思想的代代傳承具體到微觀是由一個個鮮活的生命個體所實現的，程朱理學的延續不衰說到底是一代代的一個個有靈性的人所作出的選擇的綜合的結果，這是一個多麼大人為的悲劇。在十九世紀末，二十世紀初，隨著國際形勢的發展，國內外交流的頻繁，西方的文明之風在國內逐漸刮大，知識分子率先覺醒，並開始積極宣傳西方的各種流派的思想，反思我們的傳統文化的某些弊病，這種思考逐漸蔓延到整個社會。在這種多元的文化氛圍熏陶之下，當時的社會思想非常活躍，人們開始真正的理性的去審視自己的那些為禮教所束縛的非理性的風俗習慣，所以，水到渠成的，男人的長辮子給剪了，女人放足了。但是，中國女人的千年裹足的疼痛與屈辱實在是不能這樣輕輕的一筆就從我們的歷史中勾去，只有對歷史的深刻反思才能讓我們克服蒙昧，踏者歷史的足跡繼續前進。

Ⅶ 古代女子在男人面前赤足表示什麼

女子心儀，或者不心儀，哪怕是不小心在男人面前赤足，男人看到，但男人都必須娶她
因為在古代，女子旳腳就代表自己旳貞潔，如果給其他男人看了自己就是不潔旳女人了。很多女人因為這個自砍雙腳或者上吊旳！ 未婚的女子只能嫁給這個男的

Ⅷ 小姑娘(9~12歲)赤腳穿涼鞋(只拍腳)的圖片百度圖片

Ⅸ 美女選擇小黑裙穿出精緻效果，還彰顯自己的好身材，你覺得這身穿搭好看嗎

黑色的裙子總是會受到女孩們的喜歡，黑色吸收熱量。初秋雨季比較多，氣溫也不會那麼高。在這個時候穿黑色裙子是合適的。這位美麗的年輕女士穿上一條黑色的小裙子，穿上精緻的實用效果，突出了她完美的身材。

黑色連衣裙的貼身效果特別好，很容易與精緻的實際效果搭配。比如，這位美女選擇了黑色吊帶裙，長裙採用針織面料，柔軟、舒適、透氣、可伸縮、清爽、穿著舒適。穿一雙乳白色針織衫袖子可以起到防曬和隔離的實際效果。美女運動鞋是一雙全透明水晶高跟涼鞋。全透明鞋身營造赤足的真實效果，讓雙腿看起來修長勻稱。美麗的女人頭戴一頂黑色的帽子，在女性萬千風情的氛圍中增添了一種清涼帥氣的感覺，看起來很美。我覺得這身彰顯身材的穿搭非常好看。

Ⅹ 古代的舞女MM跳舞是打赤腳還是穿鞋子啊

古代跳舞 理應是打赤腳的 只不過有些個電視劇 沒有按照實事來拍
在女性開始裹足以前 跳舞都是打赤腳的
穿鞋 不露腳 不好意思讓人家見到赤腳 都是裹足之後才形成的