A. 愛看美女圖片和性幻想是犯了邪淫罪嗎
不算，生理需求人人都要
B. 請問佛教弟子和學佛前輩 :喜歡看美女（包括臉和身材）但是不亂想只是看著很美 算是邪淫嗎
不算，所有想的東西都不算邪淫，邪淫是對沒有資格的對象有性關系。
喜歡看美女屬於不善法，是一些不算的念頭，未來時機成熟也會帶來不好的果報，但是還沒有違犯邪淫戒。
對於在家戒律的詳細解析，可以看瑪欣德尊者的《上座部佛教修學入門》，其中的學處篇詳細解釋了戒律。
C. 學佛要戒色，固精延年，不可顧看美色，可現代科學多項研究表明每天看美女五分鍾可緩解壓力延壽五年，這...
這並不沖突，知道其中的原理就會發現是一回事。而佛家的修法是去掉糟粕「歸真」的；
說是一回事是因為，升起作用的地方是都是海底輪（密宗也成為密輪或稱樂受輪）。固精延年一說並非佛家，但是其作用對於中脈的轉化是個基礎一般來講是不可缺的。對於佛教來講海底輪（不是生殖器）是生命升起延續的地方，也是其它脈輪貫通升華的基礎。至於色情方面對於海底輪的影響只是能量上的作用（生物沖動也會提高生命特徵也就是所謂的延年緩解壓力等效果），無法像佛家對於海底輪的純凈及轉化那樣的智慧。
所以從本質來講兩者又是完全不同的。相同的只是升起和作用的地方是一樣的，尤其色情的本質升起禍患無窮是出離的根本障礙。至於密宗對脈輪中脈明點方面的介紹及理解末學不推薦現在理解，等到通教之後再去接觸會有完全不同的修學心得的。（對於脈輪的理解末學建議從四阿含部中了解其本源）
D. 在家居士念經持咒期間在抖音看性格美女算犯戒嗎
我來回答這個問題，在家居士念經持咒期間，在抖音看性格，美女算犯賤嗎？我認為在家居室念經池揍期間，在抖音看性格，美女算是犯賤的
E. 有時候偶爾會在街上看幾眼美女，但是都沒有想入非非，請問這在佛法裡面算是犯邪淫嗎
不算，但是這是邪淫的根子。你把這些斷掉，就不會犯邪淫了，要注意防範
F. 佛教能看美女的嗎，為啥我不敢正視美女
佛教是可以看美女的，因為美女在佛的眼裡都是眾生，眾生都是平等的，無人相無我相無眾生相，這才是佛心靜的境界，不敢看美女就是心虛了，還有就是並沒有真正的理解佛。
G. 兩夫妻逛街,丈夫看一下美女,有罪嗎
愛美之心人皆有之，男人喜歡看美女，美女也一樣喜歡看帥哥，美好的人和事很養眼，誰都喜歡看，只不過女人天生敏感，自己的老公看別的女人，給人的感覺總是不那麼好的，在雙方的眼裡，最好容不下第二個人，才是對彼此的忠貞，不過，有安全感的女人不會特別在意這些，知道男人心在自己身上，在家裡就可以了，看就看唄，自己也可以欣賞帥哥。這不是一種罪過，只是一種選擇，看你有沒有很好的經營婚姻，照顧對方的感受，如果明知道對方缺乏安全感，還不注意，很容易引起矛盾，影響家庭團結和睦！
H. 佛教如何看待美女
至於說「佛教」如何看待「美女」，恐怕您只能得到「佛教信徒」的解說。而「信徒」往往也是信仰了宗教的凡人。所以恐怕並不一定具備代言「宗教」的資格。所以僅能是一點參考性的解答。我個人並不具備代言的能力，所以僅僅提供一些個人看法，僅供參考。
「美女」，也就是「具有美麗形象的女子」。也就是「能讓人們感到感官美好的女子」。其在女性的基礎之上具備了「美麗」——也就是讓人感官愉悅的素質。由此使其女性特徵更具備了受歡迎的成分。
那麼依照「因果」觀念。其具備的這種素質也非無緣而來。而是具有一定的先前原因。作為凡人，我們恐怕不得而知其究竟的緣由如何，也就是由於什麼原因讓這個女子在出生後就註定會有美麗的形象。但總而言之，其美麗是有其緣由的。如果我們認為其形象是「美好」的，那麼也可以映射出其先前的「因」是「善」的。也就是說這個「美貌」是一種「善果」。
而對待「美女」，我們要抑制的是「淫念」。因為「心念」決定了行為的性質。「淫念」則是以自我享受為前提，在此基礎上甚至延伸出侵犯的念頭。比如「意淫」就是一種意念侵犯以達到自身享受快感的念頭。這就已經是「惡念」。雖然可能並沒有做出具體的行為，但是如先前所說，「念頭已經決定了行為的性質」。淫念一但升起，只是用眼看就已經是「惡行」了。因為是「淫心驅動下的眼看」。由此惡因種下，就為惡果奠定了依據。更何況我們更深層做出的舉動。
為了抑制「淫念」，則會以另一個角度去審視「美女影像」，比如近似於「不凈觀」的視角。以此來審視美女的時候就會發現諸多並不欲求的元素，甚至討厭的元素。因為我們的內心依然有「美和丑」的分別。當我們遇到「丑」的元素，會自然生出遠離的念頭，這與遇到美色生貪愛心正好相反。
但是「不凈觀」並不意味著對於眼前美女的詛咒和詆毀。「不凈觀」所針對的是我們自己的內心。而並非用於毀謗對面的美女。我們所要抑制的是自己膨脹起來的「淫慾之心」，以前是沒有發現這些與美麗並存的煩惱元素，而如今發覺後就會令我們有看到正反兩面的眼睛。也就是說「好壞本不可分的狀態」，我們過去只是關注其好，而未見其惡。如果見其惡，則自然抑制了對於好的貪戀。
所以一種心態是很重要的，那就是「誠實」，當我們以自己當前的狀態覺得一個女子美麗的時候，所要對峙的是自己的淫念。而並不是昧著良心否定她的美麗。我沒有勇氣去否定「美好的外表」。因為我當前的確是有美醜分別的，當我們塑畫佛像，菩薩像時，也會將佛，菩薩的形象繪製得「相好庄嚴」。而且當中也會有現女身的菩薩。那麼這個「相好庄嚴的女身的菩薩」難道就不是「美女」嗎？因為我們內心中存在著「美好」。而當我們繪制鬼怪時則會將他們畫得醜陋。因為我們的內心裡存在有「丑惡」的念。
對菩薩敬畏，是因為他是菩薩。當我們的內心清凈的狀態下，會以對待菩薩的心去對待美女。以敬仰的心念去看菩薩的形象，則是善念推動下的舉動，性質自然是善。當不清凈的狀態下，自然亂七八糟的念頭就會升起，比如想以自己的快感來侵犯的念頭。所以關鍵在於心清凈與否。這要誠實，而不是嘴硬。如果做不到清凈，就承認自己不清凈，所以需要自律，需要修煉。否則的話上來就以某一種境界來標榜自己，如果我們能夠輕易地達到那種境界，我們就不是凡人了，也不用修行了，之所以要修行，說明我們還是凡人...
僅僅談談我個人的看法，也就是一個小凡夫的看法，僅供參考。如有不周之處，也希望得到點撥...
I. 佛說,長的漂亮女多劫難
相由心生，長的好看是有福分。美沒有錯，所美有錯的人是心裡有鬼，要不就是嫉妒ㄟ(▔ ,▔)ㄏ
J. 「看胸.」 「罪過，罪過，那怎麼分別
佛告諸沙門。慎無視女人。若見無見。慎無與言。 熟視其色當生欲情。若每見之想如無見。仍誡勿與交言也。若與言者。敕心正行。 若不護己為緣事故須至言語者即默自誡如下文。曰。 默語也。吾為沙門。處於濁世。當如蓮花不為泥所污。 若欲發言。先正其心自誡之曰。我持凈戒處茲濁世。當如蓮花雖在淤泥不為所污。老者以為母。長者以為姊。少者以為妹。幼者予敬之以禮。 凡見女人當作此觀想仍皆接之以其禮。意殊當諦惟。 諦審也惟思也言當審思之。觀自頭至足。自視內。 意殊者謂情熾盛用前觀想未能息者即想自己頭至足。收視於內也。彼身何有。唯盛惡露。諸不凈種。以釋其意。 既內視當想身中盛諸不凈穢惡之物露泄不止。即邪意當息彼身自謂此身也。佛言。人為道去情慾。當如草見大火來已劫。道人見愛欲必當遠之。 佛誡修道之人去其情慾。當如枯草已被大火焚劫。言急切速避之。佛言。人有患淫情不止。踞斧刃上以自除其陰。佛謂之曰。若使斷陰。不如斷心。心為功曹。若止。功曹從者都息。 功曹主者之稱。從者謂功曹之從人。在上位者若嚴率其下。則從者自然凜懼故以心喻功曹。欲情喻從者。若自凈其心欲情豈得生也。（乾隆大藏經《佛說四十二章經》）