上虞出過哪些美女

① 上虞女生為什麼這么迷人

有一種人就是有魅力，會吸引異性，這個沒有理由的吧。

② 自古紅顏多薄命，指的是古代的哪位美女

首先說春秋時的西施吧。越國的男人們吃了敗仗，把國家輸給了人家吳國夫差，於是浣紗溪畔最美麗的、讓溪里的魚都陶醉得沉下湖底的西施被人強送到了吳國的館娃宮，做了敵國國王的妾，成為了卑劣的越國實施美人計的棋子。最後，越國卧薪嘗膽的功夫沒有白費，無能的越國男人靠著西施的保護與掩飾做了很不君子的事——他們打敗並戰勝了吳國，殺了珍愛西施的、與西施共枕了十幾年的夫差。他們，可曾考慮過西施的感情感受？而西施，功成後永載罵名，被人稱為亡國女。只不知，勝利的越國男人們，包括那位「狡兔死，走狗烹」的勾踐，在想起西施的時候，會不會有一絲羞愧呢？…… 最後的西施，是跟著范蠡大夫泛舟西湖來治療心痛，還是就在戰亂中不知所終？後人永遠不能得知了。 到了西漢，有了王昭君。本是一個國色天香的美人，本應該像一顆最燦爛的明珠那樣熠熠發光，卻由於貪心畫師的無理刁難，湮沒於後宮好幾年。直至後來，北胡匈奴過分強大，在吃了敗仗而滿朝文武束手無策的時候，皇帝順手一指，昭君就作為那位被隨意指到的宮女嫁給了匈奴單於。於是，匈奴退兵了，他們慶幸自己得到了漢人最瑰麗的珍寶；大漢皇帝痛悔了，他錯失了本應屬於自己的最美麗的女人。可是，痛恨得殺了畫師又有什麼用？昭君還是嫁走了，孤零零的呆在塞外幾十年，成為兩代匈奴單於的閼氏。陪伴她的，只有塞外極寒的荒山惡水，只有那把琵琶，而江南的溫暖繁盛只有在夢中尋了。 昭君在精神上身體上痛苦的同時還要為了大漢江山著想，處處委曲求全，最後終老於塞外，那個中苦痛誰知？「千載琵琶做胡語，分明怨恨曲中論」，老杜的詩，又怎能寫出她苦痛的萬分之一？ 再後來，到後漢末期了，美女貂蟬出現了。本來，作為東漢司徒王允的侍女，她也可以平平安安的活在後漢的亂世上，也會過得很好。但王司徒對大廈將傾的東漢王朝忠心得很，一心要除去當時的國賊董卓，而董卓手下最厲害的人則是他的義子——手持方天畫戟的呂布。於是，為了離間這父子倆，貂蟬做了這兩父子的玩物，在風波亭內做足了戲，成功的使董呂二人反目成仇，董卓得殲，而她最終屬於了呂布。她做這些，固然只是為了報王允的恩情，但她實際上是為油將盡燈將枯的東漢王朝又加了一點油…… 貂蟬身不由己的跟著呂布，卻要與背信棄義的呂布共同承擔罵名。呂布白門樓為曹操所殺，而貂蟬，亂世中最美麗最無辜的女子，也被縊死。貂蟬何罪？只因為太美，做了亂世中男人的玩物，又被亂世梟雄所殺…… 大唐時候是中國古代最偉大的時代了，國勢鼎盛，民豐物阜，百夷來朝。本來在太平盛世里安安穩穩作著壽王妃的楊玉環，卻被公公皇帝給瞧上了。於是，已經有了一個兒子的楊玉環被逼出家做了太真道姑，未半年又被招入宮中做了明皇的貴妃。楊貴妃被迫與丈夫和兒子分開，來到老皇帝身邊，算是不幸了。還好，老皇帝對她情深意重，「七月七日長生殿，夜半無人私語時」，二人過著神仙不羨的生活，也算不錯。楊家一門皆列土封侯，盛極一時，「可憐光彩生門戶」，「遂令天下父母心，不重生男重生女」。 只可惜，老皇帝是皇帝，不是普通人家的丈夫，「從此君王不早朝」，這還了得？楊家成了人們心中的罪人，於是安史之亂時，楊貴妃很無辜的縊死於馬嵬坡，「君王掩面救不得」，一代紅顏，從此逝矣。其實，沒有楊貴妃，玄宗也不是開元盛世時的英明皇帝了，他重用宵小，排斥忠良，大唐衰亂之象已經現矣。可憐的貴妃，卻要替皇帝丈夫承擔政治上的責任，替老皇帝穩定民心而死，慘哉！ 縱觀歷史上的四大美女，誰人不命苦？男人們無能時，就打女人的主意，讓女人到敵人的身邊，做他們的保護者，這些男人也算是很窩囊了。男人利用女人取得政治上的成功後，女人卻不能作為功臣，不能得到應有的待遇，不能找到自己的避風港，還要不得善終，還要承擔亡國罵名！ 不公…… 紅顏薄命啊！！

③ 盤點一下浙江都出了哪些美女明星

浙江人傑地靈，出了不少美女明星。下面就列舉幾位浙江的美女明星。

1971年1月15日出生於浙江杭州，畢業於北京電影學院，1998年因電視劇《牽手》而成名，她美麗，智慧，回眸一笑更有驚鴻一瞥的感覺，是公認的「不老女神」，其代表作有《小李飛刀》《男人幫》《愛有來生》等。

④ 女殺手王華案回顧：搶劫殺人潛逃10年，落網時已是局長兒媳！結果怎樣

王華被抓時住的別墅

2013年1月的一天，大批特警將位於漯河市德國小鎮小區的一棟別墅圍住，數十分鍾後，王華被押上了警車。

2015年到2016年，王華因多項罪名，一二審都被法院判處死刑。2017年7月27日，他被依法執行死刑。從此，漯河再無「杜月笙」。

⑤ 俗語「上有天堂，下有蘇杭」浙江都出了哪些美女明星

所謂「上有天堂，下有蘇杭」，浙江自古以來就是人傑地靈、清秀養人的好地方，浙江作為江南地區最富饒的省份，不僅僅經濟發達，更是走出了很多的美女，浙江美女也因為性格、長相等因素一直揚名天下。而當今浙江作為中國娛樂圈人才產出的重要地區，為當今娛樂圈貢獻了很多的明星，現在我們就來看看有哪些美女明星是來自浙江的吧！

1971年1月15日出生於浙江省杭州市，祖籍浙江省諸暨市。中國內地影視女演員、導演，畢業於北京電影學院表演系。代表作《牽手》《小李飛刀》《愛有來生》《大丈夫》

⑥ 古代四大美女中，那位出自山西

古代四大美女中，楊玉環和貂蟬出自山西。

1、楊玉環，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊玉環姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。

2、貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。「閉月」是貂蟬的代稱。貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。

(6)上虞出過哪些美女擴展閱讀

1、楊玉環於開元七年（719年）農歷六月初一生於宦門世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔任過蜀州司戶；叔父楊玄璬曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在蜀州度過的。

開元十七年，10歲左右的楊玉環因父親去世，被寄養在洛陽的三叔楊玄璬家。

楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。在白居易的《長恨歌》中描述其為：天生麗質難自棄，一朝選在君王側。

開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人十分恩愛。

受令出家後，又被唐玄宗李隆基冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基從延秋門出長安，流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環於六月十四日（公歷7月15日），在馬嵬驛死於亂軍之中。

2、貂蟬最早出現於《三國演義》前身《三國志平話》中。貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。

王允得知後其身世後心生一計，設家宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面。王允又設宴招待呂布赴會，讓他與原配妻子相會，並承諾改日讓他們正式團聚。

之後王允便送貂蟬到董卓家，董卓誤以為是王獻給自己的厚禮，喜出望外，當晚便共赴雲雨之好。呂布得知董卓的行為後，勃然大怒，提劍入堂殺害醉倒的董卓。

在《三國演義》中，貂蟬則是因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。 貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。恰巧為王允瞧見。於是，王允便將貂蟬收為義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關系。

王允先把貂蟬暗地裡許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之後對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間。

一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會。貂蟬假意對呂布哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。

正巧被董卓回府撞見，發怒搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。從而留下一個「呂布戲貂蟬」的千古傳說。

⑦ 上虞美女多嗎有沒有美女

很多的

⑧ 被稱為「東方羅密歐與朱麗葉」愛情傳說女主角是上虞的誰

梁山伯與祝英台
祝員外家的小姐祝英台從小聰資好學，祝員外拗不過愛女的懇求，允許她化妝成為男兒到學府去讀書。在學堂里，英台遇到了誠實憨厚、風流倜儻的梁山伯。他們在寒窗苦讀中產生了深深的友誼。英台回家後得知馬家逼婚，死也不從。山伯前來探望，得知英台已許配給馬家，吐血而歸。大婚之日，英台與馬文才約法三章，要去祭拜山伯墳塋。可是馬文才不守信諾，暗中改陸路為水路，把花轎抬上了船。船停在九龍墟，瞬間狂風大作，電閃雷鳴。這里是山伯安葬地。 英台奔至墳前，用鮮血在山伯的墓碑上寫上自己的名字。她仰天長呼，請天地作證，今日在此，英台嫁給山伯為妻。墳墓突然裂開，英台隨山伯而去。天地間，只見兩只盤旋盈舞的蝴蝶，相伴相隨，永不分離，千年萬年……

⑨ 中國十大盛產美女的縣份是哪些

第一是湖南省益陽市桃江縣。都說湖南妹子最美在益陽，益陽妹子最美在桃江。有首歌是這么唱的，桃花江是美人窩，並非浪得虛名喲！桃江的山水好，且盛產由花生、芝麻、綠豆、薑片等精心擂制的擂茶，女孩子賴以長得水靈水靈的，又圓潤、白嫩，又嫵媚、多情。
第二是陝西省榆林市米脂縣。米脂古稱銀州，以其地有米脂水，沃壤宜粟，米汁淅之如脂而得名。不是有句話說得好嘛，米脂的婆姨綏德的漢，就是說米脂姑娘好看。傳說三國第一美女貂蟬就是米脂人，李自成老婆高桂英也是米脂的。黃土高原的姑娘是另一種美，苗條高挑，風流俊俏，身材超級棒，十分妖嬈。
第三是江西省九江市修水縣，江西美女大本營第一站，在贛省境內遐邇聞名。都說江西美女數九江，九江美女在修水，修水美女藏白嶺；九江美女多，白嶺更是美女的窩。生得確實秀麗標致、明艷動人！類似陳紅、楊鈺瑩、劉濤這樣的風格。
第四是江蘇省宿遷市沭陽縣。女孩長得燦如春華、皎如秋月，號稱蘇北美女第一縣。中國古代十大美女之一的虞姬，據說就是沭陽顏集人。其天生麗質、魅力四射，把西楚霸王迷得神魂顛倒、不能自拔。
第五是遼寧省大連市長海縣。都說東北的美女多，多在遼寧，遼寧美女又多在大連，大連美女又多在長海。長海女孩同樣是身材高挑、皮膚雪白、五官勻稱、活潑動人，典型的北方美女代表。
第六是新疆自治區喀什市塔什庫爾干縣。它位於祖國最西端的帕米爾高原上，靠近巴基斯坦，塔吉克族。縣城裡美女如雲，白色人種或混血兒，大眼睛、高鼻樑、白皮膚，還多金發碧眼，身材也好，有異國情調，東西方完美結合。
第七是浙江省紹興市代管之諸暨市。此為古越國之故地，山清水秀、小橋流水、桃紅柳綠、風光明媚，女孩子是典型的南方小家碧玉形象，長得小巧玲瓏、水靈白皙、臉蛋精緻。古代四大美女之首的西施姑娘就誕生在這片土地上。
第八是湖北省宜昌市興山縣。毗鄰原楚國都城秭歸，位於三峽腹地，風景自然很美，空氣、水土、作物、食物都好。這是古代四大美女之一王昭君的家鄉，其家門口有一條香溪，溪水清澈甘甜，據說喝了這水的女孩子皮膚、眼睛很好，長得漂亮。
第九，四川省眉山市仁壽縣。都說四川女孩漂亮，仁壽縣是四川人口最多的縣，也是四川美女主要集中地之一。當地人是湖廣填四川移民去的，兩湖人後裔，與土著多個少數民族聚居、通婚，融匯兩者之長，加之秀麗山水、氣候溫煦，全年無烈日寒風之苦，自然美女成群了。
第十，重慶市萬州區，原來的萬縣。重慶多出美女，而「小重慶」萬縣在重慶下屬諸市縣區里美女數量排第一，亦屬於三峽庫區，各種風格的美女都有，代表人物是CCTV主持人史小諾、重慶衛視主持人史小恩姐妹花，才貌雙全，表現出色，還有陳紫函、黃小蕾等影視明星。

⑩ 上虞曾經出過哪些文化名人

博學奇儒王充】王充（27——約97），字仲任，會稽上虞人，他的祖先從魏郡元城遷徙到會稽。王充年少是就成了孤兒，鄉里人都稱贊他孝順。後來到京城，到太學（中央最高學府）里學習，拜扶風（地名）人班彪為師。喜歡博覽群書但是不死記章句。家裡窮沒有書，經常去逛洛陽集市上的書店，閱讀那裡所賣的書，看一邊就能夠背誦，於是精通了百家之言。後來回到鄉里，住在家裡教書。會稽郡徵聘他為功曹（官職名），因為多次和上級爭論，和上級不合而辭職離開。
王充擅長辯論，開始的話好像很詭異，最後卻又實在的結論。他認為庸俗的讀書人做學問，大多都失去儒家了本質，於是閉門思考，謝絕一切慶賀、吊喪等禮節，窗戶、牆壁都放著刀和筆。寫作了《論衡》八十五篇，二十多萬字，解釋萬物的異同，糾正了當時人們疑惑的地方。
刺史（官職名）董勤徵聘他為從事（官職名），改任治中（官職名），自己辭職回家。他的朋友同郡人謝夷吾上書推薦王充有才學，漢肅宗特地下詔派遣公車（朝廷徵聘賢人特定的車馬）去徵聘他，因為得病沒有去。當時年近七十，體力和腦里都衰弱了，於是寫作了《養性書》十六篇，倡導節制慾望，守住原神。永元（漢和帝年號）年間，病死在家中。
王充是東漢時期傑出的思想家。整個東漢二百年間，稱得上思想家的，僅有三位：王充、王符、仲長統。王符（公元85—162年），位元組信，著有《潛夫論》，對東漢前期各種社會病端進了抨擊，其議論愷切明理，溫柔敦厚；仲長統（公元180年—220年），字公理，著有《昌言》，對東漢後期的社會百病進行了剖析，其見解危言峻發，振聾發聵。王充則著《論衡》一書，對當時社會的許多學術問題，特別是社會的頹風陋俗進行了針砭，許多觀點鞭辟入理，石破天驚。《論衡》也可以說是我國古代的一部「網路全書」。就物理學來說，王充對運動、力、熱、靜電、磁、雷電、聲等現象都有觀察，書中記載了他的觀點。他還解釋了人與自然的關系。王充把人的發聲，比喻為魚引起水的波動；把聲的傳播，比喻為水波的傳播。他的看法與我們今天聲學的結論是一致的：聲是物體振動產生的，聲要靠一定的物質來傳播。歐洲人波義耳認識到空氣是傳播聲音的媒介，是17世紀的事，比王充晚1600年。
范曄《後漢書》將三人立為合傳，後世學者更譽之為漢世三傑。三家中，王充的年輩最長，著作最早，在許多觀點上，王充對後二家的影響是十分明顯的，王充是三家中最傑出，也最有影響的思想家。
但是由於王充在書中對傳統的儒學，特別是漢代經學，進行了論難，有時甚至懷疑古經，上問孔孟，著有《儒增》《書虛》《問孔》《刺孟》等專篇，公然向神聖的經典挑戰，向孔孟聖賢發難，這就有犯天下之大不韙，因而被視為名教之罪人。清乾隆皇帝御批：王充「刺孟而問孔」，「已有非聖無法之誅！」其他學人雖然不能治其「非聖無法」之罪，但也多揮毫濡翰，口誅筆伐。素以危言危行著稱的大史學家劉知幾，因《論衡》書中記載了王充父祖橫行鄉里的不光彩行徑，不合乎子為父隱的綱常名教，說王充「實三千之罪人」！章學誠亦對王充非難儒學的作法，對他的儒家身份提出了質疑。
自《隋書�6�1經籍志》以下，歷代目錄書都將王充《論衡》列入無所宗師的「雜家」類。近代經學大師劉師培又說王充是「南方墨者之支派」。進入20世紀70年代後，在中國學壇上又曾有人說王充是儒家的反對派，是反孔的急先鋒……凡此等等，不一而足。自然我們今天不必為這些帶有濃厚政治偏見的褒貶，去為古人的恩恩怨怨糾纏不休，但是，從學術的角度看，我們認為不能僅憑「問孔、刺孟、非儒」這些表面現象就斷定他的學術派別，而應視其所問、所刺、所非的具體內容。根據王充的整體思想來分析定性，筆者認為：綜觀王充的一生言行，他不僅是一位儒者，而且是一位博學的奇儒。