武都出哪些美女

『壹』 中國女將有多少

婦好 商朝著名女將。名好，商王武丁之妻，還經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，又任占卜之官

婦井阝商王武丁的次妃，多次替武丁率師遠征，同時為武丁管理農業和內政。

呂母(？—公元18年)，琅琊海曲（今日照）人，是一個財產俱豐的富戶。她是西漢末年最早反抗王莽統治的農民起義領袖之一，也是我國歷史上第一個農民起義的女領袖。

征側，征貳兩姐妹，漢朝交趾郡麊泠縣人，她們的父親是雒將，也就是部落首領。為了救丈夫，征側起兵造反，一舉打敗了當地的官軍，攻佔了交趾郡。當時南方土著受漢朝那些昏官的壓迫，頓時紛紛響應。九真，日南，合浦諸郡皆叛，攻陷了六十多座城池。征側遂建立政府，自封為女王。 後被將伏波將軍馬援打敗。

荀灌（303-？），西晉潁川臨潁（今河南臨潁縣）人，是我國古代智勇雙全的女英雄。

毛皇後 （369-389） 前秦皇帝苻登之妻，她出身將門，美貌出眾、武藝高強，善於騎射，有萬夫不當之勇

潘寶珠（北魏）：《魏書·楊大眼傳》、《北史·楊大眼傳》記載：潘寶珠為武都氐族人，楊大眼之妻。潘氏是我們知道的早期協助丈夫領兵的女將領。

花木蘭（412年-502年）代父出征，抗擊柔然

冼夫人，原名冼英（公元512年—公元590年），廣東高涼（廣東高州）人，後嫁於當時的高涼太守馮寶。551年，冼太夫人協助陳霸先擒殺李遷仕。梁朝論平叛功，冊封冼太夫人為「保護侯夫人」。陳永定二年（公元558年），馮寶卒，嶺南大亂，冼夫人平定亂局，被冊封為石龍郡太夫人。隋朝建立，嶺南數郡共舉冼太夫人為主，尊為「聖母」。後冼夫人率領嶺南民眾歸附，隋朝加封譙國夫人，去世後追謚「誠敬夫人」

唐平陽公主：李淵第三女，山西的娘子關原名葦澤關，因平陽公主率數萬「娘子軍」駐守於此才更名娘子關

陳碩真(620—653)，唐代睦州雉山梓桐源田莊里（今浙江省杭州市淳安縣）人，早年喪夫，有些書上又寫作陳碩貞，是唐朝永徽四年（公元653年）的起義軍的女首領。唐朝高宗時期的陳碩真，自稱文佳皇帝，不過她的起兵堅持了一個月就被鎮壓下去了。

民族英雄張議潮第十四女（即李明振之妻）平定張議潮女婿、沙州刺史索勛的政變，擁立議潮之孫張承奉為歸義軍節度使

述律平（879~953年），遼太祖淳欽皇後

蕭太後（953年～1009），名綽，小字燕燕。遼景宗皇後，女軍事家，政治家。

楊妙真：紅襖軍首領，和李權一起抗擊金兵

佘太君，（934-1010）名賽花，歷史上確有其人

梁紅玉(1102—1135)，史書中不見其名，只稱梁氏。紅玉是其戰死後各類野史和話本中所取的名字。首見於明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》:「奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也。」宋朝著名抗金女英雄。原籍安徽池州，生於江蘇淮安。

楊招討 南宋末在四川名山縣率團練起兵抗擊蒙古入侵四川

蛇節 彝族首領(？～1303) ，亦奚不薛(彝語，意為水西，指令貴州鴨池河以西)土官阿那之妻。又作折節、蛇截。至元二十年(1283)，阿那降元，任亦奚不薛總管府總管。阿那死，蛇節攝其職。蛇節有權略，健壯而有智謀，會用兵，深得部民擁戴。

戚繼光夫人王氏

瓦氏夫人，（1496年-1555年）明代抗倭巾幗英雄。

唐賽兒(1399～?)，女，卒年不詳，明代農民起義首領，蒲台縣西關（今濱州市蒲城鄉）人。

紅娘子，河南人，明末農民起義軍女將

秦良玉(1574～1六4八年) ，字貞素。明朝末期戰功卓著的民族英雄、女將軍、軍事家、抗清名將。四川忠州（今屬重慶忠縣）人。石柱宣慰司掌印。

沈雲英 （1624-1660），明朝女將，她出身武職世家，文武全才，蕭山昭東瓜瀝鎮長巷村人。因功敕封游擊將軍，清軍入關後，她耐守清貧，抑鬱而終，鄉民八方舉哀。曾在家鄉辦塾講學。故里長巷有「雲英將軍講學處」，長巷沈氏宗祠內留存「將軍講學處」石匾。

王聰兒（1777－1798），湖北襄陽（今湖北襄樊）人，江湖藝人。參加白蓮教起義後，她曾任義軍總指揮，是一個貌美如花，武藝高強，有勇有謀的女英雄。

杜鳳揚，清咸豐、同治年間雲南回民起義軍女首領

鄭石氏 在海盜黃金時期，最著名的中國海盜就是鄭石氏。鄭石氏出身妓院，1801年被海盜鄭一劫持，鄭一死後她成為當時最強權的女海盜船長。最顛峰時期，鄭石氏曾掌控一支擁有數百艘船的海盜艦隊。1811年，鄭石氏等率領1.6萬名部眾向朝廷投降，被清政府授為千總。

蘇三娘，生卒年不詳，太平天國女將。本姓馮，名玉娘，高州人氏。

洪宣嬌，廣東花縣（今花都區）福源水村人。洪秀全之妹，生卒年不詳

馮婉貞（清咸豐年間人），北京謝庄人，祖籍山東。1860年(咸豐十年)英法侵略軍佔領北京以後，四處擄掠，十九歲的馮婉貞與父親馮三保一起，帶領民團打敗英法軍隊，

中國女英雄還是很多的，有代父從軍的花木蘭，有因丈夫因戰爭犧牲而保家衛國的楊門女將，還有在國家面臨動亂時期，挺身而出的秦淮八艷，她們雖說是風塵女子，但其氣節還是很高的，還有許多在建國以前，為中國的解放事業做出傑出貢獻的女性們，她們或許名字不為人知曉，但精神永在。

求採納

『貳』 三國歷史上，蔡文姬、甄宓、張頜、王異，是魏國四大美女啊！

蔡文姬（約177年－約249年）^[1]名琰，原字昭姬，晉時因避司馬昭之諱，改字文姬，東漢陳留圉（今河南開封杞縣）人，東漢大文學家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的文學家，精於天文數理，博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲憤詩》等 。蔡文姬，生卒年不詳，名琰（yan)，著名東漢末年的著名女詩人，是文學家和書法家蔡邕之女，其父蔡邕精於天文數理，妙解音律，是曹操的摯友和老師。生在書香門第的家庭，蔡文姬自小耳濡目染，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。蔡文姬從小以班昭為偶像，也因此從小留心典籍、博覽經史。並有志與父親一起續修漢書，留名青史。可惜東漢末年，社會動盪，她初嫁於衛仲道，後因無子，丈夫死去而回到母家，又因匈奴入侵，蔡文姬被擄到了南匈奴，嫁給了虎背熊腰的匈奴左賢王，飽嘗了異族異鄉異俗生活的痛苦，生育2個兒子。十二年後，曹操統一北方，想到恩師蔡邕對自己的教誨，用重金贖回了蔡文姬。文姬歸漢後，嫁給了董祀，並留下了動人心魄的《胡笳十八拍》和《悲憤詩》。《悲憤詩》是中國詩歌史上第一首自傳體的五言長篇敘事詩。蔡文姬的一生是悲苦的，「回歸故土」與「母子團聚」都是美好的，人人應該享有，而她卻不能兩全。蔡文姬非常有才華，是歷史上少有的才名蓋過美貌的女子。在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經戰亂，已全部遺失時，曹操流露出深深的失望，當聽到蔡文姬還能背，於是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，可見蔡文姬才情之高。曹操把蔡文姬接回來，為保存古代文化方面做了一件好事。歷史上把「文姬歸漢」傳為美談。^[2]在1987年國際天文組織正式公布的第一批水星環形山名字中，有15個環形山用了中國人的名字，其中有一個命名為「蔡琰（蔡文姬）環形山」。

甄宓即文昭甄皇後。

文昭甄皇後（183年1月26日－221年8月4日），名不明^[1]，又稱甄夫人。中山無極（今河北省無極縣）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡之生母。曹叡即位後追尊甄氏為文昭皇後。人物生平編輯童年經歷
文昭甄皇後是漢太保甄邯的後代，家中世襲二千石俸祿的官職。父親甄逸曾任上蔡令。
甄氏於183年1月26日（光和五年十二月丁酉）出生。每天晚上睡覺的時候，家裡好象有看見有人把玉衣蓋在她身上的人，大家對此都很奇怪。甄氏三歲的時候，甄逸去世，他的謚號是慕，內外周圍的人更加看重她了。之後相士劉良為甄氏以及甄逸其他子女看相，劉良指著甄氏說：「這個女孩貴不可言。」因此，甄氏從小到大，都沒人敢戲弄她。八歲時，院子外有耍雜技的人，甄氏的家人及幾個姐姐都上閣樓觀看，只有她沒去。幾個姐姐奇怪的問她，甄氏回答：「此難道是女人該觀看的嗎？」
很喜歡讀書，九歲時，看過的字文都立刻就知道，多次用她哥哥的筆硯寫字，她哥哥就對她說：「你應該學習女工。讀書學習，想當女博士（官名）嗎？」甄氏答道：「聽說古時候賢惠女子，都學習前人的經驗，用來借鑒。不讀書，拿什麼借鑒呢？」[2]救濟鄉里
漢末天下大亂，災荒連年，百姓們為糊口活命紛紛賣掉家中值錢的東西。當時甄家有大量的穀物儲備，趁機收購了很多金銀寶物。甄氏當時才十幾歲，看到這種情形便對母親說：「亂世求寶，可不是善策啊！一個人本來沒有罪，但因擁有一件珍寶便可能被定為有罪，這便是人們通常所說的因財喪身。再說眼下眾多百姓都在飢餓之中，不如將我家穀物開倉賑濟四方鄉鄰，這才算是一種惠及眾人的德行。」全家人都認為她說得有理，是個好主意，於是將家中的糧食全部無償分發給鄰里鄉親。[4]甄氏十四歲時，二哥甄儼去世，二嫂很悲傷的同時還要做些瑣事，照顧孩子卻非常慈愛。甄氏母親性格嚴厲，對幾個兒媳婦不是很好，甄氏幾次勸母親：「二哥不幸早死，二嫂年紀輕輕就守寡，照顧唯一的孩子，道理上講，您對待她要當成是兒媳婦，愛護她像自己的女兒。」母親聽了甄氏的話慚愧的流淚，之後對待二嫂的生活起居就像對待甄氏一樣，平時也多有走動，關系密切。[5]建安年間，袁紹為他的次子袁熙聘娶了甄氏。公元199年（建安四年），袁熙出任幽州刺史，甄氏留在冀州侍奉袁紹的妻子劉夫人。[6]再嫁曹丕
公元204年（建安九年），冀州鄴城被曹操攻破，劉夫人和甄氏共坐皇堂上。曹丕進入袁府中，見到劉夫人和甄氏，甄氏害怕，把頭伏在劉夫人膝上，劉夫人讓人把自己手綁起來。曹丕問：「劉夫人為什麼要這樣？讓你兒媳婦把頭抬起來！」劉夫人捧起甄氏，讓她抬起頭來，曹丕看了一眼，見她美貌非凡，驚為天人。曹操知道了曹丕的心思，就為他迎娶了甄氏。[7]當時還有一說法：曹操攻下鄴，曹丕先進袁府，看到有個少婦披頭散發，臉上也很臟，躲在劉夫人身後哭泣，曹丕問她是誰，劉夫人回答：「是袁熙妻子。」然後曹丕幫她把發髻挽起，用手巾擦拭面龐，發現她姿貌絕倫。之後，劉氏跟甄氏說：」現在不用擔心被殺了！「曹丕於是納甄氏為妻室，很是寵愛。[8]甄氏初有寵於曹丕，生下兒子曹叡和女兒曹氏（即東鄉公主）。甄氏對曹丕妾室中有寵的勸勉她們努力上進，對無寵的安慰開導，並常常建議曹丕說：」古時黃帝子孫繁盛，是因為妻妾多的緣故。所以夫君也應該多逑淑媛，讓子嗣旺盛。「曹丕聽了心裡很高興。曹丕要驅逐一位姬妾任氏時，甄氏問曹丕說：「任氏是鄉黨名族，不論德、色，我都比不上，為什麼要休她？」曹丕說：」太任性，性子急，不溫柔，心裡對我的怨恨很久了，所以休了她。「甄氏哭道：「我受你的寵愛，所有人都知道，肯定會說你休任氏，是因為我的緣故。往上我怕公婆說我自私，往下其他妻妾會數落我受專寵之罪，希望你能重新考慮！」曹丕不聽，就休了任氏。[9]孝順婆婆
公元211年（建安十六年）七月，曹操西征，隨行的卞夫人途中生病留在孟津，曹丕留守鄴城。當時卞夫人身體虛弱，又擔心曹操的安危，睡覺也不塌實，經常流淚。甄氏要去孟津照顧婆婆，曹丕不想讓她去，就讓下人騙她說卞夫人病好了，甄氏不信，說：「夫人在家，老毛病常犯，現在怎麼好的這么快？你一定是安慰我！」所以更加擔心。之後得卞夫人回信，說身體已經恢復，甄氏才開心起來。
文昭甄皇後
公元212年（建安十七年）正月，大軍回鄴，甄氏去迎接，看到卞夫人悲喜交加，感動了周圍的人。卞夫人見甄氏這么關心自己，也忍不住流淚，還說：「新媳婦怕我上次生病也會象以前那樣反復難愈嗎？我只是有點不舒服，小病而已，十幾天就好了。你看看我的氣色很好呢。」然後嘆道：「真是孝順的媳婦啊。」
公元216年（建安二十一年），曹操東征孫權，卞夫人、曹丕及曹叡、東鄉公主都跟隨，當時甄氏生病所以留在鄴。
公元217年（建安二十二年）九月，大軍還，卞夫人看見甄氏臉色很好，奇怪的問她：「你跟兩個孩子分別那麼久，難道不想念他們，怎麼臉色這么好，什麼原因？」甄氏笑著回答：「曹叡他們跟隨夫人，我還有什麼可擔心的。」[10]失寵被殺
公元220年（建安二十五年），曹操逝世，其子曹丕繼任為魏王。六月，曹丕南征，甄氏被留在鄴城。同年，曹丕逼迫漢獻帝劉協退位而成為皇帝，即魏文帝。退位為山陽公的劉協將兩個女兒獻與魏室為嬪。除獻帝二女外，曹丕在洛陽，後宮愛幸者有三：貴嬪郭女王，位次皇後；李貴人，生有皇子曹協；陰貴人，東漢大族南陽陰氏女。早在曹丕初即王位時，便進郭女王為夫人，封號等同甄氏。到曹丕稱帝，攜郭女王到洛陽，進封貴嬪，地位僅次於皇後；甄氏則被留在鄴城，仍為夫人，不立為皇後。甄氏愈發失意，有怨言。
公元221年（黃初二年）六月，曹丕遂遣使者至鄴城將甄氏賜死，葬在鄴城，據傳殯葬時披發覆面，以糠塞口。[11]當時，曹丕曾請術士周宣解夢，周宣答：「天下將有貴族女子冤死。」曹丕聞言後悔，派人追回賜死甄氏的使者但已不及。
公元222年（黃初三年），曹丕冊立郭女王為皇後，令甄氏之子曹叡奉郭皇後為母。
公元226年（黃初七年），曹丕駕崩，曹叡即位，朝中掌管禮樂祭祀的官員奏請為甄後追加謚號。於是明帝派司空王朗持節以三牲之禮到甄後陵墓祭祀，又專門為她修建寢廟。
公元227年（太和元年）三月，曹叡以中山國魏昌縣之安城鄉一千戶追封甄後的父親甄逸，謚號安城鄉敬侯，其孫甄像承襲爵位。四月，曹叡下詔在洛陽營建祖廟，施工中從地下挖出一塊玉璽。此玉璽一寸九分見方，上面刻有「天子羨思慈親」六個字。曹叡持璽而動情，因而備下牲禮到宗廟祭告。此後曹叡又多次夢見母親，益發增加了對母親的思念之情。於是對諸舅氏按親疏排出順序，分別予以任用，賞賜累計達到萬兩之巨，又擢升甄像為虎賁中郎將。是月，甄後母親病故，曹叡披麻戴孝親自參加了葬禮，朝中文武百官陪同致祭。[12]公元230（太和四年）十一月，曹叡感到母親甄氏的陵墓過於低矮簡陋，便委派甄像以兼職太尉的身份，持皇帝節杖到鄴城，祭告土神，改葬甄氏於朝陽陵。[13]張頜不是女的，是男的，是魏國的大將，你寫錯了，忘注意。

張頜即張郃（三國時期曹魏名將）。

張郃（？－231年），字儁乂，河間鄚人。東漢末年，應募參加鎮壓黃巾起義，後屬冀州牧韓馥為軍司馬。191年，袁紹取冀州，張郃率兵投歸，任校尉。因破公孫瓚有功，遷為寧國中郎將。後在官渡之戰中投降曹操。此後，隨曹操攻烏桓、破馬超、降張魯，屢建戰功。繼與都護將軍夏侯淵留守漢中。215年，率軍進攻巴西宕渠，被蜀將張飛擊敗。後任盪寇將軍。219年，從夏侯淵迎戰劉備軍於定軍山，當夏侯淵戰死，全軍危急之際，張郃代帥，率部安全撤退。後屯陳倉。曹丕稱帝後，升左將軍，封鄚侯，奉命從曹真擊平安定羌胡，後與夏侯尚圍攻江陵。228年，隨曹真西拒諸葛亮，在街亭大敗蜀軍，迫其退回漢中。因功升征西車騎將軍。231年，領兵追擊蜀軍，至木門中箭亡。張郃戎馬一生，以用兵巧變、善列營陣，長於利用地形著稱。^[1]人物生平編輯官渡投曹
張郃（zhāng hé）於黃巾之亂的時候，應徵入伍，以韓馥的軍司馬身份參與鎮壓叛亂。
韓馥死後，效力於袁紹。在攻打公孫瓚時立下不少戰功，升為寧國中郎將。[3]在官渡之戰中，曹操襲擊烏巢，張郃說：「曹公的士兵英勇善戰，他們一定會擊潰淳於瓊等人。淳於瓊一旦失敗，那麼將軍的大業就完了，您應該盡快帶兵援救。」但謀士郭圖卻說：「張郃說的不是好主意，我軍不如進攻曹操的大營，曹操勢必回救，這樣淳於瓊的危難不救自解。」張郃反駁：「曹公的營盤牢固，倉促間肯定攻不下來。如果淳於瓊等人被俘，我們也就要當俘虜了。」結果袁紹聽信郭圖，不聽張郃的勸阻，派他攻打曹操軍營，結果不但沒攻下，缺乏救援的烏巢也被劫了。郭圖將計謀失敗後，誣陷張郃失敗後出言不遜，張郃等將領懼怕被追究，於是投降了曹操。曹操對張郃的投降感到高興，親自迎接並稱「如微子去殷，韓信歸漢也」，此後擔任著偏將軍、封都亭侯。[4]從征四方
後來張郃頗受曹操重用，交給其部隊，讓他跟隨自己攻打鄴城，佔領了鄴城。張郃又跟隨曹操到渤海攻打袁譚，他單獨率軍保衛了雍奴，擊潰了敵人。隨同曹操征討柳城的時候，張郃和張遼擔任先鋒，張郃因為屢立戰功升任平狄將軍。張郃還領兵征討東萊郡，討伐管承，還和張遼等人一起討伐陳蘭、梅成等人，大獲全勝。張郃跟隨太祖到渭南，擊潰了馬超、韓遂，保衛了安定城，馬超的部將楊秋投降。張郃、夏侯淵一起征討盤踞在鄜城的賊寇梁興和武都一代的氐族叛軍，再次擊敗了馬超的部隊，平定了宋建統治的地區。[5]漢中之戰
公元215年（建安二十年），曹操討伐張魯，派張郃統帥大軍討伐梁興和氐族首領竇茂所部。不久從散關入漢中，派張郃率五千步兵在前開道，一直到陽平。張魯投降，曹操回軍，留張郃與夏侯淵、徐晃等守漢中，以拒劉備。同年，張郃別督諸軍南下進攻巴東、巴西二郡，將當地百姓遷徙到漢中。劉備派征虜將軍張飛為巴西郡太守，抗擊張郃。張郃率軍進至宕渠，與張飛相拒五十餘日，張飛率精兵萬餘人從小道進攻張郃，由於山道狹窄，首尾不能相救，張郃大敗，僅帶十餘人棄馬爬山逃跑，之後收攏敗兵，撤回南鄭。升遷盪寇將軍。[6]公元218年（建安二十三年），劉備進攻漢中，屯於陽平，夏侯淵、張郃、徐晃等率軍迎擊，張郃負責防守廣石。
公元219年（建安二十四年），劉備親自率精兵萬餘人，分為十部，夜間猛攻張郃。張郃率親兵與蜀軍進行對抗，劉備不能攻克張郃[7]，退走走馬谷，放火燒營，夏侯淵知張郃兵少，調部分兵力來增援，並救火，途中遇上劉備軍，被蜀軍所殺。曹軍大敗，張郃同敗軍一起退守陽平關東。而當劉備聽聞夏侯淵被斬殺，只說：「要殺就殺張郃，殺夏侯淵有什麼用！」[8]司馬郭淮和督軍杜襲收斂散卒，郭淮見狀，便說：「張將軍是國家的名將，劉備也忌憚他。現在形勢緊迫，只有張將軍才能安定軍心。」於是眾人推舉張郃出任主帥，指揮士兵，布置營寨，軍心安定。不久，曹操遣使令張郃假節。劉備欲渡漢水來攻，見魏軍在漢水以北列陣相迎，劉備於是放棄渡河，隔水相持。曹操親自進攻漢中，不能取勝，於是撤出漢中的部隊，令張郃屯兵於陳倉。[9]江陵破吳
公元220年（延康元年），曹丕即魏王位後，任命張郃為左將軍，進封都鄉侯爵位。等到曹丕登基之後，又進封他為鄚侯，命令張郃與曹真率領兵馬征伐盤踞在安定一代的盧水胡人和東部羌人。戰斗結束後，曹丕又在許昌宮召見了張郃、曹真，派張郃南下與夏侯尚一起進攻東吳政權的江夏郡。張郃獨自率領幾路大軍渡過長江，奪取了百里洲上的吳軍堡壘。[10]曹叡即位後，派張郃來到南方，駐扎荊州，和司馬懿一起進攻孫權的部將劉阿等人，大軍來到祁口，與吳軍激戰，打敗了劉阿所部。[11]街亭大捷
公元228年（太和二年），蜀漢丞相諸葛亮大舉北犯，天水、南安、安定三郡吏民叛應諸葛亮。當時朝臣未知計所出，曹叡自信地說：「諸葛亮恃險固守，不易進攻。
街亭之戰形勢圖
現在他自動來了，正符合引出敵人的戰術。打敗諸葛亮是一定的了。」於是曹叡給張郃加官特進，讓他總督各路軍馬，在街亭阻擋諸葛亮的部將馬謖。馬謖依傍險要的南山紮寨，沒有下山占據城池。張郃斷絕了他取水的道路，然後發起進攻，大敗馬謖。南安、天水、安定各郡反叛魏國響應諸葛亮，張郃領兵平定了這幾處地方。曹叡下詔說：「賊寇諸葛亮率領巴、蜀的烏合之眾，遇上了猛虎一樣的我軍將士。將軍您披肩甲、執利器，攻無不克，朕要嘉獎你的大功，增加你的食邑一千戶，連同一千的賞賜共計四千三百戶。」[12]料敵先機
當時司馬懿在荊州治理水軍，打算沿著沔水進入長江討伐東吳，曹叡下詔命令張郃統帥關中的部隊接受司馬懿的指揮。張郃到達荊州時，正趕上冬季水淺，大船不能行進，於是回師方城駐扎。公元229年（太和三年），諸葛亮再次出祁山，對陳倉發動猛烈進攻。曹叡派驛馬召張郃到京師，還親自到河南縣城，設置酒宴為張郃送行。曹叡派遣三萬士兵以及武衛、虎賁兩營的勇士護衛張郃，還問張郃：「等將軍到了前線，諸葛亮會不會已經佔領了陳倉？」張郃知道諸葛亮孤軍深入，不會攜帶太多的糧草，不能久攻，就回答說：「估計臣還沒到前線諸葛亮就已經撤走了。臣屈指計算，諸葛亮的糧草支撐不了十天。」張郃晝夜行軍到達南鄭，諸葛亮果然撤退了。曹叡詔令張郃回師京城，任命他為征西車騎將軍。[13]好儒風雅
張郃用兵機變無雙，懂得戰術變化，擅於安營布陣，根據地形布置戰略戰術，沒有他預料不到的情況，從諸葛亮起的蜀國大將都非常忌憚他。張郃雖然是武將，卻喜歡同儒士交往，曾經推薦同鄉卑湛，說他通曉經學，品德高尚，曹叡下詔說：「從前祭遵當將軍的時候，奏請設置五經大夫，即便在軍營中，也和儒士進行唱詩、投壺的游戲。現在將軍您統軍在外，在內還注意維護朝廷的禮儀。朕非常贊賞將軍的美意，准許提拔卑湛為博士。」[14]戰死疆場
公元231年（太和五年），諸葛亮第四次北伐，詔命張郃統領眾將到略陽迎擊，諸葛亮退守祁山，張郃追到木門谷，與蜀軍交戰，飛來的箭矢射中了張郃右膝，張郃陣亡，據《魏略》記載，是司馬懿強行命令張郃追擊。朝廷賜給他壯侯的謚號，他的兒子張雄繼承了他的爵位。張郃征戰多年，屢立戰功，明帝分給他食邑，封他的四個兒子為列侯，賜給他的小兒子關內侯的爵位。[15]王異（漢末三國時期女性、益州刺史趙昂之妻）編輯王異，或作士異（胡三省所做《三國志》及《資治通鑒》註解稱皇甫謐《列女傳》原文為「士氏女」而非「王氏女」），東漢末年曹操所置羌道令、益州刺史趙昂之妻，趙英、趙月之母。^[1]馬超作亂涼州時，王異協助丈夫守城，多有功勛，自馬超攻冀城至祁山堅守，趙昂曾出奇計九條，王異皆有參與。在小說《三國演義》較通行的三個版本中毛本和嘉靖本均只言王氏，而黃正甫本《三國志傳》中則言明其姓名王異。人物生平編輯忠貞禮節
王異以節義及多謀見稱。她的丈夫是天水人趙昂，當趙昂出任羌道令時，王異與子女留在天水郡西城。當時同郡人梁雙背反朝廷，率兵攻破西城，並殺害了王異的兩名兒子。王異見二子被殺，又不欲被梁雙所侵犯，所以打算自殺，但當她看著6歲的女兒趙英，便放棄了自殺的念頭，向著女兒嘆道：「我死了，你便遭到遺棄，你又可以投靠誰呢？我聽說就算是西施，如果穿著不潔的衣服，人人也會掩鼻遠離。何況我沒有西施般漂亮？」於是她披上一件曾浸在糞水的麻衣，吃很少東西令自己看上去又瘦又弱，就這么過了一年。後來梁雙與州郡官員和解，王異就憑著這種生活方式得免於難。後來趙昂派人來接王異母女，將至官舍之時，王異不再前進，並向女兒表示自己遇難不能死節，全因顧念幼女，如今女兒將回到父親身邊，她就決定離開女兒尋死，說罷便服毒自殺。幸好當時有人提供解毒的葯湯，強行灌進王異口中，最終王異蘇醒過來。[3]抵禦馬超
趙昂後來擔任軍事官職，到冀城就任，王異隨夫徙居冀城。213年，馬超進攻冀城，王異親自披著戰衣，輔佐趙昂守城，又以其身上的珠飾、佩環等物品犒賞軍士，振奮軍心。馬超加強攻勢後，城防危急，城中缺糧；素來仁愛的刺史韋康看到士民傷殘者眾，不忍其苦，於是打算與馬超議和。趙昂苦諫，韋康不從，於是趙昂回家後與王異商議。王異便說：「君王有進諫的諍臣，士大夫亦有隨機應變、專權從事的義務，這種專權的行為不是一種過錯。誰知道中原的救兵一定趕不及來此赴援？我們應該勉勵士卒同心效命，以死報國，不應順從逆賊之意。」但當趙昂回到崗位的時候，韋康已逕自與馬超媾和了。而馬超納降不久，便背約殺死韋康，更逼趙昂交兒子趙月至南鄭為人質，自己則成為馬超的下屬。[4]設計報復
建安十八年（公元214年），馬超雖然想任用趙昂，但仍未對其推心置腹。馬超妻子楊氏曾聽過王異的節行，於是每天都請王異赴宴相聚。王異便想乘此機會，讓趙昂取信於馬超，設計報復。於是她對楊氏說：「從前管仲入齊國為相，立下大功；由余入秦國，讓秦穆公得成大業。如今冀城初定，要治亂便必須重用人才。如此涼州的軍隊，才可與中原的軍隊爭鋒較量，因此用人之術真的不可不詳察啊。」楊氏深深認同王異的看法，更認為王異是真心的為馬超設謀，於是與王異更相結納。趙昂亦因這一層關系而受到馬超的信任，最後與楊阜、姜敘等人成功反攻驅逐馬超，此事中王異有很大的功勞。[5]大義不惜
其實，在趙昂與楊阜等准備起事之前，趙昂曾向王異表達心中對兒子趙月的憂慮。王異聽罷便責罵趙昂：「忠義是立身之本，現在我們要雪君父之恥，犧牲自己也不足為重，何況只是一個兒子？以前的項托、顏淵之所以能傳誦千秋，正是因為他們重義啊。」趙昂於是下定決心，與眾人一起趕走馬超。馬超投靠張魯後借兵回攻冀城，王異便與趙昂一起保守祁山。冀城被馬超軍隊所圍不久，果然如王異所料，曹軍的救兵在三十天左右到達，為冀城解圍。可惜的是趙月最後仍被馬超所殺。自馬超攻冀城至祁山堅守，趙昂曾出奇計九條，王異皆有參與。[6]

『叄』 歷史上有那幾個女性將領比較出名第一個女性將領或是領導人是誰

1、婦好（商）：她是商王武丁的第一任王後。即祖庚、祖甲的母輩「母辛」，生活於公元前12世紀的前半葉武丁重整商王朝時期，是我國最早的女政治家和軍事家。中國歷史上第一位有據可查的女英雄。

一九七六年在河南安陽殷墟發現了「婦好」墓，使這位湮滅三千多年的女政治家和軍事家的事跡，重見天日。考古學家和歷史學家，認為應該給予這位古代的傑出婦女以應有的歷史地位。墓葬被發掘時，墓內物件保存完好。除發掘出大量青銅器外，其中所出玉器共755件，是商代玉器出土最多、最集中的墓，另有63件石器、47件寶石器及象牙雕刻等物。

由於頻繁的戰亂，商王朝留給今人的痕跡已經非常稀少，但是就在這些為數不多的遺物中，卻有相當一部分屬於一位特殊的女人。她就是「婦好」，可見她的地位有多顯赫。

2、樊梨花（唐）：唐太宗貞觀年間人。其父樊洪為西涼國（西突厥）寒江關守將，後投唐。她智勇雙全，登壇掛帥。在薛家滿門抄斬後，她率子薛剛殺進長安，除奸報仇。在民間傳說中，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。

樊梨花是中國古代的一位巾幗英雄。《說唐》《薛家將》在講到薛仁貴征西的故事時，無一例外都要講到這樣一位富有叛逆精神並且敢於大膽追求理想愛情的古代女子。她美麗無雙，武藝最高，天下無敵；雖受辱含冤，卻申明大義，顧全大局，以德報怨。她的形象是超常的，美麗的，深刻的，她所體現的正是中國婦女偉大的獨立於世的精神。

3、佘賽花（後唐）：佘太君，名賽花，封號太君。生於後唐清泰年間（934年），後漢乾祐二年（949年）與楊繼業成婚。卒於宋大中祥符三年（1010年），壽七十七歲。清．康基田《晉乘搜略卷二十》載：「鄉里世傳，折太君善騎，婢僕技勇過於所部，用兵克敵如蘄王夫人之親援桴鼓然。」人們把她比作蘄王韓世忠親援桴鼓退金兵的夫人梁紅玉，推崇備至。清代光緒《保德州志》載：「楊繼業……事北漢為建雄軍節度史，娶折德扆女。」

她和其他傳說中的楊門女將不同，歷史上確有其人。曾祖父曾任後唐麟州(今陝西神木縣北十里)刺史，隸屬李克用；祖父折從遠，公元930年後唐明宗授他為府州(今陝西府谷縣)刺史；父折德扆，後漢隱帝特任府州團練使。據清代兵部尚書畢沅《吳中金石記折克行碑》中記載:折恭武公克行神道碑，在府谷縣孤山堡南，敘折太君事，世以此碑為折太君碑。考折太君，楊繼業妻折德扆女也，墓在保德州南折窩村。折
4、花木蘭（北魏）：在商丘市虞城縣營郭鎮，有花木蘭祠為證。在京九鐵路線上，有個虞城木蘭站，不遠處即為花木蘭祠，是隋朝木蘭故居所在地。祠始建於唐代，佔地面積72000平方米，自南而北依次有大門、大殿、獻殿、後樓和各院落，共有百餘間。大門過道內，塑有花木蘭的高大戰馬；大殿內，塑有花木蘭戎裝出征像和兩側侍衛；後樓塑有花木蘭少女像、全家合歡像；祠殿內外，有歷代官吏、名人贊美花木蘭的撰文、題詩、書畫等碑刻十餘通。如唐代杜牧詩：」彎弓征戰作男兒，夢里曾經與畫眉。幾度思歸還把酒，佛雲堆上祝明妃。」可惜，原祠毀於1943年一場戰火，近年重修，尚有清代祠碑保存完好。

木蘭葬於延安，聖地有勝跡。木蘭家住延安城南萬花鄉花塬頭村，為花姓，北魏人。死後葬於村旁山上，稱」花家陵」。皇帝還派人送葬，墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。1984年，在延安萬花山修復了木蘭陵園。該園雕梁畫檔，典雅壯觀，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所書的「木蘭詩」、「花將軍墓」，以及白居易、杜牧等著名詩人歌頌花木蘭的詩詞。園內遍植木蘭喜愛的牡丹花，塑有木蘭戎裝石像，躍馬橫劍，逼真再現了木蘭當年的英雄氣概。

太君即是歷史上的佘太君。佘姓是後來說書人以訛傳訛，用了同音字所致。
5、潘寶珠（北魏）：《魏書·楊大眼傳》、《北史·楊大眼傳》記載：潘寶珠為武都氐族人，楊大眼之妻。潘氏是我們知道的早期協助丈夫領兵的將領。楊大眼仕拓跋魏，歷官直閣將軍、征虜將軍、東荊州將軍、武衛將軍，屢次出征，與蕭梁及荊州少數民族戰斗。潘氏武藝高超，善於騎射，自行來到丈夫軍中，身著戎裝，當廝殺時和丈夫一起與敵軍刀劍相交，當游獵時並騎出入叢林。戰斗或打獵完畢，回到軍營，夫妻同坐幕中，與部下將領、幕客隨意交談，笑聲四起，楊大眼有時高興地指著妻子對眾人說：「此潘將軍也。」

6、梁紅玉（宋）：史書中雖不見其名，只稱梁氏，但歷史上是確有其人的。紅玉是其戰死後各類野史和話本中所取的名字。首見於明朝張四維所寫傳奇《雙烈記》：「奴家梁氏，小字紅玉。父亡母在，占籍教坊，東京人也。」

宋朝著名抗金女英雄。原籍安徽池州，生於江蘇淮安，後結識韓世忠。梁紅玉感其恩義，以身相許。韓贖其為妾。原配白氏死後成為韓的正妻。建炎三年，在平定苗傅叛亂中立下殊勛，一夜賓士數百里召韓世忠入衛平叛。因此被封為安國夫人和楊國夫人。後多次隨夫出征。在建炎四年長江阻擊戰中親執桴鼓，和韓世忠共同指揮作戰，將入侵的金軍阻擊在長江南岸達48天之久。從此名震天下。後獨領一軍與韓世忠轉戰各地，多次擊敗金軍。紹興五年隨夫出鎮楚州，「披荊棘以立軍府，與士卒同力役，親織薄以為屋。」農歷八月二十六遇伏遭到金軍圍攻，力盡傷重落馬而死。終年三十三歲。金人感其忠勇，將其遺體示眾後送回，朝廷聞訊大加弔唁。
7、奢香（元）：彝名舍茲，生於元順帝至正二十一年（公元1361年）、系（四川藺州）宣撫使、彝族恆部扯勒君長奢氏之女。

明洪武八年（公元1375年），年方十四，嫁與貴州彝族默部水西（今大方）君長、貴州宣慰使靄翠為妻。其夫靄翠，彝名隴贊阿期，系貴州彝族默部德施氏勿阿納四十六世孫，元末襲任順元宣撫使，八番順元宣慰使加雲南行省左丞。明太祖朱元璋滅元後，在金陵（今南京）建立明王朝中央政權，於明洪武四年（公元1371年）撤銷原元建制，設貴州宣撫司。靄翠與水東的宋蒙古歹、普定的女總管適爾等先後率部歸附明王朝。朱元璋皆」予以原官世襲」，」賦稅聽其輸納」。以靄翠為貴州宣撫使；宋蒙古歹為宣撫同知，並賜名曰」欽」。洪武六年（公元1373年），朱元璋鑒於靄翠統轄的水西領地較廣，是控制川滇黔邊境的戰略要地，民族眾多，具有不屈不撓的反抗精神，兵力強大，行動統一，其對西南政局的穩定，具有舉足輕重的影響，於是下詔，」升貴州宣撫司為宣慰司，以靄翠為宣慰使，宋欽為宣慰同知，令靄翠位各宣慰之上，設治所於貴州城內（今貴陽）」。奢香自幼聰明能幹，好學深思，婚後成為靄翠的內助，經常輔佐丈夫處理宣慰司的許多政事。在與丈夫共同生活的過程中，奢香逐步增長了攝政理事的政治才能，以賢能聞名水西各部，受到族人愛戴、尊稱為苴慕，即君長之意。洪武十四年（公元1381年）水東的宋欽死去，由其妻劉淑貞代襲宣慰同知一職。同年，靄翠病逝。由於子尚年幼，不能承襲父職，奢香毅然克忍居孀撫孤之痛，代襲貴州省宣慰使職。

洪武二十九年公元1396年)，年僅35歲的奢香不幸病逝。明太祖朱元璋特派使臣到水西，參加奢香的葬禮，加謚奢香為「大明順德夫人」。
8、岑花（明）：即瓦氏夫人。生於明治九年（1496年），歸順直隸州（今廣西靖西縣舊州村）土官岑璋之女。她是壯族土司時代著名的抗倭英雄。她自幼聰明好學，飽讀詩書，習練武藝，精通兵法，生性助人為樂。長大成人以後，按照壯族土司時代官族與官族通婚以及壯族婚姻不避同姓的習俗，嫁給田州（今廣西田陽縣）土官岑猛為妻，改稱為「瓦氏」。

明嘉靖六年（1527年），田州土官岑猛被指控叛亂，遭朝廷討伐，與其子岑邦彥戰敗而亡。岑猛與其子死後由孫子岑芝承襲田州土官。因岑芝年紀尚幼，瓦氏夫人主政代理知州事。瓦氏夫人在職期間，克己礪志，善理州政，安定了社會秩序；同時積極發展農業生產，建義學，興教育，在各方面均有所成就，人民得以安居樂業，贏得了百姓的愛戴和擁護。嘉靖二十九年（1550年），岑芝被朝廷征調到海南島Z壓黎族起義，戰死於海南。於是，瓦氏夫人又負擔起撫育岑芝之子岑大壽、岑大祿的責任，繼續掌管州內一切政務，政績依舊斐然。

廣西百色市田州鎮（現田陽）隆平村那豆屯東北約500米有一塊田地叫「地太」，壯語是太婆之地的意思。根據《鎮安府志》記載，以「地太」為中心方圓一千畝的范圍內，埋葬著包括瓦氏夫人及田州土司16世祖岑太祿、22世祖岑瀾在內的7座土官墓。可惜近代已經全部遭到徹底破壞，大部分地面文物已經不見蹤影。1989年，附近的農民在隆平村平街屯魚塘邊找到了一塊蓋水溝的墓碑，墓碑的碑文是：「前明嘉靖特封淑人岑門瓦氏太君之墓」，使人們又重新記憶起了這位明代的壯族女英雄。現在，在墓地的舊址修復了瓦氏夫人的陵墓，成了愛國Z義的教育基地，每年不少群眾，都自覺的去那裡吊念這位民族英雄。
9、秦良玉（明朝）：字貞素。明朝末期戰功卓著的民族英雄、女將軍、軍事家、抗清名將。四川忠州（今屬重慶忠縣）人。官至明朝的光祿大夫、忠貞侯、少保、太子太保、太子太傅、四川招討使、中軍都督府左都督、鎮東將軍、四川總兵、提督、一品誥命夫人。

《明史》、《南明史》等史書記載到：」良玉為人饒膽智，善騎射，料敵如神，兼通詞翰，儀度嫻雅，而馭下嚴峻。」自幼從父秦葵習文練武。

根據重慶官方對秦良玉所遺留下來的衣物等遺物測定，其身高約1米86左右。

秦良玉一生戎馬40餘年，足跡遍及長城內外、大江南北、雲貴高原、四川盆地。秦良玉是中國歷史上唯一單獨載入正史將相列傳（非列女傳）的巾幗英雄。唯一憑戰功封侯的女將軍。為數不多的文武雙全女子。郭沫若曾撰文贊譽秦良玉：「像她這樣不怕死不愛錢的一位女將，在歷史上畢竟是很少的」。北京宣武門四川營胡同就是她北上勤王屯兵遺址（門上刻「蜀女界偉人秦少保駐兵遺址」十二大字）。

10、杜鳳揚（清）：生卒年份不詳，是雲南回民起義軍女首領。咸豐、同治年間雲南回民起義軍杜文秀長女，童年隨父起義。清官吏稱其「知兵善戰，為賊所推服」。同治七年曾率軍擊潰雲貴總督劉岳昭軍（其中有久經戰陣的湘軍），圍攻昆明城。不久清廷調大軍進援，杜文秀失敗。杜鳳揚逃至民間，後為雲南提督馬如龍（起義軍叛徒）搜獲。最後在昆明被巡撫岑毓英秘密處死。

『肆』 中國古代著名四大女將

很多，可不止四個。以下是史書有記載和考古發現的真實歷史人物。商朝的婦好.拓跋魏的楊大眼妻潘氏.南梁的洗夫人.李世民的妹妹平陽公主.韓世忠的妻子梁紅玉.遼朝蕭燕燕姐妹倆.明朝的秦良玉.清朝的孔四貞.nbsp;婦好是商朝國王武丁的王妃，是位傑出的女政治家與軍事家。nbsp;由於婦好有很好的文化修養，商王武丁經常令她主持當時非常重要的祭祀與朗讀祭文。她也被任命為卜官，成為武丁時期的一位女政治家。nbsp;婦好也是位軍事家。她多次帶兵出征。立下赫赫戰功。婦好死後，武丁十分悲痛。婦好有獨葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆禮。這在商朝時期是非常少見的。nbsp;武都氐族人楊大眼妻潘氏是我們知道的早期協助丈夫領兵的將領。楊大眼仕拓跋魏，歷官直閣將軍、征虜將軍、東荊州將軍、武衛將軍，屢次出征，與蕭梁及荊州少數民族戰斗。潘氏武藝高超，善於騎射，自行來到丈夫軍中，身著戎裝，當廝殺時和丈夫一起與敵軍刀劍相交，當游獵時並騎出入叢林。戰斗或打獵完畢，回到軍營，夫妻同坐幕中，與部下將領、幕客隨意交談，笑聲四起，楊大眼有時高興地指著妻子對眾人說：「此潘將軍也。」可見夫妻情好之深，當眾表現出來，不像後世人忌諱公開表達這種感情。他們生有三個兒子。後來楊大眼出征，潘氏留在洛陽，對丈夫不忠誠，被大眼殺死，與始初的情形迥異(《魏書·楊大眼傳》、《北史·楊大眼傳》)。nbsp;洗夫人(約512～602)，南朝高涼郡(今廣東南部)人，家族世代為越族首領，少年時代就才華出眾，協助長輩安撫部眾，行軍打仗。年長與高涼太守馮寶結婚。馮氏來自北方，這時已四世為太守，但治理仍不合當地民情，號令不行，洗夫人婚後與馮寶共理政事，處理刑獄，告誡洗氏宗族守法，有犯罪的嚴懲不貸，做到令行禁止。當侯景攻打台城，反對梁武帝時，高州刺史李遷仕偽稱援助梁朝，召馮寶會師，洗夫人看出詐情，偽言貢獻物資，率nbsp;兵襲擊李遷仕，與陳霸先(後來的陳武帝)合作取得勝利。馮寶死後，洗夫人理事。陳朝廣州刺史歐陽紇謀反，召洗夫人兒子馮仆相助，洗夫人寧肯兒子被害，不從其亂。歐陽紇失敗，陳朝因洗夫人功勞，封馮仆為信都侯、平nbsp;越中郎將、石龍太守，洗夫人受封為中郎將、石龍太夫人。陳朝滅亡，洗夫人統轄廣東諸郡，被尊為「聖母」，尋歸順隋朝，封為宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋，圍攻廣州，洗夫人發兵與戰，親自披甲，乘馬，護衛隋朝使者裴矩，撫綏四方，隋文帝以她「甚有大功」，封為譙國夫人。洗夫人又上書揭發番州總管趙訥貪虐害民，隋朝查實，處理了趙訥，洗夫人奉詔書，奔走十幾個州，安撫民眾（《隋書·譙國夫人傳》、《北史·譙國夫人傳》)。nbsp;平陽公主是第一個領兵打仗獲得成功的婦女。她是唐高祖李淵的三女兒，隋時與柴紹結婚。李淵太原起兵時，平陽公主正在長安，柴紹對公主說：你父親起兵將要打京師，我應當去出力，但我們一起走走不了，怎麼辦呢?主很有主意地說：你快點放心走吧，我一個女子好說，自有走的辦法。柴紹遂出走太原，公主到了戶縣，變賣家產招募人馬，聚眾數百人，樹起反隋的旗幟，以響應她父親。又派人聯絡當地小股反隋武裝，佔有戶縣、周至、武功等地，在軍中申明紀律，禁止搶掠，老百姓高興，很快眾達7萬，威振關中。隋煬帝的京師留守發兵攻打公主，公主屢次擊敗他們。李淵領兵渡過黃河，柴紹來迎接公主，公主率領精兵萬餘人，與李世民在渭北會師。在進軍長安時，公主與柴紹各置幕府，繼續統兵征戰，她的部隊稱為「娘子軍」。她曾駐軍於山西平定地方的娘子關，這個地區因此而得名，成為後世的軍事重鎮。平陽公主的業績受到後人的敬重，文人墨客不乏頌詠之作。明人王世貞《娘子關偶成》：「夫人城北走降氐，娘子關前高義旗。今日關頭成獨笑，可無巾幗贈男兒。」（《弇州山人四部稿》卷五十一）希望當時對瓦剌的斗爭中也有平陽公主式的女英雄為國nbsp;立功。話說回來，平陽公主每戰身著甲胄，或以軍鼓指揮戰斗，或執劍沖鋒在前，大約是積勞的原因，起兵六年後公主亡故。對她的死，李淵極其悲傷，令喪禮加厚，送葬的儀仗隊中要有羽葆(華蓋)、鼓吹、大路(大輅，大車)、麾幢、虎賁、甲卒、班劍。羽葆是有大功勛的人才可能賜用的，李淵以此酬勞女兒助平天下的功勞，但是太常寺官員提出異議，說鼓吹是軍樂，自古以來也沒有用在婦人葬禮上的，不能用。李淵堅持原令，並開導說：像公主那樣領兵征戰，助建國家，古來也沒有呀!用鼓吹軍樂正合她的身份事績。葬禮就按李淵的命令進行了(《新 %9%9 %9 %9 %9%9 查看原帖>>

『伍』 《三國演義》中，有哪些美女，哪一個最讓人印象深刻呢

我覺得《三國演義》中印象最深刻的還是小喬了。

尤其是周瑜去世以後，小喬一身縞素加上悲戚的面容，讓人無比憐惜，此女只應典籍有啊。
我認為，《三國演義》電視劇中如果只能選一位女神，非小喬莫屬！
正因為何晴和陳紅兩位世紀女神的存在，《三國演義》一部男人劇一樣融入了讓人難以忘卻的女神情懷。

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『陸』 中國歷史上的女將有幾個都是誰

1、冼夫人

冼夫人是中國歷史上著名的政治家和軍事家，被奉為「嶺南聖母」，中國巾幗英雄第一人。冼夫人一生致力於維護國家統一和民族團結，是愛國主義典範。而其在軍事上的才能，被朝廷封為中郎將。

公元548年，冼夫人北拒梁朝叛將李遷仕，使其未進一步；公元569年，廣州刺史歐陽紇反叛陳國，進軍百越，冼夫人領兵大敗歐陽紇；公元590年，番禺將領王仲宣舉兵反隋，嶺南很多首領也起兵響應，冼夫人親自出馬，鎮壓了叛軍。

2、花木蘭

花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。

花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。花木蘭事跡被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。

3、婦好

婦好，商王武丁的妻子，是中國歷史上一位有據可查的女將，也是商朝軍隊最高統帥，領兵打敗周圍二十多個方國。因為當時條件限制，戰爭一般最多出動上千士兵，但是婦好領兵能力極強，最多一次發動了一萬多人的戰爭。

除此之外，婦好還是商朝的占卜官，商朝迷信鬼神，崇尚天命，占卜官是國家重要事務的實際決策者。可以說，商朝「武丁中興」的局面，有一半的功勞歸屬於婦好。

4、秦良玉

秦良玉，字貞素，四川忠州人，明朝末年著名女將。丈夫馬千乘是漢伏波將軍馬援後人，世襲石砫宣慰使，馬千乘被害後，因其子馬祥麟年幼，秦良玉於是代領夫職。

秦良玉率領兄弟秦邦屏、秦民屏先後參加抗擊清軍、奢崇明之亂、張獻忠之亂等戰役，戰功顯赫，被封為二品誥命夫人。崇禎皇帝曾作詩四首贊頌秦良玉。

秦良玉死後後世文人贊頌秦良玉所作的詩詞非常多，近代冰心、郭沫若也對秦良玉大加稱贊，愛國將領馮玉祥也曾說到：「紀念花木蘭，要學秦良玉。」明朝滅亡後，南明王朝追謚秦良玉為「忠貞侯」。

5、樊梨花

樊梨花，大唐貞觀年間人，中國古代四大巾幗女英雄之一，她因與薛丁山平定西北邊亂、沙場揮戈與共的故事而家喻戶曉，在後世影響深遠。其傳奇故事被多種形式的文藝作品所表現，尤其是電影、電視劇、歌舞戲劇等多次演繹，是中國古代巾幗英雄的典型形象。

樊梨花，在我國地方史記、掌故稗史中都有記載，她是一個敢愛敢恨、胸懷寬廣的大唐奇女，武藝高強、神通廣大、文武全才的兵馬大元帥。

『柒』 古代勇將那個是女的

婦好是商朝國王武丁的王妃，是位傑出的女政治家與軍事家。由於婦好有很好的文化修養，商王武丁經常令她主持當時非常重要的祭祀與朗讀祭文。她也被任命為卜官，成為武丁時期的一位女政治家。婦好也是位軍事家。她多次帶兵出征。立下赫赫戰功。婦好死後，武丁十分悲痛。婦好有獨葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆禮。這在商朝時期是非常少見的。
武都氐族人楊大眼妻潘氏是我們知道的早期協助丈夫領兵的將領。楊大眼仕拓跋魏，歷官直閣將軍、征虜將軍、東荊州將軍、武衛將軍，屢次出征，與蕭梁及荊州少數民族戰斗。潘氏武藝高超，善於騎射，自行來到丈夫軍中，身著戎裝，當廝殺時和丈夫一起與敵軍刀劍相交，當游獵時並騎出入叢林。戰斗或打獵完畢，回到軍營，夫妻同坐幕中，與部下將領、幕客隨意交談，笑聲四起，楊大眼有時高興地指著妻子對眾人說：「此潘將軍也。」可見夫妻情好之深，當眾表現出來，不像後世人忌諱公開表達這種感情。他們生有三個兒子。後來楊大眼出征，潘氏留在洛陽，對丈夫不忠誠，被大眼殺死，與始初的情形迥異(《魏書·楊大眼傳》、《北史·楊大眼傳》)。

洗夫人(約512～602)，南朝高涼郡(今廣東南部)人，家族世代為越族首領，少年時代就才華出眾，協助長輩安撫部眾，行軍打仗。年長與高涼太守馮寶結婚。馮氏來自北方，這時已四世為太守，但治理仍不合當地民情，號令不行，洗夫人婚後與馮寶共理政事，處理刑獄，告誡洗氏宗族守法，有犯罪的嚴懲不貸，做到令行禁止。當侯景攻打台城，反對梁武帝時，高州刺史李遷仕偽稱援助梁朝，召馮寶會師，洗夫人看出詐情，偽言貢獻物資，率兵襲擊李遷仕，與陳霸先(後來的陳武帝)合作取得勝利。馮寶死後，洗夫人理事。陳朝廣州刺史歐陽紇謀反，召洗夫人兒子馮仆相助，洗夫人寧肯兒子被害，不從其亂。歐陽紇失敗，陳朝因洗夫人功勞，封馮仆為信都侯、平越中郎將、石龍太守，洗夫人受封為中郎將、石龍太夫人。陳朝滅亡，洗夫人統轄廣東諸郡，被尊為「聖母」，尋歸順隋朝，封為宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋，圍攻廣州，洗夫人發兵與戰，親自披甲，乘馬，護衛隋朝使者裴矩，撫綏四方，隋文帝以她「甚有大功」，封為譙國夫人。洗夫人又上書揭發番州總管趙訥貪虐害民，隋朝查實，處理了趙訥，洗夫人奉詔書，奔走十幾個州，安撫民眾（《隋書·譙國夫人傳》、《北史·譙國夫人傳
花木蘭
根據北朝民歌《木蘭辭》（又作《木蘭詩》）（約作於北魏遷都洛陽以後，中經隋唐文人潤色）的描述，對於花木蘭的歷史年代問題:
目前有兩種主要的民間說法是：
第一種說法是：
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言謝絕。
第二種說法是：
隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勛。花木蘭的事跡傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮男裝替父從軍的傳奇故事。（《木蘭辭》是公認的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關系，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有沖突，但是不知道為何會流傳這種說法） 佘太君,名賽花,和其他傳說中的楊門女將不同，歷史上確有其人。曾祖父曾任後唐麟州(今陝西神木縣北十里)刺史,隸屬李克用；祖父折從遠,930年後唐明宗授他為府州(今陝西府谷縣)刺史；父折德扆，後漢隱帝特任府州團練使。據清代兵部尚書畢沅《吳中金石記折克行碑 》中記載:折恭武公克行神道碑,在府谷縣孤山堡南,敘折太君事,世以此碑為折太君碑。考折太君,楊繼業妻折德扆女也,墓在保德州南折窩村。折太君即是歷史上的佘太君。佘姓是後來說書人以訛傳訛，用了同音字所致。
佘賽花，封號太君。生於後唐清泰年間（934年），後漢乾佑二年（949年）與楊繼業成婚。卒於宋大中祥符三年（1010年），壽七十七歲。歷史資料，清康基田《晉乘搜略卷二十》載：「鄉里世傳，折太君善騎，婢僕技勇過於所部，用兵克敵如蘄王夫人之親援桴鼓然。」人們把她比作蘄王韓世忠親援桴 鼓退金兵的夫人梁紅玉，推崇備至。清代光緒《保德州志》載「楊繼業．．．．．．事北漢為建雄軍節度史，娶折德扆女。」 佘太君生長在一個愛國名將的家庭里，自幼受其父兄武略的影響，青年時候就成為一名性機敏、善騎射，文武雙全的女將。她少年時便與普通的大家閨秀不同，她研習兵法，頗通將略，把戍邊御侵、保衛疆域、守護中原民眾為己任，協助父兄練兵把關，已具備巾幗英雄的氣度。折楊兩家結親後，佘太君隨夫楊繼業侍北漢，居住在太原北漢「楊府」。夫君邊關打仗，她在楊府內組織男女僕人丫環習武，僕人的武技和忠勇之氣個個都不亞於邊關的士兵。

穆桂英也是個「楊門女將」。她是楊宗保的妻子，也就是楊業的孫媳婦。雖然歷史上無證據證明穆桂英戰場上的功勞，民間卻流傳了許多故事。
穆桂英與佘賽花有許多共同點。佘賽花是因為打敗了楊業，楊宗保也是穆桂英的手下敗將；她們倆人的武功也都比自己丈夫的高。
穆桂英比佘賽花高出一籌的是戰術。許多她的故事都關繫到她的戰略。佘賽花的戰爭故事卻是寥寥無幾。
楊家將都是豪傑，都會為國家付出一切代價，特別是楊門女將，可說是中國歷史上得到最多敬意的女性。
主要功績
3.穆桂英的主要功績：
抗遼－－－大破天門陣，痛殲遼國蕭太後親率的侵宋遼軍主力，此後遼軍再也不敢南侵，遼宋邊境再無大戰事。
征西－－－穆桂英率12寡婦征西，大獲全勝，西夏議和臣服
平南－－－廣西儂智高叛亂，穆桂英及夫楊宗保掛帥出征，平定南方的叛亂。
穆桂英戰功卓著，被宋朝廷封為渾天侯穆桂英 - 戲曲及小說《楊家將》中人物。明熊大木小說《北宋志傳》和紀振倫小說《楊家將通俗演義》中人物。原為穆柯寨木羽之女，武藝超群、機智勇敢，傳說有神女傳授神箭飛刀之術。因陣前以楊宗保交戰，生擒宗保並招之成親，歸於楊家將之列，為楊門女將中的傑出人物。與楊家將一起征戰衛國，屢建戰功。佘太君（佘賽花）百歲掛帥，率十二寡婦西征，她五十歲尤掛先鋒印，深入險境，力戰番將，大獲全勝。是中國古典文學巾幗英雄的典型形象。
韓世忠的妻子梁紅玉與丈夫的結合有一段傳說故事。據說她當妓女時，看中窮困的韓世忠，給予資助，使世忠後日得以發揮才能。當宋室南渡，苗傅、劉正彥廢高宗立太子趙時，韓世忠領兵進討，苗傅將在杭州的梁氏及其子韓亮關押起來，尋又封梁氏為安國夫人，派她去招撫世忠，梁氏到軍中，幫助世忠繼續進兵，促成高宗復辟。隨後世忠任浙西制置使，駐守鎮江，與金兀術戰於黃天盪，梁氏隨世忠在軍營，當戰斗激烈時，親自擊鼓，鼓舞軍士鬥志和勇氣，終於在將士通力奮戰下打擊了金軍。世忠任寧武安化軍節度使、京東淮東路宣撫處置使，開辟楚州，與士兵一同勞作，梁氏親自織草簾子，以便建造房屋（《宋史·韓世忠傳》)。梁氏貴為國夫人，從軍打仗、生產，不畏勞苦，實有一番作為。她的生活，自會是充實的。

『捌』 中國古代女將

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戰沙場的女將軍、女扮男妝的出仕者。這里所要敘述的是後兩種人。武都氐族人楊大眼妻潘氏是我們知道的早期協助丈夫領兵的將領。楊大眼仕拓跋魏，歷官直閣將軍、征虜將軍、東荊州將軍、武衛將軍，屢次出征，與蕭梁及荊州少數民族戰斗。潘氏武藝高超，善於騎射，自行來到丈夫軍中，身著戎裝，當廝殺時和丈夫一起與敵軍刀劍相交，當游獵時並騎出入叢林。戰斗或打獵完畢，回到軍營，夫妻同坐幕中，與部下將領、幕客隨意交談，笑聲四起，楊大眼有時高興地指著妻子對眾人說：「此潘將軍也。」可見夫妻情好之深，當眾表現出來，不像後世人忌諱公開表達這種感情。他們生有三個兒子。後來楊大眼出征，潘氏留在洛陽，對丈夫不忠誠，被大眼殺死，與始初的情形迥異(《魏書·楊大眼傳》、《北史·楊大眼傳》)。

洗夫人(約512～602)，南朝高涼郡(今廣東南部)人，家族世代為越族首領，少年時代就才華出眾，協助長輩安撫部眾，行軍打仗。年長與高涼太守馮寶結婚。馮氏來自北方，這時已四世為太守，但治理仍不合當地民情，號令不行，洗夫人婚後與馮寶共理政事，處理刑獄，告誡洗氏宗族守法，有犯罪的嚴懲不貸，做到令行禁止。當侯景攻打台城，反對梁武帝時，高州刺史李遷仕偽稱援助梁朝，召馮寶會師，洗夫人看出詐情，偽言貢獻物資，率

兵襲擊李遷仕，與陳霸先(後來的陳武帝)合作取得勝利。馮寶死後，洗夫人理事。陳朝廣州刺史歐陽紇謀反，召洗夫人兒子馮仆相助，洗夫人寧肯兒子被害，不從其亂。歐陽紇失敗，陳朝因洗夫人功勞，封馮仆為信都侯、平

越中郎將、石龍太守，洗夫人受封為中郎將、石龍太夫人。陳朝滅亡，洗夫人統轄廣東諸郡，被尊為「聖母」，尋歸順隋朝，封為宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋，圍攻廣州，洗夫人發兵與戰，親自披甲，乘馬，護衛隋朝使者裴矩，撫綏四方，隋文帝以她「甚有大功」，封為譙國夫人。洗夫人又上書揭發番州總管趙訥貪虐害民，隋朝查實，處理了趙訥，洗夫人奉詔書，奔走十幾個州，安撫民眾（《隋書·譙國夫人傳》、《北史·譙國夫人傳》)。

平陽公主是第一個領兵打仗獲得成功的婦女。她是唐高祖李淵的三女兒，隋時與柴紹結婚。李淵太原起兵時，平陽公主正在長安，柴紹對公主說：你父親起兵將要打京師，我應當去出力，但我們一起走走不了，怎麼辦呢?主很有主意地說：你快點放心走吧，我一個女子好說，自有走的辦法。柴紹遂出走太原，公主到了戶縣，變賣家產招募人馬，聚眾數百人，樹起反隋的旗幟，以響應她父親。又派人聯絡當地小股反隋武裝，佔有戶縣、周至、武功等地，在軍中申明紀律，禁止搶掠，老百姓高興，很快眾達7萬，威振關中。隋煬帝的京師留守發兵攻打公主，公主屢次擊敗他們。李淵領兵渡過黃河，柴紹來迎接公主，公主率領精兵萬餘人，與李世民在渭北會師。在進軍長安時，公主與柴紹各置幕府，繼續統兵征戰，她的部隊稱為「娘子軍」。她曾駐軍於山西平定地方的娘子關，這個地區因此而得名，成為後世的軍事重鎮。平陽公主的業績受到後人的敬重，文人墨客不乏頌詠之作。明人王世貞《娘子關偶成》：「夫人城北走降氐，娘子關前高義旗。今日關頭成獨笑，可無巾幗贈男兒。」（《弇州山人四部稿》卷五十一）希望當時對瓦剌的斗爭中也有平陽公主式的女英雄為國

立功。話說回來，平陽公主每戰身著甲胄，或以軍鼓指揮戰斗，或執劍沖鋒在前，大約是積勞的原因，起兵六年後公主亡故。對她的死，李淵極其悲傷，令喪禮加厚，送葬的儀仗隊中要有羽葆(華蓋)、鼓吹、大路(大輅，大車)、麾幢、虎賁、甲卒、班劍。羽葆是有大功勛的人才可能賜用的，李淵以此酬勞女兒助平天下的功勞，但是太常寺官員提出異議，說鼓吹是軍樂，自古以來也沒有用在婦人葬禮上的，不能用。李淵堅持原令，並開導說：像公主那樣領兵征戰，助建國家，古來也沒有呀!用鼓吹軍樂正合她的身份事績。葬禮就按李淵的命令進行了(《新唐書·平陽公主傳》、《舊唐書·柴紹傳》)。韓世忠的妻子梁紅玉與丈夫的結合有一段傳說故事。據說她當妓女時，看中窮困的韓世忠，給予資助，使世忠後日得以發揮才能。當宋室南渡，苗傅、劉正彥廢高宗立太子趙時，韓世忠領兵進討，苗傅將在杭州的梁氏及其子韓亮關押起來，尋又封梁氏為安國夫人，派她去招撫世忠，梁氏到軍中，幫助世忠繼續進兵，促成高宗復辟。隨後世忠任浙西制置使，駐守鎮江，與金兀術戰於黃天盪，梁氏隨世忠在軍營，當戰斗激烈時，親自擊鼓，鼓舞軍士鬥志和勇氣，終於在將士通力奮戰下打擊了金軍。世忠任寧武安化軍節度使、京東淮東路宣撫處置使，開辟楚州，與士兵一同勞作，梁氏親自織草簾子，以便建造房屋（《宋史·韓世忠傳》)。梁氏貴為國夫人，從軍打仗、生產，不畏勞苦，實有一番作為。她的生活，自會是充實的。秦良玉，四川忠州人，與石砫宣撫使馬千乘結婚。石砫是少數民族土司，長官世襲，秦良玉生活在這樣的家庭中。萬曆年間，明朝出兵攻打貴州播州少數民族，馬千乘統帥3000人參加戰斗。秦良玉文武俱能，善於騎射，兼通文詞，見識高明，很有膽量，而且風度嫻雅，見丈夫出

征，另外帶領精兵500自備糧草從征，戰斗結束，在川南的戰功，他們夫婦數第一。馬千乘死後，良玉代行其職。天啟(1621～1627)時，明朝對遼東後金作戰，秦良玉奉調領兵3000進駐山海關參戰，以功受二品服，得封誥，又奉命回四川徵兵，恰逢奢崇明、樊龍等在重慶、四川反明，秦良玉被委為總兵官，統兵討叛，取得勝利。在戰斗中明朝的官兵怯懦不前，未見敵即先逃遁，卻嫉妒秦良玉的戰功，秦良玉為此上書，指責那些人「以六尺軀須眉男子，忌一巾幗婦人」。天啟皇帝因而令文武大吏以禮對待秦良玉，不要因她是少數民族的土司而歧視她。

崇禎三年(1630)，明朝因後金占據永平等城，又詔秦良玉率師勤王，良玉捐家產助明朝，進京，受崇禎帝召見。後金軍退出永平，良玉返川，參加對農民軍的戰爭。川撫邵捷春不懂軍事，良玉知道在他指揮下要吃敗仗，但無力改變

他的軍事部署，結果在一次戰斗中三萬人被張獻忠打得全軍覆沒。秦良玉提出招兵二萬，一半由自家供給的建議，未被採納，遂回石砫堅守，後以年老病死。良玉統兵，號令嚴明，軍紀嚴肅，其部在鄉間稱為「白桿兵」，很有戰

鬥力（《明史·秦良玉傳》)。女將軍之外，現在來看女扮男裝的出仕者。

南朝時，浙江東陽女子婁逞，穿上男性服裝詐稱男子，她會下圍棋，識字，能講解書籍，憑借這些本事與官員交遊，當官，做到揚州議曹從事。在這里，女兒身的真情被人發現，宋明帝劉撤掉她的官職，強令她返回原籍。婁逞沒有

辦法，只有穿上女子服裝離去，臨行時嘆惜地說：像我這樣有能力，卻不能跟男人一樣在社會上活動，現在只好回家當老太婆去了，實在可惜呀（《南史·崔慧景傳附傳》）！據《太平廣記》記載，唐代中興名將郭子儀屬下官員張

死了，其妻冒充是張詧的弟弟，接著做官，最後出任御史大夫。五代時蜀國女子黃崇嘏，改著男裝，偽稱為男人，也進入仕途，攝理司戶參軍，辦事明快而有條理，又能作詩，受蜀相周庠的賞識，要把女兒嫁給她，她才暴露身份，被迫離開政府，回到臨邛。

女子領兵和出仕的事實，向人們表明：第一，女子不甘心做家庭和丈夫的奴僕、生孩子的工具，要求走出家門，進入社會，打入仕途，管理國家大事，施展才能，實現抱負。但是封建時代別內外的原則，不許「牝雞司晨」的教條，把女子禁錮在家庭中、閨閣內，不許她們步入社會，進入官場。這就迫使一些有強烈斗爭心並有才華的女子想方設法走向社會，女扮男妝的怪現象就是這樣出現的。而她們的這一行動，竟被視為「人妖」，是不祥的兆頭（《南史》)。那些女將軍的出現，是在戰爭的特殊年代，男子被迫不得不允許，是例外，戰爭一結束就沒有這種現象了。從平陽公主的葬儀之爭上看，男子歧視女子，不承認她們的功績。

第二，女將軍的戰績表明，女子聰明才智不讓於男人，即使需要大智大勇的戰爭場合的要求，女子也完全能夠勝任。洗夫人、平陽公主、秦良玉的才智，讀者必會早有印象：絕不下於她們的丈夫。其實柴紹也是能人，《舊唐書》說他「矯捷有勇力，任俠聞於關中」。他去太原找李淵，路遇李建成，分析形勢，急往太原，後在統一戰爭中立功，表現得很有智能，由此更可知平陽公主的能耐之大了。秦良玉敢於蔑視那些無能的明軍將領，就在於她有勇有謀，智能在須眉之上。

第三，少數民族中出現的女將領多，說明那時這些少數民族對婦女的壓抑相對漢族少一些，尚能部分地允許女子表現自己才能。封建時代歧視婦女的才能，認為她們愚昧，見識少，所謂「長頭發，短見識」。上述事實，駁斥了這種觀點。女子的智慧、才能和男子是一樣的，其實，根本的問題倒是社會對待男女不一樣。由於男尊女卑，不允許女子發揮才能，說她們智能低下，不過是為說明男尊女卑的合理性。另外，我們還要看到人的才能不是天生的，是通過受教育得來的，進行社會實踐提高的。但是女子普遍被剝奪了受教育的權利，從事政治和其他社會活動的權利，以至處理家庭外部事務的權利，因而聰明才智得不到提高，在一些方面笨拙無力，這不能責怪女性自身，它應當由壓抑女性的社會制度來負責。不明究竟，反而倒果為因，污衊女子低能，更加說明那種社會制度要不得，應當徹底改造，使女子的創造力得以發揮，從而促進社會發
扮男裝——盛唐婦女的性別意識
與北朝的花木蘭女扮男裝替父從軍不同，盛唐時期從宮廷侍女到士流之妻，女扮男裝成為一種社會風尚。本文在收集、整理、分析文獻記載和考古圖像的基礎上，探討這一社會風尚的原因、過程，並進而分析圖像和文字背後所隱含的盛唐婦女的性別意識。
在中國古代的性別意識里，「女正位乎內，男正位乎外」（《周易·家人》），是天經地義的規范，婦女的主要活動被局限在家內、院內、宮內，象北朝時期的花木蘭那樣，女扮男裝，替父從軍的非常舉動，是極其少見的情形，因此，一曲《木蘭歌》，被千古傳誦。
然而，我們從文獻記載中得知，「武德、貞觀之時（618-649），宮人騎馬者，依齊、周舊制，多著羃離。永徽（650-655）之後，皆用帷帽，拖裙到頸，漸為淺露。則天之後（684-704），帷帽大行，羃離漸息。中宗即位（705），宮禁寬弛，公私婦人，無復羃離之制。開元初（713），從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。〔天寶中（742-756）〕，士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內外，斯一貫矣。」（《舊唐書·輿服志》）可見，這一社會風俗從宮廷中開始，宮廷侍女由戴胡帽，乘馬露髻馳騁，到穿男子衣，著男子靴。影響所及，天寶時已是內外士女，都可以穿男子的服裝了。

這種社會風尚，在五十年代以來西安等地的唐墓考古發掘品中形象地展現出來。據筆者根據已經發表的資料統計，從唐太宗貞觀十七年（643）的長樂公主墓，到天寶四載（745）的蘇思勗墓，不論墓主人是女性還是男性，幾乎所有保存清晰壁畫、石槨線刻圖、彩繪陶俑的墓葬，都有女扮男裝的形象發現。誠如前人研究所指出的那樣，墓葬中的藝術形象，實際上是唐代現實生活的反映。墓室中的女扮男裝形象，是唐朝前半期婦女社會風貌的真實體現。而且，考古發現更加豐富了我們根據文獻記載所得的認識：1）從太宗貞觀末期開始，女著男裝的騎馬俑，說明那時女子已著男子裝，並乘馬馳騁；2）在一個墓葬的侍女形象中，女扮男裝的形象越到盛唐時期所佔的比例越大，反映了現實社會的流尚所趨，但天寶以後，這一現象立刻消失；3）女扮男裝的形象，不僅見於唐朝京師長安所在的西安出土的唐墓中，也見於山西萬榮、寧夏固原和新疆吐魯番唐墓中，說明這種風尚廣泛流行於唐朝社會當中。從墓主人的身份看，太子、公主、王公貴戚到胡人首領、隱士等各階層都有，說明這種形象受到廣泛的喜好；4）墓葬壁畫和石槨線刻圖表現的是男裝侍女的宮中形象，從她們所處的位置和手中所捧的團扇、詩卷、包裹來看，應即《唐六典》所記的女性官員——宮官（六尚、六司、六典）的形象。5）與壁畫和線刻畫有所不同，陶俑中的騎馬俑，則更能說明盛唐婦女的外部形象，如金鄉縣主墓出土的彩繪騎馬帶猞猁狩獵女俑，和同類形象的男俑沒有多少區別。

這種社會風尚的形成，和前人已經指出的唐朝前期社會開放、受胡化影響、皇族有胡人血統、尚武風氣等都有關系。從這種風氣開始的貞觀時期所發生的中外關系史上的重要事件來看，貞觀初身著胡服的粟特男女大量進入中國，可能是男裝，特別是男式胡服被唐朝婦女當作時髦裝束的原因之一。從高宗到睿宗統治時期，武則天、韋後、安樂公主、太平公主、金仙公主、玉真公主等女性給社會造成一個所謂「女人國」的形象，傳說武則天在襁褓中時，就衣男子服，有天子相；太平公主也曾作武官裝束，參加內宴。在傳統的男性權威的思想意識支配下，出頭露面的女性，往往要以男裝的形象站在人們面前，這恐怕是唐朝前期女性盛穿男服的另一個原因。
從總體上看，唐朝前期的社會選擇，並不象其他時代那樣排斥女性，我們只要把唐朝前期這些女扮男裝的圖像，拿來和漢魏時期的最為流行的「貞妃烈婦」圖或唐代以後閨門之內的婦女形象相比，就可以凸顯出盛唐女子的社會風貌。從社會性別視角來看，盛唐男女生理上的性別區分當然是無法泯滅的。因此，當時的女性在展現外部形象時，有時是用男性服裝來改變自己的女性特徵，這就是我們看到的，不論墓主人是女性還是男性，墓葬中都繪制有女扮男裝形象。從另一個角度來看，盛唐時代某些社會選擇的性別區分並不嚴格，不論是長安宮廷的婦女，還是邊州吐魯番地區的大女，她們本身恐怕沒有那麼嚴重的女性意識。
唐朝中晚期，傳世的圖像和考古資料都再也見不到女扮男裝的婦女形象了。像才女李季蘭、魚玄機，無法充分舒展自己的才華，只能出家入道，或當情人，前者因為被迫寫詩贊頌反叛唐朝的朱泚而被皇帝杖殺；後者則只能看著新進士的題名，「自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名」了。

『玖』 古代著名女名將

1、婦好是商朝國王武丁的王妃，是位傑出的女政治家與軍事家。

由於婦好有很好的文化修養，商王武丁經常令她主持當時非常重要的祭祀與朗讀祭文。她也被任命為卜官，成為武丁時期的一位女政治家。

婦好也是位軍事家。她多次帶兵出征。立下赫赫戰功。婦好死後，武丁十分悲痛。婦好有獨葬的巨大墓穴，而且有拜祭的隆禮。這在商朝時期是非常少見的。

武都氐族人楊大眼妻潘氏是我們知道的早期協助丈夫領兵的將領。楊大眼仕拓跋魏，歷官直閣將軍、征虜將軍、東荊州將軍、武衛將軍，屢次出征，與蕭梁及荊州少數民族戰斗。潘氏武藝高超，善於騎射，自行來到丈夫軍中，身著戎裝，當廝殺時和丈夫一起與敵軍刀劍相交，當游獵時並騎出入叢林。戰斗或打獵完畢，回到軍營，夫妻同坐幕中，與部下將領、幕客隨意交談，笑聲四起，楊大眼有時高興地指著妻子對眾人說：「此潘將軍也。」可見夫妻情好之深，當眾表現出來，不像後世人忌諱公開表達這種感情。他們生有三個兒子。後來楊大眼出征，潘氏留在洛陽，對丈夫不忠誠，被大眼殺死，與始初的情形迥異(《魏書·楊大眼傳》、《北史·楊大眼傳》)。

2、洗夫人

洗夫人(約512～602)，南朝高涼郡(今廣東南部)人，家族世代為越族首領，少年時代就才華出眾，協助長輩安撫部眾，行軍打仗。年長與高涼太守馮寶結婚。馮氏來自北方，這時已四世為太守，但治理仍不合當地民情，號令不行，洗夫人婚後與馮寶共理政事，處理刑獄，告誡洗氏宗族守法，有犯罪的嚴懲不貸，做到令行禁止。當侯景攻打台城，反對梁武帝時，高州刺史李遷仕偽稱援助梁朝，召馮寶會師，洗夫人看出詐情，偽言貢獻物資，率 兵襲擊李遷仕，與陳霸先(後來的陳武帝)合作取得勝利。馮寶死後，洗夫人理事。陳朝廣州刺史歐陽紇謀反，召洗夫人兒子馮仆相助，洗夫人寧肯兒子被害，不從其亂。歐陽紇失敗，陳朝因洗夫人功勞，封馮仆為信都侯、平
越中郎將、石龍太守，洗夫人受封為中郎將、石龍太夫人。陳朝滅亡，洗夫人統轄廣東諸郡，被尊為「聖母」，尋歸順隋朝，封為宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋，圍攻廣州，洗夫人發兵與戰，親自披甲，乘馬，護衛隋朝使者裴矩，撫綏四方，隋文帝以她「甚有大功」，封為譙國夫人。洗夫人又上書揭發番州總管趙訥貪虐害民，隋朝查實，處理了趙訥，洗夫人奉詔書，奔走十幾個州，安撫民眾（《隋書·譙國夫人傳》、《北史·譙國夫人傳》)。

3、平陽公主

平陽公主是第一個領兵打仗獲得成功的婦女。她是唐高祖李淵的三女兒，隋時與柴紹結婚。李淵太原起兵時，平陽公主正在長安，柴紹對公主說：你父親起兵將要打京師，我應當去出力，但我們一起走走不了，怎麼辦呢?主很有主意地說：你快點放心走吧，我一個女子好說，自有走的辦法。柴紹遂出走太原，公主到了戶縣，變賣家產招募人馬，聚眾數百人，樹起反隋的旗幟，以響應她父親。又派人聯絡當地小股反隋武裝，佔有戶縣、周至、武功等地，在軍中申明紀律，禁止搶掠，老百姓高興，很快眾達7萬，威振關中。隋煬帝的京師留守發兵攻打公主，公主屢次擊敗他們。李淵領兵渡過黃河，柴紹來迎接公主，公主率領精兵萬餘人，與李世民在渭北會師。在進軍長安時，公主與柴紹各置幕府，繼續統兵征戰，她的部隊稱為「娘子軍」。她曾駐軍於山西平定地方的娘子關，這個地區因此而得名，成為後世的軍事重鎮。平陽公主的業績受到後人的敬重，文人墨客不乏頌詠之作。明人王世貞《娘子關偶成》：「夫人城北走降氐，娘子關前高義旗。今日關頭成獨笑，可無巾幗贈男兒。」（《弇州山人四部稿》卷五十一）希望當時對瓦剌的斗爭中也有平陽公主式的女英雄為國 立功。話說回來，平陽公主每戰身著甲胄，或以軍鼓指揮戰斗，或執劍沖鋒在前，大約是積勞的原因，起兵六年後公主亡故。對她的死，李淵極其悲傷，令喪禮加厚，送葬的儀仗隊中要有羽葆(華蓋)、鼓吹、大路(大輅，大車)、麾幢、虎賁、甲卒、班劍。羽葆是有大功勛的人才可能賜用的，李淵以此酬勞女兒助平天下的功勞，但是太常寺官員提出異議，說鼓吹是軍樂，自古以來也沒有用在婦人葬禮上的，不能用。李淵堅持原令，並開導說：像公主那樣領兵征戰，助建國家，古來也沒有呀!用鼓吹軍樂正合她的身份事績。葬禮就按李淵的命令進行了(《新唐書·平陽公主傳》、《舊唐書·柴紹傳》)。

4、梁紅玉

韓世忠的妻子梁紅玉與丈夫的結合有一段傳說故事。據說她當妓女時，看中窮困的韓世忠，給予資助，使世忠後日得以發揮才能。當宋室南渡，苗傅、劉正彥廢高宗立太子趙時，韓世忠領兵進討，苗傅將在杭州的梁氏及其子韓亮關押起來，尋又封梁氏為安國夫人，派她去招撫世忠，梁氏到軍中，幫助世忠繼續進兵，促成高宗復辟。隨後世忠任浙西制置使，駐守鎮江，與金兀術戰於黃天盪，梁氏隨世忠在軍營，當戰斗激烈時，親自擊鼓，鼓舞軍士鬥志和勇氣，終於在將士通力奮戰下打擊了金軍。世忠任寧武安化軍節度使、京東淮東路宣撫處置使，開辟楚州，與士兵一同勞作，梁氏親自織草簾子，以便建造房屋（《宋史·韓世忠傳》)。梁氏貴為國夫人，從軍打仗、生產，不畏勞苦，實有一番作為。她的生活，自會是充實的。

5、遼國女將——遼景宗耶律賢皇後蕭綽

蕭氏與耶律氏世代通婚的習俗一直沿襲下來：蕭氏的女子都嫁給耶律氏，耶律氏的女子都嫁給蕭氏。蕭氏成為遼國僅次於耶律氏的權貴勢力。有遼一朝，蕭氏共有十三名皇後、十三位諸王、十七位北府宰相、二十位駙馬。其中最有成就的一位蕭太後，莫過於遼景宗耶律賢的皇後蕭綽。蕭綽，出生於遼穆宗應歷三年（公元953）五月。她的姓氏註定她的出身，那是一個顯貴的家庭。
蕭綽的父親蕭思溫，是「斷腕太後」述律平的族侄，蕭綽的母親則是遼太宗耶律德光的女兒燕國公主耶律呂不古，算起來，這對皇族夫婦之間差了一輩，燕國公主原本是丈夫的表外甥女。據說，蕭綽的小名「燕燕」，就是來源於母親的封號。而當時的北宋王朝則稱她為「雅雅克」。
在蕭綽的努力下，遼國對外的軍事日漸強盛，對內的政局經濟也步入正軌
保寧八年（公元976）二月，遼景宗傳諭史館學士——此後凡記錄皇後之言，「亦稱『聯』暨『予』」，並「著為定式」。這就是說，景宗將妻子的地位升到與自己等同的程度，並且將此著入法令，使得蕭綽實際上成為大遼國的女皇。乾亨四年（982）九月，35歲的遼景宗在出獵途中，病卒於雲州（山西大同）焦山行宮。臨終之時他留下遺詔：「梁王隆緒嗣位，軍國大事聽皇後命。」這道遺詔無可爭辯地將遼國交到了時年僅29歲的皇後蕭綽手裡，由於蕭綽任人得宜，使遼國的軍事實力方面也有了相當的增強。她對將士獎罰分明，將士用命，軍事整飭，一掃從前的頹敗之勢，士氣大振。據遼史《刑法志》記載，自蕭綽變革之後，遼國「國無幸民，綱紀修舉，吏多奉職，人重犯法。」「統和中，南京及易、平二州以獄空聞」，遼國內政呈現一片興旺的景象。
宋太宗雍熙三年（遼統和四年，公元986）的三月，宋太宗置遼國已對宋做好全面准備並積累了大批駿馬糧草的情形於不顧，就對遼國發動了大規模的「雍熙北伐」。宋軍兵分三路出兵，起初，確實取得了一些勝利，然而隨著戰事深入，局勢開始改變。事實上，早在當年遼景宗時北宋伐幽之後，蕭綽便已經開始致力於對遼國軍事實力的培養。她不但將遼國最出色的將領耶律休哥、蕭道寧等人派往與宋相鄰的邊境鎮守，更授意他們一切皆以對宋抵抗用兵為宗旨做各項准備。因此，他們早已成竹在胸。蕭綽對治下將領十分優遇，遼國名將耶律斜軫就是其中最好的例子——統和元年八月，在蕭綽的安排下，遼聖宗耶律隆緒當眾與耶律斜軫交換了弓矢鞍馬，結為生死之交。——和將領臣子做這樣的結交，北宋的皇帝是萬萬做不來的。
於是，蕭綽以耶律休哥抵禦東路宋軍曹彬一路，又以耶律斜軫抵禦西路宋軍潘美、楊業一路，自己則親自帶著韓德讓和兒子遼聖宗趕到南京，與耶律休哥協同作戰。
就在這年五月，蕭綽親披戎裝上陣，一面率兵在正面與曹彬對陣，一面派耶律休哥包抄宋軍後路，阻斷水源糧道。終於在五月形成夾攻之勢，使得宋軍轉勝為敗，死傷慘重，竟致於使得易州之東的沙河被屍體所堵塞。曹彬所部的大敗，影響到了原本一路取勝的另兩路宋軍。蕭綽因此得以騰出兵力，轉向西路宋軍。遼帝和太後親征大勝的消息，極大的鼓舞了遼軍的士氣，而宋太宗連忙下令全線撤退。撤退的消息則更影響了宋軍的士氣，使西路軍一路連吃敗仗。
七月，西路宋軍終於退至代縣一帶。宋名將楊業審時度勢，認為遼軍勢頭正勁，不能硬拼，再者皇帝已下令撤退，也應該暫避其鋒芒。然而同率西路軍的潘美和監軍王侁卻欲爭功，更因楊業乃是北漢歸宋的降將，而斥責他為膽小怕死。順州團練使劉文裕早已對楊業妒忌萬分，這時也隨聲附和、步步緊逼。身經百戰的楊業不堪受辱，負氣進攻朔州。結果正中了蕭綽所設的圈套，陷入了遼軍的埋伏之中。當楊業按事先的約定，退至陳家谷口之時，更大的打擊在等著他：主將潘美原本是帶了主力來接應的，但是監軍王侁怕讓楊業搶了頭功，催逼著潘美將伏兵帶出谷口，想要趕到前線去爭功，在半路上得知楊業戰敗的消息後，真正膽小怕死的王侁卻又立刻帶著潘美和兵士逃之夭夭了。悲憤填膺的楊業突圍不成，便命部下各尋生路。然而部屬無一人願做逃兵，都誓死相隨，最終包括楊業的兒子楊延玉在內的所有部屬都全數殉國，楊業本人也被活捉，悲憤之下絕食殉國。雁雲大捷是宋遼之間具有轉折意義的一場大戰役，從此以後，遼國改被動為主動，而宋朝卻改主動為被動，對遼國多以抵禦為主，戰略進攻變成了戰略防守。遼國從此佔了上風，成為壓在宋朝頭上的角色。
自雁雲大捷後，蕭綽更進一步經略軍事，在實力雄厚之後，她開始主動地向宋朝挑戰，甚至多次親自披掛上陣、躍馬疆場。在所有的戰事中，她幾乎都能取得勝利，成為威名遠揚的一員女將。遼國的聲勢也在她的一次次旗開得勝中扶搖直上，黨項、女真等等周邊部族國家都紛紛向遼國稱臣納貢。
遼聖宗統和二十二年（宋真宗景德元年，公元1004）深秋閏九月，蕭綽領著遼聖耶律隆緒、韓德讓，率二十萬遼國精銳部隊南征大宋。在蕭綽合宜的戰略安排、也在太後皇帝親征的鼓舞下，遼軍勢如破竹，兩個月的功夫，就一直攻到了澶州（今河南濮陽），距北宋都城開封僅一河之隔。兩國澶淵之盟商定：宋遼約為兄弟之國，遼聖宗耶律隆緒稱宋真宗趙恆為兄，趙恆則稱皇太後為叔母。維持宋遼之間舊有的疆界。同時他也完成了寇準所給的任務，為北宋朝廷省下了每年七十萬金帛。澶淵之盟簽訂之後，在中國的歷史上正式形成了遼宋南北對峙的局面，並以法律的形式承認了幽雲十六州屬於遼國，雙方結束了為此多年不息的爭戰，進入了長達百餘年的相對和平。這使得蕭綽的功業更為遼人所景仰。即使在宋朝，她也成為一個傳奇。
就在這一年，遼聖宗再一次為母親加進尊號，使蕭綽的尊號從統和元年的「承天皇太後」、統和二十四年的「睿德神略應運啟化承天皇太後」、一直加到了「睿德神略應運啟化法道仁洪聖武開統承天皇太後」。享受著兒女孝順、丈夫恩愛的承天皇太後蕭綽在統和二十七年（公元1009）的十一月為兒子舉行了契丹傳統的「柴冊禮」，將皇權交還給了耶律隆緒。決定從此結束她在遼景宗、遼聖宗年間，整整四十年有餘的「攝政女皇」生涯，去南京（今北京）安享晚年。不幸的是，就在南行的途中，蕭綽染上了疾病，就在十二月初，她逝於行宮。終年57歲。蕭綽的死使遼聖宗耶律隆緒悲哀異常，他寢食俱廢，一直哭到嘔血，並為母親上謚號為「聖神宣獻皇後」，隆重安葬於遼乾陵。中國歷史上的後妃數不勝數，然而通觀下來，只有蕭綽，不但建功立業、彪炳史冊，而且還作為一個女人，真正享有完整的人生。

6、秦良玉

秦良玉，四川忠州人，與石砫宣撫使馬千乘結婚。石砫是少數民族土司，長官世襲，秦良玉生活在這樣的家庭中。萬曆年間，明朝出兵攻打貴州播州少數民族，馬千乘統帥3000人參加戰斗。秦良玉文武俱能，善於騎射，兼通文詞，見識高明，很有膽量，而且風度嫻雅，見丈夫出

征，另外帶領精兵500自備糧草從征，戰斗結束，在川南的戰功，他們夫婦數第一。馬千乘死後，良玉代行其職。天啟(1621～1627)時，明朝對遼東後金作戰，秦良玉奉調領兵3000進駐山海關參戰，以功受二品服，得封誥，又奉命回四川徵兵，恰逢奢崇明、樊龍等在重慶、四川反明，秦良玉被委為總兵官，統兵討叛，取得勝利。在戰斗中明朝的官兵怯懦不前，未見敵即先逃遁，卻嫉妒秦良玉的戰功，秦良玉為此上書，指責那些人「以六尺軀須眉男子，忌一巾幗婦人」。天啟皇帝因而令文武大吏以禮對待秦良玉，不要因她是少數民族的土司而歧視她。

崇禎三年(1630)，明朝因後金占據永平等城，又詔秦良玉率師勤王，良玉捐家產助明朝，進京，受崇禎帝召見。後金軍退出永平，良玉返川，參加對農民軍的戰爭。川撫邵捷春不懂軍事，良玉知道在他指揮下要吃敗仗，但無力改變他的軍事部署，結果在一次戰斗中三萬人被張獻忠打得全軍覆沒。秦良玉提出招兵二萬，一半由自家供給的建議，未被採納，遂回石砫堅守，後以年老病死。良玉統兵，號令嚴明，軍紀嚴肅，其部在鄉間稱為「白桿兵」，很有戰鬥力 。

7、孔四貞

孔四貞的父親孔有德是清朝開國三順王之首的恭順王，他們都是明朝第一批成建制率領軍隊投降清朝的將領，因此深得清朝皇帝的信任，擁有自己私人的軍隊，並且充當了入關後鎮壓明朝和農民軍抵抗的急先鋒，在清朝開國事業中立有大功。他們和後來降清的平西王吳三桂一起，形成了清初的遼東漢人軍事集團，分別鎮守廣東、廣西、福建、雲南、貴州、四川等省，形成了占據南中國半獨立的政權，最終導致了與清廷的全面內戰，即長達八年之久的「三藩之亂」。

順治元年（1644年），孔有德跟從攝政王多爾袞入關，並從山海關一路追擊李自成直到慶都（今河北望都），隨後又跟隨豫親王多鐸繼續進攻李自成，攻下潼關、西安，轉而進攻南明，攻克揚州、南京、江陰，立有功勞，獲得清廷嘉獎。清廷隨後任命孔有德為平南大將軍，於順治四年率領耿仲明、尚可喜等，對南明桂王政權、李自成和左良玉余部展開全面進攻，佔領了整個湖南。順治六年，孔有德被改封為定南王，進軍廣西，繼續進攻南明桂王政權，於次年攻克了桂林，殺害明靖江王和大學士瞿式耜。從此他占據了靖江王府，駐藩桂林，達到了他個人事業的頂峰。但好景不長，僅僅兩年後，抗清英雄李定國率領軍隊從小路擊破全州清軍奇襲並「晝夜環攻」桂林，孔有德親自參加守城，額頭中箭，仍然指揮守城，後見大勢已去，與兩位夫人一起放火自焚，靖江王府因此也毀於一旦。

孔有德的獨生子孔廷訓在城破後被李定國俘虜，6年後被殺；只有他11歲的女兒孔四貞被乳母藏匿於民間，到第二年清軍攻克桂林後她得以回到北京。因為孔有德的功績和犧牲的壯烈，朝廷不僅破格予以厚葬，對他惟一倖存的女兒，「孝庄皇後育之宮中，賜白金萬，歲俸視郡主」；「食祿視和碩格格，護衛儀從俱仍舊」。不僅如此，順治十三年，根據孝庄太後命令，年已15歲的孔四貞「宜立為東宮皇妃，爾部即照例備辦儀物，候上擇日行冊封禮」。但奇怪的是，她後來不僅沒有嫁給順治皇帝，反而嫁給了與孔有德一同戰死於桂林的部將孫龍之子孫延齡，據說這是孔有德生前所定的婚約。難道是因為發現了孔有德的遺囑才使得孔四貞沒有成為皇妃嗎？迄今沒有發現任何可信的歷史記錄能夠解釋這一奇怪的事件。更令人奇怪的是，此後不久，順治皇帝的弟媳董鄂氏卻成為了皇妃，並成了他一生中的最愛。
康熙六年（1667年），康熙皇帝因為孫延齡是孔有德的女婿，而孔四貞自小「生長軍中，習騎射，通武事」，於是破格授予孫延齡為鎮守廣西將軍，並授予孔四貞郡主儀仗，一起前往桂林統率孔有德的舊部，仍然居住在靖江王府。孫延齡少年得志，且「以婦貴，無大才略」，整日游手好閑，捕魚捉鳥，琴棋書畫，部將們對他非常瞧不起，但他本人卻越發驕縱。

康熙十三年，吳三桂起兵造反後，孫延齡殺害了與他平時不和的部將和地方官員，起兵響應，自稱安遠王，「自鑄印設官，變置州縣，視賄多者置善地」，公開賣官。他又拖欠兵餉，「軍士多不服」，故發動了兵變，擁護孔有德已故部將線國安的公子為首領，但線公子治軍過嚴，士兵又嘩變重新擁立孫延齡。當時孫延齡和孔四貞逃匿於普通居民家，士兵找到了他們，孫延齡害怕不敢出來，孔四貞對他說：「出亦死，不出亦死。」她將孫延齡隱藏在別處，自己出來對士兵說：「你們殺我夫婦很容易，但你們難道不念及已故的定南王嗎？」士兵們「環列叩首」，說明了擁立的意思。孔四貞知道並無危險，就叫孫延齡出來。孫延齡不敢坐車回府，只讓孔四貞坐，自己則扶著車步行。孫延齡至此終於明白自己是多麼無能，便對孔四貞說：「我之所以能復生，是因為你的緣故。士兵們是感念定南王的威德才尊重你，自此你掌握權力管理一切事務，我自己只願意當一個閑人。」孔四貞「遂戎服綉帕首蟒衣，日擊鼓升堂理軍務，軍士頗服」。

孔四貞執掌軍權後，力勸孫延齡歸順朝廷，而清廷也有招撫之意：「孔王女孔四貞……無刻不以太皇太後（孝庄太後）為念。若降恩綸，赦孫延齡罪，封孔四貞為郡主，則可以成事」。康熙十六年，孫延齡派人去江西迎接清軍。吳三桂獲悉此消息後，派遣孫子吳世琮率軍突襲桂林，誘俘並殺害了孫延齡。孔四貞率領部下固守城池抵抗，並最後擊敗了吳軍，歸順了清朝，本人也又一次回到了北京。

第一次回北京是家破人亡，第二次回北京仍然是家破人亡。孑然一身的孔四貞自此在西華門附近的南北長街居住長達30多年，直到康熙五十二年（1713年），72歲高齡的孔四貞結束了自己傳奇但悲慘的一生——她經歷了清軍入關、南征、封藩和三藩之亂，以及自己家庭的兩次毀滅，她的人生經歷也成為清初遼東漢人軍事集團在歷史舞台上的崛起、興盛、衰亡到最終消滅的歷史縮影。她死後，據傳被安葬於現在西三環與復興路口的公主墳，但歷史事實是，安葬於此的兩位公主卻是嘉慶皇帝的兩個女兒，她本人更有可能是葬在阜城門外的孔王墳（今天的外交學院所在地）——她父親孔有德的身邊。她並不是清朝惟一的漢族和異姓公主，她只是一位和碩格格、郡主——親王女兒慣有的封號。拂去這些歷史傳說的色彩，留下的卻是她真實人生散發出的慘烈光芒。

『拾』 大唐無雙哪些武將是女的

紫蓮，夜香侍女，武都女，波斯侍女，平陽公主，樊梨花等。