桂林資源美女出嫁有哪些可俗

① 桂林的風土人情個風俗習慣

在少數民族人口中，壯族人口最多，其中全中國35%以上的壯族人居住在廣西。壯族人的傳統民居喜歡依山傍水而居。在青山綠水之間，點綴著一棟棟木樓，木樓上面住人，下面圈牲畜。這點與侗、瑤、苗民族有異曲同工。但是壯族人的房子，都要把神龕放在整個房子的中軸線上。前廳用來舉行慶典和社交活動，兩邊廂房住人，後廳為生活區。屋內的生活以火塘為中心，每日三餐都在火塘邊進行。這又是壯族人特有的方式。壯族人服飾多用自織的土布做衣料，款式多種多樣。女子服裝一般為一身藍黑，上衣是左衽無領闌乾衣，腰部扎有緊身帶，下身穿長褲，褲角稍寬，褲腳有蘭、紅、綠色的絲織和棉質闌干鑲邊。褲外套短裙，裙也有鑲邊。頭上包黑毛巾，穿綉花鞋，戴耳環、手鐲和項圈，褲腰左邊懸掛一個彩穗筒。壯族男子多穿對襟上衣，紐扣以布結之。胸前縫一小兜，與腹部的兩個大兜相配，下擺往裡折成寬邊；下褲短而寬大，有的纏綁腿；扎綉花紋的頭巾，穿布鞋。壯族民歌特別發達。壯族人無論男女，從四五歲的童年時代就開始學唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學歌，青年唱歌，老年教歌的傳幫帶習俗。在農村，無論下地種田，上山砍柴，婚喪嫁娶，逢年過節或青年男女間的社交戀愛等，都用山歌來表達情意。有些地方甚至家庭成員之間的對話、吵架有時也以歌 代言。唱歌幾乎成為壯族人民生活中不可缺少的內容。人人能歌，個個會唱。因此，廣闊的壯鄉，素有「歌海」的美譽。被詩人稱為「鋪滿琴鍵的土地」。歷史上，還涌現出不少像劉三姐、黃三弟這樣被稱為「歌仙」、「歌王」的著名歌手。 壯族人因人口相對較多，長期與漢族人生活在一起，甚至有些壯族人生活習俗也基本漢化了，所以壯族人的生活習俗與漢族人在某些方面很接近，但傳統的民俗還是保留下來。例如：有不少地方的壯族婦女馬上提著水桶或竹筒到泉眼、河邊打「新水」，討個吉利。男人則提著燈籠奔向廟社燒香化紙。有的地方把大門洞開，一家人聚集在院子里朝東方拜揖，祝福道：「東方大利，一年萬利，今年更比去年好!」初一這一天，多數地方壯族人是不串門的。人們白天吃湯圓，晚餐才吃葷菜，認為這樣可以消災去病。初一的禁忌很多。這一天一律禁說不吉利的話。禁動剪刀，怕新的一年裡家人巧嘴利舌，吵嘴罵人；不得掃地，怕破財。也不得把東西拿到干欄外，更不借東西給別人，怕家財外流。有些地方禁止敲鑼打鼓， 怕驚動鬼神，但有些地方則可以敲打一種齊人高的牛皮大鼓，周圍幾十里清晰可聞。不少地方從初一到初五灶里要燃一段硬木，不能熄滅，表示子孫綿長，煙火不斷。這天也不得殺生，豬、雞、鴨都必須在年前幾天收拾干凈，以備祭祀和食用。 從初二起，親朋開始來往拜年。特別是已經出嫁的女兒。要帶幾斤肉或雞鴨等禮品，和丈夫、孩子一起回到娘家拜年。出嫁的姐妹趁此時機聚會，共敘別情。除春節外，農歷三月三是清明節，同時也是壯族的歌節。作為清明節是受漢族的影響。但也有的壯族人在三月十三、十四、二十六過清明節掃墓的，與漢族大不相同。壯人對祭掃十分看重，屆時全家出動，帶上五色板、肉、香燭、紙幡到祖先墳上去供，行拜禮。山野間不時傳來鞭炮聲，久久不絕於耳，山崗上，林篁間，白色的魂幡在墳頂的竹竿上飄動，造成了一種神秘肅穆的氣氛。壯族風俗，供品必須在野外吃掉，也有的地方扔掉不吃，迷信認為，帶回家會招鬼進門。不少地方的祭掃的同時，還要舉行盛大的歌圩，是為三月三歌節。近年廣西壯族自治區人民政府把這一天定為壯族的節日。1984年在南寧舉行了首屆歌節，700多名來自各縣的歌手登台獻藝，使三月的邕城成了歌舞的海洋。連外國友人也遠渡重洋與壯人同享節日的歡樂。這期間，常伴有祭神、打醮等迷信活動，然而更吸引人的則是搶花炮、演戲、雜技、武術表演、舞彩龍、舞彩鳳、唱採茶擂台賽詩等多彩豐富的文娛活動，近年還添加了演新戲、放電影、球賽等。不過青年男女們的注意力大多不在這方面，而是在如何通過歌圩找到中意的伴侶。

② 出嫁都有什麼習俗

中國傳統的「六禮」，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。同時，又受到江南吳地文化的影響，並帶著明顯的上海地域特徵。 定親———排定「八字」，准備彩禮 為了更清楚地了解開埠前上海婚俗的基本情況，不妨勾勒一下上海的傳統婚俗。 定親，即訂婚，舊稱「文定」，俗稱「安心」、「拿盤」（拿籃頭），女方稱「受茶」。青年男女婚配結合，經媒人撮合，由父母做主。男家欲娶其女，請媒人至女家游說提親，稱「請八字」或「討八字」。女家同意結親，將姑娘生辰八字（出生年、月、日、時辰）庚帖交媒人送達男家。男家將婚配男女八字，請算命先生排定，稱「排八字」或「合八字」。「八字」有「沖克」和「相合」之分，甚至歲數也有講究，如女大三歲或男大六歲被荒唐地視作不吉利，要退「八字」。 如果雙方「八字」相合，女家則直至男家相看或暗地打聽，即由姑娘父母或姐妹、兄嫂了解男方家產及青年容貌品行，叫「相親」。「嫁囡高三分」，一般男家要比女家高。同時男家也要打聽女方情況。雙方家長滿意後，請媒人吃「話允酒」。接著男家備彩禮，托媒人送到女家，稱「拿盤」（小盤），擇定吉日定親。定親時，各邀至親好友辦兩三席，男家稱「定親酒」，女家稱「受茶酒」；男家以茶葉、桂圓、棗子及衣服、首飾、禮金，置於上放萬年青或吉祥草的禮盤（稱「大盤」），由媒人送至女家（稱「求允」）。女家收下禮物後，回贈姑娘生辰庚帖（稱「大八字」）和謹尊台命（紅帖）為定親依據，稱「允吉」。男女雙方將收受的茶葉、桂圓等物分送親友，以示子女定親。此後，逢端陽、中秋、春節，男方向女家送彩禮，直到完婚。 嫁娶———唱「哭嫁歌」，中途顛轎 迎娶之日，新郎遵家長之命雇轎或備船（路遠的）去女家迎娶新娘，稱「迎親」。一路上要吹打、放銃。到女家後，迎親花轎須從東南方進宅（俗稱「青龍頭」）。 人進女家後，新郎拜見岳父母與長輩親屬後，進入堂屋。隨後，新郎對女家的幫工、茶擔、喜娘及吹鼓手等開銷「喜鈿」。而女方新娘在婚前三日內禁吃煙火之食，只以蜜棗等乾果充飢，這叫「餓嫁」。 姑娘上轎前，先要「開臉」（即用綢線將姑娘臉上的汗毛絞掉），有「毛頭姑娘十八變，臨上轎還要變一變」之說。又於新娘發髻上滿簪花朵，頭上遮以面紅，謂「上頭」。然後，女家又設筵款待其女，並令諸女客為之陪侍，謂「待嫁」。 姑娘上轎前要先哭，以示不舍父母之意，俗稱「哭出門」、「哭發」、「謝親」。哭嫁時流行唱歌，稱「哭嫁歌」。哭嫁是一種舊時婚禮習俗。姑娘出嫁，整理嫁妝時和迎親日梳妝、上轎時，與母親及哥嫂哭別。內容為娘哭家窮嫁妝少，囑女做個好媳婦；女哭父母養育恩，並謝置辦嫁妝苦，再謝兄嫂姐妹手足情。民諺稱：「娘家哭得應天響，婆家家當塔塔漲。」在上海浦東農村就流行著哭出嫁的習俗。《浦東老閑話》一書中記載了《哭出嫁三首》，錄於此處：哭上轎一隻橄欖兩頭尖，紅燈花轎抬到場門前。荷花金鑼敲一記，姑娘出嫁苦哀啼。阿哥勸伊勿要哭，正月十六接儂歸（音讀「居」）。哭出嫁阿囡跌拉青雲里，跳進龍門交好運。腳踏扶梯步步高，手把轎桿長千金。進婆門，像婆身，上敬老，下愛小。先敬公來後敬婆，回轉身來敬丈夫。冷粥冷飯自家吃，熱粥熱飯敬大人。姑娘小叔照顧好，伯姆（妯娌）道（淘）里熱乎乎。金雞叫，就起身，光頭面滑出房門……勒拉娘家隨心慣，進仔婆家乖做人。謝媒人香瓜藤爬仔滿屋青，板起面孔謝媒人……阿哥是讀得書來弗識字，伲小兄弟勿識貨，右手拿起金絲筆，左手拿起大紅貼（帖），大字寫來八卦能，小字寫來藕絲能，認為儂阿娣是好人，寫個八字弗要緊。桃紅八字傳到高樓上，時辰八字寫斷根……儂貪吃伊拉紅糖泡茶半碗甜，白糖泡茶半碗鮮，黑棗頭泡茶泡深長，細芽泡茶清湯湯，大麥泡茶滿口香。說得好，話得恩，生吃硬做配成親。 姑娘出嫁，不僅姑娘哭，姑娘的母親亦哭，告誡女兒如何做媳婦，稱「千誡訓」。有的新娘隔夜開哭，稱「謝嫁妝」，感謝爹娘辦嫁妝的辛苦。由父、兄弟扶上轎，稱「搶上轎」。哥哥挽住花轎叮囑妹妹，稱「挽轎」。啟轎後，哥哥喊停轎，再次對妹妹囑咐，稱「問轎」，一般要達三次之多。父母送出門口，嫂嫂和親戚送出場角，哥哥送出「青龍頭」。男家派人在半路候轎，見轎鳴炮，以示迎接；女家鳴炮還禮，以示歡送。轎在途中，轎頭故意顛簸，稱「顫轎」。顫得新娘頭暈眼花，嘔吐不止，新娘便將事先准備的盛灰腳爐踢出轎門，轎夫即不能再肆意顛簸。 1991年1月1日，上海博物館展出了人們目前所能見到的最大的花轎———「百子大禮轎」。這頂大花轎高近3米，底長1.5米，寬1米，轎桿長7米，需要16人共抬，又被稱為「花轎王」。轎身共分7層，每層都精雕細刻，構思嚴密。以底層為例，正面是兩層的牌樓，一條飛舞騰躍的金龍居於牌樓的正門。門後是龍鳳抱柱的門框，裡面裝飾的是畫有「天官賜福」的玻璃畫。背面是麒麟送子的木雕，轎左刻的是太白醉酒，轎右是貴妃醉酒，人物形象栩栩如生，神態逼真。其他各層都有表現中國歷史故事、神話傳說以及花鳥魚蟲的精美木雕和彩色玻璃畫。 據考證，這頂「花轎王」至今已有60年以上的歷史。這也是上海以花轎迎親婚俗的歷史見證。 納彩———金芽玉塵，早生貴子 男女雙方同意，男方要贈女方信物，稱「納彩」、「行盤」。富裕之家饋贈金首飾、銀幣，還送茶葉、麵粉，通稱「金芽玉塵」。送茶葉之俗，另有「千金萬禮買不動，四兩茶葉定終身」之說。有的取「茶樹必下子，移植不復生」之義。另有棗子、花生、桂圓、松子四物，取意「早生貴子」。還附上萬年青和吉祥草，以象徵吉利。女家對彩禮接受得多，說明稱心滿意；反之，表示有意見。受彩禮多少，由母女商定，一般要退回一部分，稱「回根」。如貧富懸殊，女家將彩禮全部或大部退回，表示女家無力辦嫁妝。第二次送彩禮是現金，男家連送三次，稱「拿盤」或「行盤」，第一二次女家不收，第三次方收下。此時男家將婚期通知女家。 貧窮人家只是象徵性地送彩禮，所謂「禮輕意重」。有的地方女家要回贈禮品，如有的用紅綠色染的大米相贈，稱「金珠玉粒」；還有的包大粽子1隻，稱「太婆粽」，而周圍有小粽子5到15隻，則取意「五子登科」、「七子八婿大團圓」等，都象徵吉祥如意。 迎妝———送「子孫桶」，忌諱送鍾 婚禮前一天，男家要派人去女家迎妝，俗稱「拿嫁妝」、「搬嫁妝」。富裕之家辦「櫥箱嫁妝」，有一櫥兩箱、四櫥八箱不等，並有「墊箱鈿」、「花粉鈿」，其他如被子、衣服、日用品一應俱全。還有以「裙帶冊」（耕田）作陪嫁的。貧窮之家嫁妝就簡單得多，但薄被、馬桶、提桶、腳桶必備。 嫁妝的一部分由親朋饋贈，稱「助妝」。但忌諱送鍾，因與「送終」諧音，視為不吉利。嫁妝中被褥由「全福人」（即有父母、兄弟、姐妹、子女和丈夫的婦人）縫制，折疊時內放喜錢，稱「子孫倉」。馬桶，稱「子孫桶」，內放紅蛋、棗子、長生果、棉籽、甘蔗，喻早生、多生孩子、長生不老等。嫁妝貼上大紅喜字後，擺在客堂中讓人觀賞，稱「晾妝」。迎妝講究禮節，稍不注意即會遭到女家挑剔，甚至拒絕發妝。迎妝的車、船及其他工具貼上紅紙或「喜」字，男家派出的迎妝人由媒人陪同，一路由吹鼓手吹奏鳴鑼至女家。挑籃放場上，杠棒和扁擔靠在柴堆上，女家不招呼不得入客堂。男家迎妝要付喜鈿給女家幫忙人。如嫌少，便偷藏杠棒和扁擔，迫使男家加錢。女家不發妝，就敲鑼「催妝」。女方哥哥徵得妹妹同意，才能發妝。迎妝者須全部退出門外，由姑娘之兄發妝，先馬桶，再鋪蓋，而後逐件發出。嫁妝忌諱講「扛」，而要講「漲」，取上升之意。迎妝者不能一腳跨在門檻里，一腳跨在門檻外；雙腳跨進門口，女家要說「搶嫁妝」。迎妝者肩挑嫁妝中途不得停歇。嫁妝到男家，男家要點旺盒、放鞭炮，將嫁妝先置於客堂，後搬入新房，由「全福人」解被攤床。男家當晚還要辦「待媒酒」，送媒人鈿。 拜堂———吉時成親；吃暖房———賓客敬酒 花轎入宅，到吉時進喜堂，結婚儀式開始。鳴炮奏樂，點燃花燭，新郎、新娘手持紅綠牽巾，進行拜堂儀式。堂上兩桌並立，大紅花燭高燒，新郎、新娘先拜天地，二拜高堂，再相互交拜，男女儐相手持花燭，送入洞房。新娘坐床沿，新郎用秤桿挑去蒙在新娘頭上的紅巾。入過洞房，喜娘陪新娘向長輩磕頭，受領「磕頭鈿」。 新婚之夜，親友與本家宴請新人，稱「吃暖房」，又叫「送暖房」。客堂內，新郎新娘坐在長排八仙桌北面，南邊另放一隻茶幾點燃花燭，賓客坐於長桌兩旁。菜餚出齊後，賓客先向新人敬酒和獻吉利話，再請新郎新娘互相喂酒、喂菜、喂煙和喂糖等。 用飯時，新人碗內分別藏著蘋果、生梨、糖果、紅棗、肉骨頭和小酒盅等以逗趣。 吵新房———嬉耍新娘；回門———三天後回娘家 洞房花燭夜，男女老少湧入新房祝賀取樂，叫「吵新房」。俗話說：「三天里廂無大小，太公太婆都可吵。」吵法有：一是「看新娘」。賓客擁進新房看新娘容貌，贈以「早生貴子」等吉利話，新娘奉敬乾果，十分斯文。有的叫新娘站在腳爐蓋中，賓客圍觀，常弄得新娘十分尷尬。二是吵新娘。吵者用各種辦法嬉耍新娘。如用紅線吊一隻蘋果，請新娘夫婦共咬，逗人發笑。三是聽新房。更深夜靜，到新房窗外竊聽私房話，以作笑料。四是捉喜。乘新婚夫婦熟睡之際，破門而入，悄悄揪住，稱「捉喜」，新婚夫婦須起床請酒。 上海的時事畫報《點石齋畫報》曾以「鬧房涉訟」為題，報道了上海寶山縣的一則鬧房新聞。寶山縣沈家鎮有個人叫朱鳳岐，年方二十，家境小康。舉行婚禮後，親友依照習俗鬧新房。朱的表兄顧某喜歡惡作劇，鬧得太過分，新郎對他很不滿，怒顏相向。不想顧某已經喝多了，借著酒勢竟將新郎打傷。新郎向縣官告狀，顧某即被拘留。對這種男女大喜之日鬧新房鬧到打官司，畫報評曰：「諺雲：三日無大小。此語壞盡世事。古訓男女有別，豈有此三日內任人蹇衣撩袖、百般揶揄者乎？況乎新郎之心未有不曲護新娘者，而人必以其所愛而狎侮之，則觸其怒也尤易，洎乎匍匐公堂押羈飯歇，始悔孟浪亦已遲矣。而朱某以嬉戲之故，遽至激成訟，累誼屬親親，毋亦太甚。」《點石齋畫報》的這一評論，還是比較客觀公正，點到了鬧新房之俗的弊端。 婚後第三天新娘回娘家，俗稱「回門」、「三朝回門」，富裕人家有「滿月回門」的，稱「滿月」。新婚夫婦備厚禮由媒人陪同，看望父母親、兄嫂。女家擺「回門酒」，宴請新娘和至親。

③ 女兒出嫁有哪些流程 女兒出嫁該做些什麼

女兒出嫁有什麼流程

一、提親
也叫求親。必須由男方父母親自前往提親，以表父母誠意。現代由於空間距離，也可通過書信、電話、電子郵件……等手段。

二、文定和舉聘(定親和送聘)

(一)文定(定親)
1、白糖、面條、豆條、餅干，按女方親友數折為紅包(舊時男方持白糖、面條、豆條、餅干來定親，女方家要煮糖面，拿豆條餅干送親友食歡喜)；
2、大吉12個；
3、金首飾隨意，但要有耳墜(定親送耳墜寓意勾住此樁親事)。

(二)舉聘(送聘)男方：
男方送聘一共分成4個紅包：即
1、聘金；
2、禮餅儀；
3、六禮儀；
4、頭甜尾甜。

1、聘金
聘金裝入紅包後，外面要用紅緞子包好，叫紅緞包聘；

2、禮餅儀
禮餅儀則用於送女方親友的喜糖喜餅，按女方親友份數折算為金額，裝入一獨立紅包；

3、六禮儀
六禮儀則為開門儀、福肉儀(洗屎包)、發包儀、冠儀(上轎嫁衣)、履儀(上轎鞋)、修容儀。六禮儀裝為一個大紅包；

4、頭甜尾甜
舊時頭甜為茶包(飲茶時用以送茶的餅食)2個，尾甜為1包豆條1包餅干。現可用1紅包代替，寫明「頭甜尾甜」。女方只能收三份之一，三分之二歸回男方，以示尊重，以示雙方都甜。

5、除上述4個大紅包之外，聘禮還須：「如意」1支(放於聘金之上)，大吉2對，福圓(桂圓)12粒，發餅(酒餅)6粒，金器若干。

女方：

男方來舉聘時，女方家必須：
1、應請吃甜面蛋(給女婿的應有兩個蛋，吃一個，另一個剔為兩半和一點面留下來)；
2、應請吃落湯錢；
3、收聘禮(頭甜尾甜應收剩三分之二，兩對大吉收起一對換一對下去，仍為兩對帶回去)；
4、腰肚1個。內裝草頭1對、如意1支、福圓(龍眼乾)12粒、發餅6粒、銀元幾對、荷包1個(荷包內放有5色種籽1包、順治錢2個、如意1支、仙草1對、福圓1對、發餅1對)；
5、大件物品(如有大件物品可先拿到男方家)；
6、煤油燈1對；
7、口壺1對；
8、毛巾2條；
9、全豬心肝1付，煮了女兒吃一點，余女婿帶回去吃(可用紅包代替)；
10、鴛鴦香蕉1梳；
11、開門錢一份，用1紅包回；
12、再用1紅包錢代替其餘回禮(可用660元代表六六大順)。
是日雙方開始發帖。
回去後，「草頭」放於新房櫥頂，「大吉」「鴛鴦香蕉」放好，女婿煮豬心吃，余留安床時用。

三、迎親

(一)新郎如異地迎親，應提前抵達。在新娘出嫁前一天的傍晚之前可隨便進出女方家，傍晚亮燈之前回賓館休息，迎賓時辰到了再來。司機、伴郎人數要算好，確保迎親回程時一車人數為雙數。同來迎親的人，女方要送每人1對大吉和1個紅包。

(二)迎親時，新郎應帶1束鮮花，1個水果籃。鮮花要有紅百合、玫瑰、滿天星等(不要「勿忘我」)，水果籃繫上紅花。新郎身上准備一些小利是，以便給開門及添熱鬧的人。鮮花進門後獻給新娘子。

(三)新娘子上轎子之前應用12樣花沐浴(12樣花在以下任選：紅花、仙草、百合、龍眼、桂花、發財樹、玉蘭、桔葉、佛柳、九里香、搖錢樹、巴西果、觀音柳、富貴竹、狀元竹、情人草)，之後吃一個煮雞蛋(蛋殼染紅，剝殼後整個入口再吃)；接著梳妝；妝畢，吃「五碗頭」：「龍箭魚炒蔥」、「豆絲豬肉蛋」、「豬肝炒蔥」、「四點金(雞肉)」、「落湯錢」，干飯1碗，醬油2碟，紅糖2碟。新娘子吃五碗頭時，朝大門大窗，腳下踏小凳子，陪吃的小舅子坐右邊(金童玉女應各送1對大吉和1個紅包給他們)。

(四)臨走之前，新郎應接過親人沖好的甜茶，恭敬端給岳父岳母喝，岳父岳母和女婿相互交代事項。
出門時，新娘手持鮮花和小紅袋，袋內裝有紅棗、紅瓜子、桂圓、百合、蓮子、花生各一小袋，上面壓兩個利是，每個可裝90元，共180元，寓意一路發。另外，新娘身上還裝有2個利是袋，一是一小包紅糖，一是紅花仙草。這時，新郎一手持把紅雨遮，一手牽著新娘子，一路往前走，兩人不回頭不停留不說話，兩個小孩送到新郎新娘上車則自己回來。

(五)快到新郎家樓下，新郎應與父母聯系，告知爸媽你們快到了，爸媽開好家門和房門後避開。等新郎新娘進了房間，眾親人才出來，長輩端來入房丸(實心糯米湯丸)，應吃一半換著再吃。吃後，將身上小袋紅糖放入廚房儲水池，將紅花仙草的利是袋放歸床頭紅盤的物品一起，不要扔掉。
然後，應有人沖甜茶，招呼新郎新娘出來敬叫爸媽及眾長輩。

四、頭返厝(回娘家)

新姑爺姑娘頭返厝，應提禮品糖果(最好是嘉頓利是糖)1包，茶葉1包，水果(最好是橙、火龍果、桔子)3種，共5樣。如頭返厝吉時已到，車誤了，可在吉時打個電話給娘家，告訴說我們已到了，父母回說：到了就好。即好!
到達女方家吃碗甜面蛋(或甜圓)後，即出家門到外面隨便走一走再回家，這叫二返厝。然後等吃宴席，此時若第三次返家，須買點禮物進家，以示已正常來往。
另：新姑爺在載嫁妝後，本應給女方家回禮，因路途遙遠，此次返厝時一並補送來，禮金由男方家定，這時女方家應送一個紅包(為三年送神菓)，禮金是男方禮金的一半。
返厝後要返回男方家時，岳父岳母應回禮一紅包，(為古時候的「豬腳面線錢」)和8個大吉。

還要送女婿：
1條褲子(讓女婿「富甲天下」)；
1條皮帶(讓女兒將新郎「箍」住)；
1個錢包(內可裝新錢180元，讓女婿「一路發」)；

並送女兒女婿：
帶蒂的生錢蔥(即馬蹄)或帶蒂的慈菇12粒(意生男丁)；
生菜、芹菜、蒜、蔥各幾棵(均帶根的)；
紅蘿卜幾個(帶葉子的)。
以上幾種菜用紅綢子捆好，用高級的禮品袋裝好帶回。寓意帶回家出丁勤快持家生財紅火。

女兒出嫁該做些什麼

女兒出嫁時，娘家邀請兩位男性護送女兒到婆家，俗稱送親。一般是出嫁者的舅父，叔伯或表兄弟、堂兄弟。送親者到男方後，要等男方派人來接才能進屋，吃飯時兩人一般分座兩張桌子，男方派人陪宴。送親者一般少喝酒，少吃飯，吃後囑咐嫁女幾句就走。送親走後，男方客人繼續婚宴。（農歷網www.nongli.com）

送親的長輩是個重要角色，他代表著新娘家的權威和體面。女方選擇誰送親是有講究的，一般情況下由女方直系叔伯擔當。實在沒有直系叔伯，就找最親的、最近門的長者。但也不是誰都能送親，這個人要長相端莊，舉止大方，有權威地位，能端得住架子。不過，如果女方確有至親叔伯，不管此人相貌如何粗俗，舉止如何猥瑣，這時也得出面送親，否則會被人恥笑，一生抬不起頭來。而這種人就要進行短期培訓，教他各種規矩，直至爛熟於心。真到出場那天，也能撐得住檯面。

送親時，離娘肉是一定要帶的。通常在迎娶前一天，男方要給女方送去一袋面和一塊帶有七根肋條的豬肉，把肉用紅色紙包好，再拿上兩瓶紅葡萄酒和一根芹菜。面叫離娘面，肉叫離娘肉，表示新娘子要離開娘親，另立門戶了。送親時，女方要將肉砍開，將帶有三根肋條的豬肉給男方帶回。同時，找一個空瓶子裝上綠豆和一根並蒂的大蔥。帶回離娘肉，寓意女兒盡管出嫁了，但一半還在娘家，不能分離，名曰「肋骨不離」。綠豆可生豆芽兒，意思是告訴親家，俺家女兒能生養，名曰「生根立後」。

送親的要走在新娘車轎的後面，穿著大方得體。現在社會進步了，娶親的一般要給送親的單備幾輛車。等到了新郎家附近，送親的就止步了，因為送親的要等男方派人來接。這等貴人，自然是不能自己走到男方家的。而男方也一般早早地就在附近等上了，送親的一到，就有人響起鞭炮，告訴男方家人送親的到了。

不過，男方並不把送親的接到自個兒家，而是離男方家不遠的鄰里家。因為新娘子下轎或下車後，男方的小輩兒、姊妹們要耍笑，而送親的是不興看人們耍笑新娘的。另外，送親的進門也有講究，迎親的要站在大門左邊，伸手做出請進的姿勢。若這時門右邊正好有人，送親的是絕不會進的，因為那叫「黑狗鑽襠」。

送親的被迎到大方桌的正位坐下，陪客的就會不停地散煙，說些溢美之詞，生怕哪句話不當，攪渾了這場喜事。當然，這陪客也是有講究的，都是男方家的頭面人物，穿著長相出眾，能說會道。這也代表了男方家的尊嚴。

④ 桂林嫁男不嫁女民族是什麼族

瑤族——

桂林少數民族--龍勝瑤族婚娶中的「嫁男」習俗

瑤族青年社交自由，大多通過參加生產勞動、紅白喜事宴會、逢年過節往來、趕墟見面等方式交談、對歌、互相了解，建立感情。若願結配偶，經父母同意，姑娘可出嫁從夫居，後生也可入贅，俗叫「嫁男」(又叫「上門」)從妻居，習以為常。「嫁男」，就其婚後所生子女從母姓，還是從父姓，可分為「斷根須」及「留根須」兩種形式。

所謂「斷根須」，就是出嫁的後生定要改原姓從妻姓另起名字，婚後所生子女均從母姓，不為原出生家庭傳宗接代之意。它的嫁娶過程禮儀規矩與嫁女相同。婚禮當天要給新郎改姓換名，確定排行，即新娘在本家族中排行老幾，新郎也隨之排行老幾。當即把他寫上女方《祖先冊》(類似族譜)。婚禮過後，新郎就落宿妻家，夫妻共同持家。新娘父母視他為親兒子，長輩對他不叫女婿，而是稱某某兒;平輩對他不叫姐夫或妹夫，而是稱兄道弟;晚輩對他不叫姑爺，而是稱伯父或叔父。婚後所生子女都視為家庭的合法繼承者及養老送終的可靠人。

所謂「留根須」，就是出嫁的後生雖改原姓從妻姓換名，但婚後所生子女無論多少，只要有人從父姓，其他皆從母姓。通常是老大從母姓，老二從父姓，女家祖先神龕雙方姓氏並列，以示他仍為原出生家庭傳宗接代。瑤族把「嫁男」婚姻視為美俗，迄今仍保持著。

⑤ 桂林結婚風俗是怎麼樣的

中華婚俗文化博大精深，風俗各異，但都突出了希望幸福、安康、和諧的生活。 桂林文化 中，桂林的結婚風俗基本代表了江南婚俗，明清時期時，江浙，福建，江西，廣東，湖南，湖北，雲，貴，川10多個省籍的巨賈大商入桂經商，使桂林婚俗打上了濃濃的江南特色。另外，由於壯族居多，又具有壯族婚俗。那麼融合這么多特色的桂林結婚風俗是怎樣呢？

一、禁止新人上廁所
封建時代的中國認為廁所是最污穢的地方，而新人頭上是有神靈的，進入廁所會對神靈不利，所以禁止新人上廁所的。（但人有三急的，該去時還是要去的）在「三拜」的時候，你看那女的蒙著「紅蓋頭」，男的走在前面，用一條「紅綢子」扯著女的，進入「洞房」——當然現在是「椒房」。你知道它原來是什麼意思？那是「搶婚」的「再現」和表演。「紅蓋頭」是當時套在頭上的麻袋；「紅綢子」是綁人的繩子；在綁前是要把女方打暈的，打暈的工具就是掀起「紅蓋頭」的小木棒。古代的「搶婚」大多是痛苦的，演變到今天成了一種「甜蜜」。

二、女子出嫁要刺綉
刺綉婚俗是一個系統習俗，婚俗中的綉品是習俗思想的一種物化形態。它承載了人們祈福、求子、驅邪的善良願望，綉品圖案融進了水鄉文化的許多特徵，這些吉祥圖案體現了鮮活的地方歷史，也是表現我們民族歷史的一套完整的藝術形式。灕江邊的東江街幾乎「家家有綉棚，戶戶有綉娘」。桂林人在托媒擇偶時，都要看對方姑娘的綉品，以此了解姑娘是否聰明靈巧。

這些綉品不是婚俗中是姑娘人品的折射，是傳統的習俗思想的物化形態，不可或缺。在婚俗綉品中鴛鴦圖案用得多，一般認為其象徵了夫妻愛情的忠貞不渝。

在水鄉婚禮場合最顯眼的被面，因為嫁妝在結婚當日先在女家陳列，要「鋪行嫁」，謂之顯被，故最招人眼。絲綢綉被從八條到二十條不等。看料子底色的不同綉以不同的圖案，構成不同形式的圖案式樣。在新床的正上方的紅色帳沿上，綉制了喜鵲登梅枝的圖案，兩只活潑的喜鵲在梅枝上歡快鳴叫，這是「喜上眉梢，開門見喜」的隱喻。

在婚禮上，新娘穿的「踏婿鞋」「禮儀鞋」和由蝙蝠、壽桃、荸薺、梅花等紋樣組成的「福壽齊眉鞋」，以祝願新婚夫妻「福壽雙全」「舉案齊眉」，還有一種由玉蘭、海棠、芙蓉、桂花等圖案組成的「玉棠富貴」鞋，寓含著為新婚夫婦祝福的吉祥之意；婚後穿的「鳳穿牡丹」和「梅蘭竹菊」等圖案組成的花鞋，意為富貴、純潔和守貞的意思。

三、婚俗中的綉花鞋
婚俗中的綉花鞋，圖案設計古樸，色彩鮮艷，針功細膩，水鄉農村的綉花鞋，更是鞋形別致，鞋形如船，喻路路通，除實用價值外，其圖案式樣代表了人們樸素的美好願望，閃現著水鄉婦女的智慧和藝術天賦。

四、經過「炮火」
壯族的一種婚俗。迎親那天新娘要經過「炮火」的洗禮後才能進門入房。這個婚俗，新娘來到新郎家以前，要稍停片刻，做好「沖鋒」進門的准備，因為在門口、廳堂、洞房等三個地方分別由七八個男青年組成的「炮火」組，手拿著串串鞭炮等著新娘過來。當新娘將要靠近門口時，「炮手」們點響鞭炮，形成道道「火牆」，擋住新娘的進路。如果是膽小的新娘，這時只好退卻在門外，再等第二次「沖鋒」。「炮手」們也總結勝利的經驗，做好第二次的「阻擊」准備。可以說，新娘不經過兩三次的「沖鋒」是進不了門的。圍觀的客人，里三層外三層，好不熱鬧。新娘經過苦戰躍進門口，來到洞房門前，這是難通過的最後一關，因為「炮手」要放「火炮」。這時，聰明的伴娘和迎娘左右「偵察」，乘「炮火」稀疏時夾著新娘跳到洞房裡。頓時歡聲雷動，祝賀新娘「旗開得勝」。

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⑥ 廣西風俗有哪些

1、三月三和歌圩：壯族傳統歌節。又叫三月三、歌圩節、歌圩，壯語叫窩埠坡、雙龍垌。意為到田間或岩洞外唱的歌，分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內容。夜歌圩在村子裡，主要唱生產歌、季節歌、盤歌和歷史歌。

2、干欄：也叫木樓、吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。多為兩層。上層一般為3天間或5開間，住人。下層為木樓柱腳，多用竹片、木板鑲拼為牆，可作畜廄，或堆放農具、柴火、雜物。有的還有閣樓及附屬建築。

一般干欄都依山傍水，面向田野，前景開闊，採光也好。一個寨子一個群落，整體肜去，既雄偉又壯觀。有些村寨，家家相通，連成一體，就像一個大家庭。

3、牛魂節：時在農歷四月初八。又稱脫軛節，流行在桂北龍勝一帶壯族山村。傳說這天是牛王誕辰。要給牛脫軛，刷洗身子，放牧到水草豐美的地方。

牛欄要打掃干凈，鋪上乾爽稻草。不準役使，更不準鞭打，還要給牛唱山歌，喂烏米飯。過去有些寨子里還建有牛魔王廟，過節這天，要殺豬祭祀，村民們在廟里聚餐。

4、壯姑夏裝：龍勝縣龍脊一帶壯族姑娘的傳統夏裝，上白下青，用料多為細棉布，現在也有用絹和洛綸的。上衣款式為平領、對襟、中袖。中襟綴兩只布扣，手工精巧，有蝴蝶形、菱形等樣式。袖筒中腰和袖口綉有「花欄桿」，用絲和配色極為講究，花形也多種多樣。

5、壯族婚俗：桂林地區龍勝縣龍脊一帶壯族，結婚時有背新娘、砍梯、拆橋、對歌等獨特婚俗。新娘出嫁時，通常由一個父母健在、子女雙全的男子或者由姑娘的父親，背著出門，叫做背新娘。

背時，要脫去新娘的鞋，到門外才給穿上，表示她腳印已經出門，日後一心向著夫家。也暗示姑娘離家並不情願，是讓人背走的。

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關於廣西的風俗還有以下：

舞春牛為廣西獨有習俗之一。「春牛」是用竹片巧妙編織而成，牛頭、牛角糊上綿紙，畫上牛眼，牛身是一塊黑布或灰布。舞牛人敲鑼打鼓在村中表演，鑽進布底的兩人，一人在前撐牛頭，一人在後彎腰拱背甩尾巴，後面跟著的是一個手拿犁架的漢子。

此外，還有敲鑼打鼓的，領唱春牛歌的，他們走到哪裡，哪裡就有歌聲笑聲。舞罷上村又到下村，從初一鬧到元宵節。舞春牛的人們為農家帶來了節日的歡樂，同時，也寄託著對農家豐收、祥和的祝願。

⑦ 桂林有什麼生活習俗

桂林捕魚習俗

古時桂林地區大江大湖很少，山塘水庫不多，除桂北幾縣盛養禾花魚，山區少數民族用坑塘養魚外，其餘多為依靠小江、小溪白生的魚類捕撈，以作食用。桂林地區江河雖少，但魚類諸多，除主要捕撈的鰱、鱅、青、草、鯉、鯽、鯿魚等外，河溪中還有泥鰍、黃鱔、湖鯰、班醴，光倒剌鮁針、桂花魚、白甲魚、白鱔、鱉魚，山區深山溪中還有娃娃、扒石魚等等。魚的種類繁多，生活習性各異，人們為捕撈這些天然美食，便採取了五花八門的方式。就其捕捉工具就有：魚刀、魚叉、魚箭、竹梁、竹筌、竹蝦拔、罩網、魚罾、釣竿、攔江網、鸕鶿、竹筏、魚船等。捕魚方式更是五花八門，最簡單是放水捉魚，翻泥巴捉魚，用釣竿釣魚，晚上用燈火照著，拿魚刀砍魚，用魚叉叉魚，撒網捕魚，用罾搬魚，用攔江網攔捕，放鸕鶿鳥追捕魚等等。

最土俗、最簡單而又最有趣的是捉黃鱔和泥鰍了。這兩種魚不光生活在水裡，而且會鑽洞。也是道高一尺，魔高就有一丈，鄉村裡就是有精通捉魚絕技的人。相傳從前有個捉泥鰍的漁翁，他進入水田，把手指在田水裡一彈，就看出田裡有多少條大泥鰍。他在水田裡邊走邊看，見水冒出泥巴里藏有魚的水泡，將一隻手伸進泥里，用兩個手指，就把泥里的鮮魚夾出來，那鰍魚在他的指頭間，象條面片一般，一點也不動彈，直碼碼地吊在兩指之間，乖乖地憑他丟進魚簍里。這還不算功夫，更勝者是，下到大田角後，漁翁知道哪裡是泥鰍的窩。他站在魚窩中間，兩手在泥里一摸，捉出一條大泥鰍，用嘴咬掉它的尾巴，又將它丟進田裡，漁翁再重新捉魚，把田裡所有的魚捉完了，最後，捉到那條咬了尾巴的鰍魚，這漁翁才肯離開這塊田，再到別的田裡去。漁翁不能在動手捉魚時與別人講話，據說一旦講話就砍了封彩，田裡的鰍魚就拿不完。所以用這種方法捉魚的人，總是個人單獨行動，很少有結伴、合夥捕泥鰍的。

老人說捉泥鰍的漁翁曉得軟功，這話誰也難以斷定是真是假，但漁翁捉黃鱔的硬功，就讓人不得不佩服了。每年插上的早稻由轉青到抽穗這段時間，是黃鱔在田埂邊出入最頻繁的時節，它鑽的洞穴，很容易讓人辯認出來。
這時，趁大白天黃鱔在自己築造的泥窩里睡覺時，捉黃鱔的人沿著田埂一路察看，見到黃鱔鑽的洞就撈衣捲袖，下到水裡，伸出手指順洞道推進，觸摸到黃鱔時，就伸手緊緊地抓住不放，即可將黃鱔捉住。這種捉法，一動手黃鱔會迅速竄泥潛逃，難以抓住。凡有經驗的老手，他不輕易下田，在田埂上走著時就注意觀察黃鱔的行蹤了。只要發現有黃鱔洞穴，他站在田埂上輕重適度地跺上一腳，那黃鱔受到突如奇來的震動，就會嚇得從洞口逃出來。漁翁等它一竄出洞口，眼明手快地伸手一夾，就把黃鱔攔腰夾住。這種提法俗稱「驚魚捉鱔」。這種方法講起來容易，做起來卻很講技術，腳跺輕了黃鱔不出來；腳跺重了黃鱔受驚一竄就出洞，伸手慢了它滿田亂竄，捕捉就會難上加難。

田埂寬的地方，土質較硬，跺腳驚動不了黃鱔竄的洞穴，用手摳泥也不便，就要用「趕魚法了!」即用手指在洞穴的進口處撥弄一下，黃鱔受驚，就會從出口處竄出來，照用「驚魚捉鱔」招式，便可手到擒來。
若是兩種方法都失去效果，那隻有用「釣魚法」了。這種方法在池塘、水庫特別適用。只要找一根縫衣針，如姜太公釣魚_般用直鉤即可。依四時季節，在釣鉤上穿上蚯蚓、菜蟲、糞蛆、蜻蜓為餌，尋著黃鱔洞穴，或估計黃鱔出入之處，將釣放下，黃鱔就會上鉤，且釣著的黃鱔都是大條的。

捕捉黃鱔除白天的驚、趕、釣之外，到了天高氣爽或氣候悶熱的晚上，黃鱔出洞乘涼，可用燈籠燒起松光火或用電筒照明工具，走到田問、清水塘中或河邊照魚，只要一發現，可用魚刀一砍，便十拿九穩，順順當當地把黃鱔、泥鰍捉入籠中。
捕捉黃鱔多用赤手擒拿，捉泥鰍一般無擒拿手藝的人，就多藉用捉魚工具魚筌，這魚筌是用竹篾織成的，一頭留有入口。織有倒簽，魚進去後就出不來。放筌捉泥鰍、黃鱔都是在插完田後進行。其方法是：先把螺絲、蚯蚓和韭菜加細糠錘溶成魚鉺，用小缽子裝好備用。將近傍晚，把魚筌提到田垌放進禾田的小槽里，將魚餌放在魚筌上面，並用泥巴覆蓋好，然後將魚筌放在小槽中。一切做好後，用一根小竹子插在旁邊。有的人一晚安放數十個魚筌。第二天清早，趕到田中，看到禾田中的小竹竿，就知道那裡放有魚筌，走過去把魚筌拿起，就可得到魚筌中的鰍魚和黃鱔。這樣捉拿到的魚又無傷害，又鮮活，自己吃味道鮮美，變賣價好， 有的農民一夜間能捉幾斤。故有魚筌捉魚，無本利足之說。

在龍勝的大河、小溪中有一種個小味美的扒石魚，常生活在大河的沙卵石狹縫之中。侗家人為捕獲這種爽口味美的佳餚，就用銅絲磨成尖形的利刃，做成能發射的魚箭，再戴自製的防水眼鏡，潛入一米多深的水裡，見到扒石魚就摳動扳機，把扒石魚射中。如此一沉一浮，射魚老手，一沉下水後，可得五六條扒石魚。這種在工余時間的射魚活動，不僅可解疲勞和煩惱，而且使自身完全融入山野捕魚的情趣和侗家自我休閑的歡樂之中。

恭城的瑤鄉風行鬧魚。他們不僅要選好藏魚的河段，還要選擇鬧魚的日子。更為有趣的是，凡去江中撈魚的人，都要穿上自己最喜愛的服裝，每個人還要帶上午餐，到用餐時好多人圍在一起，將各自帶來的午餐擺在一起，不分你我，大家一起共同享用。這種鬧魚又熱鬧，又有趣味。

桂北地區的農戶風興養魚、捕魚，除魚的口味甚佳，有「魚仔送飯，鼎鍋刮爛」的俗語外，再就是有一種傳統習俗和吉祥的潛在意念。那就是「魚」與「余」諧音，含有剩餘、多餘、用之不盡、食之不完的寓意。於是在逢年過節，辦喜事設宴，都要有魚上席。而且節的魚不能吃完，故意要留下部分，以示餐餐有魚(余)，年年有魚 (余)之意。辦酒席魚是最後一道壓席菜，有「魚到酒止」的傳統禮俗。