男子看美女唱戲

❶ 中國什麼時候開始禁止女子上台唱戲的

從有戲曲開始就禁止了，在封建時代,女子是不準登台演戲的,戲曲一直是男子的統一天下。在戲曲史上,雖在明前南戲北雜時期出現過女子戲班的記載,但它指的是達官豪門豢養的私家女樂,女子賣身入府,淪作藝妓,不像男班可在民間流動演出,百姓是看不到的。清康熙初年,敕令禁止私設女戲。到了清同治末、光緒初,出現了一種全部由少女組成的京劇女班,時稱「髦兒戲」。清光緒中,髦兒戲進入上海、杭州等大城市,演出於茶樓酒肆,因服飾鮮麗,文武兼備,新穎逗人,使城市觀眾耳目一新。但髦兒戲有封建時代「女樂」的濃厚痕跡,據有關資料記載,女藝人邀外唱戲,主人可請留宿,有「色藝兼售」之嫌,因而在「五四」運動後日漸衰落,倒二十年代末就銷聲匿跡了。

「1840年京劇形成的初期，京劇舞台上只有男演員，沒有女演員，所以早期劇目多以生行戲為主，旦角戲很少。作為梨園現象，「男旦」是歷史的產物。

導致這種並非常態的「男扮女」現象的原因之一，跟舊時代禁止女演員登台的封建道德律令不無關系。盡管女伶演戲在元明舞台上曾一度活躍（尤其是元代），但到了清代，隨著禮教意識強化，由於朝廷明令禁止女子演戲、禁止養家班，京城等地梨園竟成為清一色男演員的天下。康熙以來，幾乎每朝都有相關禁令，甚至連女子看戲也嚴加禁止，如：「道光時，京師戲園演劇，婦女皆可往觀，惟須在樓上耳。某御史巡視中城，謂有傷風化，旋奉嚴旨禁止。」「咸豐時，張觀准夙以道學自名，嘗官河南知府，甫下車，即禁止婦女入廟觀劇。」（《清稗類鈔》第5065—5066頁，中華書局 1984年版）。在此背景下，早期京劇界「全男班」盛行，從編劇、演員到樂師、化妝師，台前幕後，各色人等無不由男性擔當，而劇中人物無論男女老幼，也均由男子來扮演，至於女性則被排斥在大門之外。

後來，風氣漸開、坤角初起時期，女演員登台仍難免遭受冷眼。如：江上行《六十年京劇見聞》所述：「從前京劇演員只有男性沒有女性，這就是男扮女的由來。光緒中葉有了女演員，但受到歧視，被稱為髦兒戲。進不了大班，男角稱為名伶，女角則以坤角呼之，以示區別。一方面是受重男輕女封建舊觀念的支配，另一方面則是因為坤角的藝術難與男性名角比擬，大都演些減頭去尾的唱工戲。」」

❷ 一個女生是唱戲的在我們村裡表演每次我去看他表演的時候。他老是盯著我看是什麼意思偶爾會笑

有可能你是誤會了吧，
那個可能只是禮節性的微笑，
也是有這個可能的，
還是再觀察一下吧！

❸ 男人喜歡愛唱戲的女人嗎性格內向文靜的那種

不愛聽戲，但是比較喜歡性格內向文靜的女孩

❹ 青年男子與一個唱戲女子

The writer went to the cinema last week.He enjoyed the play a lot.A young man and a young women were sitting behind him.They were talking loudly.The writer could not hear the actors.He turned around and said:"I cannot hear!" The young man said:"this is a private conversation".

❺ 一個男扮女裝唱戲的

男旦藝術簡單地說就是男扮女裝、男唱女腔，早期是因為不允許女性登台而產生，隨著四大名旦的崛起，登峰造極.
若論男扮女，漢代已有「弄假婦人」的記載，但真正戲曲中的男旦始於何時?元明兩代都是有女演員的，女演員的地位與娼妓彷彿。明代的教坊，實如官妓，犯官、罪人的妻女往往發往教坊，成了「淫賤材兒」，既要供人蹂躪，又要供人取樂。男演員從明初起就規定要戴綠頭巾以示辱，他們的妻女大抵也是演員。後世稱妻子有外遇者為戴「綠帽子」或「綠頭巾」。其源蓋出於此。到了大清朝的順治年間，皇上禁止男女同台演出，旦角便都由男優擔任，而女旦所遭的蹂躪也就同樣落到了男旦的頭上——他們演出前要在戲院兩廂「站台」，為來看戲的大爺們遞水、陪坐；演出時要與台下捧場的豪客「眼色相勾」；演出之餘還要到闊佬兒處陪酒、賣笑，甚至還要同他們做些不伶不俐的勾當。他們雖是演員，同男妓的身份相去也不遠了。泰國的人妖演出後到劇場外站在高台上同看客拍照，那情形同站台相類。

在清末封建社會時期．婦女被禁錮在家中，因此男旦的產牛是合乎歷史潮流，也是順理成章的事。即使到了民國初年，新思想有所抬頭，但社會風氣依然比較閉塞，連話劇舞台上的女角旦．也是由男人扮演的。象我國著名作家、戲劇評論家李健吾，他早年就是以扮演女角蜚聲劇壇。所以在特定歷史條件下，出現男扮女角，決不能稱為怪現象，而只能說是藝術創造。如日本的歌舞伎。在其特定的歷史條件下，也通行男扮女角。不過，雙方的歷史背景不同的。在這方面所取得的成就和經驗，也是各不相同。毫無疑問，前輩男旦演員在發展京劇旦角藝術方面，都作出了傑出的貢獻。有的如梅蘭芳，還在國際舞台上獲得了聲譽，成為世界三大藝術表演體系之一。其次，京劇男旦在表演女性角色方面所取得的藝術心就也是不可忽視的。就以四大名旦為例，他們在舞台上創造了各不相同的角色，在唱腔方面根據各自的嗓音條件，創造了各具特色的唱腔，因而形成了各自的流派．為京劇旦角藝術的發展，積累了豐富的經驗，並立下了汗馬功勞。其他如王瑤卿、王蕙芳、趙桐珊、於連泉、閻嵐秋、馮子和、趙君玉、歐陽予倩、張君秋、黃桂秋等，他們的功績也不小，這是誰也否認不了的。這些著名男旦演員創造女性角色的最大特點是力求神似。如果一味在模仿女性的一言一行、一招一式上下功夫，必然會造成矯揉造作的「娘娘腔」，也就會大大減弱觀眾的審美情趣。在這方面梅蘭芳的成就最突出，他唱腔甜美，表演細膩，所以愛梅的觀眾特別多，觀眾愛梅不是愛梅的女性化，而是愛他在藝術上所創造的女性角色。應該承認，國際上對京劇男旦演員有個認識過程，據說梅蘭芳訪美初期，有人懷疑他是個有異性模仿欲的人。後來報刊不得不發表專欄，強調梅蘭芳在各方面都很正常，是個有妻子兒女的人。以後美國戲劇界才逐漸認識梅派的藝術價值。如美國戲劇界、藝術評論的權威司徒克·揚說：「梅蘭芳沒有企圖摹仿女子，他旨在發現和再創造婦女的動作，情感的節奏、優雅、意志的力量、魅力、活潑或溫柔的某些本質上的特徵……他扮演旦角只是力求傳達女性特徵的精髓連帶所有的優美、深刻的感情、溫柔和力量的節奏。「 (參見梅紹武著《我的父親梅蘭芳》一書)我以為他的評論是十分中肯的。
第三，這些著名男旦演員為培養下一代男旦演員和坤旦演員作出了巨大的貢獻。至今健在的張君秋、趙榮琛、梅葆玖、楊榮環、孫榮蕙、王吟秋、宋長榮、沈福存、李瑛、溫如華等男旦演員，都受到過前輩男旦演員的指導和影響。隨著時代的前進，人們的思想觀念發生了變化，坤旦演員逐漸登上了京劇舞台，她們當中不少著名演員是四大名旦的入室弟子或私淑弟子。如梅派坤旦演員言慧珠、顧正秋、吳素秋、李慧芳、李麗芳、羅惠蘭、杜近芳、王玉蓉、沈小梅等，程派坤旦演員李嗇華、李世濟、張曼玲等，荀派坤旦演員童芷苓、張正芳、孫毓敏、劉長瑜等，尚派坤旦演員馬博敏等，其他還有名躁一時的四大坤伶新艷秋、雪艷琴、章遏雲、杜麗芸，等等，這些坤旦演員既學流派，又為旦角藝術的發展闖開了一條新路．受到了廣大京劇觀眾的贊賞

❻ 為什麼中國戲劇用男的演女的

事實上，男演女是一個早有爭議的歷史現象。在清末民初前的京劇舞台上，沒有女演員，所謂「男女不同台」，女性都是男演員來演繹。至於何時形成這種規矩，現在眾說紛紜，似不可考。從整個戲曲范圍來說，明以前，並沒有這種風俗，即使在清代，也沒有明確的法律或其它成文規定，不允許女人唱戲。在其它劇種中，也一直不乏有女性演員。惟有京劇，那時只有男演員。對男演女這種現象，其利弊歷來眾說紛紜爭論不休。但對男演女所達到的藝術境界之高，卻是各方都承認的。中國戲曲旦行表演藝術，最高峰在京劇中，反不在那些可以由女子演繹女子的戲曲品種中，這是不爭的事實。而這個最高峰，是完全由男演員們所創造的，四大名旦就是其中最具代表性的人物。 這種現象分析起來，主要是兩個原因：一是中國戲曲的表演是虛擬寫意高度抽象化的。二是因為中國那時的男權特徵最明顯，什麼樣的女性可愛或可恨、完美或殘缺，其標準是完全由男性所確定的。大體上說，作為「自然女人」的女人，其女性特點是自然於身的，但戲曲表演的寫意與抽象化，要求把女性的特徵高度抽象與濃縮出來。從這個角度看，男人觀察女人，更易抽得其特徵。男人表現女人，也就更易准確地刻意強化其高度抽象與濃縮出的特徵。反之，若女人表演女人，則會無法控制地不自覺地表現出「自然女人」的一面。因此，由男人所表演的女人，就能成為一個「符號化女人」，不再有任何散漫的，因不同人而帶有的不確定性「自然女人」因素。或許我們會認為這樣的女人「假」，但孰不知，中國戲曲，其特性就是以「虛假」去求真實，而並非刻意再現真實。幾筆寫意而出的荷花，與一幅纖毫畢現的高清晰荷花照片，孰更荷花？ 另一方面，中國女人，至少在完全男權時代的過去，並不是生活在自己的女性自然中，而是生活在男人的想像、要求與塑造中。所以，男人演女人，更易演出活在男人想像與要求的世界中的女人。因為男人比女人更清楚，在這個的世界裡，女人更應是什麼樣。

❼ 動圖 左邊是個男的和一個女的視頻，先看腿以為是個美女，網上一看結果是個大媽臉上畫的重彩在唱戲

你皮

❽ 從什麼時候開始有女人唱戲

戲子的說法誕生於晉代。中國在漢代就出現了源自對狩獵活動模仿的角抵戲，在漢之前它被稱為「蚩尤戲」。戲中演員頭戴野獸面具，表演民間歌舞。戲中常出現的一個場面就是兩個相抵角力，以強弱定勝負，故稱「角抵戲」。 而後，兩人相抵角力的表演單獨出去，便成了後世的相撲、摔跤。這一習俗直道宋代尤存，後來，蒙古人進入中原，開始種族滅絕式的「融合」漢民族，此後，漢民族的上古禮節、習俗基本被「融合」掉了，故此史學家常說「崖山之後無中國」。倒是在日韓尚保留一部分中國古禮、古俗、古文化，比如相撲、能劇等等。 漢武帝打通西域後，絲綢之路的開辟導致西域胡人相繼朝貢。史書記載，此後胡人曾進貢過兩個雜技班子，自此，印度雜技傳入中國，「角抵戲」中開始出現了雜技、魔術、音樂、舞蹈表演。這時，「角抵戲」有了「百戲」的名稱。

❾ 在戲劇里男扮女裝唱戲的叫什麼

在戲劇里男扮女裝唱戲的叫旦，按扮演人物的年齡、身份、性格及其表演特點,大致可分為正旦、花旦、貼旦、閨門旦、武旦。

正旦原為北雜劇行當名，泛指旦中正角，不表現確定的性格特徵。花旦與正旦相對照，花旦扮演性格活潑明快或潑辣放盪的青年或中年女性，並常帶喜劇色彩。貼旦簡稱貼，有時簡寫成占。南戲和北雜劇皆有此名，為旦中副角，意為旦之外再貼一旦，不表現確定的性格特徵。

乾旦坤生，就是男性演女性，女性演男性的標准說法（男演女也可以叫「男旦」）。這是由於歷史原因造成的，比如男女不能同台等。另外解釋一下「反串」。當今很多對反串的說法是不正確的。反串不是男演女，或者女演男。而是行當或者劇種的變化。

梅蘭芳是男性，他演穆桂英、西施不叫反串，他要是演諸葛亮、竇爾敦才叫反串。這就是因為他扮演的行當就是「旦」，學的演的都是女性。這個跟演員的性別無關，只跟行當有關。另外京劇演員如果演越劇、豫劇等其他劇種也叫反串。

❿ 男人喜歡唱戲曲的女人嗎

我是男人，我感覺應該喜歡，嗓子好聽，動作溫柔。