日本人遇到中國四大美女

⑴ 日本人為什麼不把日本一代神尼千代野算到日本的美女中(類似中國四大美女)

1、她出家前不斷的拒絕她的追求者，所以人們也就從心裡不願再把她推的那麼高。
2、她為了出家毀掉絕世美貌——我個人認為這是很重要的原因。
3、其他的美女，包括中國四大美女出名都是在年輕時，當青春不在時人在哪都沒人知道了，而千代野的著名更多是因為她的悟道和在女修行者中的地位。大家了解她年老多過她美貌的時期。

⑵ 古代四大美女之楊貴妃，日本人為何會尊稱她為觀音菩薩

楊貴妃是中國著名的美女，她和唐玄宗的愛情故事也是在中國廣為流傳的。當然關於楊貴妃的故事還是有很多的，其中最令人費解的故事就是楊玉環到底有沒有死於安史之亂中？楊玉環一開始並不是唐玄宗的妃子，而是他兒子的王妃。後來楊玉環還出家了，被唐玄宗召回之後封為了貴妃。其實，也表現了日本這個國家對中國文化的敬仰。而日本人也是很善於學習的人，他們通過取其精華去其糟粕的方式借鑒了很多國家的文化，把他們的文化轉為己用，形成了自己國家獨有特色的文化，這也成就了日本的近代文明，這也是值得我們去學習的。

⑶ 楊貴妃沒死在馬嵬驛而是逃到了日本,是真的嗎

個人認為楊貴妃逃亡日本的這種說法並不成立，應該只是日本人的傳聞，或者是出自日本人對於楊貴妃的喜愛，他們不忍一個有著傳奇色彩的女子就這般的香消玉殞，所以編排出這類故事讓她的事跡得以延續，既滿足了人們對於美人的遐想，也滿足了一些後人在文學創作上面的需要。

而且日本人所列出的一系列楊貴妃在定居日本的證據都稍顯牽強，都是從當時中國詩人的詩句中過度解讀的，這作為證據似乎不是很合理吧。所以個人還是認為楊貴妃在當時就已經死了，並沒有這么多戲劇性的結局。雖然說美人逝世，稍顯悲涼，不給她賦予點色彩太過蒼白，但是歷史就是如此，理性客觀的看待才是合理的。

⑷ 為什麼日本最自豪的一件事：世界三大美女，兩人在日本，名字聽著很耳熟呢

日本版的世界三大美女

但是在日本人的眼中卻有另外一種版本。在日本民間流傳著關於“世界三大美女”的另一種說法。而取代古希臘第一美女之稱的海倫的女子竟然是日本一個十分神秘的本國女人。

在日本人的眼中世界三大絕世美女是這三個女子：第一位是埃及艷後克利奧帕特拉七世。這位古埃及托勒密王朝的最後一任女性法老，姿色可謂是傾國傾城。

而她也憑借自身出色的容貌贏得了相對不錯的利益。甚至讓包括凱撒大帝在內的羅馬君王們紛紛被她的外貌所迷倒而拜倒在她的石榴裙下，從而也使得她可以順利保全自己的國家。

但就是這樣一位神秘的女子，美貌卻在口口相傳中經久不衰。相傳她的外貌十分美麗，穿著的服飾也是十分華麗奪目。作為女詩人的她更是滿腹經綸，富有才氣這個更讓她有一絲文學美女的氣息。

雖然史籍上關於她的記載並不是很多，可是在日本傳說、歌謠，還有歌集里都有關於她外貌的描繪。

歌里唱到，小野小町是一個身穿華麗宮廷服飾的，有著一頭烏黑亮麗長發的女子。豐滿的雙頰，細長的眼睛，紅紅的嘴唇，無時不刻向我們展現典型平安時代美女的風姿。

⑸ 日本人筆下的中國各時期名人，是毀還是美

武松打虎。歷史上和中國人心目中的武松身材高大，儀表堂堂，打虎是小說中的情結。而這個武松樣貌，更像是鍾馗了。

⑹ 日本人眼中的三大絕色尤物，埃及艷後名列其中，中國的是誰

日本人眼中的三大絕色尤物，埃及艷後名列其中，中國也有一人上榜

女子從來都是大家津津樂道並流為傳說的存在，不僅我們有四大美女一說，歐洲也有妖女海倫，當真是傾國傾城，至今特洛伊木馬的傳說仍然在世界各地流傳。而我們的鄰國日本就曾在世界范圍內評選過的世界三大美人，其中一位就是我們中國的四大美人之一。

不過楊貴妃無奈自縊馬嵬坡，艷後也沒能逃過這紅顏薄命的解救結局，知道自己吉祥離去的她用一條藏在果籃里的毒蛇最終終結了自己。在她後她那幾個孩子也都最終被處了。上文幾個絕世美女除小野小町似乎都不得善終，而小野小町也並非當真以她的美貌著稱於世，也許這就是為何人們常為女子美貌折服，又常為女子美貌哀嘆吧。

⑺ 楊貴妃是不是真的去過日本

楊貴妃縊殺於馬嵬驛，史料是比較翔實的，且已得到公認。但是，楊貴妃出逃當女道士和亡命日本的說法，也言之成理，證之有據，不能輕易地否定。這一切都有待於新的史料發掘來為我們解開這個謎團。
楊貴妃是我國家喻戶曉的一位絕代佳人，也是我國古代四大美人之一，她的名字叫楊玉環，蒲州永樂（今山西省永濟）人，蜀州司戶楊玄琰的女兒。楊玉環姿質豐艷，善於歌舞，通音律，有「羞花」之貌，傳說楊玉環在御花園觀賞牡丹時，百花失色，羞愧不及玉環美貌，遂閉上花瓣。「羞花」一詞由此而來。734年（唐玄宗開元二十二年），她被納為唐玄宗第十八子壽王李瑁的王妃，這時的楊貴妃只有16歲，李瑁也年約16歲。737年，唐玄宗寵愛的武惠妃死後，後宮數千宮娥，無一能使玄宗滿意。高力士為了討唐玄宗的歡心，向唐玄宗推薦了壽王妃楊玉環。745年，唐玄宗冊封楊氏為貴妃，「父奪子妻」，成為唐朝宮闈的一大怪聞。755年，安史之亂發生後，唐玄宗倉皇逃出長安。第二年，隊伍途經馬嵬驛的時候，軍隊嘩變，逼唐玄宗誅殺楊國忠和楊玉環。萬般無奈之下，唐玄宗賜楊貴妃自盡，時年楊玉環只有38歲。白居易的《長恨歌》，就是敘述唐玄宗與楊貴妃的悲劇故事。
楊貴妃自殺於馬嵬驛的說法，是正史的記載。如唐人李肇在其《國史補》中說：「玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下，馬嵬店媼收得錦靿一隻，相傳過客每一借玩，必須百錢，前後獲利極多，媼因至富」。意思是楊貴妃死於馬嵬驛的一座佛堂梨樹下，在搬屍時，楊貴妃腳上的一隻鞋子失落，導致一位老太婆藉此大發其財。對於這一歷史事件，《舊唐書》、《新唐書》的記錄李肇的上述記載大同小異。司馬光的《資治通鑒》所引楊貴妃被縊的史料更為詳細：當嘩變的軍士殺了楊國忠後，護駕的六軍將士仍不肯繼續前進，唐玄宗親自下令，也無效。唐玄宗要高力士問軍中主帥陳玄禮是什麼緣故？陳玄禮回答說：「國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法」。唐辮宗聽後，最初不肯割愛，「倚仗傾首而立。久之，京兆司錄韋卻前言曰『今眾怒難犯，安危在晷刻，願陛下速決！』而唐玄宗卻說：「貴妃常居深宮，安知國忠反謀？」這時連高力士也一反常態，對玄宗說：「貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審視之，將士安則陛下安矣」。玄宗經高力士勸說，「乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之」。這樣才使六軍將士「始整部伍為行計」（《唐記》三十四）。
不僅正史這樣記載，一些詩詞歌賦、稗官野史和戲劇傳奇也認可和採用這種說法。如：元和元年（806年）冬，白居易任盩厔縣尉，他的好友陳鴻和王質也寓居該縣。一天，他們游覽仙游寺，談到唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，異常感慨，王質建議白居易以此為題寫詩，白居易寫了膾炙人口的《長恨歌》，陳鴻寫了《長恨歌傳》。陳鴻是位史學家，在寫楊貴妃縊於馬嵬驛一節時他是這樣記敘道：楊國忠處後，「左右之意未決。上問之，當時敢言者，請以貴妃塞天下怨。上知不免，而不忍見其死，僅袂掩面，使牽之而雲，倉皇展轉，竟就死於尺組之下」。
雖然如此，也有一些人認為，楊貴妃不是自縊而死，而是死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年（公元757年）在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有「托君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」；張佑《華清宮和社舍人》的「血埋妃子艷」；溫庭筠《馬嵬驛》的「返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。
除此之外，也楊貴妃是吞金而死的說法。比如劉禹錫曾寫過《馬嵬行》一詩。他在詩中這樣寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。然而，陳寅恪並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金。
不僅如此，有些人甚至認為楊貴妃沒有自殺，而是被調包計所救後逃跑了。而且，早在唐代就有這種傳聞。
一些人認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間，當了女道士。這種說法，在當時就已經有了。如白居易《長恨歌》中記載：「無旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。」說的是平叛後玄宗由蜀返長安，途經楊貴妃縊死處，躊躇不前，捨不得離開，但在馬嵬坡的泥土中已見不到她的屍骨。後來又差方士尋找，「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見」。白居易在這里暗示貴妃既未仙去，也未命歸黃泉仍在人間。時至近代，俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蓋另有所長。如果以「長恨」為篇名，寫至馬嵬驛已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。當時六軍嘩變，貴妃被劫，釵鈿委地，詩中明言唐玄宗「救不得」，所以正史所載的賜死之詔旨，當時決不會有。陳鴻的《長恨歌傳》所言「使人牽之而去」，是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易《長恨歌》說唐玄宗回鑾後要為楊貴妃改葬，結果是「馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處」，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，唯恐後人不明，特為點出：「世所知者有《玄宗本紀》在。」而「世所不聞」者，今傳有《長恨歌》，這分明暗示楊貴妃並未死。
關於楊貴妃的下落，在日本也有種種說法。有一種說法是，死者是替身，楊貴妃則逃往日本的山口縣大津郡油谷町久津。替身是個侍女，軍中主帥陳玄禮愛憐貴妃貌美，不忍殺之，於是與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運來貴妃屍體，查驗屍體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，到了日本油谷町久津。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。
據說，唐玄宗平定安史之亂之後，曾派方士出海尋找。在久津找到楊貴妃後，方士還將唐玄宗所贈的二尊佛像交給了她，楊貴妃則贈玉簪作為答禮。這二尊佛像現在還供奉在日本的久津院內，楊貴妃最終死於日本，葬在久津的院內。至今當地還保有相傳為楊貴妃墓的一座五輪塔。五輪塔是建在楊貴妃墓上的五座石塔。楊貴妃墓前有二塊木板，一塊是關於五輪塔的說明，一塊是關於楊貴妃的說明，上面寫著：「充滿謎和浪漫色彩的楊貴妃之墓----關於唐六代玄宗皇帝愛妾楊貴妃的傳說。」
甚至有一種離奇的說法認為楊貴妃並沒有去日本，而是遠走美洲。台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。
民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。然而實際上，楊貴妃極有可能死於馬嵬驛。《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由於「一時連坐」的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。這是高力土的觀點。因為《外傳》是根據他的口述而編寫的，而且從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃不死，唐玄宗也是很難交待的。楊貴妃自縊之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。
應該說，楊貴妃縊殺於馬嵬驛，史料是比較翔實的，且已得到公認。但是，楊貴妃出逃當女道士和亡命日本的說法，也言之成理，證之有據，不能輕易地否定。這一切都有待於新的史料發掘來為我們解開這個謎團。

⑻ 中國四大美女之一的楊貴妃紀念館為什麼會出現在日本

日本之所以會建立楊貴妃紀念館，是因為在有一位日本少女自稱是楊貴妃後代，並展示了有楊貴妃記錄的家譜。因此日本一廂情願的認定，楊貴妃並沒有死於馬嵬坡，而是流落到了日本，定居日本生活並有了後代。然而，日本的此番行為並沒有任何歷史依據及有力的證明，而少女手中的家譜也無法證明其真實性。所以，日本建立的楊貴妃紀念館純屬是在自編自導一段偽歷史。

從歷史的很多資料記載中，如《舊唐書·楊貴妃傳》和《資治通鑒》，楊貴妃確實死於馬嵬坡。而之所以會有相關傳言說當時楊貴妃被人偷偷救下，是因為唐玄宗在賜死楊貴妃後，因為愧疚及思念想尋回楊貴妃屍身卻沒有找到，於是，便有了各式各樣的傳言。但實際上這些傳言都只是人們因為愛慕楊貴妃而假設的假想罷了，因為在當時的情況下，楊貴妃根本沒有機會能逃過被賜死的命運。

⑼ 有傳言說山口百惠是楊貴妃的後裔，這種說法靠譜嗎

電視劇中的楊貴妃

不如現在端詳一下你的五官，看看是不是她失散多年的後代吧，有什麼特點呢，長得好看就對了，下次看到漂亮的女生，不妨問問她，小仙女，你長得這樣好看，是不是楊貴妃留在日本的後代啊！女生聽到這樣說，都會很高興的！

今天的這個歷史小傳說，你喜歡嗎？

⑽ 中國古代四大美女分別是誰 日本古代三大美女分別是誰

西施，貂蟬，楊貴妃，王昭君
靜御前，啊市， 細川玉子
希望採納，謝謝！