中國美女祼休

Ⅰ 素顏美女人體攝影作品賞析

人體攝影早已不再是什麼新鮮事物了,但是關於人體攝影的爭論依然沒有停止過。下面是我帶來的素顏美女人體攝影作品,希望大家喜歡!
素顏美女人體攝影作品
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一色紗英，本名畠山紗英，日本東京都杉並區人，女演員。曾以電影《藏》獲得日本電影金像獎、電影旬報、報知電影賞、每日電影獎等新人獎。《素顏美女一色紗英人體藝術欣賞圖片》鏡頭下的一色紗英素顏出鏡，靈動美麗，氣質超群。

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Ⅱ 古代美女受刑

古代美女受刑 中國古代有一種使用非常廣泛的刑罰：杖刑，即通常所說的“打屁股”。明清兩代依然保持著杖刑，而且更為變態。變態在哪裡呢?如果遇到受刑者是涉嫌犯了通姦等罪行的女囚，則必須“去衣受杖”。也就是說，要脫去衣物裸體受刑。

在古代“穿衣 文化 ”的世界觀形成後，中國人便開始以裸體為恥了。裸刑處決不僅奪去女人生命，而且也在貶低她的身份，侮辱她的人格。中國婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會認為有傷風化，反而往往為官方和民間所接受。

它不但給予女囚巨大的人身痛苦，還給女囚製造了巨大的精神痛苦。在貞操觀念十分濃厚的明朝和清朝，遇到這樣的情況，女囚難以承受人格侮辱，有的當場碰死，有的回了家後就自殺而亡，造成了一幕幕人間悲劇。

在古代社會，女人千萬不能淪為女囚，而一旦淪為女囚，輕則在堂上被裸體笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重則被脫掉褲子遊街示眾，名曰“賣肉”。而在大牢里被牢頭玩弄則更是家常便飯。

中國的古代法律規定，婦女犯了奸罪，往往被判處脫褲子，當中裸體受杖的刑罰。有了這條規定，親戚鄰里之間若有因小隙而成仇怨者，有人就會就捕風捉影，指控對方家中婦女有姦情，然後賄賂官府，讓逮捕被告婦女裸體受杖。到打板子那天，原告約集親友，一齊來到公堂“看打”;有時還未升堂，收受了賄賂的衙役先把被告婦女脫掉褲子示眾“晾臀”;有時行刑完畢，仍不讓婦女穿褲，隨即拉到門前大街上“賣肉”。當時還有一種慣例，就是被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之前，仇家就趁機慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。

古代是中國小腳崇拜時期，女人的腳和鞋子是其最為私密器官和物件，光腳出庭，脫鞋傳看，是對女性最嚴重的羞辱。很少有女人在經過這樣光天化日的羞辱之後，還能苟活在人世，據說不少婦女不堪這樣的凌辱，當場碰壁而死。婦女還不得不繼續忍受來自周圍的冷眼和嘲笑，這對她們的傷害甚至比凌遲所造成的痛楚還要深。

歷史上著名的農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免。隋朝末年，巾幗女傑 陳碩貞於唐高宗永徽四年，即公元653年十月率眾起義，自封為“文佳皇帝”。陳碩真是當地百姓的崇拜對象，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱後才行肢解刑，無非是想摧毀她的形象。刑肢解時當然首先要剝光衣物，然而再割去她的雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱。清嘉慶二年正月，即公元1797年，南籠布依族起事反清的領袖王仙姑以宗教形式組織布依族人民起義。王仙姑不幸被捕，遭到凌遲處死時年僅二十歲。

Ⅲ 全世界十大讓人臉紅的裸體娛樂場所

工具/材料

裸體娛樂場所

• 01

  美國緬因裸體咖啡廳。
  這座咖啡廳位於美國緬因州的一個小鎮，雖然叫裸體咖啡廳，但並不是咖啡廳裡面的所有人都是裸體，只有服務員是裸露上身為顧客服務的，在2011年咖啡廳遭到鎮上居民的抗議而被迫關閉。

• 02

  慕尼黑裸體公園。
  慕尼黑裸體公園是位於慕尼黑市中心的一個草地公園，名叫英國公園，當然它不在英國，因為這里空曠舒適，風景宜人，所以有很多市民裸體躺在草地上享受陽光的沐浴。

• 03

  法國拉傑尼高爾夫球場。
  法國是全世界公認的浪漫國度，而法國拉傑尼高爾夫球場是全世界第一個將裸體概念引入到高爾夫領域的高爾夫球場，這座球場位於法國西海岸，創建於1993年，在這里打球的人都要遵守裸體的規則。

• 04

  德國裸體超市。
  這家超市的經營者想法可謂是非常獨特，因為他想出了一個非常奇葩的促銷方式-裸體購物。超市規定：只要是前100名進入超市購物的裸體顧客，就可以得到價值270歐元，也就是相當於人民幣1701元的購物券，用這張購物券可以購買超市中的任何適價商品，所以引來了前來瘋狂購物的裸體顧客。

• 05

  德國裸體旅館。
  裸體旅館從德國開始的一種新型旅館，玫瑰園旅館是德國首家裸體旅館，位於德國著名的旅遊勝地-黑森林地區的中心地帶，旅館周邊的風景非常宜人，而且陽光充足，顧客可以在旅館盡情享受日光浴。

• 06

  巴黎裸體夜總會。
  瘋馬是一家經營裸體夜總會的全球著名的俱樂部，其中最具標志性的就是瘋馬秀，因為舞者都是年輕貌美的裸體女性，在煙霧繚繞、光影變換的舞台上上演裸舞秀，吸引著來自全世界的遊客，但是進去夜總會玩的人沒有要求必須裸體。

• 07

  裸體美女心理診療室。
  這家心理診療室是由美國一位年僅24歲的美女赤裸治療師Sarah White創辦的，她認為男性一般都比較大男子主義，就算有了心理問題也不會告訴別人，更不會自己去看心理醫生，所以Sarah就想有沒有一種方法可以讓男人打開心結，吐露心事，於是她試著脫光衣服和男性患者面對面的進行治療，Sarah的另類治療方法很快讓她紅遍網路。

• 08

  倫敦裸體餐廳。
  倫敦裸體餐廳從開業初期就受到了很大的爭議，因為餐廳要求不管是前來就餐的顧客還是為顧客提供服務的服務員，無論男女，都必須赤身裸體。這樣的餐廳吸引了大批顧客，但是他們究竟是想去吃飯還是有著其他目的？

• 09

  荷蘭裸體健身房。
  這家健身房位於荷蘭的一座名叫赫特蘭的風情小鎮，健身中心每周都會舉辦裸體星期日活動，但是這項活動只針對健身房的會員，不是每一位來健身中心運動的人都可以參加，你能想像大家都一絲不掛的在一起健身嗎？

• 10

  德國裸體酒吧。
  德國裸體酒吧也是位於慕尼黑的一家酒吧，在酒吧里無論是調酒師還是服務員都是一絲不掛的為客人服務，但是去酒吧喝酒的人都是穿著衣服的，這家酒吧的生意非常火爆，吸引了非常多來自全世界的顧客。

特別提示

裸體文化對於中國的大多數人來說是不能接受的，這與中國的國情和幾千年來的傳統文化有關，但是裸體文化對於思想比較來放的外國人來說還是可以接受的。

Ⅳ 女人，一定要裸嗎

又一個女人裸了！
於是，她的名字就和她那柔美彎曲的赤條條的身子，在網上賺足了點擊率。雖說裸得不是十分干凈，但絕對有著讓青壯年男人一看就想上床的社會效益。
網上說，她的名字叫「香娜」，是個作家。是真是假我無從鑒定，不過從照片上看，的的確確是坐在家中裸的（di)。
女人脫褲子、露咪咪，到底為了什麼？我現在越來越弄不明白。猜想是為了出名？這個理由或許能解釋剛出道時的木子李、芙蓉姐姐、湯加麗、舒淇、徐惹暄、章子怡、孫悅的女友古晨、想離開泳壇進娛樂圈的張燁晗和那前赴後繼想出人頭地的文藝美女。可對於這個裸壇新丁香娜，不是已經算是「作」成了「家」，已經算是小有名氣了么？要不就是問題出在那個「小」字上，是嫌名氣還不夠大、不夠火，還想再旺點，於是就用上了女人天生的點「火」工具，「騷」它個人仰馬翻驚天動地？
似乎也說不過去。鞏莉的名氣算大了吧，名字在好萊塢也有登記。可前些天網上不也發回了她在國外雜志上卧榻脫衣了么！還有，台灣影星張曼玉，可以說是功成名就了，怎麼還是在她近50歲的時候，抽空把上衣扒了，留給網民一個背部胴體？中外名女人出了名照樣裸的，還能說出一大堆。在國內（包括港澳台）我們就見過，蔣勤勤裸了、嚴淑明裸了、林志玲裸了、李冰冰裸了、鍾麗緹裸了、鄔君梅裸了、伊能靜裸了、吳君如裸了、劉若英裸了；外國的更多，吉賽爾邦辰裸了、帕麗斯.希爾頓裸了、Naomi裸了、莫妮卡貝魯奇裸了、帕梅拉大衛裸了，「小野貓」演唱組合的舒密辛格裸了、日本的石原里美不知是真是假地也裸了，小甜甜布蘭妮就是在懷孕期間也還裸，這幾位，哪一個不早就世界知名！
如果不再是為了出名，那就是為利了？用這來解釋酒吧的舞女、網站上的「小雞」和被生意人用做商業目的的默默無聞的「家模」、「野模」，完全站得住腳。可用來解釋億萬身價之後的麥當娜；解釋已經嫁給貝克漢姆的維多利亞；解釋各國娛樂圈出名的富姐、富婆、富奶奶們，又說不通了！她們即使把自己後半輩子都裝在修女衣服里，仍然可以有享受不完的榮華富貴。
我敢說，如果我用這條來解釋女人裸體現象的話，不管准不準確，首先我不會惹全世界的美女們生氣。都市裡漸漸多起來的結婚裸體照、個人寫真集等，不就是民女們用光和影、身體和科技定格出的心中的維納斯與畢加索油畫么。愛美之心人皆有之，更何況那些女人中的精品。
然而一種趨勢，又讓我產生了懷疑。如果排除了名利色彩，只是自戀審美的話，怎麼越來越多的後來女人，願意在網上，在求職簡歷上，甚至在親朋好友中間泄露秘密？更後來，當美女的胸前連過去一縷遮擋的秀發也沒有了，女人的私密暴露無遺，而且拍攝的手法已經不再「蒙太奇」，取而代之的是直白的真實，直白得都沒有想像的餘地的時候。那「美麗」，如果你用「藝術」兩字再來向我解釋的話，我都想抽你！什麼藝術呀，那就是一個裸體！用解放前的老詞「有傷風化」來給它下結論，一點不委屈！
當求名、圖利、唯美都不足以深刻解釋跟愛滋病一樣傳播速度的女人裸體現象的時候，我們不得不去思索，現代女人在公眾面前寬衣解帶的社會及文化根源問題。
專門研究裸體現象的學者陳醉，把這一受到西方人性自由思潮影響，並首先由明星、藝人帶入國內的，正在對中國人的性存在、性意識、性行為產生深刻影響的女人裸體現象，稱為「泛裸體」現象。他聲言，中國現在已進入了一個「泛裸體」藝術時期。「泛裸體」現象將有可能會改變中國人的觀念、習俗、倫理等。也表明，被封建皇權禁固和獨攬的性權力意志，已經在從官本位向平民化轉移。而正在向著民主化社會邁進的當今中國，所表現出的理性寬容，體現了社會對人的形態、本能、生命、自由等基本權力的關注。
隨著社會的進步和科技生產力的發展，女性與男性之間的差距越來越小，女性不再依附於男性存在。男尊女卑的社會定式被打破。在社會在由集權向民主，由保守向開放的過渡時期，女性長期被壓抑的情緒，極可能在自由的空氣中噴薄而出。為了爭取跟男人完全同等的社會地位，推翻男性強權，女性中少數勇敢者，用身體對男性的虛偽、慾望、和醜行，進行大膽地揭露。
一條條柔滑的曲線，一股股涌動的激情，一聲聲無言的吶喊，一次次母性的呼喚……裸體，成了女人征服男人和社會的武器，女人用祼體來吶喊、渲泄、抗爭、暴動。
然而，理性地分析下來，女人裸體帶有很強的沖動因素。過激了，「怒吼」就成了下流；美人就成了小丑；聰明或許就被愚弄。用犧牲尊嚴來「吶喊」，用屠戮文明來「革命」，反會失去社會的尊重。
女人裸體，「維權」也好，自戀也罷，怕不是為讓同性看的吧。而從人性心理學的角度看，征服中國男人的最佳視覺效果，是含蓄和朦朧；再從動物生理學分析，女人裸體很不安全，會引起社會犯罪率上升，切不可肓從。
美，最好有點遮擋。

Ⅳ 大膽女性人體攝影作品有哪些

女性人體攝影應注重以光影、造型等來表現形體的美感。下面是我帶來的大膽女性人體攝影作品,希望大家喜歡!
人體攝影的歷史
1838年攝影誕生，面對有數千年歷史的繪畫、繪畫中有無數經典的女性人體傑作時，攝影家，尤其是男性攝影家的勇氣絲毫不小於在伊甸園中偷吃禁果的亞當和夏娃---迅速將鏡頭對准了女性的人體，不惜讓裸體的女性在鏡頭前曝光幾分鍾，以滿足感光度極低的底片要求。這是一次全新的體驗，是攝影師在舉重若輕地撥弄了快門和光圈之後，留下的科學與藝術的結晶。攝影家鏡頭中的人體，從此便拉開了她的序幕，一時間讓人目迷五色，不知所措。

同時人們還發現，人體攝影不僅僅是攝影師單方面的實踐，在一些國家和地區也得到了女性本身的認同，並希望攝影師將自己的美麗以更多的方式記錄在鏡頭中，留下足以珍藏的視覺記憶。比如早在1855年，攝影術誕生還不久的日子裡，法國攝影師尤金·杜里爾就為女性留下過一些紀念照"套裝"，很像我們今天的女性寫真留影後的組合。畫面的左面是一幅比較大的女性肖像，右上角則是她的人體寫真，右下角則是一幅女性和鳥在一起更為自然的照片。據說當時的一些大家閨秀很喜歡拍攝諸如此類的留影，並相互之間傳閱媲美，成為一種使我們今天還不太習慣的時尚。

即使是在傳統的封建意識相當濃厚的中國，早在攝影藝術傳入中國不久，就有攝影家開始對人體攝影進行了大膽的嘗試，很多著名的攝影大師也都以能涉足人體攝影人領域而自豪。比如在半個多世紀前，一代宗師郎靜山先生就創作過許多精美的人體攝影作品，並在世界上頻頻獲獎，也為中國攝影留下了意味深長的話題。

如今，不管攝影師鏡頭中的人體是一種夢幻般象徵的符號以及迷濛的、田園詩般的軀體，還是新鮮而充滿肉慾的軀體有著如同混凝土、玻璃、鋼鐵板的質感;不管攝影師選擇聚焦自己的身軀還是模特兒的身軀，是將朋友還是將情人作為拍攝對象;不管他們以直接逼近的紀實，還是付諸於激情的抽象或構成，或者是將人體轉換為其他的生命形態，如風景，或是幻想……不管他們的動機是科學的，審美的，還是政治的，攝影師還是會發現人體無盡的潛在可能。

也許，直接以人類身體本身作為實驗對象的人體攝影恐怕是迄今為止最令人驚心動魄的藝術實踐之一，它突破了地域 文化 等種種限制，已經成為全人類無可迴避的話題。瀏覽這本彌足珍貴的人體攝影畫冊，回顧這次大展所經歷的風風雨雨，一切恐怕都在不言之中了。

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Ⅶ 一位裸著上身，抱著一個陶罐兒的少女的油畫叫什麼名字誰畫的謝謝

回答：名字叫做《陶》，它的作者是謝楚余。

1962年生於廣東汕頭市。1988年畢業於廣州美術學院油畫系，廣州美院油畫系副教授，廣東美術創作院畫家。因一副油畫「抱陶女」——《陶》而出名。

1988年畢業於廣州美術學院油畫系，19研究生班，1992年完成研究生專業課程並任油畫系講師，1993年應美國加州設計學院邀請赴美作學術交流和考察。1998年考入中央美術學院油畫系同等學歷研究生班。1991年參加"依維爾古典油畫技法材料研究班"和"西方當代藝術新材料研習班"學習。現為廣州美院油畫系副教授，廣東美術創作院畫家。

網路：《陶》

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包括她的師傅還有娛樂圈的好朋友們，她離開時才26歲，如此有前途的女孩，就這樣離開了，如今已經過去多年，我們只能為她惋惜。