中國古代四大美女西施的姓氏

Ⅰ 【歷史】美女西施到底姓什麼

西施，本名施夷光。

9月19日出生，農歷八月二十五，具體生卒年不詳，一說卒於公元前473年。

是中國古代四大美女的沉魚，春秋末期的浙江諸暨一帶人氏，又稱西子，是家喻戶曉的美人，2003年浙江省諸暨市興建了西施殿加以紀念。

生平

浙江諸暨薴蘿山下有兩個村子，分為東西兩村。村中的人大多數姓施，施夷光住在西村，所以大家稱其西施。西施經常與夥伴們在江邊浣紗。當時的越王勾踐為了報復吳王夫差，便想獻上美女鄭旦等人迷惑夫差，其中就有西施。

勾踐命樂師教西施歌舞儀態，過了三年，讓范蠡帶著西施進獻給吳王。范大夫見到吳王，跪拜著說：「東海賊臣勾踐，感大王之恩德，遍搜境內，得善歌舞者，以供灑掃之役。」可是伍子胥進言：「臣聞：夏亡以妺喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡國之物也，王不可受。」

吳王不聽其勸諫，馬上把西施收了下來，並在姑蘇台建造春宵宮，在靈岩山上建造館娃宮，還修築大水池，以供西施嬉戲遊玩。夫差對西施寵愛至極，出入都是效仿王妃的派頭和排場，他沉迷於西施的美色，荒廢朝政，勾踐趁機休養生息，養精蓄銳，然後乘虛而入，一舉消滅吳國。

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相關成語：

1、沉魚之容

西施天生麗質，婀娜迷人，浣紗時魚見其美而忘記了游水，漸沉於水底，故譽其有「沉魚」之美。

事實上，「沉魚落雁」是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。」原意是說動物不能感受人的美貌。

也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：「鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。」是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。

2、東施效顰

西施因患心病而捧心皺眉，「西子捧心」被視為絕世美態，同里東施看見覺得十分美麗，於是摹仿西施捧心皺眉，然卻跟西施有著皆然不同的面貌，結果同里的人紛紛走避或閉門不出。典出《莊子·天運》後世比喻不衡量本身的條件，而盲目胡亂地模仿他人，以致收到反效果。

《紅樓夢·第三十回》：寶玉心中想道：難道這也是個痴丫頭，又像顰兒來葬花不成？因又自嘆道：若真也葬花，可謂東施效顰，不但不為新奇，且更可厭了！

Ⅱ 西施姓什麼叫什麼

西施是中國歷史上的一個比較有名的女子。首先是她的美麗，在很多史書上都有描述。其次是她人生的傳奇性。她原為一個普通村子的浣紗女，女兒繼承了母親的事業，父親也是一個普通的砍柴為生的老頭。

西施是中國古代的一位美人 ，她的身上帶有傳奇色彩，為後人熟悉，所以也可以稱作是一個絕代佳人。西施的長相可謂沉魚落雁，有芙蓉之貌。她出生的地方是在浙江的諸暨，那裡的一個薴蘿村，那裡山清水秀，風景優美，民風淳樸。自然好的環境的熏陶，使西施擁有江南女子特有的溫柔和氣質，她的美好像涓涓細流，充滿了韻味。

西施的故事在我國民間流傳的很廣泛，她的原名叫做夷光，也就是施夷光。西施是我國戰國時期越國的一個以砍柴為生的老頭的女兒。因為西施的父親是施姓，加上他們家住在西村，所以大家都叫她西施。

越王勾踐被吳王奴隸三年後回國，一心想復國。於是聽從范蠡的建議，進獻美人西施等一幹人等給吳王。西施把自己報效給越國，和鄭旦等一些美人一起被越王勾踐當作求和禮物送給吳王夫差，從此西施便成為了吳王夫差最寵愛的妃子。

西施把吳王迷惑得可以說是眾叛親離，根本無心於國事，這為勾踐的對於越國的東山再起起到了掩護的作用。由此西施表現出了一個愛國女子的思想情操。最後，吳國終被越王勾踐所滅。後來有人傳說，吳國被越王滅後，西施終於離開了越國，和自己所愛之人范蠡，一起泛舟於五湖，後來他們下落不明，不知所終。所以西施的故事是一直受到後來人的懷念與歌頌。

Ⅲ 中國自古出美女，在中國古代被稱為四大美女是那四位

西施
西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江紹興諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，成為男人政治斗爭下的女性悲情犧牲品。
王昭君
王昭君( 公元前52年－公元前19年)西漢時期
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。
貂蟬
貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。
楊玉環
楊玉環與西施、王昭君、貂蟬並稱為中國古代四大美女。
楊玉環（公元719－756年）：號太真，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。
開元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常.後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。
楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴,所以「春寒賜浴華清池」
這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。

Ⅳ 我國四大美女之一的西施姓什麼 西施的簡介

1、四大美女中的西施姓施，她的本名是施夷光蔽前，後被人們尊稱為「西子」。

2、西施是我國古代四大美女之首，她原是一位浣紗女，曾深入吳王夫差的談賣後宮含並逗，幫助越國剿滅吳國，沉魚落雁一詞中的「沉魚」所描述的就是她。

3、西施原本是一個隨著母親在江邊浣紗的浣紗女，後來她因為美貌而被發現並被獻進吳王夫差的後宮，使吳王沉湎於美色並刺探吳國的機密，從而幫助越國成果剿滅吳國，稱為歷史上著名的美女。

Ⅳ 美女西施到底姓什麼

西施，子姓施氏，本名施夷光，春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其「西子「，春秋末期出生於越國句無薴蘿村，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、傾國傾城，是美的化身和代名詞。

別名：西施、西子、先施、麗姬、西西

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西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，其中，西施居首。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽。其中的「沉魚」一詞，講述的就是「西施浣紗」的故事。

後人為紀念這位忍辱負重，以身許國的絕代佳人，就在諸暨薴蘿山下修建了西施殿。稍後，女詩人魚玄機又有《西施廟》詩。這些是目前能見到的關於西施殿的最早文字。

明代，西子祠曾具相當規模。此後屢興屢廢。西施殿於1986年奠基，1990年10月7日落成，景區佔地5000平方米，由門樓、西施殿、古越台、鄭旦亭、碑廊、紅粉池、沉魚池、先賢閣等景點構成。

Ⅵ 西施姓什麼

西施姓施

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，而西施又名列四美之首。西施，子姓施氏，本名施夷光，春秋時期越國美女，出生於越國紹興諸暨薴蘿村，薴蘿有東西二村，其居西村，故名西施，後人尊稱其「西子「。

西施的故事

夫差在打敗越國國君勾踐後並沒有殺掉他，而是讓其年年朝貢，俯首稱臣。一心想要復國的勾踐清楚吳王好色的弱點，開始派人全國搜尋妙齡美女，准備把她們送往吳國，來保住自己的國家。於是范蠡就在這種情況下遇見了西施，兩人便心生情愫，在那個時刻國難當頭，個人感情應當拋於國家之後。後來范蠡將西施帶去了宮中開始了培養，於是，越王花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。

在去到吳國之後西施夫差被她迷得神魂顛倒，也因她的美貌成為了吳王最寵愛的妃子。春秋宿姑蘇台，冬夏宿館娃宮，不僅整天與西施玩花賞月，鳴琴賦詩，還親自為美人梳理秀發。把國家大事丟在腦後，荒廢朝政，遠忠臣親小人。他所看到的聽到的都是阿諛奉承之聲。西施在吳國的十七年，也是吳國國力衰退，越國國力漸長的十七年，終於越王卧薪嘗膽成功，而吳國果不其然地走向亡國喪身的道路。

Ⅶ 西施的原名叫什麼

西施的原名是施夷光，她是春秋戰國時期越國的美女，也被稱為「西子」，西施與王昭君、楊玉環和貂蟬並稱「古代古代四大美女」，她擁有沉魚的美麗容貌，位居四大美女之首，如今西施已經被貼上傾國傾城等美麗的標簽。

她春秋末期出生於越國句無薴蘿村（今浙江省紹興市諸暨薴蘿村），且住在薴蘿的西村，所以被人稱為西施，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、傾國傾城，是美的化身和代名詞。

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越王勾踐在吳國受莫大屈辱後回國卧薪嘗膽，要報復吳國，而文種等人獻計，用美女來消磨吳王夫差的意志。

因此，勾踐派了很多的人下去暗訪美女，這些人有一天來到諸暨，正好看到正在洗紗的施夷光，只見她在河邊浣紗時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。這位星探被這一幕震驚了，也為她的美貌所折服。立刻上報勾踐。

勾踐知道後，立刻派人將施夷光接到宮中，與另外一位美女一同接受培訓，但是勾踐認為，首先是，美女施夷光的名字十分不雅，也不上檔次。於是在細問之下，才知道，她的家鄉薴蘿山東西兩邊各有一個村，而施夷光住在西邊的村子，因此取名西施，而且最主要的是西施這個名字聽起來很神秘、很高大上。

Ⅷ 西施到底姓什麼

西施位列中國古代四大美女之首，西施的美名在華人世界可謂人盡皆知。人們在形容一個女子非常美麗時，往往會用「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」這個成語，而「沉魚」一詞，就是專指西施的，因為魚兒看到她的美麗都驚得游不動了，所以只能沉入水裡。西施在華人的心中已經是美的化身，人們往往把美好的事物比之西施，比如形容西湖之美的「欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。」

兩千多年來，人們一直探究西施到底姓什麼，卻始終沒有確切的結論。如今比較正式的說法是姓施，名夷光，但這是很晚才有的說法，而且還存在爭論，僅僅在幾十年前，對於西施到底姓什麼，人們還是莫衷一是的。蘇東坡就因為西施的姓氏，鬧出過文壇公案。

蘇東坡在吟詠西施的詩句中有過：「他年一舸鴟夷去，應記儂家舊姓西。」但是《韻語陽秋》認為，蘇東坡不至於不知道西施不姓西，只是為了押韻，順手寫了個「西」字。清人何文煥作《歷代詩話考察》時，卻為蘇東坡辯護，說「姓」字可能是「住」字，「殆傳寫之訛，昔人亦曾辯之。」可見，做這種解釋的人還不止他一人。

西施到底姓什麼，在過去是無考的。認為她不姓西的原因，是因為有個「東施效顰「的典故。倘若西施姓西，那東施豈不姓東？所以那些覺得蘇東坡出錯的人認為，東、西指的是住所位置，不是姓氏。宋之問在《浣紗篇贈陸上人》里寫到：「攜妾不障道，來住妾西家。」說的就是這個意思，但那時也沒有人認為她姓施。

其實在中國的上古時代，姓和氏是分開的，女子稱姓，男子稱氏。所謂姓，指的是一個人的血統，但是在上古時，一般只有貴族才會專注於自己的血統譜系，普通平民對姓則比較模糊，而氏，則代表此人的身份地位。比如商鞅是衛國的公族，衛是周朝的同姓諸侯，所以商鞅的姓，應該是周的國姓，即姬姓。由於商鞅是衛國人，所以以國名衛為氏，稱之為衛鞅；而他又是衛國的公族，所以也稱為公孫鞅；商鞅仕秦後，被封在商於，所以也稱商鞅，這衛、公孫、商，都是他的氏。

後來姓與氏逐漸合並了，都稱為姓。西施生活的春秋戰國時期，正是姓氏開始合並的年代。作為一個民間女子，也許對她自己的姓並不清楚，於是就把居住的方位作為姓了。如果她住在一個村子的西邊，人們就把她稱為西施。而封地名稱、居住方位等要素，正是中國姓氏合並後，姓的形成來源之一。商鞅可以因為他的封地是商於而稱商鞅，西施為什麼就不能因為她居住在西邊就叫西施呢？

其實這種現象不僅在中國，日本也是一樣的。明治維新前，日本只有貴族才有姓，平民是沒有姓的。明治維新後，日本政府要求每個百姓都要起一個姓，於是人們就把自己居住的地方或周邊景物作為姓，這就有了今天的「松下」、「山田」等日本姓。就此而言，蘇東坡說西施姓西也是沒錯的。

而且，既然人們認為那時西施的姓氏屬於無考，那麼蘇東坡說她姓西也算不得鬧了笑話。可是硬要為尊者諱，替他辯解，把「姓」說成「住」之訛，那」應記儂家舊姓西」就該寫成「應記儂家舊住西」了，然而這根本就不像詩句，何況是出自唐宋八大家之一的蘇東坡之手。何文煥如此為蘇東坡辯護，與其說是替這位大詩人遮掩，還不如說是讓他出醜，蘇東坡如果在天有靈，知道後世有人把這么不堪的詩句硬按在他頭上，不知會作何感想，也許要大啖幾塊東坡肉才能壓驚了。

由於西施的姓氏長期沒有定論，因此各種說法都有，但有些說法就過於怪誕了。曾經有一位著名教授說，西施其實就是夏姬，這位教授的腦迴路如此清奇，也真讓人啼笑皆非了。

眾所周知，西施是一位忍辱負重，以身報國的美女。她不但容貌美麗，在人格上也是高大的，是公認的千古第一美女。兩千年來西施在國人心目中已經鑄就了牢固的正面形象，是不容玷污的。而夏姬何許人也，她雖也位列春秋戰國四大美女之列，但卻以妖淫著稱。她與多位諸侯大夫通姦，以至於九個男人因她而死，號稱「殺三夫一君一子，亡一國兩卿。」可謂千古第一盪婦。以千古第一盪婦來替代千古第一美女，是萬萬不能被國人接受的，何況夏姬的生平也很難考證，其身世究竟如何並無公論。「兩間居主人」秦似有詩雲：「夏姬西子事難明，南國偏憐一女生。」可見兩位美女的身世都難考證，夏姬就是西施的說法也難以被認同。而」南國偏憐一女生「指的是一位不為世人熟知，卻備受文人士大夫推崇，而且身世確切可考的美女綠珠。文人們記住綠珠，不僅因為她的美色，而是她懂得報恩的美德和對愛情的堅貞。

很奇怪的是，為什麼像教授這種學識淵博的精英人士，會提出這樣荒謬的看法。無獨有偶，民國時，有一位叫經亨頤的議員，也是個教授，還是大學校長，居然在議會里提出議案，要把故宮拆了，還得到了其他議員的響應。要不是軍閥吳大帥以其虎威堅決抵制，現在就沒有故宮了。想來那些議員、教授，按理都是明事理，識大體的社會名流，為什麼會有那些匪夷所思的想法？難道是知識太多導致腦迴路短路？還是太想博眼球？相比之下，蘇東坡對西施姓氏的望文生義就顯可愛得多，也質朴得多了。

附：吟詠西施的詩句出自蘇軾《次韻代留別》， 見《蘇軾詩集》中華書局1982年排印