韓國美女帶中國人做假發

A. 為什麼韓國古代的尚宮，結婚婦女要帶一種圓形的假發

內外命婦正五品以上是淺綠色唐衣假發兩圈,尚宮三品到提調以及外命婦三品以上是深綠色唐衣戴假發三圈,一品的是四圈,內命婦的後宮從淑媛開始是中間沒有補(就是圓圈圖案的刺綉)的彩色糖衣假發四圈戴抖簪(就是頭上那圓形裝飾),皇後和大妃以及世子妃是帶補(胸前和兩肩有圓圈刺綉)假發五圈,後面戴龍風簪,頭上戴抖簪.
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B. 假發正確的戴法是什麼

如果是短發那麼很簡單，直接往上套，包住整個頭，旦嘩茄然後梳一下打里一下就OK了，如果是中發、中長發的，可以把自己的頭發束起來，頭發多的可以多束幾簇，然後反上去用夾子夾住夾平，可以適當用一點者蘆配哩水，然後把假發頭套套上去

劉海佩戴的最佳位置主要根據MM的額頭的寬窄而定：寬額，上庭較長，佩帶時將假發邊緣略向下拉，配以一定發劉海作襯托；窄額，上庭較短，配戴時，假發的邊緣略向上，但不宜過於向上，留出少量的劉海作襯托

保養假發一般不用特殊保養，每次帶前帶好後打里好，尤其是帶後，卷發的話每次帶好一定要打里好，如果亂了一定要用手把他分開打里好或者可以把卷發全部梳開，然後掛起來或者放在原來的模察包裝里，假發有點乾的話可以適當噴一點純凈水，注意千萬不要在假發上噴哲理水，假發是沒有生命的，噴了也沒用反而會讓假發變的粘膩，還有假發千萬不能用塑料梳子梳，店主建議是用立體的鋼齒梳，用這個容易梳理假發，而且不會容易讓假發變毛

C. 假發的製作

在家自己製作假發，可以收集自己的頭發，然後把磨信它裁剪成長短一樣的長度，再把它粘貼到一起就可以粘到頭上做自己的假發了。

1、先說說收集自己的落發，最好是發根與發尾分開，這樣做出的假發才更逼真。平車不一定每個人都能具備，但也是很容易見到的，比如乾洗店就有。再准備一條黑色的帶子灶配，帶子長短根據自己的要求和收集的頭發的多少，自己掌握。

中國人很早就有佩帶假發的習慣，起初為上層社會女性的飾物，加於原有的頭發上瞎辯輪，使其更濃密，並能做出較為復雜的發髻。春秋時假發盛行，到了漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾。

D. 誰能提供些韓國古代藝妓的化妝方面的資料

通常情況下，藝妓會坐到一面大鏡子前，鏡子前的桌子擺滿香水、化妝水、美容膏、胭脂、香粉、粉底、粉餅、眼影、腮紅、口紅、唇彩和化妝油彩等高級化妝品。

化妝師她先在藝妓頭上和臉上噴上濃烈香味的香水，又抹上化妝水，然後在她們臉上抹一層粘粘的糨糊狀的粉底，這種粉底膏是雪白的，香味也很濃。接著往這上面敷雪白色的香粉，用力地塗抹，以達到均勻的效果。接下來是藝妓們特有的化妝程式：用粉刷把雪白-粉底刷往藝妓的頸部，還有那美麗的肩背，再重新塗臉，然後再撲上香粉。那妝艷麗得會讓人完全失去自我，之所以畫得那麼濃重主要是客人喜歡妝艷，漂亮的化妝師們在藝妓的臉上起勁地忙活，這個過程至少需要半個小時。
接下來是梳頭，為了把假發戴上，她們往藝妓的發根注入發蠟，然後澆上一種很香的發膠。接著把假發低低地扣到她們頭上，直到額頭，固定假發用了不知道多少發簪、發卡，還有其他東西。發型弄好後，她們在上面又噴上香味極濃的香水。
最後，化妝師再給她們的雪白臉蛋和脖子上再撲了香粉，又再畫口紅，力求化妝得更香艷一點。

E. 假發是怎麼做成的

假發屬於輕工業製造業中屬於發製品行業，發製品行業中分：工藝發條、男士發塊、女裝假發、教習頭、化纖發等，假發從用料上分:人發，化纖，人發摻化纖。
戴假發的好處
①：戴假發可以盯擾起租則啟到外貌修飾的作用，變換發型簡單方便，節省時間；
②：可以避免燙發、染發、拉發對發質帶來的傷害；
③：你可以省去你在發廊做發型、漂染頭發的費用，減少開支；
④：假發可隨意換發型，避免經常去理發店做發型對發質的傷害；
⑤：可以嘗試多弊如種不同發型設計，配襯不同時裝，因此戴假發日益受到人們的青眯 ；

F. 看了王濛戴假發視頻之後，你有什麼感受

北京冬奧會，在這個寒冷徹骨的冰雪世界裡，給我們帶來很多如沐春風般的溫暖。幸得識君桃花面，餘生阡陌皆暖春。會場上讓我們認識的感動的記住的，不僅僅有羽生結弦，俄羅斯三娃、青蛙公主谷愛凌、“翊飛沖天，鳴揚萬里”的蘇翊鳴等，還有一個跨界解說大伽--王濛。

王濛在國內國外赫赫有名，她不但是前中國隊速滑名將，還是隊中靈魂人物，她運動生涯戰績輝煌，奪冠無數，也擔任過中國速滑教練，為中國速滑新老傳承作出重大貢獻。如今的她，已經辭去速滑隊教練組組長職務。看到她精彩的冬奧解說，看了她的小視頻，我突發奇想，王濛做一個專業解說，肯定還能成就一段傳奇。

G. 中國人什麼年代開始有假發

東方假發史，其實主要的就是中國的假發史，中國的假發史最早在春秋時期就有記載了，唐代有剃工著有《潘氏稀脫禿發之織補術》一書。假發，古漢語稱鬄、髢(拼音：dì）、髲鬄(拼音：bì），指非由人自然生長出來的人造模擬頭發，因應不同用途而佩戴。「鬄」是假發的總稱，「髲」則專指人發造的假發。
中國很早就出現假發，《詩經》中就多次提及。到了春秋時期(西元前770年—前476年)，假發開始在中國盛行。日本傳統發型也經常加上假發梳成。朝鮮半島在高麗王朝(西元918年-1392年)開始盛行戴假髻。而非洲的古埃及人在四千多年前就開始用假發，也是世界上最早使用假發的民族，並將假發傳到歐洲。
假發出現在多種形式的表演藝術中，如中國的戲曲、日本的能劇和歌舞伎、以及西方的歌劇。在英國和大部份英聯邦國家，假發是大律師和法官的法庭服飾之一
中國人很早就有了佩帶假發的習慣，起初為上層社會女性的飾物，加於原有的頭發上，令其更濃密，並能做出較為復雜的發髻。春秋時假發盛行，到了漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾。三國時期婦女也常用假髻；北齊以後，假髻之形式向奇異化的方向發展，直到元朝時漢族婦女開始使用一種叫鬏髻的假髻。清朝出現的鬏髻樣式依然很多，但中華民國成立後，發型轉趨簡便，少用假發、假髻。
周昉《簪花仕女圖》中梳高髻的唐朝婦女，很可能加上假發中國很早就出現假發，早期是上層社會女性的飾物，唐代有一個叫潘天佑的剃工，在為宮廷貴族做發髻設計和盤發時，發現有些婦女頭發稀疏，無法做發髻，於是，潘天佑通過鑽研，還發明了頭發織補增發術，讓頭發稀疏的愛美女士也能夠擁有一個漂亮的發髻。並著有《潘氏稀脫禿發之織補術》一書。現在這種假發織補術也被稱為：哆來咪發補發法。「用來加在原有的頭發上，令頭發更濃密、做出較為復雜的發髻。《詩經·鄘風·君子偕老》提到一種假發稱「副」，又提到「不屑髢也」。「髢」就是局部假發或發絲編成的假髻。《詩經·召南·采蘩》就稱假發編成的髻為「被」，是髲的通假。
《周禮》中把假發細分為多種，「副」取義於「覆」，是一種有飾假發；「編」則屬於一種無飾假發；「次」是一種用假發與自己真發合編起來的髻。後來這些名稱都被「髲」和「鬄」所替代了，「髲」指用人發製成的假發，「鬄」則泛指假發。西周的王後、君夫人等上層社會貴族婦女，在參加祭祀等重大活動時，都要佩戴副、編、次等首飾。王後的假髻更有專門的宮廷官員「追師」負責掌理。
春秋時假發盛行，《左傳·哀公十七年》記載衛庄公在城牆上看到戎州人己氏的妻子頭發甚美，就命人把她的頭發強行剃掉，製成假發給自己的夫人呂姜作為裝飾，稱為「呂塵磨姜髢」。當時男性也會戴假發，《莊子·天地》提到有虞氏(舜)用歷兄斗假發遮蓋禿頭。雖然《莊子》關於舜的內容屬傳說，但可見當時男子也會使用假發。
漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾。比如皇太後仍以假髻來承載多種沉重而復雜的頭飾，後來演變成沉重的鳳冠。宮中對假發的需求大，為了找人發做假發，有些官吏甚至強行砍下人頭取發。《太平御覽》引《林邑記》提到朱崖(也作珠崖，今海南島)人多長發，當地郡守貪婪殘暴，把婦女的頭割下來取她們的頭發製造假發《三國志·吳書·薛綜傳》也有記載薛綜提及漢朝發生的這件事。可見假發在當時被視為珍寶。由於真發所制的假發得來不易，當時開始出現以黑色絲線製成的假發，湖南長沙馬王堆一號漢墓就有實物出土。
三國時婦女也常用假髻，曹魏時規定規定為命婦的首飾，《文獻通考》記載其中一種假髻稱為「大肢磨手髻」，是貴人、夫人以下命婦的首飾。晉朝時，假發、假髻在宮廷、貴族和民間都很流行，由於人們睡覺時會把假發、假髻取下放在木或竹製造的籠子上，看起來像人頭，因此又稱假頭。《晉書·輿服志》記載當時各級命婦戴一種鑲有金飾、叫「蔽髻」的假髻。太元年間，公主、貴族、士大夫階層的婦女均把佩戴假發當作盛妝，時稱「緩鬢輕髻」，也就是松髻，成為流行時尚。然而，假發並非人人買得起，《晉書》就記載有些貧窮但愛美的女子會向別人借假髻佩戴，稱為「借頭」，自稱「無頭」。也有些窮人把自己的頭發賣掉來換錢或換糧食，例如陶侃的母親就曾剪下自己的頭發賣給做假發的人，換得數斛米，再把柱子砍了做柴火，給來投宿的范逵做飯。《世說新語·賢媛》也有記載這件事，後世引為美談，也是成語「陶母邀賓」的典故。
北齊假髻之形式向奇異化的方向發展，《北齊書·幼主記》就描述當時婦女的假髻出現了飛、危、邪、偏等樣式。當時假發甚至完全取代頭上生長的頭發，《集異記》就記載當時宮廷中有些愛美的婦女剃掉自己的頭發來戴假發，後來流行至民間。
海南島古稱珠崖郡，漢武帝元鼎六年(前111年)設置。其治所在譚都(今廣東瓊山東南)，轄境相當於海南島東北部地區。當時，由於這里山高皇帝遠，西漢官吏到任之後七多放恣違法，所以土著居民經常群起反抗。漢元帝初三年(前46 年)，西漢官吏因看上了土著的漂亮頭發，竟下令「髡取為髲」(《三國志·吳書·薛綜傳》)，即將其頭發剪下用作假發，由此而引志土著的猛烈反抗。西漢政權被逐出珠崖，而西漢王朝也由於自己矛盾重重，無力派軍前去，只得宣布放棄了珠崖。西漢王朝竟因此失去了海南島。
東晉孝武帝時期(373——396年)，假發之風越演越烈。據《晉書》卷27記載，當時婦女的發式大反傳統，不再將頭發挽在頭頂上打髻，而是「緩鬢傾鬢；以為盛飾」，即將頭發較自由地披散開來。這種蓬鬆性的「披肩長發，需編入相當數量的假發，才能達到當時的美觀效果。但是，「用髲既多，不可恆戴」，於是，「乃先於木及籠上裝之，名曰假髻，或名假頭 」，即先做成頭套，這種方法，大概是從禿頂男子那裡學來的，與從前假發和真發混編的方法法不一樣。頭套的出現，的確省去了每是編織發式的辛苦，因此大為流行。「至於貧家，不能自辦，自號無頭，就人借頭，遂布天下」。由此可見，頭套的價格相當高昂。
到了唐朝，假發仍然很流行，《新唐書·五行志》提到楊貴妃平時就喜歡戴假髻，當時稱為「義髻」。但亦有人認為楊貴妃所戴的義髻是以其他物料如木頭等製造的發飾，並不是假發。元稹《追昔游》寫道：「義梳叢髻舞曹婆。」「叢髻」就是裝上的假發。柳宗元也在《朗州員外司戶薛君妻崔氏墓誌》贊美崔氏「髲髢峨峨」，當時的假發當偏重於高髻式。
雍正帝穿西式服裝、佩戴西式假發，以三叉戟刺老虎的畫像五代十國延續了唐朝好高髻的風習，常以假發加入自己的頭發中梳成發髻，或直接把假發編成假髻然後戴上。宋朝仍然流行高髻，且比唐朝有過之而無不及。假發、假髻很盛行，一些繁華的大都市裡有了專門生產、銷售假髻的店鋪。當時有些店鋪以未經消毒的死人頭發製成假髻出售，令佩戴者染病，且假髻盛行形成豪侈之風，《宋史·志·輿服》載端拱二年(989年)北宋朝廷就下詔禁止婦女戴假髻、梳高髻但風氣已形成，即使下詔也改變不大。
元朝時漢族婦女開始使用一種叫鬏髻的假髻，是用別人剪下來的頭發或絲線編成髻狀而成，用時戴上頭上，鬏髻在元、明清三代一直有人使用。元朝王實甫的雜劇《西廂記》第四本第一折就提到崔鶯鶯的「鬏髻兒歪」。當時也常有窮人賣頭發做假發。元末劇作家高明的雜劇《琵琶記》就有趙五娘為安葬公婆被迫賣掉頭發。明朝西周生的《醒世姻緣傳》也提及婦女戴尖頭鬏髻。除了鬏髻之外，明朝婦女普遍使用的假髻樣式還有發鼓，是以假發覆蓋一個金屬絲編成的圓框製成。
清朝開始出現的鬏髻樣式有很多，當時的京城有專門製作和銷售鬏髻的作坊和店鋪。清初的揚州就有蝴蝶、望月、花籃、折項、羅漢、懶梳頭、雙飛燕、倒枕、八面觀音等鬏髻樣式。清朝吳敬梓在《儒林外史》就寫范進之妻胡氏常戴銀絲假髻。當時婦女不但在平時會戴黑色的鬏髻，連居喪時也會戴白色的鬏髻。
清朝中葉，西方人又把西方的假發帶到中國，雍正帝也曾佩戴西式假發。清末一些人去日本留學，他們的辮發被日本人取笑為「豚尾」(豬尾)，很多留學生因此剪掉辮子，回國就套上假辮。例如魯迅去了日本留學就剪辮，半年後回國就套上假辮，與父母安排給他的妻子朱安拜堂行婚禮。沈寧的《百世門風》也提到裝假辮的現象，那種假辮要盤在頭頂，團團圍成假團辮才不會掉下來，於是當時義和團看到打團辮的人就抓，如果查到是假團辮就捉進巡撫衙門嚴刑拷打然後送入獄或把他們殺頭。蘇雪林在《辛亥革命前後的我》一文也提到她的二叔去日本留學，在當地「斷發改裝」，回國後就裝了一條假辮。
中華民國成立後，發型轉趨簡便，少用假發、假髻。但1917年張勛復辟時，北京城內剪去辮子百姓四處尋覓假辮，之後一直到中華人民共和國建立都甚少看到漢族人在日常生活中使用假發了。少數民族則有一些有戴假發的習慣，當時的永寧納西族婦女會用氂牛尾巴上的毛編成粗大的假辮，盤於頭頂，再在假辮之外纏上一大圈藍、黑兩色絲線，後垂至腰部。

H. 李梓萌為扮成熟戴假發多年，摘掉假發美到不可方物，有多漂亮

李梓萌這位央視女主持，大家肯定都不陌生，她的專業能力是碼慶渣毋庸置疑的，也得到了大眾的認可。李梓萌的身材在眾多主持人當中還比較好，而且她本人對待同事和朋友也十分的友善，大家可能不知道，在李梓萌工作時候的發型和她在現實生活中的不一樣，戴上發套的她就好像換了一個人似的，實際上李梓萌在工作的時候戴的是發套，在之後李梓萌主持一檔綜藝節目時就不差爛難發現，李梓萌的發型和播報新聞的時候完全不一樣。

結束語

這么多年來，李梓萌把重心放在了事業上，以至於至今依然單身一人。也許是沒時間解決個人的問題，也許是這么優秀的人，要求很高吧。只希望李梓萌事業蒸蒸日上，能在今後的工作中，為大家帶來更多的新聞。