裸體中國人美女

⑴ 被搜索三千萬次，「人體模特」蘇紫紫9年前全裸接受采訪，現狀如何

在生活中每個人追求不一樣，選擇不一樣，導致每個人的人生都不一樣，蘇紫紫本來是一個模特，因為全裸接受采訪導致了生活發生巨大的改變，現在蘇紫紫嫁給了大自己22歲的畫家。

⑵ 樂視電視上的一部電影，一個泳裝美女，不知是中國人還是日本人，和一個男的，好像是個老外，在泳池纏綿，

建議下載安裝沙發管家軟體，沙發管家是最大的智能電視應用市場，裡面有很多看視頻玩游戲系統安裝檢測購物萬能播放器一鍵清理的軟體

⑶ 中國美女不但不穿內衣褲衩而且還光著身子走在街上和男子搭訕

作秀吧，[水印→回答者： @漂移王啊智 ]一般又是某些商業炒作，[水印→回答者： @漂移王啊智 ]吸引眼球罷了。

⑷ 素顏美女人體攝影作品賞析

人體攝影早已不再是什麼新鮮事物了,但是關於人體攝影的爭論依然沒有停止過。下面是我帶來的素顏美女人體攝影作品,希望大家喜歡!
素顏美女人體攝影作品
素顏美女人體攝影作品1

素顏美女人體攝影作品2

素顏美女人體攝影作品3

素顏美女人體攝影作品4

素顏美女人體攝影作品5

一色紗英，本名畠山紗英，日本東京都杉並區人，女演員。曾以電影《藏》獲得日本電影金像獎、電影旬報、報知電影賞、每日電影獎等新人獎。《素顏美女一色紗英人體藝術欣賞圖片》鏡頭下的一色紗英素顏出鏡，靈動美麗，氣質超群。

猜你喜歡：

1. 高清美女人像攝影作品賞析

2. 女人裸體唯美藝術攝影作品賞析

3. 日本人體寫真攝影作品賞析

4. 人體優秀攝影作品欣賞

5. 中國美女人像攝影作品賞析

⑸ 何謂美女 要圖說明

美女新定義
[編輯本段]

首先她們是獨立的，這種獨立不是與世隔絕，而是生活上的負擔可以自己扛起，不需要別人的資助，因為獨立的女人才更自信，感情上給予愛的人無私的奉獻，她們忠於公益事業，因為有愛的女人才更豐富。

其次她們是智慧的，這種智慧不是爾虞我詐，而是面對紛繁的社會，有一套自己的處世哲學，因為有智慧的女人才永遠年輕。

為什麼我沒有提到相貌和身材？這是美女的基本條件啊。

但君不看現在如火如荼的整形事業，天生的美麗和後天的塑造誰可以分別。

所以各位MM們要加油哦，做個真正的美女。

其實美女不需那麼多條件，只有一條就夠了，那就是積極向上。俗話說：「沒有醜女人，只有懶女人」。只要你積極向上，把自己發揮到極致，那你一定是難得的美女。想想春秋時期的無鹽，現代人多半會認為她是美女。

美女標准
[編輯本段]
關於美女的標准一直都是一個仁者見仁智者見智的問題。
不同年齡段的人對美女的詮釋相差甚遠。俗話有這么一說「十多歲的男生看臉，二十多歲的男人看胸，三十多的男人看臀"這形象的反映出了不同年齡階段的人對美的理解角度是完全不一樣的。
是同時代對美的詮釋更是大相徑庭。在宋朝人們以「身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕為最美」；但是到了唐代世人又以體態豐腴，豐胸肥臀的楊玉環為美。
結合以上不同年齡不同時代的人們所鍾愛的美女類型特徵，總結出大眾情人的美女的標准：豐胸柳腰翹臀臉耐看。

腰圍:公元前6世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，似乎只是荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，粗腰美其名曰「小蠻腰」；細腰美其曰「楊柳腰」。不過，腰無論粗細，一定要輕盈靈活，走動時才能搖曳生姿，具有「曲線玲瓏」之美。
臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。
除身材和三圍外，容貌也成為美女的重要條件。

古代中國美女的標准
[編輯本段]

中國漢代以前，人們對女性只注重面部形象，到了魏晉，才開始著重於裝飾。魏文帝喜歡打扮華麗並將頭發挽成蟬翼形的妃子。唐朝是開放社會，容許袒胸露臂，崇尚的女性體態美是額寬、臉圓、體胖。

唐朝以後沒有定論。宋朝以後，大致是以觀音菩薩的本貌作為女性美的高標准，各個時代所雕塑繪畫的觀音菩薩，就是當時審美標準的具體說明。

在西方，希臘人的審美標準是：面容各部分的比例必須勻稱。他們把人的整個臉部分為三個部分：從發際到眼睛，從眼睛到上嘴唇以及從上嘴唇到下巴，一張美麗的面容其長和寬之比例是5：3。希脂人認為「有特徵的臉」也是美的標准，如筆直的（或在鼻樑根至前額間稍微下陷一些）鼻樑、低矮的前額和額骨上像一道弓狀物的修長的眉毛。希臘人所喜歡的嘴唇，近似當今人們所推崇的那種模式：顏色泛春天然的紅色，下唇稍比上唇豐滿。

西歐人重視女性臀部，以「豐臀」為美。這起源於對繁衍生育的要求。這種審美觀，與中國人不謀而合。

文藝復興時期，義大利畫家達·芬奇和拉斐爾等筆下的女人帶有某種嚴肅的美。達·芬奇《蒙娜麗莎》的神秘微笑，使多少人為之傾倒，她除了最美的手外，還有母性般的溫柔。

第一次世界大戰的前一段時間，圓胖的臉和阿娜多姿的身段，成為倍受人們喜愛的人體特徵。紐約的影星莉蓮·拉塞爾就是這樣美的典範。與此同時，英國女演員莉莉·蘭特里的長相也令公眾為之傾倒，她肌肉豐滿，高高的個子，但她的鼻子和她嘴唇都特別大，這在美國人看來，就並不十分漂亮。

本世紀20年代，美國影星瑪莉蓮·夢露那副迷人並帶有孩子般調皮的神情，在人們心中經久不衰，以至當今各種年齡的女性都以她為美容的樣板。如今，人們認同「健康即是美」的觀點。

美女的存在的意義
[編輯本段]

社會需要美女，而且無論是男人或是女人，各有理由支持美女的存在。

就男性角度上來講：美女的出現是男人有了性幻想對象和完美無缺的愛情幻想對象，網路上流傳的移花接木美女裸體照，就是男人靠美女滿足原始性幻想的方式。而就精神面的愛情來說，男人會把美女當作談戀愛的幻想對象，夢想著擁有一位完美的女性伴侶。追求一種美好氣氛的感覺，例如在牆上掛賞心悅目的美女海報，或者從媒體接觸達到心裡安慰作用。美女的出現，總是會讓男性驚為天人，大為震動，所以社會上公認的美女形象必須源源不絕地更新，讓男人在精神上有個明確的對象可以作夢。另一方面，社會公認的美女也提供了價值感，當男人一旦有錢有地位，他就會想要消費這樣的女性。

就女人的角度，美女是她們不斷完善自己的動力是她們模仿的對象，無論是美女的裝扮、衣著、發型，都會在社會上引起女性模仿風潮。美女所用的品牌，更是女人最關心的議題焦點。而女人透過消費去成為理想中的美女，無非是刺激經濟市場最佳的誘因。但是美女對夫妻的影響，往往會造成彼此之間更不滿意對方而已。

中國當代美女的標准
[編輯本段]
在今日中國，物質性的外表似乎越來越重要，但是擁有一身令人舒服氣質，仍是最受歡迎的。

現代女人的標准也更上了一個層次。

日本當代美女的標准
[編輯本段]
在今日日本，年輕女性個個都想當美女。那麼，日本當代美女的標準是什麼呢？
不同時代不同標准
70年代以前，要求女人濃妝，行為舉止就像一個女人。80年代初期，賢妻良母型女性為日本理想美女典型。如電影演員山口百惠就是當時日本男人追求的夢中情人。 80年代中期，強調女性要有個性，略帶誇張的化妝更能吸引男人。90年代初期，日本 本國女人似乎不吃香了，取而代之的是金發碧眼、高頭大馬的外國模特兒。90年代後 期，自由奔放型女人受到日本男人青睞。女性化妝、服飾別具一格，充滿個性。惟有 這樣，才能夠上美女標准。這一時期美女代表為安室奈美惠。進入2000年，豐滿、健 康、開朗成為日本女人的理想型。
只靠面孔和身材不夠
在今天的日本，僅靠天生的美已遠遠不夠。美女，不僅僅是長得美，還得美出氣 質，得全身散發出不同於她人的氣質。比如，盡管你長得一般，但走在街上也得挺胸 直視，認為自己就是美女。在今日日本，善於化妝和服飾的女人，往往要高出僅具備 天生麗質的女人一籌。
化妝對美舉足輕重
日本女人深知，美女光靠美貌不夠，還要心靈美.必須要有高超的化妝。日本女人想通過化妝 來創造一副令自己、令他人都滿意的臉。日本女人一天中，不僅僅化早晚兩次妝，而 是在白天得不斷地補妝。在日本女人看來，不化妝的臉是無法見人的，嘴巴美至關重要。

十二種古典美女的痴情
[編輯本段]
從祝英台到杜十娘，從白素貞到魚玄機……這一個個歷史上耳熟能詳的名字，是古代女子追求自由愛情的勇敢代表。一個女子能自主的愛自己想愛的人，放在今日充其量不過可以稱作是敢愛敢恨的女子，但在當日，卻都落的個偷情的下場。概因幾千年中女人從來都是男性的附屬物品，不可能有自己主宰自己人生的權利，所以要想愛，只能偷。
偷的好倒也罷了，幸福一世，也不枉擔當個偷情的惡名，若是偷的不好，這一生，也只能是那首《釵頭鳳》了——錯，錯，錯。
今天，她們與情人的故事將帶給我們怎樣的視覺沖擊？不管是非對錯也好，嬉笑怒罵也罷，就讓我們逐個看過來吧。
祝英台

梁祝可謂是中國歷史上最凄美的愛情故事，因為它不是墓穴陰森森地合上，故事就帶著凜冽之氣地結束，它化了蝶，象徵著高尚的愛情掙脫封建主義牢籠，以另外的方法獲得自由，雙宿雙飛去。這個開放式的尾巴使整個故事變得抒情而唯美，無限開拓了想像空間。
整個梁祝的故事，其實是祝英台一人在獨撐，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要麼是祝英台演技太好，要麼是梁山伯實在遲鈍。三年來，對於祝英台的性別從不懷疑，十八里相送時，祝英台的種種借物喻人，都像是對牛彈琴，搞不好，梁山伯還以為祝英台有斷袖之癖。
其實馬文才也很委屈，他連面都沒露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳進了別人的墳墓，叫他怎麼不郁悶。
梁祝這樣的悲劇是肯定不會再有了，現在的女子有了更多的自由，求學的，工作的，婚嫁的，想要嫁給男子，也沒有封建主義這座大山壓著，而父母的權威性也淪落為參考意見。可我們這些祝英台真的如願以償嫁給了梁山伯，卻蒼涼地發現，其實梁兄不過如此。

關盼盼
關盼盼原是徐州名*，後被徐州守帥張愔納為妾氏。白居易遠游徐州，張愔設宴款待他，席間，還讓寵妾關盼盼歌舞助興，白居易大為贊賞關盼盼才藝，寫下了「醉嬌勝不得，風裊牡丹花」一詩。
兩年後張愔病逝，姬妾們作猢猻散，只有關盼盼難忘恩情，移居舊宅燕子樓，矢志守節，過著與世隔絕的生活，一晃，十年過去了。
白居易聽聞了關盼盼守節一事，認為她既已堅持這么久，何不索性以死殉夫，留下貞節烈婦的名聲，成就千古美談呢。於是提筆作詩，託人轉交關盼盼——黃金不惜買娥眉，揀得如花四五枚，歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。
關盼盼看到這首詩，立刻大哭一場。她之所以不死，是唯恐別人誤會張愔自私，讓愛妾殉身，反辱沒了張愔名聲，所以苛延殘喘，偷生了這些年，而白居易竟以詩作諷，逼她殉夫，怎不悲憤性情貞烈的關盼盼在十天後絕食身亡。
關盼盼也是死於扼殺過阮玲玉的那四個字——人言可畏。隨著時代的發展，女人已經越來越不懼流言襲擊，比如璩美鳳、木子美。

紅拂

僅有一雙妙目是不夠的,須得像紅拂那樣，目光如矩，一抬眼就能識辨庸才與英雄。紅拂，隋末唐初的奇女子，出身風塵，卻身居一品誥命，這般的直上青雲，恐怕泱泱數千年，只有她一人做到了。
當然，紅拂的美麗也功不可沒，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的門，他怎麼肯冒著被楊素追殺的風險收留？如果不是美女，大丈夫虯髯客怎麼會驚艷一場，以致於不能自拔，還對李靖愛屋及烏？
一個女人，既美麗又聰明仍然不夠，像柳如是，那麼的人秀於群，還是不得善終。她也曾像紅拂那樣大膽追求真愛，走到錢謙益面前去。從某種程度上說，嫁人，就是嫁給了一種命運。
一個有智慧的美女，如果不想下半輩子太凄涼，那麼，她的最大任務就是找到那棵樹。

步非煙
唐朝美人也不盡是豐滿型，也有步非煙這樣輕盈纖弱的，步非煙工於音律，精通琵琶，更敲得一手好築，堪稱當時一絕。
步非煙由父母作主，嫁給了河南府功曹參軍武公業。武公業身為武將，虎背熊腰，性情驃悍。與心思細膩的步非煙完全是兩種人，根本無從溝通。故而，步非煙經常鬱郁。
有一日，她在院中賞花，神情蕭索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞劍時騰躍而起的趙象瞥見，趙象年方二十，長相俊秀，正在家裡攻讀科舉課業——他的朗朗讀書聲，也曾掠過步非煙的心波，使她佇足牆下，凝神細聽。
驚鴻一瞥後，趙象再不能忘記步非煙，他重金買通武家的守門人，懇求轉達渴慕之情。守門人讓自己的妻子去試探步非煙口風。趙步兩人經僕人之手，對詩數首，定了情分。終於，機會來了，武公業在公府值宿，趙象逾牆而過，自此之後，武公業不在家過夜，趙象便與步非煙歡會。
就這么過了兩年，事情再也瞞不住了，風聲傳到了武公業的耳中，他拷打守門人妻子，逼她道出始末。強壓怒火，佯稱值宿，伏於牆下，於二更時分抓住了趙象一片衣角，趙象本人跌回自家院落。武公業沖回房內，對正在梳妝打扮的步非煙怒吼，步非煙見事情敗露，淡淡說了句，生既相愛，死亦何恨。武公業揚起馬鞭，活活打死了步非煙。最後，以暴疾而亡的名義葬了她。
整整兩年，作為一個男人，滿足於這樣的偷情之中，無所作為，甚至連私奔的念頭都沒有，私奔是要付出代價的。
他不知，那女子淡定從容，不置一辯，任憑毒打，始終不開口求饒，承擔了這場孽情所有的悲哀與不幸，她用自己的生命贖了罪。

霍小玉

霍小玉是唐朝的歌舞伎，那年，十六歲，喜歡上了李益的詩，李益狀元及弟，正在等待官職。長安城中，才子佳人初初邂逅，一見鍾情，說不盡的纏綿，道不盡的繾綣。
而後李益負心，霍小玉將死，長安城人人皆知，有一黃衫客，路見不平，將李益架到了霍小玉門口。霍小玉抱病起身，潑酒在地，以示覆水難收，然後，說出了那句凄厲的詛咒——我死之後，必成厲鬼，使君妻妾，終日不安。
歷來棄婦總是悄無聲息的死，比如蘇小小，崔鶯鶯，就算杜十娘，也不過是抱了一大堆金銀珠寶自尋短見，不曾想過要報復誰。
霍小玉不是，她以命相酬，但絕不自認倒霉，善罷干休。亦沒有像三流小說那樣，見到情郎來了，迴光返照之際，頭上籠一層聖潔的光，原宥他的背叛，體恤他的難處，十指交握，約定來生再聚，凄美地死去——比如張國榮最後一部電影《異度空間》，正是女鬼念及舊情，放棄了索命。
原諒，這么一個高尚偉大的詞，不是那麼廉價的，比如《被侮辱的與被損害的》一書中，有原諒，也有永不原諒，這與自尊有關。

杜十娘是一個美麗而工於心計的女人，不然，無法在七年「貨腰」生涯中悄然積下如此巨資。她本來就是京中名*，怎樣騙男人是她的拿手好戲，當她有本錢從良時，將終身託付給了老實人李甲，可偏偏就是這個怯懦無能的男人，給了她最狠的一刀。在孫富的幾句浮言下，就客串了人販子，把剛剛獲取自由的她，重新推向火坑。
這是她平生最看錯的一個人，也是最致命的。這場怒沉百寶箱的悲劇，本可以避免，只消她打開箱子，李甲的嘴臉馬上會轉變。可是她沒有，她選擇了玉石俱焚的結局，因為心碎，因為絕望，不想再活了。
杜十娘曾經如此接近過幸福，她計劃浮居蘇杭，逍遙度日，她什麼都有了，金錢，自由，青春，愛情——只可惜，她的愛情是假象。面對李甲的背叛與殘忍，已不願抗爭，洞悉了人性的醜陋與自私，曾經步步為營小心謹慎的杜十娘選擇了死亡。
遇人不淑是女人最大的不幸，而識人不明更是主動犯下的錯。無論時代怎麼進步，女人依然會看錯人，選錯郎，因為，戀愛中的女人是瞎子。

綠珠

一直以來，晉代的梁綠珠都得到了很高的評價。
石崇為她得罪了孫秀，四面楚歌之際，她縱身一躍，以酬石崇。這樣的貞烈，連士大夫也不一定能做到，比如洪承疇、錢謙益。
綠珠是白州人，石崇去越南出差途中，帶回了她，身價明珠十斛，擅吹笛。彼時石崇已是微微發福的中年人了，當然，他也非碌碌之輩，二十多歲就當上縣令，在荊州做刺史時，瞅准機會，*劫掠富商而暴發。從此過上了揮霍糜爛的生活，天天開PARTY，縱情聲色，結交權貴，是上流社會的中堅分子。但後來，石崇的*山陸續倒了，而敵人司馬倫卻掌握了實權。在那麼關鍵的時候，司馬倫的心腹孫秀反復索要綠珠，石崇仍然堅拒。
整個故事裡，最無辜的就是綠珠本人，她什麼也沒有做過，只是天生麗質，天姿聰穎，隨石崇來到長安，死心踏地伺奉主人。她是一隻金谷園里的籠中鳥，沒有自由，連死都是石崇所暗示的。他們都說，這是以死報答石崇之恩，有什麼恩呢？享了幾年福，然後香消玉殞，倒不如在白州無拘無束，嫁一個人，過平靜安穩的日子。
嫁與富貴權勢，不一定是幸事，比如黛安娜王妃。

白素貞
故事發生了蘇杭，西湖，斷橋，煙雨。百年修得同船渡，然後，以一柄傘延續了邂逅，再然後，做了人間夫妻。
白素貞的夢想很簡單，只不過是做一個尋常的人，她本是妖，如果努力，是有可能修煉成仙的。成仙，是多少妖精夢寐以求的事，但白素貞對許仙一見鍾情，竟摒棄了光明大道委身做人。
但最終素貞死在心愛男人的手裡，現出原形時，兀自昂頭看著許仙——是什麼樣的眼神呢？在這樁傳奇里，雷峰塔起先只是法海令人搬磚運石所砌，後來，許仙化緣，砌成七層寶塔，將白素貞永鎮塔底。
不過是愛一個人，卻被他親自修理。曾對他百依百順，溫柔體貼，一心做他賢淑的妻，在其他版本里，甚至懷了身孕，白素貞的付出是勇往直前的，便為他冒犯天條又如何？可許仙，猶豫，驚慌，防範，最後終於要躲避了，也許並不能一味指責許仙，換作任何男人，都不能明知是妖，仍恩愛如常。比如《聊齋》里那些書生與妖，相愛一場，但從來就沒有結局，所謂道不同不相為謀，只可視作午夜艷遇，天亮說分手。
除非愛得很深，很深，深到不忌諱非我族類，深到無論你是什麼都一樣，深到恨不得我亦是妖，與你共背了罪。妖不知道，想得到一個男人的真心，是多麼困難，縱然給了他全世界，他還是會嫌你出身不好。
那一日，在斷橋，白素貞選錯了人，或者說，錯的是她自己，她沒有妖的決絕，竟有人的痴纏。

魚玄機

魚玄機，字幼微，晚唐女詩人，出身寒微，十六歲嫁與李億為妾，為其原配裴氏所不容，只得入咸宜觀修行。
李億攜裴氏轉赴揚州任官後，魚玄機在牆上貼一紙公告，魚玄機詩文候教。從此大開艷幟，咸宜觀車水馬龍，她本人從棄婦變成了盪婦，過上了半*式的生活。
魚玄機在詩的名義下，結交權貴名士，如溫庭筠、李郢，艷名遠播，但命運隨即出現悲劇性的轉變，她懷疑侍婢綠翹與情夫陳韙私通，笞殺綠翹，埋於後院的紫藤花下。在某個夏夜，有人發現蒼蠅聚於花下浮土，暗召官衙勘查，事情敗露，二十四歲的魚玄機亦被處死。
女詩人不過廖廖幾位，而手染血跡以身試法的只有魚玄機。是什麼使一位曾飽受正室欺凌的弱女子，變成對侍婢痛下殺手的悍婦，是什麼使才貌雙全的魚玄機，一瞬間血脈賁張，理智全失？
遭受了個人生活的種種不幸，魚玄機性情中的惡已經被激發，她殘忍，狂暴，壓抑——誠然，開門納客，看上去更自由，但女人真正想要的，絕不是頻換舞伴的自由。她不甘心長伴孤燈，無聲無息地過，於是，走上煙花路。
魚玄機短短一生並沒有很好的愛情，李億已老，且懼內，裴氏虐待魚玄機時，他並沒有挺身佑護，魚玄機甚至無法在丈夫的羽翼下，做一個面目模糊的女人——像大多數妾氏那樣。
女人，特別是魚玄機這樣美麗且聰明的，一旦感情受挫，難免會偏激，乖戾，對生命充滿了憎惡，這是極端的自暴自棄，也是帶有自毀性質的怨恨，一經觸碰，便轉化成騰騰的殺氣
。

王寶釧
女人能有幾個十八年呢，最好的時光怎麼過的呢？ 王寶釧，唐代的著名牌坊，被男權社會用虛無的光環，藉以掩飾自私與卑劣。
隱隱有一種聲音在浮現——女人要像王寶釧那樣，十八年保持同樣的姿勢，一定會有苦盡甘來的那一天。
王寶釧的結局是傳統式的大團圓，與薜平貴夫妻相認，和代戰公主共事一夫，簡直就是千古美談——可惜，十八天後，王寶釧死了，沒能將這種虛偽的美滿進行得更為天長地久。
而這十八天的榮華富貴，對薜平貴來說，是卸下了良心上的一個枷鎖，如果他還有良心的話。他們都說，王寶釧掙脫了封建牢籠，反抗家長權威，追求自由愛情，可歌又可泣。我覺得，歌就不必了，泣倒是必然的。怎麼不哭呢，以為自己找到了良人，卻誤了終生，他確實成了氣候，但不屬於她，她犧牲了自己，到頭來，不過是場夢。
她的死，絕對不是願望得償後的含笑合眼，而是，發現自己堅守的信仰可笑地碎了。
現在，仍然有留守女士的悲劇，贈了錢財送情郎去他國求學，一年半載後，那邊捎話來，對不起，我有了新歡，你不必再等。
時代果然在進步，至少通訊的便利，使女人等待的時間再不用十八年那麼久了。
鶯鶯
寫下「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」這一名句的是才子元稹。
我要說的是以元稹為原型的《鶯鶯傳》，與王實甫改寫的才子佳人大團圓的喜劇不同，這是一出元稹始亂終棄的悲劇，更讓人不齒的是，元稹還在文章里為自己開脫。他說鶯鶯是尤物，不禍害自己，定禍害別人。我只有克服自己的感情，跟她斷絕關系。
鶯鶯並沒有挽救自己註定成灰的愛情，她知道自己一著不慎，滿盤皆輸，不該抱枕而去，以至再不能光明正大做人妻，但她沒有露出恨意，甚至去信，囑元稹好好生活，不用牽掛她。
這是一種悲涼的清醒，她願賭服輸，另嫁他人，終身不再見張生，她看著自己的愛情成了廢墟，掩埋了這些，淡出了。倒是元稹還很無恥地追憶著，因為這個女子沒有糾纏他，很安靜地走開了。有一些類似於張愛玲對胡蘭成的態度。
無論是封建社會的唐朝，還是公元二十一世紀的今天，同居對於女子始終弊大於益，除非一開始就不想要結果，否則，最好還是不要在沒有任何保障的情況下，與一個男子演繹現代版西廂記。
芸娘
將《浮生六記》譯成英文版的林語堂說，芸娘是中國文學中最可愛的女人。
芸娘姓陳，夫君沈復，字三白。芸娘自幼喪父，擅女紅，全家生計都憑她一雙巧手。生性聰穎，自學詩文，亦能寫出「秋侵人影瘦，霜染菊花肥」這種句子來。削肩長頸，瘦不露骨，牙齒有微瑕，更有纏綿之態——沈復說的，估計是情人眼裡的西施。
沈復是一個寒士，做過幕僚，經過商，會一些風花雪月的東西，寫寫詩，賞賞畫，還有愛花癖。封建社會向來是父母之命媒妁之言，真有什麼伉儷情深，也屬於瞎貓逮著死老鼠的僥幸，而且，就算一見鍾情，也會有《孔雀東南飛》這樣的慘劇。
芸娘因為女扮男裝隨夫君出遊，失去了公婆的歡心，乃至於鬧到分家，其實就是逐出家門。好在夫妻感情甚篤，於苦中作樂，依然和和美美，竟然沒有應了貧*夫妻百事哀的套路。
芸娘之所以為人稱道，更重要的一個原因是，她實在太大度了，也不知中了什麼邪，絞盡腦汁想給沈復納一個妾，而且要求還很高，美而有韻。
在兩人生活水平只是溫飽的情況下，芸娘竟主動考慮沈復的其他需求，縱然沈復謝絕，她依然微笑著物色。
聽聞名*溫冷香，便拉沈復去看，結果認為冷香已老，其女憨園正中她意，送了個翡翠釧給憨園，後來憨園給有權有勢者奪去，芸娘便大病一場，最後，竟死了。
越聽越覺得不對勁，這是中國歷史上唯一一個強烈要求夫君納妾的正室，而且她看上去極為真誠，即使沒有錢，也寧缺勿濫。是對自己與沈復的感情太有信心，不怕失寵，還是因為太愛沈復，恨不得將天下最好的東西都拿來給他？
無論是唐朝寧死不讓丈夫納妾的房玄齡老婆，還是寫下《白頭吟》的卓文君——聞君有二意，故來相決絕。譯成口語就是你如果討小老婆，我們就玩完。
對比這些態度強硬的原配，再看溫柔的芸娘，怎不叫男人怦然心動神往之。但芸娘始終是一個奇特的個案，或者說，她的愛已經超脫了男歡女愛的狹窄桎梏，到了那種你好我也好的高尚境界。
芸娘的情操其實是不真實的，愛，說到底不能與人分享，允許我陰暗地猜測一把，這類似於一種強迫症，我就是要找個比我好的女子，看看你會不會變心——僅僅是考驗。
芸娘要替夫君納妾，是一種姿態，還是確有其心，值得商榷，總之，男人還是不要對女人的胸襟抱有太多幻想。

⑹ 古代美女受刑

古代美女受刑 中國古代有一種使用非常廣泛的刑罰：杖刑，即通常所說的“打屁股”。明清兩代依然保持著杖刑，而且更為變態。變態在哪裡呢?如果遇到受刑者是涉嫌犯了通姦等罪行的女囚，則必須“去衣受杖”。也就是說，要脫去衣物裸體受刑。

在古代“穿衣 文化 ”的世界觀形成後，中國人便開始以裸體為恥了。裸刑處決不僅奪去女人生命，而且也在貶低她的身份，侮辱她的人格。中國婦女的地位一向低微，犯下死罪的女人更為世人所不齒，因此將她們裸身處決不但不會認為有傷風化，反而往往為官方和民間所接受。

它不但給予女囚巨大的人身痛苦，還給女囚製造了巨大的精神痛苦。在貞操觀念十分濃厚的明朝和清朝，遇到這樣的情況，女囚難以承受人格侮辱，有的當場碰死，有的回了家後就自殺而亡，造成了一幕幕人間悲劇。

在古代社會，女人千萬不能淪為女囚，而一旦淪為女囚，輕則在堂上被裸體笞杖，即“杖臀”，或叫打屁股;重則被脫掉褲子遊街示眾，名曰“賣肉”。而在大牢里被牢頭玩弄則更是家常便飯。

中國的古代法律規定，婦女犯了奸罪，往往被判處脫褲子，當中裸體受杖的刑罰。有了這條規定，親戚鄰里之間若有因小隙而成仇怨者，有人就會就捕風捉影，指控對方家中婦女有姦情，然後賄賂官府，讓逮捕被告婦女裸體受杖。到打板子那天，原告約集親友，一齊來到公堂“看打”;有時還未升堂，收受了賄賂的衙役先把被告婦女脫掉褲子示眾“晾臀”;有時行刑完畢，仍不讓婦女穿褲，隨即拉到門前大街上“賣肉”。當時還有一種慣例，就是被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之前，仇家就趁機慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。

古代是中國小腳崇拜時期，女人的腳和鞋子是其最為私密器官和物件，光腳出庭，脫鞋傳看，是對女性最嚴重的羞辱。很少有女人在經過這樣光天化日的羞辱之後，還能苟活在人世，據說不少婦女不堪這樣的凌辱，當場碰壁而死。婦女還不得不繼續忍受來自周圍的冷眼和嘲笑，這對她們的傷害甚至比凌遲所造成的痛楚還要深。

歷史上著名的農民起義女領袖被俘後，幾乎無一倖免。隋朝末年，巾幗女傑 陳碩貞於唐高宗永徽四年，即公元653年十月率眾起義，自封為“文佳皇帝”。陳碩真是當地百姓的崇拜對象，崔義玄在處死她之時將其當眾凌辱後才行肢解刑，無非是想摧毀她的形象。刑肢解時當然首先要剝光衣物，然而再割去她的雙乳，這對於陳碩真來說當然是極大的侮辱。清嘉慶二年正月，即公元1797年，南籠布依族起事反清的領袖王仙姑以宗教形式組織布依族人民起義。王仙姑不幸被捕，遭到凌遲處死時年僅二十歲。

⑺ 9年前，20歲的蘇紫紫赤身裸體，面對記者說了什麼

在現在的女明星中，有很多都是靠模特走紅的。

比如：三級片出身的舒淇，港姐出身的李嘉欣，還有邵氏電影的四大美女的等。

在有了一定名氣之後，她們開始簽約公司，轉型成為真正的藝人。

但是，在這個社會中，也有真正的從事裸體模特這個行業的，其中，蘇紫紫就是如今比較火的一位。

采訪的場地比較空曠，沒有在一個封閉的屋子中，就是在這樣的情況下，蘇紫紫還是全身赤裸的坐在記者面前。

這樣的場景讓早有準備的記者瞬間啞口了，不知道該怎麼問了，面對記者，蘇紫紫反問道：

「我敢坦然的看著你，你敢看著我嗎？」

或許，蘇紫紫是真的喜歡這樣的職業，雖然在大家眼中，全裸的模特還是讓人難以接受，但是蘇紫紫依然保持著自己的潔凈之身。

結語

之後，蘇紫紫找到了自己的愛人——一個大他十幾歲的畫家，兩人在一起，十分幸福。

而對蘇紫紫而言，自己的人生，就要自己做主。

對於蘇紫紫這個人，你是怎麼看的呢？

歡迎評論區留言分享。

⑻ 什麼叫人體模特

目前對對美女的定義多為「白領麗人」「氣質美女」「知性美女」「蘿莉美女」已經作出了對外表的過度看重，更加傾向於對後天修養的重視和贊揚。美女或是讓人看了心動，越看越耐看的人

⑼ 女人，一定要裸嗎

又一個女人裸了！
於是，她的名字就和她那柔美彎曲的赤條條的身子，在網上賺足了點擊率。雖說裸得不是十分干凈，但絕對有著讓青壯年男人一看就想上床的社會效益。
網上說，她的名字叫「香娜」，是個作家。是真是假我無從鑒定，不過從照片上看，的的確確是坐在家中裸的（di)。
女人脫褲子、露咪咪，到底為了什麼？我現在越來越弄不明白。猜想是為了出名？這個理由或許能解釋剛出道時的木子李、芙蓉姐姐、湯加麗、舒淇、徐惹暄、章子怡、孫悅的女友古晨、想離開泳壇進娛樂圈的張燁晗和那前赴後繼想出人頭地的文藝美女。可對於這個裸壇新丁香娜，不是已經算是「作」成了「家」，已經算是小有名氣了么？要不就是問題出在那個「小」字上，是嫌名氣還不夠大、不夠火，還想再旺點，於是就用上了女人天生的點「火」工具，「騷」它個人仰馬翻驚天動地？
似乎也說不過去。鞏莉的名氣算大了吧，名字在好萊塢也有登記。可前些天網上不也發回了她在國外雜志上卧榻脫衣了么！還有，台灣影星張曼玉，可以說是功成名就了，怎麼還是在她近50歲的時候，抽空把上衣扒了，留給網民一個背部胴體？中外名女人出了名照樣裸的，還能說出一大堆。在國內（包括港澳台）我們就見過，蔣勤勤裸了、嚴淑明裸了、林志玲裸了、李冰冰裸了、鍾麗緹裸了、鄔君梅裸了、伊能靜裸了、吳君如裸了、劉若英裸了；外國的更多，吉賽爾邦辰裸了、帕麗斯.希爾頓裸了、Naomi裸了、莫妮卡貝魯奇裸了、帕梅拉大衛裸了，「小野貓」演唱組合的舒密辛格裸了、日本的石原里美不知是真是假地也裸了，小甜甜布蘭妮就是在懷孕期間也還裸，這幾位，哪一個不早就世界知名！
如果不再是為了出名，那就是為利了？用這來解釋酒吧的舞女、網站上的「小雞」和被生意人用做商業目的的默默無聞的「家模」、「野模」，完全站得住腳。可用來解釋億萬身價之後的麥當娜；解釋已經嫁給貝克漢姆的維多利亞；解釋各國娛樂圈出名的富姐、富婆、富奶奶們，又說不通了！她們即使把自己後半輩子都裝在修女衣服里，仍然可以有享受不完的榮華富貴。
我敢說，如果我用這條來解釋女人裸體現象的話，不管准不準確，首先我不會惹全世界的美女們生氣。都市裡漸漸多起來的結婚裸體照、個人寫真集等，不就是民女們用光和影、身體和科技定格出的心中的維納斯與畢加索油畫么。愛美之心人皆有之，更何況那些女人中的精品。
然而一種趨勢，又讓我產生了懷疑。如果排除了名利色彩，只是自戀審美的話，怎麼越來越多的後來女人，願意在網上，在求職簡歷上，甚至在親朋好友中間泄露秘密？更後來，當美女的胸前連過去一縷遮擋的秀發也沒有了，女人的私密暴露無遺，而且拍攝的手法已經不再「蒙太奇」，取而代之的是直白的真實，直白得都沒有想像的餘地的時候。那「美麗」，如果你用「藝術」兩字再來向我解釋的話，我都想抽你！什麼藝術呀，那就是一個裸體！用解放前的老詞「有傷風化」來給它下結論，一點不委屈！
當求名、圖利、唯美都不足以深刻解釋跟愛滋病一樣傳播速度的女人裸體現象的時候，我們不得不去思索，現代女人在公眾面前寬衣解帶的社會及文化根源問題。
專門研究裸體現象的學者陳醉，把這一受到西方人性自由思潮影響，並首先由明星、藝人帶入國內的，正在對中國人的性存在、性意識、性行為產生深刻影響的女人裸體現象，稱為「泛裸體」現象。他聲言，中國現在已進入了一個「泛裸體」藝術時期。「泛裸體」現象將有可能會改變中國人的觀念、習俗、倫理等。也表明，被封建皇權禁固和獨攬的性權力意志，已經在從官本位向平民化轉移。而正在向著民主化社會邁進的當今中國，所表現出的理性寬容，體現了社會對人的形態、本能、生命、自由等基本權力的關注。
隨著社會的進步和科技生產力的發展，女性與男性之間的差距越來越小，女性不再依附於男性存在。男尊女卑的社會定式被打破。在社會在由集權向民主，由保守向開放的過渡時期，女性長期被壓抑的情緒，極可能在自由的空氣中噴薄而出。為了爭取跟男人完全同等的社會地位，推翻男性強權，女性中少數勇敢者，用身體對男性的虛偽、慾望、和醜行，進行大膽地揭露。
一條條柔滑的曲線，一股股涌動的激情，一聲聲無言的吶喊，一次次母性的呼喚……裸體，成了女人征服男人和社會的武器，女人用祼體來吶喊、渲泄、抗爭、暴動。
然而，理性地分析下來，女人裸體帶有很強的沖動因素。過激了，「怒吼」就成了下流；美人就成了小丑；聰明或許就被愚弄。用犧牲尊嚴來「吶喊」，用屠戮文明來「革命」，反會失去社會的尊重。
女人裸體，「維權」也好，自戀也罷，怕不是為讓同性看的吧。而從人性心理學的角度看，征服中國男人的最佳視覺效果，是含蓄和朦朧；再從動物生理學分析，女人裸體很不安全，會引起社會犯罪率上升，切不可肓從。
美，最好有點遮擋。

⑽ 國際小姐選美和中國舉辦的國人美女選美，國際選美的女士要穿比基尼比賽嗎在中國舉辦的就不用穿比基尼嗎

不穿比基尼，裸體比賽的