中國美女的外生殖器

⑴ 外國女人與中國女人的生理構造有什麼不同

都差不多，只是西方女人的陰道要相對長一點。因為西方男人的陰莖比東方的長。

⑵ 女人的妣長什麼樣子

美女的妣妣長什麼樣子

關於美女的標准一直都是一個仁者見仁智者見智的問題。 不同年齡段的人對美女的詮釋相差甚遠。俗話有這么一說「十多歲的男生看臉，二十多歲的男人看胸，三十多的男人看臀"這形象的反映出了不同年齡階段的人對美的理解角度是完全不一樣的。 是同時代對美的詮釋更是大相徑庭。在宋朝人們以「身輕如燕，身姿窈窕的趙飛燕為最美」；但是到了唐代世人又以體態豐腴、豐胸肥臀的楊玉環為美。 結合以上不同年齡不同時代的人們所鍾愛的美女類型特徵，總結出大眾情人的美女的標准：豐胸柳腰翹臀臉耐看。 腰圍:公元前5世紀的楚靈王偏愛細腰女子；與楚襄王同時的楚人宋玉，在其《登徒子好色賦》中，對那位漂亮的「東家之子」也有「腰如束素」的描寫有所偏愛。不過，纖細腰身，似乎只是荊楚一帶的風尚。而對大多數中國人來說，只要腰身和整個身材配合得宜，寬與窄都無所謂，粗腰美其名曰「小蠻腰」；細腰美其曰「楊柳腰」。不過，腰無論粗細，一定要輕盈靈活，走動時才能搖曳生姿，具有「曲線玲瓏」之美。 臀圍：它的豐滿與否，成為古代中國美女的重要件之一。其原因，中國人認為臀部渾圓的女人會多生孩子。在「不孝有三，無後為大」的古代農業社會里，肥臀自有其重要性。 除身材和三圍外，容貌也成為美女的重要條件。

⑶ 中國最長見的美女外陰是哪一種

常見的 肉質比較柔軟 比較有水分 帶點紅紅 挺滋潤 手感也不錯 。

⑷ 古代文學美女為什麼「沒鼻子」鼻子代表男性生殖器

古代文學作品對美女外貌的描寫可謂觸目即是，但極少寫到美女的鼻子。雖然如夏敬渠的《野叟曝言》寫美女有「瓊瑤鼻直起天庭」之句，可確屬少數。古今類書，如《藝文類聚》「人部·美婦人」、《淵鑒類函》「人部·美婦人」、《子史精華》「婦女部·容貌」、《分類詞源》「婦女類」、《古典詩詞網路描寫辭典》中「人物門·美女類」中，均沒有對美婦人鼻子的描寫。按理說鼻子位於人臉正中，不應被忽視，但在古代文學作品中，手腳都被大量審美觀照，以至形成較固定的標准——纖手、金蓮，而位於臉部正中的鼻子卻很少有人提及，可以說處於一種相對缺失的狀態。這種缺失狀態的形成，大概可以從以下幾方面看待： 其一，中國美學重視寫神，不重寫實。寫神，就是畫心，反映事物的本質。文學作品中人物內心的活動變化可以在膚色(如他的臉都嚇白了)、眉眼(如眉開眼笑、怒目而視)、嘴巴(如她恨恨地咬住了下嘴唇)上反映出來，從鼻子上則很難看出。可能因此使得作者很少關注所寫人物的鼻子。 其二，不反映人物內心的波動，只單純描寫一個女性的外貌美的時候，鼻子也極少提到。比如，曹去晶《姑妄言》第十一回：「粉面紅光襯，朱唇絳色勻。蛾眉橫月小，蟬鬢疊雲新。」又如，馮夢龍《警世通言》第二十四回：「鬢挽烏雲，眉彎新月。肌凝瑞雪，臉襯朝霞。袖中玉筍尖尖，裙下金蓮窄窄。雅淡梳妝偏有韻，不施脂粉自多姿。」這可能與鼻子的顏色有關。眉毛、眼睛、嘴巴有自己另外的不同於臉部的顏色，而鼻子的顏色則與整個臉部融為一體。顏色心理學表明，與底色的顏色區分度越高越容易引起觀看者的注意，反之則易被忽略。如果鼻子被塗上顏色就會變得很惹眼，往往成為被取笑的對象。比如，中國戲曲中的丑角在鼻子上塗塊白粉，西方馬戲團的小丑則是在鼻子上套個大的紅鼻頭。魯迅在其文章中經常諷刺的人物的標志就有「紅鼻子」、「白鼻子」。 其三，男子的外貌描寫中提到鼻子的次數明顯多於女子，表明人們更多關注男性的鼻子。比如，《野叟曝言》中，描寫到「男壯士」的外貌時有三處提到鼻子：「一個鐵面劍眉，一鼻孤懸如玉柱」(第十二回)；「平顴瘦臉，短鼻輕眉」(第七十二回)；「面如重棗，鼻似懸壺」(第七十三回)，還有一處是寫一位紳士的：「目注雙泓，鼻準豐隆朝四岳」(第三十八回)而寫到美女外貌時，提到鼻子的只有一處：「伏犀貫頂，瓊瑤鼻直起天庭」(第七十一回)。又如，呂熊的《女仙外史》中，「男將士」的外貌描寫有三處提到鼻子：「頤厚而豐，稜稜乎鼻如懸准」(第十六回)；「鼻似波斯略小，顴如蒙古還高」(第十七回)；「雙孔鼻掀上，兩輪耳反後」(第二十四回)，女性的描寫中則沒提到鼻子。 筆者大致將人們描寫其鼻子的男性劃分為兩類：一是地位顯赫或受人肯定的男性。地位顯赫的典型是皇帝。中國有「隆準龍顏」之說，認為鼻子高的男性大貴，「隆準公」指的是就漢高祖劉邦。又如無名氏《英烈傳》第六回中，提到一個意氣風發的少年：「豐儀秀爽，面如塗粉口如珠；骨格清瑩，耳若垂珠鼻若柱。光朗朗一個聲音，恍惚鶴鳴天表；瑞溶溶全身體度，儼然鳳舞高岡。不長不短，竟是觀音面前的善財；半瘦半肥，真是張仙抱來的龍種。」二是有特殊身份或德行很差的男性。「特殊身份的男性」，比如前面提到的《野叟曝言》中的「男壯士」，《女仙外史》中的「男將士」；又如一些僧道之人：「卷發半垂漆，雙眸微墜星。金環常掛耳，玉麈每隨身。蠶眉獅鼻稀奇相，十八阿羅第一尊」(陸人龍《型世言》第三十四回)；「准頭端正，唇紅齒白，半部胡須胸前蓋。清氣飄然非凡品，果然是上界金仙下蓬萊」(貪夢道人的《永慶昇平後傳》第二十一回)。「德行很差的男性」，比如方汝浩的《禪真逸史》第二十四回中的惡棍：「淡白摳兜臉，焦黃屈曲須。一鉤鷹嘴鼻，兩道殺人眉。赤眼睛如火，甜言口似飴。笑談藏劍戟，評論帶黃雌。蜮伏裝人狀，孤行假虎威。」又如一些地痞形象：「團團一個肥臉，卷卷幾撮黃須。眉粗鼻大體如豬，雙眼微微近覷。腹內空空無物，言談字字粗疏。不知何物是詩書，使勢橫行到處」(曹去晶《姑妄言》第五回)。 之所以會出現人們更多關注男性的鼻子的現象，可能有以下兩方面原因：第一，中國自古至今的相面學中鼻子代表男性生殖器，女性是處於缺失狀態的，所以人們觀看、描寫女性時不太關注她的鼻子。第二，中西方都有將鼻子與權力掛鉤的說法。比如，福柯在《物與詞》中提到：「人的鼻子是朱庇特的權杖和墨丘利的神杖的縮影。」 中國古代女性毫無地位和權力可言，大部分時間都呆在家裡，社會身份單一，因此人們較少關注、描寫她們的鼻子，而更多的是從審美的角度描寫女性身體的其他各部位。「鼻」字的本字為「自」字。東漢許慎《說文解字》中說：「自，鼻也，象鼻形。」「自」的字義後來逐漸演變為作第一人稱代詞「我」、「自己」解。我們或許最終可以將作家(幾乎全是男性)筆下，美貌女子五官中鼻子審美的缺失理解為：古代女子自我的缺失，她們的社會空間被壓縮得極小，只留有美麗的軀殼。

⑸ 中國古代對美女的評價標準是什麼

櫻桃小嘴、柳腰、細彎眉、削肩、玉脂肌膚.......。
從中就能發現中國男人的生殖器存在缺陷，只有「小米蕉」大小型號的生殖器，只要希望女人是櫻桃小嘴，（根據女性的生殖器與臉部嘴寬成正比，男人的鼻樑大小與下部生殖器成正比），可以判斷出古中國男人身高普遍矮小（150~165cm).
古中國純黃種人是矮小的，經過南北朝、五代十國、特別是經蒙元、滿清的入侵，使中國人種經過多次與白種人及古斯通人種混血，特別是淮河以北，人體身高明顯提高10~20cm。
象福建土族和兩廣土族及雲貴土族，身高現一般保持在155~170范圍。
像有長有大嘴的高個中國女性，一般喜歡嫁老外也是有生理緣由的（不僅僅是錢的問題），她本身就是雜交品種。

⑹ 哪兩個漢字的本義實際是男女生殖器

且和也。「且」——男性生殖器。

漢字是一種象形文字，在金文中，「且」就是男根形狀。這個特殊意思可能不少現代人都不清楚，而代表男性生殖器的字大家熟知的可能是「龜」和「鳥(diǎo)」兩個字。這兩個字也是象形字，但與「且」相比，他們都不是正宗的男性生殖器代表，「且」字才是鼻祖。

考證「且」是男根的現代學者中，有兩位比較出名，一位是現在仍活躍於台灣文壇、政壇的作家李敖。另一位是已故大文人、前全國文聯主席郭沬若。1984年，李敖在台灣寫了《且且且且且》一文，從中國古人的性崇拜，考證到儒家文化中的「牌位」，比較清楚地說清了「且」代表男根的來龍去脈。

李敖把「且」是男根說得特有意思。他借用清代文人阮元《揅(yán)經室一集》中的「釋且」說事，談到了鼻祖中的「祖」字。過去「祖」就是「且」，並沒有「示」字旁，有生殖器的才是祖宗。阮元所謂的「古文『祖』皆『且』字」，就是這個意思。到了小篆出現之後，才有人開始在『且』字旁邊加上『示』字旁，成為現在的「祖」字形狀，「祖」被理解為生殖器，當然也是因為「且」。

說明：上面文字均為金文中「且」的寫法，與男根的外形很接近。

李敖還將阮元挖苦了一通，認為他說了半天，也沒有說到點子，不知「且」字像個民間口頭語中的雞巴。李還考證了與「且」在外形上差不多的「圭」字，認為「圭」也是男人生殖器造型，並由此推測中國古人有崇拜男人生殖器的習俗。由「且」的象形引伸開，過去人家常供奉的祖宗牌位也是「且」狀，即源於古人對男根的崇拜。

頗有搞笑意味的是，李敖把自己的「性學」研究成果，活學活用到對古典的解釋之中。《詩經·褰(qiān)裳》的「子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！」李敖是這樣理解的——你有什麼了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁沒別人想，你神氣什麼，你小子，雞巴啦！此番理解令人捧腹，如此一個普普通通的「且」字，讓李敖解釋的得情色纏綿，卻不下流，難怪一些人捧之為李大師！

「也」——女性生殖器。

在文言文中，「也」字一般被看成是語氣助詞，大家常見的「之乎者也」，就是這個意思。在流行的古今文學作品，大家或多或少可以看到的比喻女陰的字有「花」、「桃」、「蓮」、「魚」、「扇」、「口」等，但說及「也」字代表女性生殖器鮮見。不少人可能根本就不相信這個說法，因為在現代《高級漢語字典》中也查不到這個意思

實際上，在甲骨文和金文中，「也」的形狀本來就是女性生殖器，似女陰狀。東漢文人許慎著《說文解字》稱，「也，女陰也。從乙，象形。」清代乾嘉學派的代表人物之一段玉裁著《說文解字注》，段專門考證了「也」字：「女陰是本義，假借為語詞，本無可疑者，而淺人妄疑之。許氏在當時必有所受之，不容人少見多怪之心測之也。」

說明：上面文字為金文中「也」的寫法，與女

現代有學者進一步考證，「它」與「也」本為一個字，也是女陰，如浙江省溫州籍學者何新即持此觀點。而「也」與「它」為什麼成為兩個字，與「匜」字有關。「也」通「匜」，匜，讀yí，古代女子用的帶漏斗的盥洗器具，「匜」很可能就是古人受女性性器官的啟發，造出來的字。如果大家仔細聯想一下，便可體味出其中的秘密。

在方述鑫、林小安等編著的《甲骨金文字典》中有這樣的解釋，「象匜有柄有流之形，後分為二字」。「也」為什麼後來與「啊」一樣，成為語氣詞，有學者認為，就是考慮到「也」系女人之物，包含了對美女或少婦的贊美、感嘆成份。

在古代，「也」除了和「它」、「匜」通假外，還和「蛇」有相同的意思，都代表女陰。

此外，還有一字也值得一提——「馬」，這個字古時也代表過人類生殖器。

但與「且」專指男根，「也」專指女陰不同，「馬」字的性別前後發生過轉變，有混亂現象。

在秦漢之前，「馬」更多地代表女陰，當時中醫著作中多是這樣的意思。1973年在長沙馬王堆漢墓出土了《馬王堆房中書》一書，其中有「養生方」一章，單獨抄錄在一卷帛上，主要記載了有關房中補益方葯，整理小組因名之《養生方》。其中的《◇巾》介紹了激發女性性慾的秘方。其中一方是這樣的：

「治巾，取楊思一升、赤蟻一升、斑廿，以美□半斗並漬之，掩□□□□其汁，以漬細布一尺。已漬，暘之，干，復漬。汁盡，即取榖、椅桐汁□□□□□塗所漬布，干之，即善藏之。節(即)用之，操以揗玉策，馬因驚矣。楊思者，□□□□□狀如小□□而螫人。」這里的「馬因驚矣」，意思就是用那種被性葯浸過的紙巾擦試私處後，陰道就會像野馬吃驚那樣興奮起來。

但後來「馬」的意思出現了比較大的變化，也可用於男性，如中醫常會把「遺精」說成是「跑馬」、「走馬」。內擅丹道,外習醫術東晉思想家葛洪在其所著《抱朴子·內篇》(卷6)有這樣的話，「若欲縱情恣欲，不能節宣，則伐年命。善其術者，則能卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，采玉液於金池，引三五於華梁，令人老有美色，終其所稟之天年。」

「走馬以補腦」中的「走馬」，就是指男子遺精。比喻心思不專,變化不定的成語「心猿意馬」，原為佛教用語，以猿騰馬奔比喻凡心無常。為什麼要說「意馬」，而不說「意狗」、「意驢」，可能與「馬」的這種早期意思有關。男女性別可以互換，「馬」是一個很有意思的字。

⑺ 古代女性生殖器叫什麼

粗話亂飛中國古代漢語里的生殖器問題 跟現代人喜歡帶話把不同，人們一直認為中國古人所說的文言文是文明和高雅的，其實這樣的看法是不對的，跟現代人喜歡說「靠」、「操」、「鳥」、「雞巴」一樣，文言文里也一樣是生殖器亂飛。 「也」字是文言文里經常出現的一個字，「之、乎、者、也」幾乎是文言文的代用語句，這個「也」字的最初意思，就是女性生殖器。許慎《說文解字》里說，「也，女陰也。從ㄟ象形，ㄟ亦聲。」直譯過來就是說「也」字是對女性生殖器的象形描述，而在金文小篆里「也」字接近於女陰的白描，用在現代漢語里「也」字就是俚語和粗話「屄」字。 「也」字是文言文里的女性生殖器，而「且」字則是文言文里的男性生殖器，在現代漢語里「且」字就是俚語和粗話「雞巴、鳥、屌」字。據郭沫若考證，「且」就是男性生殖器！《禮記檀弓上》說：「夫祖者，且也」。表示祭祀，源於男根崇拜，遙遠的古代，男根是很多部落的圖騰，男根崇拜就是生命和生殖的崇拜。 「也」字和「且」字是文言文里經常出現的標志性文字，不論是王侯貴族還是市斤百姓，不論是聖賢大儒還是鄉里混混，都會將這兩個字掛在口裡，寫在紙上。可見，即使是文明古國、禮儀之邦，中國古人們說起話，寫起文章來，也俚語和粗話亂飛，女性生殖器和男性生殖器群舞，爽得緊了！

⑻ 傳說:武則天生殖器有點特別:是不是

武則天性慾有多強?一夜榨乾三十名猛男|奇趣歷史。女皇武則天，號稱千古第一女帝，在她身上創造了無數的第一，不過與她傳奇的政治生涯相比，好像她的私生活更加有趣有料，傳說武則天晚年的時候，性慾極強，有道是三十歲的女人如狼，四十歲的女人似虎，五十歲的女人坐地能吸土，那咱們的這位一代女皇武則天，她的性慾究竟有多強，是不是真如傳說中那般，一夜榨乾三十位精壯猛男?
武則天十四歲的進宮，被李世民封為才人，可以說第一個奪走武則天初夜的男人，就是歷史上大名鼎鼎的唐太宗李世民，十四歲就破瓜，在現在看來可能略有殘忍，不過在古代，卻是個正常年歲。

就在武則天十四、五歲的時候，剛剛嘗試過男人滋味之後，李世民就不怎麼喜歡武則天了，因為後宮美女一大把，壓根就沒時間也沒精力獨寵那個時候還名不見經傳的武則天。

⑼ 中國十大變性美女

第一名：利菁

入榜理由：

利菁，1962年10月25日出生於中國台灣省台中市，中國台灣第一美女主播、模特兒、舞台總監。

20歲發生車禍嗓音變化。後來在東森媒體集團旗下東森購物台擔任購物節目主持人時，以其出色的行銷表現而被封為「購物天後」。2004年投入電視節目主持，辛辣的主持風格和「雙性」身分引起話題。2005年開始往演藝界發展,先後主持過《麻辣天後宮》、《超級偶像》等綜藝節目。2012年1月，利菁因過度勞累導致腎衰竭，四個節目全部停擺

淇淇資料 - 中國天使同盟獨家首發

姓名：田韓琪

出生年月：1989年5月6日

星座：金牛座

籍貫：四川德陽市

身高：167cm

體重：50.5KG

興趣特長：爵士舞蹈表演唱歌

變性人淇淇2011年完成全部的變性手術，順利的成為了一名女孩，憑借其動人的外貌和驕人的身材， 成為江西省第四屆中西醫結合醫學美容選美大賽冠軍，

第十名：徐秀莉

入榜理由：徐秀莉，溫州第一變性美女，盡管變性成功，但徐秀莉面對的還是更多的偏見和歧視。家鄉的理發店無人關顧，路人指指點點，離開家鄉後又經歷了一場痛苦的愛情婚姻。每次遭受一些歧視和不公後，徐秀莉常常會捫心自問：我又沒偷沒搶，我對社會、對別人又沒有什麼危害，為什麼那麼多的人要這樣對我，難道我真的做錯了嗎?痛苦的時候，徐秀莉想起更多的是那個韓國變性明星河莉秀，她一直把她當作自己心中的偶像，當初變為女人後，她取名就是模仿河莉秀的。如今，徐秀莉心中依然藏著這個夢想，那就是走演藝道路，像河莉秀一樣成為光芒四射的演藝明星。

⑽ 為什麼清朝太監要閹割

原因

1、皇帝把男人的陰莖割了，本意是想斷絕後宮之亂，是為了防止做出有違常理的事情；

2、皇帝後宮女人眾多，對男子進行閹割是為了保證血統純正。

太監

最初叫"宦官"。"宦"字的本意是"官吏"或者"做官"，所以"宦"字經常和"官"字連在一起，叫做宦官，所以有"宦海沉浮"一說。

史載，秦始皇始設"中常侍"一職，主要任務是自由出入宮廷、侍奉皇帝及其家屬、傳達詔令、掌握文書等，這些人被稱為宦官。

為了防止這些可以自由出入宮廷的宦官們在美女如雲的宮中惹事生非,朝廷規定,宦官入宮之前必須先將生殖器閹割掉,宦官因此而成了非男非女的"閹人。

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太監指宦官中的高級官員，現指古代被閹割生殖器後失去性能力，專供古代都城皇室役使男性中的官員，又稱宦官、閹人、寺人、宦者、中官、內官、內臣、內侍、內監，明朝開始又叫年紀大的太監為伴伴。

太監的身份由來：清代末年，太監都是勞苦人出身，被生活所迫，指望把孩子送進宮里，有條活路，將來也得些好處。

太監的發展歷程

宦官制度起源於先秦時期，《詩經》、《周禮》、《禮記》中都有關於宦官的記載

1、秦始皇統一六國後，宦官由少府管轄。

2、唐代，宦官由內侍省、掖廷局、宮闈局、奚官局、內仆局、內府局管理。

3、清初模仿明朝制度，設立十三衙門（明為「二十四衙門」）統管太監事務。