中國美女如廁圖片欣賞

❶ 女人穿「旗袍」時，究竟是怎麼上廁所的

各位點開這篇文章的朋友們，想必都是很高的顏值吧，我們真的是很有緣哦，小編每天都會給大家帶來不一樣的時尚資訊，如果對小編的文章或者其他的什麼，有什麼一些意見的話歡迎在下方積極評論哦，小編每條都會認真看的。那麼本期的內容是：女人穿“旗袍”時，究竟是怎麼上廁所的？看完不得不服女人的毅力！那麼我們就來看看吧！

說起旗泡，它在中華文明史上有起有落。直到1984年，它才被國務院指定為女性外交官的著裝。旗袍在現代中國被認為是牢固的立足點，也被許多人稱為“民族服飾”。

旗袍作為中華民族的傳統服飾，近年來越來越流行。不僅女性政客開始穿著旗袍，而且娛樂圈中的女性名人也經常穿著旗袍。很多人甚至將其用作婚紗。最重要的時刻取決於它來展現自己。

張曼玉穿著旗袍。旗袍之所以越來越受歡迎，是因為編輯認為它與造型效果密不可分。只要身材上沒有明顯的缺陷，旗袍中的女人就會永遠看起來很女性化，非常有高貴的淑女氣質，如果身上有感官感，旗袍也可以穿出性感的味道。

很多男人也喜歡旗袍。他們喜歡看到自己心愛的女人穿著旗袍的方式多種多樣，也喜歡旗袍給女人帶來的不平整，但是，許多男人也對女孩穿著旗袍時如何去廁所感到好奇嗎？將分享解開各種旗袍的方法。
1.雙開旗袍的解決方案
雙縫旗袍是目前在年輕人中最受歡迎的款式。它採用兩側分割的方法，不僅可以突出圖形的曲線，還可以釋放大腿。無論邁出多大的步伐，都不必擔心會破壞衣服。這種雙開叉旗袍目前主要分為中長款。通常，狹縫在大腿的底部。如果您的大腿修長，那麼這種旗袍將非常適合您。

這種旗袍是最麻煩的解開方式。她需要您解開腹部下方的所有按鈕，再加上下擺的外層樣式，雙手都沒有空閑時間。您需要一直握住它們，直到您上完廁所為止。在手機離身體不遠的時代，您無法雙手握住手機，只能顫抖地握住下擺。這幅畫真是不可思議。

當一個女人穿著“旗袍”時，她該如何去廁所？看完之後，我不得不說服女人的毅力。上面是目前市場上幾種主流旗袍的廁所方法。您感到被嚇到了嗎？實際上，如果您喜歡穿旗袍，則無需擔心繁瑣的步驟。他們反正習慣穿旗袍，但是對於許多男性朋友來說，如何穿旗袍去廁所確實是個問題。現在，你知道嗎？

❷ 女生連體衣服怎麼上廁所

你好
穿連衣褲女生怎麼上廁所？看完整個過程，終於解開了多年的疑問
人們上說，人靠衣裝馬靠鞍，一套非常得體的衣服，可以很大程度上改變一個人的氣質和形象。女為悅己者榮，廣大女性更是注重這方面的事情，於是幾乎每個女性衣櫃里都有一兩件連體褲。

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連體褲
連衣裙是很多女性非常喜歡的衣服，因為它既能防止不必要的走光帶來的尷尬，還能凸顯身體的曲線，讓自己更具有無可阻擋的魅力，走在路上也能招來無數欣賞愛慕的目光，這是一件非常讓人高興的事情。

連體褲
不過連體褲雖說有無數種優點，但是它卻有一個致命的缺陷，那就是解決需求上廁所的時候。女生穿連體褲在外逛街需要上廁所的時候，需要怎麼辦呢？還能怎麼辦，那當然是脫光之後才能上了，尤其是那種襯衫樣式的連衣裙，上個廁所的復雜程度是難以想像的。

連體褲
在一下小隔間的衛生間還好一點，但是到了那些條件不是太好的廁所，尤其是那些沒有門的衛生間，那麼上個廁所，衣服脫光只剩兩點一線，那個畫面真的很難想像啊。總之，請善待那些上街穿連體褲還要精心打扮的女生吧，她們真的很可愛而且很努力，大家認為呢？

❸ 中國古代沒有女茅房，她們都在什麼地方如廁呢

俗話說人有三急，上廁所就是一急事。如今的廁所都十分干凈整潔，但古代廁所是怎樣的？我國最早的廁所是5000多年前建造的，雖如廁條件十分簡單，但古人對廁所的布局規劃還是十分完善的。行軍打仗時，士兵在城牆每50步都會設置一個廁所，方便士兵及時解決私人問題。倘若敵人將城池圍住，也能來此解決問題。

對於那些貧困人家的女子，只能趁著天黑時悄悄地躲在一個小叢林中方便，畢竟古代是一個農業社會，草木多。一直到民國時期，提倡女權，女廁所才開始出現。但剛剛出現時有不少男同志闖進去，這是因為男性同胞們已經習慣了無女廁所的日子，誤闖進去也很正常，倘若現在非得以「變態」之命抓起來。但是有些女性為了自己的隱私，還是隨身攜帶馬桶，民國女子學校就會把馬桶放到宿舍床底下，民國明星美女明星陳燕燕，車上都隨身放著一個馬桶。

❹ 為什麼在中國大多數女人的廁所比男廁所干凈四下無人時候喜歡去女廁所方便

因為女人愛干凈。

廁所（WC)泛指由人類建造專供人類（或其他特指生物，如家畜）進行生理排泄和放置（處理）排泄物的地方。人類使用的廁所大多有男廁女廁之分。

不過隨著科技的發展，男女共用的廁所，也問世了。廁所的名稱有很多，有的地方叫窖，有的叫茅房，文雅一點的叫洗手間、盥洗室。潮汕地區則延續唐朝時的叫法稱之為「東司」或者「東廝」。

廁所也有外文名字，有叫Toilet，有叫Men'room的。上廁所也有很多種叫法，古代叫更衣，後來叫解手，現代叫方便，叫如廁，叫出恭，上洗手間。通俗的叫大便小便，文雅的叫洗手。西方人把上廁所說成是「摘花」，日本男人在野外方便叫「打獵」。

上廁所一般分為蹲便和坐便兩種形式，蹲廁以亞洲人居多，所以叫亞洲蹲，坐便現在也成為中國人家庭的標配了。

廁所標語：

馬桶不是大胃王，吞了異物會抓狂。

三民家商大家庭，愛惜公廁不後悔。

閣下惜用各設備，公廁不體不污穢。

如廁射心美妙如新，涓滴不留馨芳如青。

如廁沖水了無痕，道德水準功告成。

廁所經常保清新，洗手擦拭莫甩水，地板干凈不會毀。

彈指神功彈入盆，勿讓水滴落地痕。

同志們！沖啊！

拉屎不沖，天理難容！

來時匆匆，去時沖沖！

請高抬貴手。

請不要在小便池內拉屎。

勿嘲人短，勿炫己長！

東西用完後，請放回原處！

向前一步靠，滴水不外落。

蹲坐正對位，肥水不浪費。

向前一小步，文明一大步。

以上內容來源：網路-廁所

❺ 古代女子長衣垂地，上廁所不怕弄臟嗎

古代女子的衣服雖然是長衣，但是也並不像電視劇里演的那樣誇張。那些身披綾羅綢緞、曼妙華服的女人大多是貴族家的女人，窮人家的女人是穿不起如此奢華的衣服。

我想當她們如廁的時候也會這樣做的，把下裙擺掖到褲腰帶里，然後再去如廁。這樣的做法跟現代人是一樣，只要是一個行動力自如的正常人，就不會在上廁所時候臟到衣服上。

我覺得有時候我們太小看古人的智慧了，古人的智慧一點不亞於現代人，如果他們的智慧真的很低，怎麼能留給我們那麼深厚的文化，怎麼能有4大發明，怎麼可能出現那麼多優秀的文學著作，所以我們完全用不著為古人擔憂。

❻ 古代女人怎麼上廁所

據史料記載，女子如廁時，會把裙子挽起來，用嘴叼著，這樣既可以發力，又不會出聲！

❼ 女生穿著緊身旗袍怎麼上廁所

官渡之戰，大破袁紹建安四年（199年），江東孫策為部下家

❽ 農村女廁所長什麼樣子

簡單的方方正正的設計。
廁所一般都沒有太多的設計，尤其是在農村裡面成本有限。

❾ 大家都知道很久以前沒有紙。那麼古代美女們完事後都用什麼工具來清潔呢

造紙是中國早在漢代時的一大發明，但不知是何緣故，在相當長的一段時間里，大家都用竹片做如廁的衛生用品，即使是皇帝也不例外。《北史》記載，北齊文宣帝高洋「嗜酒淫佚，肆行狂暴，雖以楊喑（左邊應為豎心旁）為相，使進「廁籌」。所謂「廁籌」，就是廁所里的專用竹片，相當於近世拭屁股的手紙。皇帝大便，讓政府首相遞「手紙」，這派頭比漢武帝在茅坑上接見大將軍還要神氣些。《法苑珠林》上說，三國後期，吳國皇宮御花園里挖出一尊金質神像，末代皇帝孫皓不信這些玩意兒，讓人把這出土文物放在其御廁里，專門替他捧廁籌，這是皇上在如廁生活中褻瀆神靈的記錄。南唐的後主李煜則正好與他相反，據《南唐書·浮屠傳》記載，這位皇簾還親自動手削竹片以供僧徒如廁時使用，並用面頰檢驗質量，看看是否光潔滑爽。據《元史·後妃傳》記，元世祖忽必烈的媳婦伯藍也怯赤(即元成宗鐵穆耳的生母，謚「裕聖皇後」)事奉太後孝順，「至涵（右邊應是口裡一個豕字）廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進」。看來至遲在元朝初年，宮廁里已經用手紙取代竹片了。

和善後措施的革新相比，皇宮廁所其他條件的改善則要早很多。《世說新語》上講，西晉大將軍王敦被晉武帝招為武陽公主的駙馬，新婚之夕，頭一回使用公主的廁所，見廁所里有漆箱盛著干棗，只當是「登坑食品」，便全部吃光；俟完事後，恃嬸端來一盤水，還有一個盛著「澡豆」的琉璃碗，王敦又把這些「澡豆」倒在水裡，一飲而盡，惹得「群婢掩口而笑之。」原來干棗是登坑時用來塞鼻子防臭氣的，而」澡豆」則相當於近世的肥皂。由此可見，晉朝時的皇家廁所已比較講究了。

《西京雜記》上說，漢朝宮廷用玉製成「虎子」，由皇帝的侍從人員拿著，以備皇上隨時方便。這種「虎子」，就是後人稱作便器、便壺的專門衛生用具——可知至遲從那時起，皇帝就不一定非得同廁所打交道不可了。該項既舒適又安全的措施．是否受他們「高祖」劉邦拿儒冠當溺具的啟發，今已無考。但「虎子」後來變了稱呼喚作「馬桶」，據說與皇帝有關。相傳西漢時「飛將軍」李廣射死卧虎，讓人鑄成虎形的銅質溺具，把小便解在裡面，表示對猛虎的蔑視，這就是「虎子「得名的由來。可是到了唐朝皇帝坐龍庭時，只因他們家先人中有叫「李虎」的，便將這大不敬的名詞改為「獸子」或「馬子」，再往後俗稱「馬桶」和「尿盆」。宋太祖趙匡胤平定四川，將後蜀皇宮里的器物全運回汴京，發現其中有一個鑲滿瑪瑙翡翠的盆子，歡喜得不得了，差點兒用來盛酒喝。稍後把蜀主盂昶的寵紀花蕊夫人召來獻身，花蕊夫人一見這玩意兒被大宋天子供在幾案上，忙說這是我老公的尿盆啊！驚得趙匡胤怪叫：「使用這種尿盆，哪有不亡國的道理?」馬上將這寶貝擊碎。

據清官太監回憶，清朝的皇帝都不去屋外上廁所，要「如廁」時，就由太監把馬桶送進屋來，馬桶用銀或錫製成，四面是木架坐凳式，桶內盛有香碳灰．以便掩蓋「天子」的排泄物，其豪侈不及孟昶，舒適和衛生水平則提高多了。又袁世凱的女兒袁靜雪回憶說，袁任大總統時所住的居仁堂內安裝有抽水馬桶．可是他嫌「那個味兒不好」，堅持使用定做的木製馬桶。照此推測，那位窩在紫禁城裡做關門皇帝的宣統，也該有使用抽水馬桶的條件了。
明清之際宋應星所著《天工開物》殺青第十三記載：「凡紙質用楮樹（一名榖樹）皮與桑穰、芙蓉膜等諸物者為皮紙。用竹麻者為竹紙。精者極其潔白，供書文、印文、柬、啟用。粗者為火紙、包裹紙」。又記載：「此紙（火紙）十七供冥燒，十三供日用」。由此可知，紙因其原料不同而分為「皮紙」和「竹紙」，但無論何種紙都有「精」、「粗」之分，其中精者用來寫字，粗者百分之七十用來做焚燒祭鬼神，百分之三十為日用品。

分清了紙的種類，我們還要知道，敬惜字紙在中國有很久的傳統。民間傳說用印了字的紙拭穢要遭到報應。清朝時，社會上有大量的《惜字律》被看作是文昌帝君制定的天條聖律而流傳，今天我們仍然可以看到《惜字律》、《惜字新編》、《惜字征驗錄》、《文昌帝君惜字律》、《文昌惜字功過律》等。官方甚至明文禁止在可能用來拭穢的紙上印字。「1873年3月14日《申報》刊載消息說，一女子用字紙拭穢，扔入便桶，遭雷擊跪倒。同年12月3日兩江總督李宗羲通令各紙坊鋪：不準於草紙等項紙邊加蓋字型大小戳記，更不許將廢書舊賬改造還魂紙，以免穢褻」[1]。

使用手紙的最早記載見於元朝，唐宋之前，人們用的是一種叫做「廁籌」的木頭片或竹片，大概是因為元朝統治者文化落後，沒有漢民族「敬惜字紙」的意識。據《元史》列傳第三後妃二記載，「裕宗徽仁裕聖皇後」伯藍也怯赤當太子妃的時候對婆婆「昭睿順聖皇後」非常孝順，她要在婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度：「後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。侍昭睿順聖皇後，不離左右，至溷廁所用紙，亦以面擦，令柔軟以進。」
綜上可知，元明清之際人們開始用手紙拭穢，這種紙大多是沒有字的「粗」紙。至於皇宮中所用手紙為粗紙還是精紙，不可詳考，我想太子妃一定不至於用粗糙的紙去摩擦嬌嫩的臉蛋吧。

唐宋--廁籌與粗紙並用時代

廁籌又稱廁簡，簡單的說，就是大便後用來拭穢的木條或竹條。這種廁籌上個世紀還在中國和日本的部分地區使用。

近來日本考古發現了許多古代廁所，1992年在奈良縣高殿町發掘藤原京遺址過程中，發現了被稱為「日本最古老的廁所」遺跡，廁所遺跡出在7世紀末的藤原京右京七條一坊建築遺址的外側，「廁坑中出土籌木150餘根」。類似的廁籌還在福岡市發掘的大約公元720～730年間的鴻臚館廁所遺址中發現。時間在11- 12世紀的岩手縣平泉町的柳之御所遺址也出土了大量廁籌，其規格「平均長24、寬0.5-0.8、厚0.5厘米」[2]。唐宋間，中日交往密切，中國人的生活方式對日本影響很深，因此日本的這些考古發現對推論唐宋時期中國人的拭穢工具很有參考價值。

除了考古實物佐證外，唐宋間使用廁籌的記載也多見於史籍，宋馬令《南唐書.浮屠傳》：「後主與周後頂僧伽帽，披袈裟，課誦佛經，跪拜頓顙，至為瘤贅。親削僧徒廁簡，試之以頰，少有芒剌，則再加修治。」《資治通鑒》唐紀四十七記載，韓滉任鎮海節度使，運送大量物資至關中，其中就有廁籌：「則資裝器用已充舟中矣，下至廁籌，滉皆手筆記列，無不周備。」

唐代高僧道宣所述《教誡新學比丘行護律儀》上廁法第十四記載了僧人的日常規范，其中上廁法要求僧人「常具廁籌，不得失闕」，並明文規定：「不得用文字故紙」。這個記載證明了唐朝時代的僧人用廁籌拭穢，同時很有意思的是禁止用「文字故紙」拭穢，既然禁止，那麼現實生活中一定有人這樣做，不然何來禁止呢？

唐宋之間，紙已經不僅僅用於寫字，而且用作日用和焚燒祭鬼神。宋人《愛日齋叢鈔》記載「南齊廢帝好鬼神，常剪紙為錢，以代束帛，而有紙錢」；《唐書》王嶼傳：「漢以來葬者皆有瘞錢，禱神而用紙錢，則自王嶼始」；唐以後焚燒紙錢記載開始在史料中頻頻出現。又《天工開物》記載：「盛唐時鬼神事繁，以紙錢代焚帛，北方用切條名曰板紙。故造此者名曰火紙......此紙十七供冥燒，十三供日用，其最粗而厚者名曰包裹紙，則竹麻和宿田晚稻稿所為也」。既然出現了日用的紙，那麼，人們用它拭穢也是順理成章了。

魏晉南北朝--廁籌時代

唐之前，已有使用廁籌的記載，但未見有用紙拭穢之證據。

資治通鑒卷一百六十六梁紀二十二記載北齊皇帝高洋「雖以楊愔為宰相，使進廁籌，以馬鞭鞭其背，流血浹袍。」

魯迅《古小說鉤沉》輯東晉裴啟佚書《語林》記載「劉寔詣石崇，如廁，見有絳紗帳大床，茵蓐甚麗，兩婢持錦香囊，寔遽反走，即謂崇曰：乃誤入卿室內，崇曰：是廁耳，寔更往，向乃守廁婢，所進錦囊，實籌」

唐朝僧人道世所著《法苑珠林》卷第十三之「感應錄」記載：「吳時於建鄴後園平地。獲金像一軀。討其本緣。謂是周初育王所造。鎮於江府也。何以知然。自秦漢魏未有佛法南達。何得有像埋瘞於地。孫皓得之。素未有信。不甚尊重。置於廁處令執屏籌。」此事若為真，則是三國時期就使用廁籌的明證。

用廁籌之法疑隨佛教而傳入中國。在早期的佛教諸律中，記載了釋迦牟尼指導眾比丘使用廁籌的事情，如毗尼母經卷第六：爾時世尊在王舍城，有一比丘，婆羅門種姓。凈多污，上廁時以籌草刮下道，刮不已便傷破之，破已顏色不悅。諸比丘問言：「汝何以顏色憔悴為何患苦」？即答言：「我上廁時惡此不凈，用籌重刮即自傷體，是故不樂」。針對這種情況，釋迦牟尼佛說：「起止已竟，用籌凈刮令凈。若無籌不得壁上拭令凈，不得廁板梁栿上拭令凈，不得用石，不得用青草，土塊軟木皮軟葉奇木皆不得用；所應用者，木竹葦作籌。度量法，極長者一磔，短者四指。已用者不得振令污凈者，不得著凈籌中。是名上廁用廁籌法。」

釋迦牟尼佛生活於公元前六、七世紀，這些戒律則成文於他逝世之後的一百多年，所以從目前的文獻資料看，印度使用廁籌的歷史要比中國早得多。東漢時期佛教開始傳入中國，最初傳入的只是一些「經」，而對信眾的日常起居做出明確要求的「律」則是從三國開始，而中國人使用廁籌的最早紀錄也自三國始，所以廁籌由印度傳入說目前還是站得住腳的。但是不排除中國人在此之前就使用廁籌，只是目前沒有證據而已。最終的答案，可能還要今後的考古發現來給出。