中國最美女醫生秘方

A. 山東42歲抗疫女醫生白曉卉突發疾病去世，你如何評價她的一生

3月20日早晨6點45分，當嶄新的一天到來的時候，山東省支援威海臨床醫學檢驗專家才白曉卉同志因突發疾病，經搶救無效後不幸逝世，終年42歲。噩耗傳來，齊魯大地無限悲痛。

在這里，希望所有的醫護人員，防疫志願者都能夠保護好自己的身體。身上的責任固然重要，但平安歸來也同樣重要。向奮戰在一線的白曉卉們致敬，因為有你們的堅守和奉獻，我們才能平安。

B. 古代十大女名醫分別是誰

中國古代十大名醫是指扁鵲、華佗、張仲景、皇甫謐、葉桂、孫思邈、錢乙、宋慈、李時珍、葛洪。那麼關於古代十大女名醫又分別是誰呢?讓我們一起來了解一下吧。

古代十大女名醫分別是誰

一、義妁

遠在2000多年前的西漢時代，河東地方(今山西省夏縣)，有一個名叫義妁的女子，她是我國歷史上早期著名的女醫生。義妁從小就對葯草有興趣，十幾歲就上山采葯，搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過，她總是虛心請教，日積月累，學到了許多醫葯知識，積累了豐富的臨床經驗。

有一次，從外地抬來了一位腹部膨隆的病人，肚子比將要臨產的孕婦還大，臍眼突出，身軀瘦得皮包骨頭，氣息奄奄。義妁對她仔細診視後，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包葯粉撒在病人的臍眼上，用熱水浸濕的絹帛裹住，並給病人喂服中葯。幾天之後，病人的腫脹竟漸漸消退，不到10天工夫，病人就可以起床活動。

後來，義妁的醫術被漢武帝知道了，便將她徵入宮，封為女侍醫，專為皇太後治病，深得太後的信任。

二、鮑姑

晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是-代女名醫，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫學名著。

由於長期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫治病創造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫，為民治病，施惠於民，故嶺南-帶民眾尊稱她為「鮑於姑」。

鮑姑行醫采葯，足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫術精良，一絲不苟，擅長針灸，以專治瘤與疣而聞名。她採用越秀山腳下滿山遍野生長的紅腳艾作艾絨進行灸療治疾，因此，後人稱此艾為「鮑姑艾」。

鮑姑死後，嶺南人民為紀念她對醫學事業的貢獻，在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠，以志紀念。

三、張小娘子

宋代有個著名的外科醫生，名叫張小娘子，她的醫術既非祖傳，也不是隨夫行醫所得，那麼究竟從何而來呢?

據說，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位胡人雲游郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋裡，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。

後來，經過不斷實踐，張小娘子終於成了一位精通外科的女醫生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫，經她診治，無一不見奇效。-時名聲大噪，病人應接不暇。她又把外科技術傳給丈夫，於是，夫婦倆都成了當地名醫,由於張小娘子使用的是胡人在大漠秘傳的醫術,所以後人亦以【張小胡秭】尊稱之。

四、談允賢

明代女醫談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，祖母也對醫葯十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫葯知識。婚後不久，她得氣血失調之病，她不僅沒有放棄學醫，反而把自己的疾病作為研習對象，自己開方配葯，終於治好了病。

不久，她祖母卧床不起，臨終前將全部秘方和制葯工具傳授給她。在封建社會里，一些閨閣千金和富豪眷屬，生了婦科之病，由於封建社會禮教的束縛，羞於請男醫診治，因而常常貽誤病情。談允賢醫術精湛，遠近聞名，女性患者紛紛前往。

後來，談允賢成了當地專治婦科病的女醫。50歲時，談允賢將祖母傳授的醫術和自己多年的臨床經驗總結寫成了一部《女醫雜言》，傳給後人。

五、曾懿

曾懿，又叫伯淵，是四川華陽人。她生於清朝道光十七年，相稱於公元1837年。當時正處在平易近族危急空前主要，而變革的呼聲日益飛騰的期間。在這樣的環境中，曾懿接管了進化論和改善主義思惟。她以為國家要鬧熱的話，必需家庭"保康強"，國家"強種族"，而行醫正合此道。以是曾懿在醫人醫國的思惟引導下，窮究醫理，著書立說，對中國醫葯奇跡作出了貢獻。

曾懿的思惟和學識主要反映在她的著作《古歡室叢書》中。這部叢書由《女學篇》、《醫學篇》、《詩詞篇》三個首要部分組成。而評論爭吵醫學的主若是《醫學篇》這本書。該謄寫成於光緒三十二年，相稱於公元1906年。當時曾懿已經54歲了。《醫學篇》一共有兩冊，是木刻本。上冊共4卷。第一卷有脈論、舌色論、溫病、傷風，傷寒病論等，第二卷為溫病傳入中焦治法，第三卷為溫病傳入下焦治法，第四卷為傷寒治法。下冊也有4卷。第一卷為雜病，第二卷為婦科，第三卷為小兒科，第四卷為外科。 曾懿曾得過四次溫病，全賴有名溫病醫家吳鞠通的理論引導方轉危為安。是以，她很是崇拜吳鞠通的《溫病條辨》。在她自己的著作中很多處所都授與吳鞠通的學說和醫方。經由39年的吃苦研討，曾懿對傷寒和溫病的病證及其治法有了很是深刻的領會，以是選了些英華寫了下來，這就成了《醫學篇》的首要內容。

曾懿每每自己配製方葯，用葯猴島很是精當，配合很是奇妙，有的照樣親自經驗過。比如她32歲時，曾得了陰症喉痹，猴島很是傷害，她將上桂心、炮姜、甘草各1.5克，放入茶碗中，用開水突入，又將有葯的茶碗隔水蒸後，將茶碗中的葯含上一口，逐漸咽下，總算脫離了傷害。之後她就用這個方子治好了不少病人。

曾懿十分重視民間經驗。她在院北某地聽到一個士兵說，以前他從軍到一個地方，得了噎病，能飲不能食，一點辦法也沒有。過了數日，他到一個集市游盪，走得口渴，又沒有茶水可買。只見一個小販，用一大鍋煮雞十幾只現賣、這個士兵實在口渴得厲害，就與小販協商，買了點鍋中雞汁飲以解渴。不料這雞汁又濃又鮮，食下即到了下焦，不像從前飲水進食，往往阻於上焦而不入。於是，此兵就連買幾大碗雞汁飲服。以後他常用雞湯煮粥作為主要飲食，胃膈漸開，毛病也慢慢好了。言者無心，聞者有意。曾懿聽了以後，用心記住，以後凡遇到這類噎膈症，她就用濃雞汁，略加薑汁治之，都獲得了很好的效果。

曾懿生活在晚清，時西風東漸，不少守舊者對西方醫學知識尚不認識，一味反對。然曾懿卻能廣收博採，加以利用。她常告訴病人要「節勞以保腦力」，「時吸新鮮空氣以保肺」，還要加強「運動使血烙(脈)流通」等，尤其是對婦女，她認為「昔者女人，幽囚深閨之中，不能散悶於外，非但中懷郁結不舒，即空氣亦不流通，多病之由，職是故也」。可見，曾懿的思想是較為進步的。

六、淳於衍

淳於衍是史上有記載的女侍醫，其天資聰慧，在民間行醫中積累了很多經驗，精於切脈，通曉醫葯，有人甚至稱她是「女中扁鵲」。不過這個本來可以名垂千古的女御醫，卻因為利慾熏心而喪失了醫德，最終成為在中國御醫史上一個讓人唾棄的醫生。

漢宣帝皇後許平君懷孕，許平君將要分娩時有病。淳於衍，是大將軍霍光的夫人所歡喜的人，她時常入宮為皇後看病。淳於衍的丈夫賞是掖庭戶衛，賞讓其淳於衍，請求霍夫人，把他調到安池監去。淳於衍就直言拜上霍夫人。

霍夫人由此生心，叫左右迴避，神秘地對淳於衍說:「你有事相求於我，我也有事相求於你，可以嗎?」淳於衍說:「夫人的話，對我有什麼不好說的!」霍夫人說:「霍大將軍極愛小女霍成君，想讓她成為貴人，此事就只有麻煩你了。」淳於衍說:「如何動手呢?」霍夫人說:「婦女生育大事，九死一生，今日皇後正要分娩，可乘機下毒葯死，這樣成君就可以當皇後了。如果事成，你我姊妹富貴同享。」淳於衍說:「葯很多，且醫生要先嘗，那怎好下手呢?」霍夫人說:「這就看大你的本事了。霍將軍是攝政天下，誰敢說個不字。緩急相護，只怕你不願鼎力相助罷了!」淳於衍沉思之後說:「願意盡力。」就搗附子葯，帶入長定宮。

許平君分娩後，淳於衍取附子並合大醫大丸送許平君飲服，不多久許平君說:「我頭暈腦脹得厲害!葯中不會有毒吧?」淳於衍說:「沒有。」許平君更加氣促，很快就死去了。

淳於衍出宮，向霍夫人回報，霍夫人對她表示慰勞，但未敢進行重謝。後來有人控告諸醫對皇後的護理失職，都逮捕入獄，要他們交代罪行。霍夫人十分害怕，就將詳情告訴霍光，並對霍光說:「事情已經到了這等地步，就不要讓法吏拷問淳於衍了!」霍光不勝驚愕，默然不應，其後奏明漢宣帝，簽署對淳於衍免予問罪之令

七、胡愔

胡愔，號見素子，又稱見素女或見素女子，居太白山 (位於陝西郡縣南)。據胡愔撰《黃庭內景五藏六腑補瀉圖序》，後題大中二年戊辰歲(公元八四八年)述，則胡愔為晚唐人。

胡愔的著作，《唐志》著錄《黃庭內景經》一卷。宋《崇文總目》醫書類著錄《黃庭內景五藏六腑圖》一卷，道書類著錄《黃庭外景圖》一卷，均為女子胡愔撰。《總目》又著錄《黃庭內景圖》一卷，余錫鬯雲: 「《唐志》、《通志》並作胡愔撰，考醫書類三有《黃庭內景五臟六腑圖》一卷，亦胡愔所撰，或是一書」，但《宋志》著錄胡愔撰《黃庭內景五藏六腑圖》一卷，又有《黃庭內景圖》一卷，似為二本書，或同一著作的兩種抄本。《宋志》著錄胡愔的著作還有:《黃庭外景圖》一卷、《補瀉內景方》三卷。又，見素子《洞仙傳》十卷，此見素子疑為另一人。

今所見胡愔的著作有:《黃庭內景五藏六府圖》一卷，收入明正統《道藏》洞真部方法類，《修真十書》卷五十四;《黃庭內景五藏六腑圖說》一卷，見收於《道書全集》;正統《道藏》洞玄部靈圖類國字型大小還收有《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》一卷。

《黃庭內景五藏六腑圖》與《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》二著，論旨相同，但文字互有出入。二篇前均有序文，大意相契，亦略有文字差異。前本先後言肺、心、肝、脾、膽諸臟，分析各臟的次第為:一、圖說，明某臟之生理解剖位置、形狀、重量、功能等，二、修養法，言以氣、津、思等方式調和各臟;三、相病法，診斷臟腑病症;四、治病方，對症下葯，各有處方;五、吐納法，以氣調理肝、脾、腎、膽四臟，六、忌食法，分時節禁忌食物，如腎病 「十月勿食椒」等;七，導引法，勞動肢體，旨在活動筋脈，去諸臟積聚風邪之氣。

《黃庭經》是道教養生學的基本經典，南北朝時已具廣泛的影響。但因《黃庭經》行文隱晦，所以南北朝只在有一定文化素養的上層士人中流傳。唐初，梁丘子白履忠首注《黃庭》，對《黃庭》養生學的普及，有一定的影響。但白履忠之注，仍依《黃庭》次第，雖有些名辭詮釋，但仍難免滯澀。有唐一代，《黃庭》學日益昌盛，諸說滋起，胡愔《補瀉圖序》雲:

諸氏纂修，異端斯起，遂使後學之輩，罕得其門。差之毫釐，謬逾千里。所謂異端，大概是指從神秘主義角度解釋《黃庭》之義。

胡愔堪稱晚唐獨樹一幟的《黃庭》學專家，她研究《黃庭經》的主要特點，是滌除其中神秘的因素，純粹從醫學的角度出發，清晰明白，不雜繁術。其道可學而得，其術可修而就。凡研究《黃庭經》及道教養生術者，不可忽略。因其著多言醫道，非筆者所善，不敢妄說是非，且存而不論。

八、邢氏

在周密的《齊東野語》卷十八中，記載了一位醫術精湛的女醫邢氏。她是南宋紹熙年間人，當時的閣門官韓平原要出差，邀請她來為自己診脈，看自己的身體能否順利地完成這次旅行。邢氏診脈後，認為他的身體並沒有什麼大問題，但需要擔憂的是他夫人的身體。果然不出邢氏所料，幾個月後，韓妻就病故了。

當時還有一個叫朱勝非的丞相，他的兒媳婦病了，也邀請邢氏來為其診治。邢氏看過以後，說這是小病，不吃葯也會好的，但她卻不能懷孕，一旦懷孕將必死無疑。全家人都不相信，認為邢氏危言聳聽，毫無根據。可後來的情況卻如邢氏所言，這女子懷孕後不久也病故了。周密評價邢氏說:「余謂古今名醫多矣，未有察夫脈而知妻死，未孕而知產亡者。嗚呼，神矣哉!」

九(十)、蔣氏、方氏

明朝安徽休寧人。蔣氏是婆，方氏是媳。婆媳二人，繼承家學，專業兒科。凡急慢驚風、癲癇、疳疾，經她們治療，無不著手成春。人們稱贊她們是神醫國手。

關於中國醫術形成的基本介紹

"中國醫術"的發源和形成與人類和大自然環境息息相關。翻開中國歷史，我們可以看到，在古代哲學思想下，無論是哪一家學說都承認宇宙萬物皆是從"無極"、"太極"、"兩儀"、"四象"、"八卦"所衍生出來的，都認為萬物的本源是"氣"，但這種氣不僅是指人具有的精氣和天空的空氣，而是一種宏觀的哲學概念，即一切有形的東西，都來源於無形的氣。據老子《道德經》上說:"有物渾成，先天地生"，又說:"穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地之根，綿綿若存……"。《淮南子》也有"虛廊生宇宙，宇宙生氣"，所謂"虛廊"就是形容氣未動之象，也可以說就是練功中的超覺靜坐。到東漢何林《公羊傳解沾》裡面論述到"無者，氣也，無形以起，有形以分，造起天地，天地之始也"。可見古人是把"氣"看作萬物衍生的根源，在《素問寶命全形篇》中直接說:"人以天地之氣生"，並指明:"天地合氣，命之曰人"，以上的史料足以說明人的形體是由氣凝聚而成的，就好像我們人是具有兩個父母，一個是孕育我們生命之火的大自然，一個是生我們物質身體的父母，這兩種不同性質的東西必須融合接軌，否則:父母生的物質身體是沒有生命力的，只能永遠在化學瓶中，不會長大的。其實我們想想，人在某些地方也確像天地大自然的，譬如說:我們碰到一個天高雲淡、陽光燦爛的好天氣，我們的心情自然會開闊舒暢;但如果是一個烏雲密布狂風暴雨的曰子，我們的心情便會變得緊縮、陰沉起來。從這里我們可以看到中國的醫術是模仿大自然的，舉個例子吧，唐代名醫孫思邈認為人的"氣息得理，即百病不生"，"若調息失宜，即諸痾竟氣"。"善攝養者，須知調氣方焉"。孫氏在《千金方》中所推薦的"六字氣訣"練法就是依照大自然一年四季的變化而成的，在他四季養生祛病歌訣中詳細介紹了《六字氣訣》的作用，"春噓明目木扶肝、夏至呵心火自閉、秋呬定知金肺潤、腎吹唯要坎中安，三焦嘻卻除煩熱，四季常呼肺化多，切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹"。被譽為葯王的孫思邈也承認行氣導引確比他的葯王保神丹還要好。

C. 我國歷史上最著名的女醫生是誰是什麼朝代的她都有些神馬傑出的貢獻

醫技高超,應召入宮的西漢女醫——義妁(shuò)遠在2000多年前的西漢時代,河東地方(今山西省復縣),有一個名叫義妁的女子,她是我國歷史上早期著名的女醫生。
石美玉（1873----1954年），是中國醫學界最早留學美國的女醫師之一，二十世紀中國著名的女佈道家。
宋代有個著名的外科醫生，名叫張小娘子，她的醫術既非祖傳，也不是隨夫行醫所得，那麼究竟從何而來呢？據說，在張小娘子年輕的時候，有一天，一位雲游郎中路過門前，向她討杯水喝。張小娘子見是一位銀髯老人，氣度不凡，便將他請進屋裡，讓座沏茶，還熱情地招待飯菜。那位老郎中見她聰明賢慧、手腳勤快，便將開刀和制膏等外科秘方傳授給她，還贈她一部秘而不傳的《癰疽異方》。後來，經過不斷實踐，張小娘子終於成了一位精通外科的女醫生。凡是瘡瘍癰腫的病人前來求醫，經她診治，無一不見奇效。—時名聲大噪，病人應接不暇。她又把外科技術傳給丈夫，於是，夫婦倆都成了當地名醫。
明代女醫談允賢，江蘇無錫人，其祖父曾任南京刑部郎中，是當地的名醫，祖母也對醫葯十分精通。談允賢從小就受到家庭的良好教育，在祖父母的指導下學習醫葯知識。婚後不久，她得氣血失調之病，她不僅沒有放棄學醫，反而把自己的疾病作為研習對象，自己開方配葯，終於治好了病。
晉代，廣東南海太守鮑靚的女兒鮑姑也是—代女名醫，其夫葛洪是晉代著名的煉丹家，曾著有《肘後備急方》等醫學名著。由於長期的耳濡目染和家庭影響，給她行醫治病創造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫，為民治病，嶺南—帶民眾尊稱她為「鮑仙姑」。
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