國外評價中國古代的美女

Ⅰ 外國人對中國女人的審美觀是怎樣的

中國人審美;丹鳳眼，小巧的鼻子，櫻桃小嘴，白凈的皮膚，瓜子臉，大概如果有這樣的人，中國審美算美女了，要嬌小的，瘦點。例如我們的蔣勤勤美女
外國人審美：五官突出點，端莊的，皮膚如果是巧克力那種顏色就特性感，外國人都是喜歡稍微胖點的，就是豐滿，嘴唇薄也認為性感，還有嘴大，例如朱莉亞-羅伯茨就是大嘴美女，還有安吉麗娜也是在國外眼中漂亮的，還有凱瑟琳.澤塔瓊斯，美女，而且她絕對不是瘦的。
其實每個人的審美都不一樣，外國人娶中國人當老婆的，那些女的大多都不漂亮，我們看呂燕很難看吧，外國人覺得很漂亮。所以每個人都有自己的審美，自信，有內涵的女人，有內在美，有氣質的，什麼人眼中都是美的。

Ⅱ 中國古代第一美女是誰啊有什麼誇贊她的句子

中國公認的有四大美人，沒有第一之說，美女都是爭芳斗艷，不具有唯一性。
准確的說法有兩句話：「閉月羞花、沉雁落魚」，分別指四大美人。
閉月：貂蟬，說他拜月時，月亮看見她都黯然失色，躲到雲層里去了。
羞花：楊貴妃，楊貴妃在洛陽賞牡丹，牡丹富貴嬌艷，看到她都不好意思開放了。
沉雁：王昭君，昭君出塞，大雁排成行送行，都沉下低飛一度風采。
落魚：西施，西施浣紗，說的是她洗衣服，魚兒看見她的美貌都游不動了，就都沉下水底了。

Ⅲ 中國古代的四大美女都各有什麼特點

1、西施的特點：

西施是中國古代四大美人之首，又稱西子，天生麗質。西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。

2、王昭君的特點：

王昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右，天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精。進入漢宮後曾由於不肯賄賂宮廷畫師毛延壽,毛延壽將王昭君畫的並不是十分美麗,因此沒有被選入漢元帝的後宮之中。

3、貂蟬的特點：

貂蟬，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

4、楊玉環的特點：

楊玉環是唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。對親人至善，母親姐妹盡皆封為國夫人，親屬也位列百官。

(3)國外評價中國古代的美女擴展閱讀

中國古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」。中國的四大美女在古代的排法為：西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末，不過這只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名詞。

中國歷史上的"四大美人"不僅在我國婦孺皆知，在世界上也享有一定的美譽。千百年來，人們以"沉魚、落雁、閉月、羞花"分別形容西施、王昭君、貂蟬與楊貴妃四位女子的絕代芳姿，這種形容既生動又含蓄，給人們留有充分想像的餘地。

僅僅這八個字，卻包含著具有浪漫主義色彩的四個小故事，也充分體現了中國傳統文化的豐富內涵。

Ⅳ 關於中國古代四大美女的課前三分鍾演講稿英文版

客家文化是指客家人共同創造的文化,包括客家語、戲劇、音樂、舞蹈、工藝、民俗、建築、人文、飲食等方面.客家文化具有傳承性、包容性、多元性、開放性等.
Hakka culture refers to the culture of the hakka people together create,including hakka,drama,music,dance,crafts,folk customs,architecture,humanities,diet,etc.Hakka culture continuity,inclusive,diversity,openness and so on.
客家文化是中國南方文化的重要組成部分,也是華夏漢族文化中獨特而又不可多得的瑰寶.千百年以來,客家人極力地保留著自己獨具魅力的文化,使客家文化既傳承了中華民族優秀的漢族文化,又與時俱進地創造出了豐富多彩的文化.而廣東客家文化作為嶺南文化的重要支流,和廣府文化、潮汕文化一樣,都是古代南粵土著文化與中原漢族文化在上千年的相互融合中產生的相對穩定的文化.
Hakka culture is an important part of southern China culture,also is the han Chinese culture,unique and rare treasures.Since one thousand,the hakka people tried to keep their unique culture,hakka culture is the han nationality in the tradition of the Chinese nation excellent culture,and advancing with The Times to create rich and colorful culture.Guangdong hakka culture as an important branch of lingnan culture,and wide mansion culture,the chaoshan culture,is the ancient south guangdong native culture and the han nationality culture in thousands of years of mutual integration of the culture of relatively stable.
盡管客家文化遍布中國的廣東、福建、江西、廣西、四川、台灣等省份,海外的印度尼西亞、新加坡、泰國等,對分布如此寬廣的客家歷史源流的研究,卻直到20世紀才引起人們的廣泛注意.此前的客家源流也有一些零星的記載,最早可以追溯到清代中葉.
Though hakka culture across China in guangdong,fujian,jiangxi,guangxi,sichuan,Taiwan and other provinces and overseas in Indonesia,Singapore,Thailand,etc.,the study of distribution of hakka history origin so wide,but it was not until the 20th century caused widespread attention.The hakka origin have some sporadic records,the earliest can be traced back to the middle of qing dynasty.
前三分鍾說這些介紹就夠了!

Ⅳ 中國傳統美人標准

何謂美女？美女的標準是什麼？

美女，一般是指容貌美麗的女子。清人張潮在《幽夢影》中，總結得要全面的多，「所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，以翰墨為香，吾無間然矣」。

關於美麗的標准，生活在不同時代、地域和文化環境中的人，可能存在著「審美觀」的差異，但從總體上來說，仍具有一些較為鮮明的共同點。

綜合中國歷代贊詠美女的不朽名篇，以及古今作者關於美女評價的各種版本，美女研究整理概括出評價中國古代美女的十大標准：

1、膚若凝脂

「凝脂」，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白。「膚若凝脂」，皮膚光滑、細膩而潔白，是中國古代美女的主要標准之一。

女人形體美，首先要看肌膚，而膚色白最為難得。《詩經》雲：「素以為絢兮」，素者，白也。「婦人本質，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者」（清·李漁《閑情偶寄·聲容部》）。古有「一白遮百丑」的說法，皮膚是否白嫩往往被看作是女性美的第一標准。

「膚若凝脂」出自《詩經·衛風·碩人》，形容春秋時衛庄公夫人庄姜的肌膚之美。可以說，生為黃種人的漢民族，自先秦以來就以肌膚白為美。如左思《嬌女詩》：「吾家有嬌女，皎皎頗白皙」；周邦彥《南柯子》：「膩頸凝酥白，輕衫淡粉紅」等。

作為白的極致的「雪」和晶瑩透明的「冰」，也常被用作修飾美女的肌膚。「冰雪」一說出自莊子《逍遙游》：「肌膚若冰雪，綽約若處子」，後世借用者很多，如宋玉《登徒子好色賦》：「眉如翠羽，肌如白雪」；溫庭筠《菩薩蠻》：「鬢雲欲度香腮雪」；五代薛昭蘊《浣溪沙》：「倚風凝睇雪肌膚」；吳文英《賀新郎·湖上有所贈》：「雪玉肌膚春溫夜」；清·蘇曼殊《本事詩》：「烏舍凌波肌似雪」等。古詩詞中有一個流行的術語是「玉骨冰肌」，蜀主孟昶在《玉樓春·避暑摩訶池上作》中贊花蕊夫人：「冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香暖」；蘇軾《洞仙歌》中轉述此詞：「冰肌玉骨，自清涼無汗」；蘇軾在另一首詞《西江月·梅花》里借用了這個說法：「玉骨哪愁瘴霧？冰肌自有仙風」，表面是詠梅花，實際上暗指他的伺妾朝雲；楊無咎《柳梢青》也有「玉骨冰肌，為誰偏好」。

在描寫女子身體的詩句中，「玉」字出現的頻率遠超過「冰」、「雪」兩字。中國人偏愛玉，因為「玉潤而不污，是仁而至清潔也」（《春秋繁露·執贄》）。光潔溫潤的「玉」，也常用作形容美女的肌膚。如江淹《麗色賦》：「仙藻靈葩，冰華玉儀」；柳永《晝夜樂》：「膩玉圓搓素頸」；柳永《合歡帶》：「一個肌膚渾似玉」等。據《王子年拾遺記》記載：劉備的妻子甘皇後玉質柔肌，姿態光艷。一次劉備召甘後到白綃帳中。下屬遠遠望去，只見帳中的甘皇後好比月下聚雪。河南進獻一個玉人，高三尺。劉備把玉人放在甘美人的身後。甘後和玉人潔白齊潤。劉備說：「不意我玉人乃有兩也。」

以上詩詞分別用「脂」、「皎」、「酥」、「冰」、「雪」、「玉」、「素」等字眼，形容身體之白凈、光潔、柔滑。

2、明眸善睞

明潔靈動、富有神韻的眼睛，也是中國古代美女的主要標准之一。

女人之美，焦點在眼睛。「面為一身之主」（李漁《閑情偶寄·聲容部》），而目又為一面之主。眼睛是心靈的窗戶，「察心之邪正，莫妙於觀眸子。」李漁認為，女人的眼睛大小動靜與其人的情性剛柔、心思愚慧有密切關系。「目細而長者，秉性必柔」；「目善動而黑白分明者，必多聰慧」。

「明眸善睞」出自曹植的《洛神賦》，形容洛神的眼睛明亮靈活，善於顧盼傳情。美目顧盼生姿，更增美女媚態。中國古代文人對美女眼睛的描寫，虛寫多於實寫，特別注重眼睛的魅力，或者說眼睛的神韻。如《詩經·衛風·碩人》：「巧笑倩兮，美目盼兮」；李延年《北方有佳人》：「一顧傾人城，再顧傾人國」；曹植《美女篇》：「顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭」；陶淵明《閑情賦》：「瞬美目以流眄，含言笑而不分」；白居易《長恨歌》：「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」；曹雪芹《紅樓夢》：「一雙似喜非喜含情目」等，也都是描寫美目光彩之魅力的千古名句。

秋天的水清澈明亮，一清見底。中國古代詩詞曲賦中也常用「秋水」、「秋波」之類的說法，來形容美女清澈明亮的眼睛。如《詩經·鄭風·野有蔓草》：「有美一人，婉如清揚」，「清揚」是水汪汪的意思，以汪汪的清水比喻靈動明麗的眼睛；晏幾道《採桑子》：「一寸秋波，千斛明珠覺未多」，以「千斛明珠」比喻明潔靈動而溫情脈脈的眼神；唐代李賀《唐兒歌》：「一雙瞳仁秋水」，以秋水比喻明潔的眼池；唐代元稹《崔徽歌》：「眼明正似琉璃瓶，心盪秋水橫波清」，以「琉璃瓶」、「秋水橫波清」比喻明潔而靈動的眼睛；劉鶚在《老殘游記》中寫道：「那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里養著兩丸黑水銀……」，以「秋水、寒星、寶珠」比喻明澈有神的眼睛，以「白水銀里養著兩丸黑水銀」比喻又黑又亮的瞳仁；曹雪芹在《紅樓夢》中寫女子的眉眼常用「眉蹙春山，眼顰秋水」等。

3、雲發豐艷

烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的審美標准。

「雲發豐艷」出自司馬相如的《美人賦》。「雲發」，形容頭發象烏雲一樣又黑又濃；「豐艷」，則形容頭發不僅濃密，而且亮麗有光澤。

中國傳統的審美觀以烏黑濃密的頭發為美。古詩中常用「雲」字來形容美發的烏黑濃密，如《詩經·鄘風·君子偕老》：「鬒發如雲，不屑髢也」。「鬢」意為頭發濃密而黑，「髢」意為假髻。這句古詩贊美了濃密而漆黑的頭發有如天上的烏雲，擁有這樣一頭黑發便不屑於使用假的發髻了。再如和凝《臨江仙》：「雪肌雲鬢將融」，溫庭筠《菩薩蠻》：「鬢雲欲度香腮雪」，將雪白的肌膚與烏黑的鬢發對照描寫，更襯托出鬢發之美。古代婦女的發型以發髻為主，只有濃密的頭發方能梳理出花樣繁多的發髻式樣。由於濃密的頭發不是所有婦女都能天然擁有的，故而假發興盛起來。假發的興盛從一個側面表明了古人對濃密頭發的喜愛和追求。

中國傳統的審美觀以烏黑亮麗的頭發為美。古人常用「鑒」字來形容美發的烏黑發亮。如《左傳·昭公二十八年》：「昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。」左丘稱贊仍氏所生之女「鬒黑而甚美」，並將她那一頭黑亮而充滿光澤的頭發比作銅鏡。又如《昭明文選·七辨》：「鬒發玄髻，光可以鑒」；蔡邕《青衣賦》：「玄發光潤」。「鬒」和「玄」都是稱贊發黑的詞語。

中國傳統的審美觀以長發為美。我國古人對婦女的長發情有獨鍾，如《新唐書·後妃傳》記載，唐高祖之妻竇皇後出生時發垂即過頸，從三歲開始發與身等，及長大成人更是擁有一頭烏黑亮麗的烏雲。南朝虞通之《妒記》記載，晉明帝時，蜀主李勢女兒被大司馬桓溫納為小妾，桓溫的妻子，妒火中燒的康長公主，由於看見李有一頭委地的長發而不忍殺之。又如《陳書·高祖紀》載：「張貴妃發長七尺，鬒發如漆，其光可鑒」。七尺只是一個概數，形容女子的頭發甚長，美態可掬。

雲發飄飄是一種美，更多的則是將頭發綰成發結，盤在頭頂、腦後、或垂在兩邊，稱為發髻或髻子。古代女子發髻式樣繁多，爭奇斗艷，唐·段柯古所著《髻鬟品》中列舉的歷代宮中發髻有近三十種，清·鮑協中著《續髻鬟品》，又加上近四十種。比較流行的大概是徐士俊《十髻謠》中的十種，分別為：鳳髻、近香髻、飛仙髻、同心髻、墮馬髻、靈蛇髻、芙蓉髻、坐愁髻、反綰樂游髻、鬧掃妝髻。

4、蛾眉青黛

細長、彎曲、淡青色是中國古代美女眉毛的審美標准。

古人將眉毛稱為「七情之虹」，因為它表現出不同的情態，並使臉更加具有立體感。實際上，古詩中對女性身體的描述，關於眉毛可能是最多的。其中，主要強調兩點：細長和彎曲。如司馬相如《子虛賦》：「長眉連娟」；曹植《洛神賦》：「修眉聯娟」；白居易《上陽白發人》：「青黛點眉眉細長」；陸龜蒙《陌上桑》：「長眉亦似煙華貼」；溫庭筠《南歌子》：「鬢垂低梳髻，連娟細掃眉」、「髻鬟狼藉黛眉長、欲斂細眉歸綉戶」等。

眉毛的細長和彎曲兩個特點，可以用一個詞概括，就是「蛾眉」。蠶蛾的觸須細長而彎曲，故稱。如《詩經·衛鳳·碩人》：「螓首蛾眉」；宋玉《神女賦》：「眉聯娟以蛾揚兮」；傅玄《有女篇·艷歌行》：「蛾眉分翠羽」；和虞《記室騫古意》：「清鏡對蛾眉」；張祜《集靈台》：「淡掃蛾眉朝至尊」；白居易《井底引銀瓶》：「宛轉雙蛾遠山色」；顧夐《玉樓春》：「枕上兩蛾攢細綠」等，都是贊美蛾眉。

比喻眉毛細長、彎曲的，除了「蛾」字，還有「月」、「柳」等字眼。如南朝梁·江淹《水上神女賦》：「紅唇寫朱，真眉學月」；杜牧《閨情》：「娟娟卻月眉」；晏殊《浣溪沙》：「鬢蟬欲迎眉際月」；晏幾道《菩薩蠻》：「愁春細畫彎彎月」等，都是寫月眉。白居易《長恨歌》：「芙蓉如面柳如眉」；李商隱《和人題真娘墓》：「柳眉空吐效顰葉」；唐·趙鸞鸞《柳眉》：「彎彎柳葉愁邊戲」；韋庄《女冠子》：「依舊桃花面，頻低柳葉眉」；唐·王衍《甘州曲》：「柳眉桃臉不勝春」等，寫的都是柳眉。

「眉毛美」不僅在於其「形」，還在於其「色」。如宋玉《登徒子好色賦》：「眉如翠羽」，寫出了眉之形與色。眉毛顏色有深有淺，但美女偏重於淡，偏重於青。古詩中常將美女的眉喻為「遠山」、「春山」。遠山很淡，這是無可懷疑的，春天的山不像夏天的山那麼濃郁，因此這些顏色都是淡青色的。如《西京雜記》：「文君姣好，眉色如望遠山。」西漢卓文君眉如遠山，一時成為時尚，稱為「遠山眉」。白居易《和夢游春詩一百韻》：「眉斂遠山青」；柳永《玉蝴蝶》：「翠眉開、嬌橫遠岫」；韋庄《荷葉杯》：「一雙愁黛遠山眉」；顧夐《遐方怨》：「兩條眉黛遠山橫」；晏幾道《菩薩蠻》：「春山眉黛低」等等，寫的都是遠山眉。黛，是一種青黑色顏料。古代女子常用黛畫眉，故稱眉為眉黛或黛眉。

畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法。如屈原《楚辭·大招》：「粉白黛黑，施芳澤只」。「黛黑」指的就是用青黑色顏料畫眉。李商隱《無題》詩：「八歲偷造鏡，長眉已能畫」，連幼女也學畫長眉，說明畫眉在唐朝的流行程度。韋庄《謁巫山廟》：「春來空斗畫眉長」，反映宮女以與人比賽畫長眉來消磨時光；晏幾道《浣溪沙》：「日日雙眉斗畫長」，描寫歌妓日日畫眉斗長，爭妍比艷。唐朱慶餘《近試呈張水部》：「妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？」妝畫好後，女子自忖，該不該問問夫婿：畫的眉形及深淺是不是時髦呢？

5、杏臉桃腮

艷光照人、白里透紅，是中國古代美女面容的審美標准。

古代詩詞曲賦中描寫美女面容，多強調其艷光照人。如宋玉《神女賦》：「貌豐盈以庄姝兮，苞濕潤之玉顏」；司馬相如的《美人賦》：「顏盛色茂，景曜光起」；張衡《定情賦》：「夫何妖女之淑麗，光華艷而秀容」；曹植《洛神賦》：「轉眄流精，光潤玉顏」；曹植《靜思賦》：「紅顏曄而流光，卓特出而無匹」；晉·陸機《日出東南隅行》：「淑貌耀皎日，惠心清且閑」等，都突出描寫了美貌的秀美、光澤。

古人常用「玉」來形容美女的容貌，如「玉顏」或「顏如玉」，取義玉的溫潤、光潔和美好。除了以上部分名篇名句，還有《古詩十九首》之十二：「燕趙有佳人，美者顏如玉」；王維《洛陽女兒行》：「誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗」等。

古代詩詞曲賦中描寫美女面容，並非著意單純的白色，太蒼白了，沒有一絲血色，會給人以病態的感覺。與白色相協調的是粉紅，白里透紅才是作者們所欣賞的。如宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：「著粉則太白，施朱則太赤」，就提出了白里透紅的和諧美的標准，這也是一種健康的美。白色、紅色完美結合的描述還有《漢孝惠皇後外傳》：「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」，紅色的朝霞映照在白雪上，單是意境，足以美得令人心醉。

古人常用花來比喻美女的容貌，常用的花是桃、杏、芙蓉（蓮）等，強調臉色如花之嬌艷。這個「色」，當然是「白里透紅」。常用的詞語是「杏臉桃腮」、「桃腮粉臉」、「人面桃花」、「面若芙蓉」等。《詩經·召南·桃夭》中早就有「桃之夭夭，灼灼其華」，用盛開的桃花比喻待嫁女子豐美的容貌。「杏臉桃腮」，臉似杏花白，腮如桃花紅，出自元·王實甫《西廂記》第四本第一折：「杏臉桃腮，乘著月色，嬌滴滴越顯

Ⅵ 評中國古代十大美女，除西施、貂蟬、王昭君、楊玉環外，還有誰呢

蘇妲己

妺喜，有施氏族，有千古狐狸精之稱，夏桀在位時，發動大軍攻打有施氏，有施氏兵敗後稱臣求和。獻出財寶、牛羊、馬匹、和美女，其中包括妺喜。夏桀得到妺喜後，因為妹喜不僅美貌過人而且還非常有聰明，夏桀對她也非常寵愛。

妺喜有三個癖好：一是笑看人們在規模大到可以游泳的酒池裡飲酒。二是笑聽撕裂絹帛布匹的聲音；三是喜歡穿女扮男裝穿戴男人的衣帽在大街上行走。

夏桀為妹喜大規模建造酒池時，下令處死那些阻止建造酒池敢於直柬的忠臣，然後邀請三千名飲酒高手在擊鼓聲中下池暢飲，結果他們中的一些人因酒醉而淹死。

妺喜聽到撕扯絹帛的聲音就笑，夏桀喜歡看妺喜笑，於是下令宮女搬來織造精美的綢緞絹子，在她面前一匹一匹的撕裂，為博得妺喜的歡心。在這樣奢侈浪費暴殄天物的糟蹋下，夏朝最終被商湯滅亡。

Ⅶ 中國第一美女是誰

西施 我們國家自古以來一直流傳這樣的俗話叫做 情人眼裡出西施 所以西施就是我們國家自古以來最美的美女啊

Ⅷ 論中國古代女性形象

下面這些是比較著名的一些古代女子形象
妲己

商紂王征服有蘇氏（今河南省武陟東）
。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲
己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師延創作靡靡的音樂、下
流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著靡靡之音起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理
朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設「酒池」
，懸肉於樹為「肉
林」
，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今
河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己

的淫盪被殺，九侯也遭「醢刑」
，剁成肉醬分給諸侯。

妲己喜觀「炮烙之刑」
，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅
的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感
官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。

褒姒
史記作襃姒，周幽王姬宮湦的王後，褒姒原是一名棄嬰，
被一對做小買賣的夫妻收養，在褒國（今陝西省漢中西北）長大，公元前七七九
年（周幽王三年）
，周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上
明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般）
，幽王對她更加

寵愛，竟廢去王後申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王後，立伯服為太子，周太史伯
陽嘆氣道：
「
周王室已面臨大禍，這是不可避免的了。
」

果然不出伯陽所預料，
原來褒姒因為過不慣宮中生活，
加之養父被太子宜臼
所殺，心中憂恨，平時很少露出笑容，偶露笑容，更加艷麗迷人，周幽王發出重
賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出
「
烽火戲諸侯
」
的奇計，周幽王
同褒後並駕游驪山，
燃起烽火，
擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，
至時發現平
安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇
而笑，幽王大喜，終於因此失信於諸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃
烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，
（一說被殺）
，司馬遷說：
「
褒
姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不笑。
」
（
《史記
·
周本紀》
）意思是說，褒姒不喜
笑，周幽王為了她一人的笑，天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。

西施

西施本名施夷光，
春秋末期出生於中國紹興諸暨薴蘿村。
天生麗質。
中國古
代四大美女之首，

是美的化身和代名詞。
「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的
「沉魚」
，講的是西施浣沙的經典傳說。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中
國古代四大美女，
其中西施居首。
四大美女享有
「閉月羞花之貌，
沉魚落雁之容」
。
西施也與南威並稱「威施」
，均是美女的代稱。

西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，由
一位浣紗女成為修養有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態美，待人接物，十分
得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇
建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌
舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」
，夫差又專門為她築「響屐
廊」
，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，
鈴聲和大缸的回響聲，
「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，
不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。

趙飛燕

趙飛燕，
原名宜主，
是西漢漢成帝的皇後和漢哀帝時的皇太後。
趙飛燕是一
位在中國歷史上傳奇的人物和神話般的美女。
在
《漢書》
中對她的描述僅僅只有
少數幾句，但關於她的野史卻有許多。在中國民間和歷史上，她以美貌著稱，所
謂「環肥燕瘦」講的便是她和楊玉環，
而燕瘦也通常用以比喻體態輕盈瘦弱的美
女。同時她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個代表性人物。

由於她的舞姿輕盈，人們反而忘卻了她的真實姓名，而稱呼她「飛燕」。當
時，宮中有一灣清水，叫做「太液池」，中間有一個小島，叫贏洲。漢成帝命人
在上面築起一個高
40
尺的檯子。有一次，趙飛燕身穿美麗透明的薄紗，在上面
跳舞，下有樂隊伴奏，漢成帝親自指揮，看著高台上的趙飛燕飄飄欲仙的樣子，
漢成帝格外高興。
玩得正在興頭上的時候，
忽然一陣大風襲來，
趙飛燕薄薄的寬
大的衣袖隨風飄舞，
好像要隨風飄去一般，
漢成帝忙命人用力拉住趙飛燕的衣裙。
自此以後，
漢成帝真的怕大風把趙飛燕帶走，
特意為她建造了一個名為「七寶避
風台」的住所。
由此可見趙飛燕在漢成帝心裡的地位。
幾年後，
趙飛燕被冊封為
皇後

狐女阿綉

狐女阿綉是愛情的締造者、
是家庭的保護神。
她能夠放下怨恨，
幫助真阿綉
和劉子固建立家庭，
體現出高尚的人格魅力。
愛一個人不意味著強行佔有，
而是
要讓他跟所愛的人走到一起，
要他得到自己的幸福。
這是狐女的人生哲學，
也是
美的哲學。
狐女在追求和修煉形態美同時，
獲得了內心美。
她的人生哲學不管是
在蒲松齡所處的時代，還是我們生活的今天，都是令人嘆服的。

救夫君於水火的方氏和舜華

著名聊齋人物張鴻漸身邊有兩位女性：
美而賢的妻子方氏和美而慧的狐妻舜
華。如果不是這兩位女性，張鴻漸連命都保不住。方氏，一個平時只知道相夫教
子、飛針走線的少婦，臨危不懼，沉著果斷，是家庭頂梁注、主心骨。而張鴻漸
兩次逃亡脫難，全賴狐女舜華。舜華在張鴻漸落難時，給他一個溫暖的家；在張
鴻漸思念妻子時，
大度地送他回家；
在張鴻漸落入惡官之手、
面臨死亡時救出他。
這兩個女性的智謀和大度讓人欽佩。

有智謀、敢反抗悲劇命運的雲翠仙

貧窮無賴的梁有才登泰山時，
幾次非禮少女雲翠仙，
雲翠仙的母親卻被其甜
言蜜語哄騙，輕率地以女相許。梁有才騙娶雲翠仙後，狐狸尾巴立即露了出來。
整天賭錢喝酒，
偷雲翠仙的首飾去賣，
他的狐朋狗友見到雲翠仙後，
讓他把雲翠
仙賣了。
翠仙對梁有才的種種丑態產生懷疑，
知他必有所圖，
於是設計引梁有才
開口。在試探中，雲翠仙明白了梁有才的野心，徹底清醒。事實上，雲翠仙娘家
很有錢，自己也存有私房錢，可她並不讓梁有才知道，也不回娘家。她覺得像梁
有才那樣無恥的人，
一旦知道必然會榨取岳家財富，
雲翠仙要讓梁有才早日露出
廬山真面目。
一位深閨少女能在不公平命運面前忍辱負重，
審時度勢，
實在難得。
利令智昏的梁有才隨雲翠仙歸寧，
在華嚴樓閣的岳家受妻子斥罵，
為眾人銳簪刺
身，
然後，
雲家的瓊樓玉閣全部消失，
梁有才被吊在削壁之上，
面向萬丈深淵
……
一直以民間普通弱女出現的雲翠仙，
原來是個女仙。
蒲松齡讓無數受害弱女的不
幸，在仙女幻想中得到了補償。雲翠仙的故事警告了當今的女性，要獨立，才能
在愛情、婚姻、家庭生活中立於不敗之地，面對不公時不頹廢，敢於抗爭，幸福
把握在自己手中。

為他人做嫁衣的封三娘

封三娘是個美麗的貧家少女，
她跟富家少女范十一娘做了朋友之後，
就為朋
友的終生幸福操勞操勞起來。
她去了解孟安仁的情況，
讓范十一娘當機立斷，
許
以終身。
范十一娘自己還在猶豫時，
封三娘竟然拿著十一娘送給她的金釵，
用十
一娘的名義送給孟安仁。
為了好朋友的愛情幸福，
二八紅顏的封三娘竟然夜闖孟
宅，去為女友做媒。在封三娘的幫助下，范十一娘克服了
「
閨訓
」
和內心矛盾，拋
棄了以財富、
門第論嫁娶的傳統觀念，
直到以死殉情。
最後又是封三娘以異葯救
活了以死反抗父母亂點鴛鴦譜的范十一娘，
使有情人終成眷屬。
封三娘這個美麗
少女，
但並不是傳統愛情故事的女主角，
而是為朋友終生幸福奔波勞碌、
殫精竭
慮的奇特女性，這個奇特的人物，給人強烈而難忘的印象，有很高的美學價值。

杜十娘

杜十娘是明代馮夢龍所著《警世通言
·
杜十娘怒沉百寶箱》中的女主
人公，
曾為青樓女子，
深受壓迫卻堅貞不屈，
為擺脫逆境而頑強掙扎。
將全部希冀寄託於富家公子李甲身上。
然而她怎麼努力也逃脫不了悲
慘命運的束縛，李甲背信棄義，將其賣予孫富。萬念俱灰之下，杜十
娘怒罵孫富，
痛斥李甲，
把多年珍藏的百寶箱中的一件件寶物拋向江
中，最後縱身躍入滾滾波濤之中
。

李娃

天寶年間滎陽世族鄭姓的公子滎陽生赴長安應試，
與娼女李娃相戀，
資財盪
盡
,
遂為娼家設計棄逐
,
流落成為代辦喪事的
「
凶肆
」
的輓歌手。後其父因事入京，
知道滎陽生墮落情形，恨他玷辱門風，乃毒打幾致於死。雖得同伴救護，但仍淪
為乞丐。一日大雪，他乞食恰至李娃住處。李娃感念舊情，不顧鴇母阻止，毅然
贖身與之同居，並竭力勉勵他奮志讀書，以求功名。鄭生遂連中高第，授成都府
參軍。這時，李娃卻堅決要與他分離。恰好他父親移官成都，父子如初，並為子
娶李娃為妻，鄭生後居高官。李娃亦封為拜國夫人。唐代士族婚配，極重門第。
此篇寫李娃求去時說：
「
君當結嬡鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無自黷也。
」
她自
以為出身卑賤，
不能與高門相配。
這正是當時社會門閥婚姻制度的真實反映。
而
在李娃的鼓勵下，鄭生通過讀書應試，終於獲取高位，享受富貴榮華，則體現了
當時封建文人的普遍理想。

趙盼兒

趙盼兒是一個妓女，
作為一個年輕貌美、
熱愛生活的女性，
她曾盼望過能與一個
理想的男性結合，過上自由、幸福的生活。但是，多年的風塵生涯，使她深知這
很可能是自己的一廂情願，多半兌不了現的：
「
待嫁一個老實的，又怕盡世兒難
成對；待嫁一個聰俊的，又怕半路里輕拋棄
」
。因此，她對
「
從良嫁人
」
一事，始終
保持著清醒的頭腦，
並在結拜妹妹宋引章
（另一個妓女）
要嫁給花花公子周舍時，
極力勸阻。
果然，
宋引章一進周舍家門便先吃了五十殺威棒，
以後又受盡各種虐
待。
趙盼兒為了救出宋引章，
便利用周舍酷好女色又喜新厭舊的特點，
假意答應
嫁給周舍，讓周舍寫下一紙休書給宋引章，自己再宣布與周舍
「
拜拜
」
。當周舍責
問她說：
「
曾說過誓
」
要嫁自己時，趙盼兒回答說，你不是老逛妓院的嗎？咱們這
些妓女，誰不是逢場作戲，對著明香寶燭，指著皇天後土，賭著鬼戮神誅！
「
若
信這咒盟言，早死得絕戶。
」
終於以其人之道還冶其人之身，用自己對周舍的欺
騙，
回敬了周舍對宋引章的欺騙，
不但大快人心，
而且充分展示了她的機智和勇
敢。

Ⅸ 中國古代四大美女是哪四個她們為何能得到如此高的評價

對於傾國傾城的美女，人人喜歡，中國古代四大美女的知名度可謂人盡皆知啊！

中國古代的四大美女分別是是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。「沉魚落雁、閉月羞花」分別對應其中的一個人哦，「沉魚」說的是西施浣紗，「落雁」說的是昭君出塞，「閉月」說的是貂蟬拜月，「羞花」描述的是楊貴妃貴妃醉酒。

玉環羞花

楊玉環又稱楊貴妃，是唐玄宗最寵愛的一個妃子。楊玉環在最初入宮時因為見不到君王而鬱郁寡歡，有一次和宮女賞花時不小心碰到了含羞草，草的葉子立刻卷了起來。宮女們說這是楊玉環的美貌使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說了這個事，立刻召見，封為了貴妃。後來在安史之亂中遭遇士兵嘩變，以禍亂朝堂的罪名被處死。

這四大美女，各有各的故事，有的為國分憂，有的促進民族和諧，有的替父殺賊。她們不僅有美貌才藝，更有膽量和智慧。

是不是更喜歡這四大美人了？