美女評論中國歷史

C. 論中國古代女性形象

下面這些是比較著名的一些古代女子形象
妲己

商紂王征服有蘇氏（今河南省武陟東）
。有蘇氏獻出美女妲己。紂王迷於妲
己的美色，對她言聽計從。妲己喜歡歌舞，紂王令樂師師延創作靡靡的音樂、下
流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著靡靡之音起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理
朝政，日夜宴遊。紂王還在衛州（今河南省淇縣）設「酒池」
，懸肉於樹為「肉
林」
，每宴飲者多至三千人，令男女裸體追逐其間，不堪入目。九侯（封地在今
河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗，應召入宮，因看不慣妲己

的淫盪被殺，九侯也遭「醢刑」
，剁成肉醬分給諸侯。

妲己喜觀「炮烙之刑」
，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅
的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感
官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。

褒姒
史記作襃姒，周幽王姬宮湦的王後，褒姒原是一名棄嬰，
被一對做小買賣的夫妻收養，在褒國（今陝西省漢中西北）長大，公元前七七九
年（周幽王三年）
，周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上
明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（一作伯般）
，幽王對她更加

寵愛，竟廢去王後申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王後，立伯服為太子，周太史伯
陽嘆氣道：
「
周王室已面臨大禍，這是不可避免的了。
」

果然不出伯陽所預料，
原來褒姒因為過不慣宮中生活，
加之養父被太子宜臼
所殺，心中憂恨，平時很少露出笑容，偶露笑容，更加艷麗迷人，周幽王發出重
賞，誰能誘發褒姒一笑，賞以千金，虢國石父獻出
「
烽火戲諸侯
」
的奇計，周幽王
同褒後並駕游驪山，
燃起烽火，
擂鼓報警諸侯一隊隊兵馬聞警來救，
至時發現平
安無事，又退兵回去，褒姒看見一隊隊兵馬，像走馬燈一樣來來往往，不覺啟唇
而笑，幽王大喜，終於因此失信於諸侯，公元前七七一年，犬戎兵至，幽王再燃
烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，
（一說被殺）
，司馬遷說：
「
褒
姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不笑。
」
（
《史記
·
周本紀》
）意思是說，褒姒不喜
笑，周幽王為了她一人的笑，天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。

西施

西施本名施夷光，
春秋末期出生於中國紹興諸暨薴蘿村。
天生麗質。
中國古
代四大美女之首，

是美的化身和代名詞。
「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的
「沉魚」
，講的是西施浣沙的經典傳說。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中
國古代四大美女，
其中西施居首。
四大美女享有
「閉月羞花之貌，
沉魚落雁之容」
。
西施也與南威並稱「威施」
，均是美女的代稱。

西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，由
一位浣紗女成為修養有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態美，待人接物，十分
得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇
建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌
舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」
，夫差又專門為她築「響屐
廊」
，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，
鈴聲和大缸的回響聲，
「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，
不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。

趙飛燕

趙飛燕，
原名宜主，
是西漢漢成帝的皇後和漢哀帝時的皇太後。
趙飛燕是一
位在中國歷史上傳奇的人物和神話般的美女。
在
《漢書》
中對她的描述僅僅只有
少數幾句，但關於她的野史卻有許多。在中國民間和歷史上，她以美貌著稱，所
謂「環肥燕瘦」講的便是她和楊玉環，
而燕瘦也通常用以比喻體態輕盈瘦弱的美
女。同時她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個代表性人物。

由於她的舞姿輕盈，人們反而忘卻了她的真實姓名，而稱呼她「飛燕」。當
時，宮中有一灣清水，叫做「太液池」，中間有一個小島，叫贏洲。漢成帝命人
在上面築起一個高
40
尺的檯子。有一次，趙飛燕身穿美麗透明的薄紗，在上面
跳舞，下有樂隊伴奏，漢成帝親自指揮，看著高台上的趙飛燕飄飄欲仙的樣子，
漢成帝格外高興。
玩得正在興頭上的時候，
忽然一陣大風襲來，
趙飛燕薄薄的寬
大的衣袖隨風飄舞，
好像要隨風飄去一般，
漢成帝忙命人用力拉住趙飛燕的衣裙。
自此以後，
漢成帝真的怕大風把趙飛燕帶走，
特意為她建造了一個名為「七寶避
風台」的住所。
由此可見趙飛燕在漢成帝心裡的地位。
幾年後，
趙飛燕被冊封為
皇後

狐女阿綉

狐女阿綉是愛情的締造者、
是家庭的保護神。
她能夠放下怨恨，
幫助真阿綉
和劉子固建立家庭，
體現出高尚的人格魅力。
愛一個人不意味著強行佔有，
而是
要讓他跟所愛的人走到一起，
要他得到自己的幸福。
這是狐女的人生哲學，
也是
美的哲學。
狐女在追求和修煉形態美同時，
獲得了內心美。
她的人生哲學不管是
在蒲松齡所處的時代，還是我們生活的今天，都是令人嘆服的。

救夫君於水火的方氏和舜華

著名聊齋人物張鴻漸身邊有兩位女性：
美而賢的妻子方氏和美而慧的狐妻舜
華。如果不是這兩位女性，張鴻漸連命都保不住。方氏，一個平時只知道相夫教
子、飛針走線的少婦，臨危不懼，沉著果斷，是家庭頂梁注、主心骨。而張鴻漸
兩次逃亡脫難，全賴狐女舜華。舜華在張鴻漸落難時，給他一個溫暖的家；在張
鴻漸思念妻子時，
大度地送他回家；
在張鴻漸落入惡官之手、
面臨死亡時救出他。
這兩個女性的智謀和大度讓人欽佩。

有智謀、敢反抗悲劇命運的雲翠仙

貧窮無賴的梁有才登泰山時，
幾次非禮少女雲翠仙，
雲翠仙的母親卻被其甜
言蜜語哄騙，輕率地以女相許。梁有才騙娶雲翠仙後，狐狸尾巴立即露了出來。
整天賭錢喝酒，
偷雲翠仙的首飾去賣，
他的狐朋狗友見到雲翠仙後，
讓他把雲翠
仙賣了。
翠仙對梁有才的種種丑態產生懷疑，
知他必有所圖，
於是設計引梁有才
開口。在試探中，雲翠仙明白了梁有才的野心，徹底清醒。事實上，雲翠仙娘家
很有錢，自己也存有私房錢，可她並不讓梁有才知道，也不回娘家。她覺得像梁
有才那樣無恥的人，
一旦知道必然會榨取岳家財富，
雲翠仙要讓梁有才早日露出
廬山真面目。
一位深閨少女能在不公平命運面前忍辱負重，
審時度勢，
實在難得。
利令智昏的梁有才隨雲翠仙歸寧，
在華嚴樓閣的岳家受妻子斥罵，
為眾人銳簪刺
身，
然後，
雲家的瓊樓玉閣全部消失，
梁有才被吊在削壁之上，
面向萬丈深淵
……
一直以民間普通弱女出現的雲翠仙，
原來是個女仙。
蒲松齡讓無數受害弱女的不
幸，在仙女幻想中得到了補償。雲翠仙的故事警告了當今的女性，要獨立，才能
在愛情、婚姻、家庭生活中立於不敗之地，面對不公時不頹廢，敢於抗爭，幸福
把握在自己手中。

為他人做嫁衣的封三娘

封三娘是個美麗的貧家少女，
她跟富家少女范十一娘做了朋友之後，
就為朋
友的終生幸福操勞操勞起來。
她去了解孟安仁的情況，
讓范十一娘當機立斷，
許
以終身。
范十一娘自己還在猶豫時，
封三娘竟然拿著十一娘送給她的金釵，
用十
一娘的名義送給孟安仁。
為了好朋友的愛情幸福，
二八紅顏的封三娘竟然夜闖孟
宅，去為女友做媒。在封三娘的幫助下，范十一娘克服了
「
閨訓
」
和內心矛盾，拋
棄了以財富、
門第論嫁娶的傳統觀念，
直到以死殉情。
最後又是封三娘以異葯救
活了以死反抗父母亂點鴛鴦譜的范十一娘，
使有情人終成眷屬。
封三娘這個美麗
少女，
但並不是傳統愛情故事的女主角，
而是為朋友終生幸福奔波勞碌、
殫精竭
慮的奇特女性，這個奇特的人物，給人強烈而難忘的印象，有很高的美學價值。

杜十娘

杜十娘是明代馮夢龍所著《警世通言
·
杜十娘怒沉百寶箱》中的女主
人公，
曾為青樓女子，
深受壓迫卻堅貞不屈，
為擺脫逆境而頑強掙扎。
將全部希冀寄託於富家公子李甲身上。
然而她怎麼努力也逃脫不了悲
慘命運的束縛，李甲背信棄義，將其賣予孫富。萬念俱灰之下，杜十
娘怒罵孫富，
痛斥李甲，
把多年珍藏的百寶箱中的一件件寶物拋向江
中，最後縱身躍入滾滾波濤之中
。

李娃

天寶年間滎陽世族鄭姓的公子滎陽生赴長安應試，
與娼女李娃相戀，
資財盪
盡
,
遂為娼家設計棄逐
,
流落成為代辦喪事的
「
凶肆
」
的輓歌手。後其父因事入京，
知道滎陽生墮落情形，恨他玷辱門風，乃毒打幾致於死。雖得同伴救護，但仍淪
為乞丐。一日大雪，他乞食恰至李娃住處。李娃感念舊情，不顧鴇母阻止，毅然
贖身與之同居，並竭力勉勵他奮志讀書，以求功名。鄭生遂連中高第，授成都府
參軍。這時，李娃卻堅決要與他分離。恰好他父親移官成都，父子如初，並為子
娶李娃為妻，鄭生後居高官。李娃亦封為拜國夫人。唐代士族婚配，極重門第。
此篇寫李娃求去時說：
「
君當結嬡鼎族，以奉蒸嘗。中外婚媾，無自黷也。
」
她自
以為出身卑賤，
不能與高門相配。
這正是當時社會門閥婚姻制度的真實反映。
而
在李娃的鼓勵下，鄭生通過讀書應試，終於獲取高位，享受富貴榮華，則體現了
當時封建文人的普遍理想。

趙盼兒

趙盼兒是一個妓女，
作為一個年輕貌美、
熱愛生活的女性，
她曾盼望過能與一個
理想的男性結合，過上自由、幸福的生活。但是，多年的風塵生涯，使她深知這
很可能是自己的一廂情願，多半兌不了現的：
「
待嫁一個老實的，又怕盡世兒難
成對；待嫁一個聰俊的，又怕半路里輕拋棄
」
。因此，她對
「
從良嫁人
」
一事，始終
保持著清醒的頭腦，
並在結拜妹妹宋引章
（另一個妓女）
要嫁給花花公子周舍時，
極力勸阻。
果然，
宋引章一進周舍家門便先吃了五十殺威棒，
以後又受盡各種虐
待。
趙盼兒為了救出宋引章，
便利用周舍酷好女色又喜新厭舊的特點，
假意答應
嫁給周舍，讓周舍寫下一紙休書給宋引章，自己再宣布與周舍
「
拜拜
」
。當周舍責
問她說：
「
曾說過誓
」
要嫁自己時，趙盼兒回答說，你不是老逛妓院的嗎？咱們這
些妓女，誰不是逢場作戲，對著明香寶燭，指著皇天後土，賭著鬼戮神誅！
「
若
信這咒盟言，早死得絕戶。
」
終於以其人之道還冶其人之身，用自己對周舍的欺
騙，
回敬了周舍對宋引章的欺騙，
不但大快人心，
而且充分展示了她的機智和勇
敢。

D. 中國古代四大美女對中國政權的影響(研究性學習課題）

拿西施當例子仔細說說。西施這個人不過是一個代稱，西邊姓施的一家的女兒之意，可見是否真有這個人都還不確定。而且，她即使存在，也只是被歷史書記錄了名字的一個受吳王喜歡的女人。誰能斷定吳王在此之前不喜歡別的女人？誰能斷定沒有西施存在的話，吳王就不會喜歡別的女人？ 所以，西施只是倒霉的被記錄下了名字而已。君王沉溺享受而亡國，這樣的事情不罕見，在別的時代一直在上演著。這都是君王自己治理國家的責任。君王的失職，為什麼要讓一個不能幹政的女人來背黑鍋？ 中國沒有經過徹底女權運動，而且封建時代的觀念中有很多對女人的不了解和歧視，比如：有的地方認為娶處女是要倒霉的、還有認為女人月經的血可以辟邪。。。。。。，這些觀念蔓延到政治上，就成為了女人是禍水的推論。 中國古代從來是個男權社會，皇帝自己沒問題的話，誰看到過女人能在朝廷主政？一個例子也沒有的。偶爾個別的都是因為皇帝幼小、有病、皇帝被廢、內亂等原因，在一個皇帝自己健康理智的情況下，沒有一個能由宮廷里的女人執掌政權。 所以，西施是個倒霉蛋，或許還是個根本不存在的倒霉蛋。 貂禪更可疑了。。。。有沒有這個人都不確定。呂布的失敗因素很多（不相信手下忠臣、對謀士的話也是下不了決心等等），和娶貂禪沒多大關系。 楊貴妃。。。。。。玄宗晚年就是享受。 是他沉迷楊貴妃，做出種種不智的行為，畢竟決定權在他手裡。 王昭君。。。。。。這個可能有人要說她促進了北方民族的安定，不向中原進攻。 可是，要知道當時的匈奴可是一個視女人為財產，可以隨意轉讓的民族。昭君先嫁單於，又再嫁其弟，足以證明。我這里再插一個故事。當時，蘇武被俘後，那個單於想殺他。於是，朝蘇武射了自己的響箭，手下的衛士硬是不敢朝蘇武射。要知道，這個單於是靠篡權上台的。他要求手下，無論什麼情況都要看他響箭射的目標，一起射擊。他先是射死了自己最喜歡坐騎，又射死了自己最喜歡的女人，然後他把響箭射自己的老爸，手下也跟著射死了老單於。從這你知道當單於的是些什麼人了吧。問：單於會為一個財產（盡管她是個人）而放棄自己的進攻么？當然不會。所以，最重要的還是雙方實力的對比。當時漢朝先是採取了安撫的政策，送東西，來和匈奴結好。這樣匈奴一看，自己不打仗，沒有損失就有收獲，雖然比自己打了仗奪的少，但是長期打仗自己也受不了，於是這才保持了一段時間的和平。當然，後來養壯了，又起來打仗。 。。。。。最後一句話，政治是當政的人和貴族集團的事情，不是哪一個做妃子的就影響的了的。 貂禪 三國時期她在呂布與董卓之間進行周旋,最後董卓被呂布所殺,貂禪嫁給呂布 西施 在吳越時期,越國戰敗所以它就派美女西施去吳國為妃子,使吳王不理朝政,最後越國轉敗為勝 王昭君 在漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔,北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。 楊貴妃 在唐朝的時候她是皇上的寵愛的妃子,唐明皇為此不理朝政,最後被賜死. 西施（越王勾踐 對付 吳王 夫差 的工具） 王昭君（漢朝 應付 匈奴 的 和親手段） 貂禪（連環計 中 離間 董卓 與 呂布） 當時 來說 都是 成功 的 政治工具。 同時 都 身不由 已。楊玉環也是身不由 已 中國政治 也由不得 她們。 對 現在 的 中國 政權 沒有 影響。 客觀來說，單指四大美女，從史實來看，對中國歷史起到巨大的作用（具體誰什麼情況就不詳說了，2樓說的比較清楚），但是很可惜，每次美女出場對歷史起到推動做用的時候，美女總是作為工具出現的，也就是說，其實四大美女本人並沒有推動歷史發展的屬性，而問題的關鍵是在於美女背後的始作俑者，比如貂蟬背後的王允，也就是利用這些美女的人。 所以說四大美女只是作為一個女性的華麗外裝出現在中國政治斗爭史上的，他們對中國歷史格局造成的影響也是身不由己的，這一屬性是中國歷史中女性的社會地位決定的 如果是寫論文的話湊字數也很好辦。主題就可以是關於中國古代社會女子社會地位的。由四大美女對中國政權的影響聯繫到這里，因為畢竟四大美女是中國古代女性的最傑出代表，也是古代中國對女性審美觀的綜合表現。首先把四大美女的事跡講清楚，再簡單的一一分析點評，最後總結。如果這樣寫的話我想上面的答案會對你有幫助 1.西施為越王勾踐復國贏得了機會。 2.昭君出塞不僅促成了漢朝與匈奴間較長時期的和平相處，而且促進了民族文化的交流和融合。 3.貂蟬巧施連環計，使呂布與董卓反目，平定了董卓之亂，使漢末國民免遭一次劫難。 4.楊玉環一生是個悲劇，其實她並不幹政，說她紅顏禍水，實在是誤會。

E. 漢朝的美女評價標準是

1、手：手如葇荑，意思是要軟而白，所謂纖纖玉指。
2、顏：顏如玉，，象玉一樣澤潤，讓人有撫之慾望，古代有暖玉一說，即取新玉交處子佩帶，以至陰至陽之體暖玉而促玉質提升。
3、膚：膚如凝脂，白而嫩滑。
4、腳：金蓮移步，腳要小，盈盈可握。這一點在明清被理學家發展到極致，女人被裹腳，不可取。
5、胖瘦：觀漢、晉、唐代壁畫和存世佛造像，多為豐腴之女，說明以膄以瘦的標准在改變。但基本的要求，象皮膚、容顏、手腳等的標准還是不變的。

人物介紹 漢成帝皇後（前45年—前1年）名宜主，吳縣（今江蘇蘇州）人。長安宮人.因其舞姿輕盈如燕飛鳳舞，故人們稱其為「飛燕」。 趙飛燕出生後便被父母丟棄，三天後仍然活著，父母也覺得奇怪，就開始哺育她。稍大後，她同妹妹一同被送入陽阿公主府，開始學習歌舞。她天賦極高，學得一手好琴藝，舞姿更是出眾. 漢成帝劉騖喜歡游樂，經常與富平候張放出外尋歡作樂，他在陽阿公主家見到趙飛燕後，大為歡喜，就召她入宮，封為婕妤，極為寵愛，後又廢了許皇後，立飛燕為後，趙飛燕之妹趙合德亦被立為昭儀，兩姐妹專寵後宮，顯赫一時。 漢成帝死後，趙飛燕姐妹無子，由定陶王劉欣即位，即漢哀帝，趙飛燕被尊為太後，哀帝沒過幾年就死了，漢平帝劉衍即位，後由於其妹合德害死了後宮的皇子，被送去陪葬陪孝成皇帝，趙飛燕則被貶為皇後。 當時民間曾流傳有這樣一首童謠：「燕燕尾涎涎，張公子，時相見。木門倉琅琅，燕飛來，啄皇孫，皇孫死，燕啄矢。」說的就是趙飛燕，燕燕尾涎涎說的是趙飛燕的美貌，木間倉琅琅說的是她將當皇後。 舞後飛燕 我國古代最為傑出的著名舞蹈家，漢成帝劉驁最寵幸的皇後，又是身材最為苗條，姿容最為秀麗的絕色美人。唐代大詩人李白在應玄完全之詔創制「清平調三章」歌頌楊貴妃的艷美時，其中有「借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。」之絕句。可見她的美，在李白心中，佔有絕對的席位。我國歷代文人學士在吟詩作賦時多提到她的名字，並且創作了不少以趙飛燕為題材的小說、詩歌、繪畫等文藝作品，唐代詩人徐凝作《漢宮曲》題寫了： 水色簫前流玉霜， 趙家飛燕侍昭陽。 掌中舞罷簫聲絕， 三十六宮秋夜長。 故而使得她精美絕倫的舞蹈技藝，廣為傳誦和發揚。趙飛燕，被稱之我國古代最傑出的舞蹈家是當之無愧的。

F. 中國古代四大美女是哪四個她們為何能得到如此高的評價

對於傾國傾城的美女，人人喜歡，中國古代四大美女的知名度可謂人盡皆知啊！

中國古代的四大美女分別是是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。「沉魚落雁、閉月羞花」分別對應其中的一個人哦，「沉魚」說的是西施浣紗，「落雁」說的是昭君出塞，「閉月」說的是貂蟬拜月，「羞花」描述的是楊貴妃貴妃醉酒。

玉環羞花

楊玉環又稱楊貴妃，是唐玄宗最寵愛的一個妃子。楊玉環在最初入宮時因為見不到君王而鬱郁寡歡，有一次和宮女賞花時不小心碰到了含羞草，草的葉子立刻卷了起來。宮女們說這是楊玉環的美貌使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來。唐玄宗聽說了這個事，立刻召見，封為了貴妃。後來在安史之亂中遭遇士兵嘩變，以禍亂朝堂的罪名被處死。

這四大美女，各有各的故事，有的為國分憂，有的促進民族和諧，有的替父殺賊。她們不僅有美貌才藝，更有膽量和智慧。

是不是更喜歡這四大美人了？

G. 中國古代四大美女的簡單事跡及點評

貂蟬，小說《三國演義》中的虛構人物，中國古代四大美女之一。登場於《三國演義》第8、9、19回。
在小說中，她是司徒王允家的歌女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環計，使董卓、呂布兩人反目，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之後成為呂布的妾，隨呂布來到徐州。下邳一役後，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所終。

人物簡介
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元代雜曲《連環計》，雜曲中說她本名任紅昌，是任昂女兒，在宮中專管貂蟬冠因此又叫貂蟬。實際歷史上只有王允利用一宮女挑撥呂布和董卓關系，貂蟬的故事是人們根據這個改編的，但既然能把二人撩撥得神魂顛倒，可見這宮女的確長的不一般。

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。

關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

貂蟬與西施、楊貴妃、王昭君為中國古代四大美女。
傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎,在1971年時還有人看見了貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信。

貂蟬，中國古代四大美女之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個兒子名叫秦朗，字元明，三國演義上有出現過，三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一，因為呂布行為不正，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅後，秦朗追隨曹操，後深受曹操喜愛，被曹操認干兒子。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的「人中傑」、「女中英」。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜予關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。 現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原築砌的。
人物簡介
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西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
「沉魚」據說是西施在河邊，魚兒看到西施的美貌以後都忘記了游動，沉了下去。
其實西施的美貌我們誰也沒見過，古代四大美女，西施，貂蟬，王昭君和楊貴妃，其實據考證，她們都有缺陷。

生平簡介
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楊玉環與西施、王昭君、貂蟬並稱為中國古代四大美女。
唐代蒲州永樂人(山西永濟人)。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
楊玉環（公元719－756年）：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。
楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。
開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常。
開元二十五年十二月初七 楊玉環（719—756），號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律。開元二十二載（734年）她被冊立為李瑁的妃子，後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。
這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。

王昭君簡介
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王昭君(wáng zhāo jūn) ,生卒年不詳
與西施、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。

王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）

王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。

給我加分

H. 中國古代四大美女的生平是怎樣的如何看待四大美女所起的歷史作用

西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。 相關古跡 在西施由越入吳的路線上，南自諸暨，北迄蘇州，所在均有西施遺跡。諸暨薴蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊，西施殿等古跡。 王昭君( 公元前52年－公元前19年) 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》） 王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。 貂蟬簡介: 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。 關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。 楊玉環與西施、王昭君、貂蟬並稱為中國古代四大美女。 楊玉環（公元719－756年）：號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。 開元二十二年七月，(734年).唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常.後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。 楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。 這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人. 她真叫玉環嗎？大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什麼？這是個有趣的問題。 《舊唐書》與《新唐書》里沒寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死後大約 100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：「楊貴妃小字玉環」。後人沿用至今。對此，有一種不同的說法，鄭嵎的《津陽門詩注》里說：「玉奴，太真小字也」。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進士出身，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也可能這兩個名字都屬楊美人，一個是真名，一個是昵稱。 管楊貴妃叫什麼，那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人，一點不假，開元二十八年（740年）兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。老是老點，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼，而且也不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過來。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。 對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。 如《舊唐書》所述：「太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。」而《新唐書》里的評語也大致相同，只是很含蓄地加了「遂專房宴」的提示。後世諸多文學作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃「以色邀寵」的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。

I. 中國古代的四大美女是怎麼評出來的標準是什麼

明清時期就有一些史料記載用上了關於四大美女的稱謂 因此最初出現四大美女的稱呼可能是在宋朝時期，然後在明清時期流傳的。(個人觀點，待考證）
褒姒、妲己、妹喜等人處在中國奴律制社會時期，而古代四大美女是在封建社會時「選舉」出來的，適應封建制度思想及男權主義.

封建統治者必然認為上一種政治經濟體制是愚昧落後未開化不高級的，而且那幾名女子歷來被有「覺悟」的、善於「以史為鑒」的封建統治者看作夏商周等亡國的罪魁禍首，在「禍國殃民」、「亡國」的罪惡帽子下，"紅顏"被視為"禍水",美貌是不值一提甚至令人深惡痛絕的。

而西施、貂蟬、王昭君等人因在特定歷史條件下被賦予了特定的歷史使命，客觀上起到了一定的復國安邦作用。這一將女性處於從屬地位，應男權需要而隨意支配主宰她們命運的做法或現象，完全符合封建統治者的社會心理及文化心理，所以這幾個人雖然不見得符合「封建倫理道德」，但還是大受褒揚的。

楊貴妃雖然沒有什麼好的政治名聲，但畢竟沒有使政權瓦解（其實就像魯迅說的，任何一個美女也沒有顛覆或保衛國家政權的能力）。而且唐王朝處於封建社會發展的鼎盛時期，從政治制度到文化包括審美觀念對後世及周邊國家都有深遠的影響，所以楊貴妃也能入選四大美女之列。

而且我個人認為，李、楊是中國歷史上極少數帝王與後妃之間能迸發出愛情火花的有情人之一，他們之間可謂真摯的愛情對於其後的文人墨客風流人士來說無疑一道亮麗的可以大作文章的風景。