女生拿瓦吉圖片

① 謝謝是什麼意思

問題一：謝謝是什麼意思 感謝的表示。感謝，尤指對接受別人給予的或提供的恩惠說些感激的話。
一種發自內心用言語表達的感謝，也常用於受到別人幫助、得到別人寬容等場面。
謝謝的完整意義在表示你對他人的感謝之外，還意味著你某日將有所回報。

問題二：是什麼意思？謝謝 HR.HDTV就是HR HR HDTV准確名字叫做 Half Resolution High Definition=HRHD（HR or HR.HDTV）, 1、HR HDTV是什麼？ HR HDTV是一種全新格式的TVRIP。起源於05年10月VFUA制定了HRHDTV格式，並由它旗下一個小組發了很多部分劇集的實驗作。HRHDTV不同於以往我們常下的30mins＝175M，60mins＝350M的容量，將容量翻了倍。提供更大更好 的畫面，和更好的聲道。 2、HR HDTV的具體標準是什麼？ 對於一般40多分鍾的drama，我們來看看HR HDTV的規定。 SOURCE : High Definition 1080i/720P VIDEO CODEC : XviD VIDEO RES. : 960x528 (23.976 fps) VIDEO BITRATE : 2 Pass AUDIO BITRATE : AC3 5.1 ch/6.1 ch/2.0 ch SAMPLE RATE : 48 kHz RAR : 50x15 MB 3、HR HDTV究竟有什麼好處？ 前面提過HRHDTV提供更好的畫質和更好的聲音。 從聲音上來講，採用AC3多聲道的質量和DVD所採用的無區別，也就是對於聲音，HRHDTV和DVD是平手。 從畫面上來講，因為HRHDTV採用了960×528的WS，而我們知道DVD最大隻能提供到720×405。傳統的TVRIP通常採用640×352的解析度。這意味著以前DVD畫面肯定好於TVRIP的歷史過去了。因為HRHDTV在畫面上對比DVD 的優勢，使得HRHDTV比DVD更有收藏價值。 聲音無法從帖子里看出，384K的AC3聲音只能說比128K的MP3好很多很多。 都是用hdtv壓過來的，hdtv都是mpeg2編碼的ts格式，然後壓成mpeg4格式的avi,hr版本只是壓縮比例不同了，碼流高一些，所以HR清晰些

問題三："團棵"是什麼意思？謝謝。 5分 幼苗期:真葉顯露至第一葉序5或8枚葉片一部展開,俗稱「團棵」。

問題四：女生說謝謝謝謝太多是什麼意思 客氣，不知道該怎麼感謝你，在這就是說，比較害羞吧

問題五：什麼意思...謝謝 你好，很高興為你翻譯，正確的翻譯是，
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希望能幫到你，如果還有不明白的地方，歡迎追問，望採納。

問題六：是什麼意思?謝謝 大笑的意思

問題七：女人說謝謝是什麼意思 發自內心的感激

問題八：藏族說謝謝是什麼意思 嘿嘿，說「謝謝」，那當然就是謝謝的意思！你是不是應該問：「謝謝一詞用藏語怎麼說呀「？
那就告訴你吧：」突及其」或「突切那「，都可以說。
如果你想學，以下這些不妨可以記一下：
藏語日常用語
2012-07-17 11:10:05
吉祥如意 （ 扎西德勒）
早晨好（ 休巴德勒）
下午好（求珠得勒）
晚上好（宮珠得勒 ）
謝謝（突及其 ）
再見（ 卡里沛）
你好嗎（ 如索得波飲拜）
叫什麼名字（ 名卡熱 ）
對不起（廣達）
買（ 尼）
賣（ 沖）
貴了（ 孔澤青波）
錢（貝夏卡則熱 ）
我買了 （ 尼格因 ）
錢（夏）
要錢（ 奴古吧）
不要錢(米古吧 )
電話 (喀吧兒)
同意( 沒吞油)
不同意( 沒吞美 )
吃( 酒摯日)
要歸（吧）
不要(米歸吧 )
問詢( 家珍休)
不好(雅布梅吧 )
好( 雅布)
投訴(仁杜)
創傷(索巴 )
瀉肚(垂巴些 )
胃痛( 撲瓦拿瓦 )
牙痛(索拿瓦 )
咳嗽( 魯加吧)
頭痛(國拿瓦)
發冷(長休兒加)
發燒(擦瓦加 )
行宴(陪吉灑瑪)
接風(宴陪蘇灑瑪)
常用藏語――稱謂
你( 切讓 )
我們(額讓措)
他/她(闊 )
你們(切讓措 )
親戚( 班切)
父親 (爸啦 )
母親(阿媽啦 )
酒吧 (倉糠)
女兒(布姆)
兒子(布 )
醫生 (悶八)
姐(堅姆)
我(額啊 )
哥哥( 堅普 )
村、鄉、縣長( 同音)
*** (金珠瑪米)
常用藏語――住宿餐飲
小吃店(塞瓊糠)
*** 餐(咔旗塞)
自助餐廳( 瓤（rang）倔灑瑪)
藏餐( 博塞)
餐館(灑糠)
灑吧(倉糠)
早餐( 曉塞 )
午餐(銀貢灑瑪)
晚餐(貢濁灑瑪 )
中餐(莢塞)
西餐(戚接塞 )
素菜(歐參日)
氂牛肉(搜蝦 )
咖喱牛肉(搜蝦咔擦)
紅燒牛肉( 盧蝦灑瑪)
羊肉(盧蝦)
手抓羊肉(盧蝦導醉)
烤羊肉(盧蝦絲瑪)
豬肉(趴蝦)
紅燒肉(紅燒趴蝦)
回鍋肉(回鍋趴蝦)
粉蒸肉(趴蝦啷醉)
炒肉片(蝦咧溫瑪)
炒肉丁(蝦書溫瑪)
糖醋排骨(自炸昂瑪)
香腸(趴巴久瑪)
常用藏語――地名
醫院(門康)
汽車站(莫札帕左)
寺廟(貢吧)
鄉 *** (鄉思雄)
商店(村康)縣 *** {縣（總）思雄}
旅館(准康)
旅遊局(玉鍋局)
郵局(益桑局)
藏語→時間
現在幾點？( 唐搭崔翠卡醋熱？)甚麼時候？ (卡都？)
吉祥如意 扎西德勒
謝謝 突及其
再見 卡里沛
對不起 廣達
沒有 敏度
有 度
多少錢 貝夏卡則熱
貴了 孔則青波
我 額阿
你 切讓
一 幾
二 昵
三 松
四 西
五 啊
六 珠
七 頓
八 給
九 谷
十 究
二十 昵究
三十 松究
一百 甲塘壩
星期一 達瓦
星期二 米瑪
星期三 拉巴
星期四 普布
星期五 巴桑
星期六 邊巴
星期日 尼瑪
問候語和禮貌語
漢語 藏語譯音
謝謝 托及其
你好嗎? 姑索得波飲拜
請進 牙沛
請坐 秀墊佳
再見(您慢走) 卡里沛
再見(您留步) 卡里秀
對不起 廣達
歡迎 嘎蘇徐
叫什麼名字? 名卡熱?
我的名字是 額阿吉名
從哪裡來? 卡內沛巴
到哪裡去? 卡巴太卡
人稱代名詞和稱呼語
漢語 藏語譯音
我 額啊
你 切讓
他 闊讓
我......>>

問題九：謝謝親是什麼意思 「親」是從淘寶流傳開來的「你」的稱謂，
因為比較容易拉近彼此間距離而廣受歡迎。
比如「親們」就是你們的意思，
你所說的「謝謝親」自然就是謝謝你的意思咯~！

問題十：謝謝歌詞含義是什麼？ 痛 在眼中變成淚 在心中變成灰
沒有什麼能安慰 怕被時間變成累
被想像變成悲希望都被粉碎
不安有時會崩潰 有時會怨慰
好像怎麼對待都不對
看的出你隱藏多少的疲憊
卻還是堅持著愛不斷加倍讓我感動也讓我愧對
謝謝你們 愛我的每個人
在我的人生最像一場噩夢的旅程
陪我掙脫 勇敢地去醒來
當我的護衛 為我禱告心靈更強韌
謝謝你們 愛我的每個人
讓我努力後可以謝謝自己很坦誠
會想不通 或絕望到躲開
但你們做的 總讓我想堅強負責任
為了愛重生
心 擺脫夜的黑 往藍天而飛
被陽光包圍
只為了 你一句我笑得好美
我忍住了 太漫長的淚
含義是萱萱受傷時 很多人支持她 她用這首歌言謝

② 張予曦在鎧甲勇士拿瓦中演什麼角色

王佳楠
（張予曦 飾）

王佳楠/眼鏡|演員張予曦
宅女，端木的網友，因為打扮太過中性而讓人分不清是男是女。同樣的，端木本身並不知道她是女生。所以一見面便被對方嚇倒了。擁有極強的搜查能力，也多次幫助端木查案，對端木身邊發生的事（如其父的死）也有所了解。
厭惡出門，長期蝸居在家。對方便麵似乎情有獨鍾，家裡的方便麵存量堆積如山。
似乎經常查閱媒體所沒有報道的資料，也說過這些情報都是被封鎖的，本人卻認為「沒有查不到的東西」。
在端木入住於自己家的時候，通過自己的搜查能力和一定的推理能力，也曾幫助其調查了涉及歐克瑟的案件。
似乎在網路上經營著某中生意，當被端木告知為不影響其經濟而要自己賺錢時滿懷信心地說「你吃不垮我」。
劇情末期更提供了李子和琴姐的下落。

③ 《鎧甲勇士》系列為何《拿瓦》最賺錢

《鎧甲勇士》許多大電影和電視劇都是虧本或者賺不到什麼錢的，例如帝皇俠大電影，例如神作《刑天》。但五部《鎧甲勇士》特攝里，有一部截然不同，偏偏以能賺錢而聞名，它就是《鎧甲勇士拿瓦》。在前輩後生都揭不開鍋的情況下，為什麼《拿瓦》賺得盆滿缽滿呢？道理很簡單，因為帥哥多。下面小編就為大家詳細分析下，如下：

《拿瓦》雖然賺錢，但它的成功卻是不可復刻的，《捕將》找了一批帥哥美女也想走偶像劇路線，但因為劇情太爛太敷衍被罵得狗血淋頭，可見《拿瓦》只有一部，但《鎧甲勇士》可以有很多部，你們覺得呢？以上是小編的個人觀點，不喜勿噴，若有不同看法的朋友，也可以在下方留言評論，說說你的看法，大家一起探討探討，謝謝。

④ 中國女人裹腳的由來，和歷史

舊時一種陋習，用長布條把女孩子的腳緊緊地纏住，為使腳纖小，而造成腳骨畸形。
裹腳也叫纏足，始於五代末。從地下發掘的文物和古文獻知道，五代以前男女的鞋子是同一形制，五代南唐後主李煜在位期間，一味沉湎於聲色、詩詞、歌舞之中，整日與後妃們飲酒取樂。宮中有一位叫窅娘的嬪妃，原是官宦人家女兒，後因家勢破敗，淪為金陵歌妓。她生得苗條，善於歌舞，受李煜的寵愛。李煜詔令築金蓮台，高六尺，飾以珍寶，網帶纓絡，台中設置各色瑞蓮。令窅娘以帛纏足，屈上作新月狀，著素襪舞於蓮中，迴旋有凌雲之態。李煜看了，喜不自禁。此後，窅娘為了保持和提高這種舞蹈的絕技，以穩固受寵的地位，便常用白綾緊裹雙足，久而久之，便把腳裹成了「紅菱形」，「新月型」，其舞姿也更為自然，美不勝收了 。時人競相仿效，五代之後逐漸形成風氣，風靡整個社會。
北宋時期,太平老人著<<袖中錦>>中更進一步評論說：「近世有古所不及三事：『洛花、建茶、婦人腳』。」可見北宋時期已經把女人裹小腳與洛陽艷麗的牡丹、建州馨郁的香茗並指為天下之奇！南宋初年，趙令時撰詞《浣溪沙》，其中一句：「穩小弓鞋三寸羅。」從此，「三寸金蓮」成為婦女小腳的代稱。到南宋末年，婦女裹腳已經比較普遍。到元代，竟使婦女以不裹足為恥辱了。 女人裹腳不是從清代開始的，一直上推，大約產生於五代或宋初。反正，唐朝人不裹腳。裹腳之風興盛於明清。
宋朝時只有高貴女人才裹腳，普通婦女是不裹的。而且當時對裹腳的要求只是纖直，還不至於到後世傷筋動骨那麼厲害。
據說，古代女人裹腳是因為南唐後主李煜喜歡觀看女人在「金制的蓮花」上跳舞，由於金制的蓮花太小，舞女便將腳白綢裹起來致腳彎曲立在上面，跳舞時就顯得婀娜多姿，輕柔曼妙，本來是一種舞蹈裝束，後來慢慢地從後宮向上流社會流傳，在以後，民間女子紛紛仿效，逐漸成為一種普遍的社會習俗，成為一種病態的審美。
對女子來說，美是重要的。是獲得美好人生的重要手段和途徑，至於能不能走路，誰在乎呢？
為什麼中國會流行裹腳呢？大致有兩個原因，一是統治者的意志對天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。裹腳就起源，就與統治者相關。據說裹腳是起源於那位吟唱「春花秋月何時了」的南唐後主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李後主認為這是至美，於是後宮中就開始纏足，後來又流傳到民間。只要皇帝喜歡什麼，民間一定會流行什麼，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達到了發展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動了書法的發展，李後主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關於裹腳的起源，還有幾個說法，有說是起於南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起於唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統治者們發生了關系，這也說明了這個原因。
除了統治者的意志之外，那就是文人對社會風俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然後就腳了，成語「品頭論足」、「品頭題足」都有議論婦女的容貌體態的含義，頭和足，成為文化人眼裡女性美的一個重要標准。文化人有很多對小腳的贊美之詞，什麼「金蓮」、「三寸金蓮」、「香鉤」等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞雲「纖妙說應難，須從掌上看」，甚至還制定出了小腳美的七個標准：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結出了小腳的「七美」：形、質、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。
最標准型的是3厘米寬 10厘米長 [就是所謂三寸金蓮]
一雙裹了的腳，如果大於4寸，就叫「鐵蓮」；在4寸之內，就叫「銀蓮」；小到只有3寸，才能稱為「金蓮」。
受盡折磨的裹腳女人，只有用一種叫做「水晶鳳花」的葉子，敷在腐爛了的肉上，稍微緩解痛楚，
裹腳，在古時，一般是在五歲左右就開始，因為那時骨頭很嫩，沒有定型，以腳大拇指來尖，其它四指向里使勁裹，等成型後，腳呈粽子形狀（所以很多人認為端午節是裹腳的黃道吉日）。還要在裹腳布里纏上碎的陶瓷片，再纏緊，直到滲血為好，早晚一次，堅持到女子出嫁。一旦裹上就不可以再去掉了，因為這也是一保護。
裹足是中國封建社會所特有的現象，是被封建統治者所扭曲了的社會思想畸形的表現之一。太平天國政權建立後，頒布了解放纏足令。
在中國十三億人口中，仍然在世的裹腳女人，不足100萬，她們散播在中國不同的省份，在現今的雲南省六一村，可能是世界上最多裹腳女人的地方。六一村至今仍然居住著大約二十二位裹腳的婆婆。據說是因為六一村的地理位置比較偏僻，當她們還小時不知道中國政府在1928年已經嚴禁婦女裹腳，所以依然裹腳。
再過二十年，裹腳這種殘忍的風俗可能會在中國完全消失

⑤ 中國女人裹腳的由來，和歷史

纏小腳最早開始於公元969-975年南唐李煜在位的時期，李後主的一個窅娘別出心裁，用帛將腳纏成新月形狀在金蓮花上跳舞取悅皇帝。

後來這個做法流傳到民間，纏小腳之風漸漸普及到了百姓人家。但也有人認為，早在公元前770-476年的戰國時期，纏小腳就已出現了，或許更早還可追索到商代。總之，纏小腳這一封建社會的惡俗具有悠久的歷史，千百年來殘害了數不清的中國婦女。可以說，纏小腳是父權制傳統下「男尊女卑」最突出的表現之一。據記載，民間女子從四五歲就開始纏小腳，到成年時腳長若不超過三寸，即成為備受贊賞的「三寸金蓮」。在當時，這樣的小腳被認為是「女性美」的一個重要方面。即使長相、身材再好的女子，如果是一雙天足或腳纏得不夠小，就會遭人恥笑，並且嫁不出去。「好大腳」也成為漫罵、羞辱婦女最難聽的一句話。而實際上，小腳「美」是以女性身心被摧殘為前提的。纏小腳的方法是通過人為的強力，野蠻地造成女子兩腳的跖骨脫位或骨折並將之折壓在腳掌底，再用纏腳布一層層裹緊，被纏足的女性步履艱難且疼痛非常，更有可能引發殘疾和致死。民間「小腳一雙，眼淚一缸」的說法，就是女性千百年來遭受這一苦難的集中反映。而一旦把天然的腳纏成了「三寸金蓮」，女性在勞動和交往方面必定是十分不便、大受制約，惟有困守家中，站立、行走必扶牆靠壁，不僅「男主外、女主內」順理成章，「男強女弱」也成了事實，女性若有什麼不滿、反抗、私奔之類更是難上加難了，惟有忍氣吞聲，聽任擺布。事實上，這種違背自然與健康、建立在摧殘婦女身體基礎上塑造出來的「美」，不僅是美的極度扭曲和變態，對於父權制社會施行對女性的壓迫與控制，也的確收到了強化的實際功效，正如《女兒經》所說：「恐他(她)輕走出房門，千纏萬裹來約束」。

纏小腳因男性的癖好而興起，而男性的審美觀畸變也因「三寸金蓮」益發不可收拾，直至女性被摧殘的小腳成為激起男人性興奮的重要物品。據記載，自宋代開始，在許多妓院的歡宴中流行起一種「行酒」游戲，從頭至尾突出的都是妓女的小腳和她們的小腳鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小腳鞋裡來傳遞、斟酒、飲酒。直到20世紀初，仍有一些男人喜歡參與這種「行酒」游戲，並為有機會使用妓女小腳鞋中的酒杯來飲酒而興奮不已。至於歷代的酸腐文人，更是興趣盎然地把探討小腳當作「學問」來做，不惜筆墨，撰寫文章，細細品評，以卑瑣為樂事，惟恐未把男人玩小腳的美學成分和調情作用詮釋清楚。如清代有一個叫方絢的文人就自詡為「香蓮博士」，寫就了一篇題為《香蓮品藻》的文章，費盡心機把小腳劃分為五式九品十八種，並因此出了名。
民間諺語說得十分形象：「裹小腳一雙，流眼淚一缸」。纏足開始的年齡，一般從4、5歲開始，耗時3、4年，到7、8歲初具模樣。纏足前以熱水燙腳，趁著腳還溫熱，將腳拇趾外的四個腳趾向腳底彎曲，緊貼腳底，並在腳下趾間塗上明礬，時間一長，腳纏得弓彎短小，使腳底凹陷，腳背隆起，腳的長度會被縮短。
雲南六一村的吳楊氏老太太這樣回憶她的纏腳的經歷：她母親用織布機上的「射通」，橫墊在她的腳腰下，讓腳腰凸起。然後，裹紮起來，逼她走路。慢慢的，腳腰被「射通」凸斷了。她因此一個多月不能下床走路。雖然腳腰折斷了，但她的腳仍然臃腫難看。她母親又念叨：你這雙男人腳，怎麼還不爛？她奶奶也說：難爛了，該使用法子了。於是，她母親在她奶奶的指導下，找來半個瓷碗，砸成碎片，放在她的腳底、腳腰、腳面上，再用纏足布包裹起來，套上小鞋，讓她下地行動。她的腳被劃破了，血跡從纏足布中滲透出來，變黑，發腥，發臭。她經常疼得臉色蒼白，精神恍惚，體重大減。

纏足通過外力改變腳的形狀，嚴重影響了腳的正常發育，引起軟組織攣縮，這個痛苦的過程是用言語不足以描述的。而一千多年以來中國的千千萬萬的女性從小就要經受這樣的痛楚，不情願的忍受這種從心理和身體上的摧殘。

通過纏腳而來的小腳真的那麼美嗎？以至於男人在娶妻時將它作為一條最重要的標准，而女性將它作為人生中對自己身體必須實現的重大改造。事實則不然，下面有一段關於小腳的真實的描述，讓人非常的感慨，從我們現在的審美角度出發，我們甚至會覺得我們的祖先是那麼的不可理喻。
一般來說，小腳從正面看，像火傷之後，脫去陳皮爛肉，露出變形、變顏的一個肉疙瘩。只有一個翹起的趾頭，依稀可辨上面的指甲，其它，一概呈現出可憎的模糊輪廓。 從側面看，腳趾和腳跟已從中折斷，兩部分緊挨在一起，在軟肉的附和下，形成一條由兩端站立的曲線，腳跟臃腫，腳掌消失，腳背凸起。腳的全長不及自然長度的一半，整隻腳像一個不規則的三角形。最恐怖的是從正面看腳底。那是一幅完全消解了人足的原始形象的荒誕圖案。除了變形的足跟之外，已沒有一丁點平滑的腳板。四個腳趾長短不一地向外轉折，圍繞在以大腳趾為軸心的腳心下面，腳趾的正面因此變成了腳板心，完全扭曲地壓在了腳板底下。
我們都很清楚，在審美不超出常態的情況下，這樣的小腳是很醜的。事實上，這樣的小腳也不健康，不實用，纏足對人身的傷害是終身的。纏了小腳的女人其支撐的重心移到腳外部，行動極為不便。而且它們成年後多患早發退行性關節炎。
無論是從賞心悅目還是從健康實用的角度，女人纏小腳都是不應該被接受的，而這樣的殘忍的行為在我們中國的歷史上卻曾經盛行一千餘年，以至於我們不得不承認它是中國古代的一種有影響力的文化，古人的這種不健康的視覺審美取向就象一個復雜的謎（當然，這肯定不僅僅是個審美的問題），而這個謎的背後有太多的東西值得我們深思和反省。
很多人都認為女子纏小腳的習俗是封建社會和男權社會的產物。顯然，它們之間是有很多的內在的聯系的，但如果要說，小腳文化與封建社會和男權社會有著必然的等同性，卻是值得懷疑的。在西方也同樣經歷了封建社會，女子的地位一度非常低下，他們的女性通過束腰和穿高跟鞋的方式來獲得男性的認可，沒有聽說過有逼迫女性纏小腳的歷史傳聞，這無論如何比纏小腳來的文明。
女子裹小腳的起源據說是這樣的：南唐李後主（公元937——978）因為喜歡宮嬪睿娘的小腳狀態，就讓她纏足做新月狀，並因此成為皇宮里最受寵的一個女人。於是皇宮里開始流行纏足。由於皇帝的表率作用，小腳成為時尚，繼而官場與民間也相繼流行。
這並沒有得到確證，但有一點可以肯定，唐朝的女子不用纏腳，而恰恰是從宋朝（公元960——1234）開始，儒家文人乃至於農家男人開始痴迷的追捧女子的「三寸金蓮」。但我們都知道中國的封建社會在秦始皇統一全國（公元前221）之前就已經形成。從此我們可以看出,纏小腳的習俗並不是封建社會和男權社會的伴生物。
現在就有一個最大的疑問，那就是為什麼偏偏就是在宋朝，這樣一個隨著歷史前進的步伐已經比較開化的年代，女子裹小腳這樣的反人道的殘忍的習俗卻盛行開來。其實「三寸金蓮」的說法源於北齊少帝蕭寶卷贊其寵妾潘玉兒一雙柔弱無骨的纖小美足「步步生蓮花！」，但當時及其後的隋唐在對腳的審美上並未出現這樣的傾向，所以女子裹小腳在宋朝泛濫開來絕不可能是偶然的，一定是有其社會與思想根源的。因為時代久遠又難以找到第一手的資料，我們只能根據當時社會以及文化方面的史料作一些合理的推理，下面我想盡我所能就這個問題作一些深入的思考與探索。

任何一種現象都可以從社會的歷史與現實中尋找根源，而且其根源一般都可以追蹤到文化，小腳的陋俗也不例外。小腳習俗所存在於的文化環境必定是一種非理性的文化所產生的。而一般來說，文化內涵中核心思想的單一性或者說叫做單調性是非常容易導致文化的非理性，因為缺乏不同思想的爭鳴，就難以對思想本身進行反思，同時文化中核心思想的一元化因為缺少其他思想的制衡，容易走向極端。當這種非常態的文化主導了一個國家時，這個國家的民眾作為個體就被單一的思想簡單化，無論是從個體自身還是與其他個體相比較都找不到思考的內驅力，作為整體因為內部沒有差異性，缺乏內部矛盾的整體失去前進的原動力。當整個國家都基本靜止了他的思維，民眾反過來就完全固守於已有的非常態文化，並逐漸惰性的走向極至，國家與民眾不可避免的進入非理性狀態。尤其不幸的是，文化中核心思想的一元化與由它所主導的非理性國家互相作用，形成惡性循環，在這種情形下，任何荒謬的事情的發生以及可能長久的持續都是不足為奇的。而在宋朝，程朱理學就是上面推理的現實演繹。朱的理學與程的心學都是對儒家學說的進一步發展，將中庸提到天理的高度，並根據他們所認為的道與器相分離的原則，提出了「存天理，滅人慾」的思想。這種思想體現了對作為人這樣的有尊嚴的個體的極端的不尊重，當這種思想成為整個社會的主流意識形態時，一旦腳是否小成為評判女子是否美的標准（事實上已經上升為賢良與道德的標准），全社會對於女子因此所遭受的痛楚的漠視也就不足為奇了。
宋王朝在中國歷代王朝中是一個比較弱勢的政權。一方面，其領土局限於中原及長江以南地區，該地區內又基本為漢族人，所以無論是地域文化和種族文化都是比較單一的，這種情形有利於某一種思想在全國形成權威地位。而在漢唐時期，因為領有西域大漠，肢體完整，政治文化中心長安更是胡漢文化的交匯地帶，這就是為什麼盡管從西漢時漢武帝就已開始認識到儒家學說是統治者愚民的一劑良葯，並讓董仲舒罷黜百家，獨尊儒術，而這卻沒有導致漢唐期間儒家思想在社會中的極權地位。另一方面，縱觀整個宋朝政權歷史，在與少數民族政權如金、遼、西夏交戰的戰場上一直處於被動地位，朝廷內也有主戰和主和兩種聲音，但主張稱臣和進貢的投降派一直都佔了上風，而且皇室也傾向於苟和求安，但這就增加了百姓的賦稅負擔，民不聊生，農民起義風起雲涌，因為這種內外交困的局面，加之政權本身體弱，所以幾乎沒有哪個朝代像宋朝的當權者那樣對安定與秩序充滿了渴望。
儒家思想的核心是道德至上，而最基本的道德規范是「三綱五常「，三綱是君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，五常是仁、義、禮、智、信。可見，儒家思想是強調秩序和塑造權威的思想,是維護皇權與男權的思想，這正切合了當時政權的需要，所以統治者極端的推崇儒家學說，並在統治中深刻地貫徹、嚴格地執行、極力地發展儒家思想。男權與皇權都屬於極權和威權的范疇，都是儒家思想所倡導的，它們一脈相承。隨著皇權的權威被進一步神化，男子相對於女子強勢地位就被進一步增強，而男子的強與女子的弱是相對的，即這種更加強勢的地位必定是建立在進一步降低和弱化女子的地位的基礎上的。在這里有一點應該被提到，宋朝的男性是比較壓抑的，他們在對外族的戰爭中基本都是失敗的，這裡面除了國力軍事等宏觀因素，還有一個重要原因，在古代戰場當戰法水平接近時，士兵的力量與野性至關重要，宋朝軍隊在用兵方面與北方少數民族相比水平相近，但由於士兵基本上是漢人，而且多來自江南，在力量與野性方面相對明顯欠缺，在戰場上的失敗就不奇怪了，但由此而來的巨大的挫敗感對宋朝的男性是沉重的心理上的折磨。在宋朝這樣一個男權社會里，男子對自己的強大有著與生俱來的自負，但當他們的這種自負被自己的保家衛國的無能所重創時，必然從本能上必然去尋找出路以承載破碎的尊嚴。很顯然，女性是最合適的對象。漢代才女班昭在她的著名的《女誡》中曾提到：「陰陽殊性，男女異行。陽以剛為德，陰以柔為用。男以強為貴，女以弱為美。」可見在中國歷史上，男性的剛強在本質上就是以女性的柔弱為襯托的，所以，必然的，當時的男性潛意識的迫使女性走向更弱勢的地位，從而為自己在戰場上丟失的自尊尋找平衡。女性在纏了小腳之後，因行走不便只得輕抬步微扭腰（所謂的蓮步姍姍）而盡顯柔弱，因不能輕松隨便走動只得好好獃在家裡相夫教子，做一個嫻靜的賢妻良母，這與宋王朝政權渴望的秩序是相符的，更是當時逐漸走向極端的儒家文化所提倡的境界，而且還暗暗迎合了當時男性當中普遍的一種心理需求。因此，女子纏小腳的行為在宋朝走向泛濫是由當時社會極其不正常的宏觀的社會形勢和文化氛圍所決定的。
纏小腳的陋俗竟然能從宋朝一直延續到民國初期，最合理的解釋只能是，宋朝以降，極端的儒家思想，也就是將禁錮人性的禮發揮到極至的程朱理學一直在社會占據著統治地位。但是，社會這種宏觀的思想的代代傳承具體到微觀是由一個個鮮活的生命個體所實現的，程朱理學的延續不衰說到底是一代代的一個個有靈性的人所作出的選擇的綜合的結果，這是一個多麼大人為的悲劇。在十九世紀末，二十世紀初，隨著國際形勢的發展，國內外交流的頻繁，西方的文明之風在國內逐漸刮大，知識分子率先覺醒，並開始積極宣傳西方的各種流派的思想，反思我們的傳統文化的某些弊病，這種思考逐漸蔓延到整個社會。在這種多元的文化氛圍熏陶之下，當時的社會思想非常活躍，人們開始真正的理性的去審視自己的那些為禮教所束縛的非理性的風俗習慣，所以，水到渠成的，男人的長辮子給剪了，女人放足了。但是，中國女人的千年裹足的疼痛與屈辱實在是不能這樣輕輕的一筆就從我們的歷史中勾去，只有對歷史的深刻反思才能讓我們克服蒙昧，踏者歷史的足跡繼續前進。

⑥ 十二月初想去西藏旅遊，求親們給建議。

進藏的方法就是飛機火車汽車腳踏車徒步這些。消費看個人，淡季，但因為是冬天，有些地方不方便去。建議你在微博上關注一些西藏旅行方面的人，和他們多了解一下。我碰到過一個人，去過西藏很多回，他說什麼季節都可以去。但你自己要對可能碰到的天氣狀況要有給概念。實在不行就在拉薩曬太陽。

⑦ 鎧甲勇士拿瓦變身咒語

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