詩經的中國美女

『壹』 詩經中形容美女的詩句

1. 詩經中關於美女的詩句
詩經中關於美女的詩句 1.詩經中形容女子美好的詩句有哪些
1、手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐（qiú qí），齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

出處：佚名《詩經·衛風·碩人》

譯文：十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮膚白潤像脂膏，頸項頎長像天牛的幼蟲兒，牙齒排列像葫蘆子。螓兒（似蟬而小）一樣的方額、蠶蛾觸須一樣的細眉，巧笑的兩靨多好看，水靈的雙睛分外嬌。

2、山有榛，隰（xí）有苓。雲誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

出處：佚名《詩經·國風·邶風·簡兮》

譯文：高高山上榛樹生，低濕之地長苦苓。朝思暮想竟為誰？西方美人心中縈。美人已去無蹤影，遠在西方難傳情。

3、靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。

出處：佚名《詩經·靜女》

譯文：嫻靜的姑娘多麼美麗，說好了在城角等待與我相見；來了之後她卻藏起來不露面，急得我抓耳撓腮徘徊不安。

4、南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

出處：佚名《詩經·國風·周南·漢廣》

譯文：漢水之南有喬木，我卻不願探林幽。隔水美人在悠遊，我心渴慕卻難求。漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。

5、巧笑倩兮，美目盼兮。

出處：佚名《詩·衛風·碩人》

譯文：額頭方正眉彎細，笑靨巧妙真美麗，美目流轉富情意。

6、自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

出處：佚名《詩經·靜女》

譯文：自從放牧歸來送我荑，越來越覺得是這么美麗又特別。不是荑草長得美，是因為這是美人親手贈送給我的啊！
2.詩經里形容女子的詩句
如柔荑，手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮？

青青子衿，悠悠我心。

窈窕淑女，君子好逑。窈窕淑女，寤寐求之。悠哉悠哉，輾轉反側。窈窕淑女，琴瑟友之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

綠兮衣兮，綠衣黃裹。綠兮衣兮，綠衣黃裳。綠兮絲兮，女所治兮。

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
3.詩經里形容女子的詩句
詩經《國風·周南·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。

譯文：

桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。

桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子後嗣旺。

桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協手家和睦。

賞析：

這首詩算是《詩經》裡面廣為流傳的其中一首，特別是「桃之夭夭，灼灼其華」一句，路人皆知。「桃之夭夭」更是被人改為「逃之夭夭」，本來一句形容桃花美麗妖嬈的詞語被篡改成逃跑一類詼諧的詞語。「桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家」，細細吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂的氣氛，充溢字里行間。「嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花。那姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家。」你看，多麼美好。這種情緒，這種祝願，反映了人民群眾對生活的熱愛，對幸福、和美的家庭的追求。

詩經《國風·邶風·綠衣》

綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已？

綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡？

綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。

絺兮綌兮，凄其以風。我思古人，實獲我心。

譯文：

綠衣裳啊綠衣裳，綠色面子黃里子。心憂傷啊心憂傷，什麼時候才能止！

綠衣裳啊綠衣裳，綠色上衣黃下裳。心憂傷啊心憂傷，什麼時候才能忘！

綠絲線啊綠絲線，是你親手來縫制。我思亡故的賢妻，使我平時少過失。

細葛布啊粗葛布，穿上冷風鑽衣襟。我思亡故的賢妻，實在體貼我的心。

賞析：

此詩表達丈夫悼念亡妻的深長感情。由衣而聯想到治絲，惋惜亡妻治家的能幹。想到亡妻的賢德，「我思古人，俾無訧兮，」正是俗話所言，家有賢妻，夫無橫禍。描寫細膩，情感豐富。構思巧妙，由外入里，層層生發。衣裳多色見於外，衣裳之絲見於內。再由「治」絲條理，聯想辦事的條理，才使「無訧」，講而深入到身心內部，體膚由而涼爽，再到「實獲我心」的情感深處，若斷若續，含蓄委婉，纏綿悱惻。
4.詩經中女子的詩句
詩經中描寫女孩子的詩句如下：

1、采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。《詩經·國風.周南.卷耳》譯：采呀采呀采卷耳，半天不滿一小筐。我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。

2、其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。《詩經·國風·衛風·伯兮》譯：天要下雨就下雨，卻出太陽亮燦燦。一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。

3、南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》譯：漢水之南有喬木，我卻不願探林幽。隔水美人在悠遊，我心渴慕卻難求。漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。

4、淇則有岸，隰則有泮。《詩經。衛風。氓》

5、自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

6、山有榛，隰（xí）有苓。雲誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。《詩經·國風·邶風·簡兮》譯：高高山上榛樹生，低濕之地長苦苓。朝思暮想竟為誰？西方美人心中縈。美人已去無蹤影，遠在西方難傳情。

7、於嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。

8、於以采蘋？南澗之濱；於以采藻？於彼行潦。《詩經·國風·召南·采蘋》譯：哪兒可以去采蘋？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。

9、及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《詩經·國風·衛風·氓》譯：當年發誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，豈料反目競成仇。莫再回想背盟事，既已終結便罷休。

10、人而無儀，不死何為？《詩經·鄘風·相鼠》

11、伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其則不遠。我覯之子，籩豆有踐。《詩經·國風·豳風·伐柯》譯：砍取斧柄怎麼做？沒有斧頭做不好。妻子怎樣娶進門？沒有媒人辦不到。砍斧柄啊砍斧柄，有了原則難不倒。遇見我的心上人，擺上禮器娶來了。

12、靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。

13、於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。《詩經·國風·衛風·氓》譯：哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。

14、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》

15、天步艱難，之子不猶。《詩經·小雅·白華》

16、我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。《詩經·國風·邶風·柏舟》 譯：我的心不是圓圓的石頭，不可任意轉動呀！我的心不是睡眠的草席，不可任意捲起來！
5.詩經里描寫「女子美好」的詩句有哪些
詩經里描寫「女子美好」的詩句有：

1窈窕淑女，君子好逑。——關雎

2桃之夭夭，灼灼其華。——桃夭

3白茅純束，有女如玉。——野有死麕

4我思古人，實獲我心！——綠衣

5終溫且惠，淑慎其身。——燕燕

6西方美人。彼美人兮，西方之人兮。——簡兮

7靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。——靜女

8委委佗佗，如山如河。——君子偕老

9玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如雲，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。揚且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也，展如之人兮，邦之媛也！——君子偕老

10女子善懷，亦各有行。——載馳

11手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——碩人

12巧笑之瑳，佩玉之儺。——竹竿

13有女同車，顏如舜華。將翱將翔，佩玉瓊琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。——有女同車

14出其東門，有女如雲。雖則如雲。匪我思存。縞衣綦巾，聊樂我員。出其闉闍，有女如荼。雖則如荼，匪我思且。縞衣茹藘，聊可與娛。——出其東門

15野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。——野有蔓草

15彼美淑姬，可與晤歌。——東門之池

14月出皎兮。佼人僚兮。舒窈糾兮。勞心悄兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒憂受兮。勞心慅兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭紹兮。勞心慘兮。——月出

知識延展：

詩經簡介：

《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，原稱「詩」或「詩三百」，收集了春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共305篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會面貌。孔子曾概括《詩經》宗旨為「無邪」，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標准。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》及《五經》之一。《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子，被譽為古代社會的人生網路全書。
6.《詩經》中形容「美女」的句子是什麼
1、原文：參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

出處：先秦·佚名《關雎》

釋義：參差不齊的荇菜，從左到右去采它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。

2、原文：桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

出處：先秦·佚名《桃夭》

釋義：桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。

3、原文：南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。

出處：先秦·佚名《漢廣》

釋義：南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。漢江之上有游女，想去追求不可能。

4、原文：野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。

出處：先秦·佚名《國風·召南·野有死麕》

釋義：一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心盪，小伙追著來調笑。

林中叢生小樹木，荒野有隻小死鹿。白茅捆紮獻給誰？有位少女顏如玉。

5、原文：何彼襛矣，華如桃李？平王之孫，齊侯之子。

出處：先秦·佚名《何彼襛矣》

釋義：怎麼那樣地穠麗絢爛？如同桃花李花般嬌艷。平王之孫容貌夠姣好，齊侯之子風度也翩翩。
7.《詩經》中有哪些形容「女子」的詩句
《詩經》中有哪些形容「女子」的詩句有這些：

1. 采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。——《詩經·國風.周南.卷耳》

2. 其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。——《詩經·國風·衛風·伯兮》

3. 南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。——《詩經·國風·周南·漢廣》

4. 山有榛，隰（xí）有苓。雲誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。——《詩經·國風·邶風·簡兮》

5. 及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！——《詩經·國風·衛風·氓》

6. 靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。——《國風·邶風·靜女》

7. 戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。——《詩經·小雅·小旻》

8. 桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。——《國風·周南·桃夭》

9. 綠兮衣兮，綠衣黃里。心之憂矣，曷維其已？綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡？綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮。絺兮綌兮，凄其以風。我思古人，實獲我心。——《國風·邶風·綠衣》

10. 手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤（qiú）蠐（qí），齒如瓠（hù）犀（xī），螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！——《詩經·衛風·碩人》
8.詩經中描寫少女的詩
碩人》是《詩經》「衛風」中的一首 碩人其頎，衣錦褧衣。

齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。

手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 碩人敖敖，說於農郊。

四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。

大夫夙退，無使君勞。 河水洋洋，北流活活。

施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

[譯文] 窈窕淑女體修長，披風罩在錦衣上；齊侯女兒多嬌貴，嫁給衛侯到吾鄉。 她和太子同胞生，也是邢侯小姨妹，譚公是她親姐丈。

雙手白嫩如春荑，膚如凝脂細又膩；脖頸粉白如蝤蠐，齒如瓜子白又齊； 額頭方正蛾眉細，笑靨醉人真美麗，秋波流動蘊情意。 窈窕淑女身材高，駐馬停車在城郊；四匹雄馬多矯健，馬轡兩邊紅綢飄， 鳥羽飾車好上朝；諸位大夫該早退，別讓國君太操勞。

黃河之水聲勢大，奔騰向北嘩啦啦；撒開魚網呼呼響，鱣鮪跳躍潑剌剌， 蘆荻稠密又挺拔。陪嫁女子服飾美，媵臣英武又高大。

關關雎鳩①，在河之洲②。 窈窕淑女③，君子好逑④。

參差荇菜⑤，左右流之⑥。 窈窕淑女，寤寐求之⑦。

求之不得，寤寐思服⑧。 悠哉悠哉⑨，輾轉反側⑩。

參差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之⑾。

參差荇菜，左右毛之⑿。 窈窕淑女，鍾鼓樂之。

【注釋】 ①關關：水鳥鳴叫的聲音。雎（ju）鳩：一種水鳥。

②洲：水中的陸地。 ③窈窕（yao tiao）：內心，外貌美好的樣子。

淑：好，善。 ④君子：這里指女子對男子的尊稱。

逑（qiu）：配偶。 ⑤參差（cen ci）：長短不齊的樣子。

荇（xing）菜：一種多年生的水草，葉子可以食用。 ⑥流：用作「求」，意思是求取，擇取。

⑦寤（wu）：睡醒。寐（mei）：睡著。

⑧思：語氣助詞，沒有實義。服：思念。

⑨悠：憂思的樣子。 ⑩輾轉：轉動。

反側：翻來覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古時的弦樂器。

友：友好交往，親近。 ⑿毛：拔取。

【譯文】 關關鳴叫的水鳥， 棲居在河中沙洲。 善良美麗的姑娘， 好男兒的好配偶。

長短不齊的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美麗的姑娘， 醒來做夢都想她。

思念追求不可得， 醒來做夢長相思。 悠悠思念情意切， 翻來覆去難入眠。

長短不齊的荇菜， 姑娘左右去摘采。 善良美麗的姑娘， 彈琴鼓瑟親近她。

長短不齊的荇菜， 姑娘左右去摘取。 善良美麗的姑娘， 敲鍾擊鼓取悅她。

采采卷耳⑴，不盈頃筐⑵。嗟我懷人⑶，寘彼周行⑷。

陟彼崔嵬⑸，我馬虺隤⑹。我姑酌彼金罍⑺，維以不永懷⑻。

陟彼高岡，我馬玄黃⑼。我姑酌彼兕觥⑽，維以不永傷⑾。

陟彼砠矣⑿，我馬瘏矣⒀。我仆痡矣⒁，雲何吁矣⒂！[1] 呀采呀采卷耳，半天不滿一小筐。

我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。 攀那高高土石山，馬兒足疲神頹喪。

且先斟滿金壺酒，慰我離思與憂傷。 登上高高山脊樑，馬兒腿軟已迷茫。

且先斟滿大杯酒，免我心中長悲傷。 艱難攀登亂石岡，馬兒累壞倒一旁，僕人精疲力又竭，無奈愁思聚心上 葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。

黃鳥於飛，集於灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。

是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。言告師氏，言告言歸。

薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。

葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。 黃鸝上下在飛翔，飛落棲息灌木上，鳴叫聲婉轉清麗。

葛草長得長又長，漫山遍谷都有它，藤葉茂密又繁盛。 割藤蒸煮織麻忙，織細布啊織粗布，做衣穿著不厭棄。

告訴管家心理話，說我心想回娘家。快把內衣洗干凈， 快把外衣洗干凈，無論洗還是不洗，回娘家去看父母。

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子於歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子於歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

賞析： 本詩描寫一位男子愛上一位江上往來的姑娘，但是追求失望， 詩中充滿了深深地嘆息和徘徊瞻望。詩中反復以喬木不可休與江 漢不可渡，比喻游女不可求，第二、三節又寫他的幻想，寄託著 內心熱烈的嚮往，而面對不可得的現實，更增強了失望的無可奈 何，尤其感人。
9.《詩經》里形容女子的詩句有哪些
1、采采卷耳，不盈頃筐。

嗟我懷人，寘彼周行。《詩經·國風.周南.卷耳》譯：采呀采呀采卷耳，半天不滿一小筐。

我啊想念心上人，菜筐棄在大路旁。2、其雨其雨，杲杲出日。

願言思伯，甘心首疾。焉得諼草？言樹之背。

願言思伯，使我心痗。《詩經·國風·衛風·伯兮》譯：天要下雨就下雨，卻出太陽亮燦燦。

一心想著我大哥，想得頭痛也心甘。哪兒去找忘憂草？種它就在屋北面。

一心想著我大哥，使我傷心病懨懨。3、南有喬木，不可休思。

漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。《詩經·國風·周南·漢廣》譯：漢水之南有喬木，我卻不願探林幽。

隔水美人在悠遊，我心渴慕卻難求。漢水滔滔深又闊，水闊游泳力不接。

漢水湯湯長又長，縱有木排渡不得。4、淇則有岸，隰則有泮。

《詩經。衛風。

氓》譯：淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。5、山有榛，隰（xí）有苓。

雲誰之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。

《詩經·國風·邶風·簡兮》譯：高高山上榛樹生，低濕之地長苦苓。朝思暮想竟為誰？西方美人心中縈。

美人已去無蹤影，遠在西方難傳情。6、於以采蘋？南澗之濱；於以采藻？於彼行潦。

《詩經·國風·召南·采蘋》譯：哪兒可以去采蘋？就在南面澗水濱。哪兒可以去采藻？就在積水那淺沼。

7、及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰（xí）則有泮（pàn）。

總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！《詩經·國風·衛風·氓》譯：當年發誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。

回想少時多歡樂，談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳，豈料反目競成仇。

莫再回想背盟事，既已終結便罷休。8、人而無儀，不死何為？《詩經·鄘風·相鼠》譯：人活著如果不重視禮儀，那麼就如同死人9、伐柯如何？匪斧不克。

取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其則不遠。

我覯之子，籩豆有踐。《詩經·國風·豳風·伐柯》譯：砍取斧柄怎麼做？沒有斧頭做不好。

妻子怎樣娶進門？沒有媒人辦不到。砍斧柄啊砍斧柄，有了原則難不倒。

遇見我的心上人，擺上禮器娶來了。10、於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。

女之耽兮，不可說也。《詩經·國風·衛風·氓》譯：哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。

男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脫難掙離。

11、戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經·小雅·小旻》譯：小心謹慎，就好像走近深淵旁邊，踏在薄冰之上一樣。

12、天步艱難，之子不猶。《詩經·小雅·白華》譯：知天的步履真艱難，這個人呀不躊躇！13、我心匪石，不可轉也。

我心匪席，不可卷也。《詩經·國風·邶風·柏舟》譯：我的心不是圓圓的石頭，不可任意轉動呀！我的心不是睡眠的草席，不可任意捲起來。

『貳』 古代詩經中的四大美女分別是誰

《詩經》里的美女，其實比西施更具體、更實在、更有細節，例如庄姜。
標准：
修長、高大、豐滿、白皙
說起春秋時代的美女，知名度最高的當然是西施，西施具體漂亮到什麼地步，史料里沒有具體的描繪，尤其是對於身材五官本身，誠所謂「無圖無真相」。好在有《詩經》，給我們留下了春秋時代關於美女標準的詳細資料，雖然也說不上是「有圖有真相」，但細致入微的描寫，比畫圖的作用還要大。
在《詩經·衛風》里有一首名為《碩人》的詩，就是專門描述美女的。碩是什麼意思？就是大的意思，東漢權威的《詩經》研究者鄭玄是這么解的：「碩，大也。」用「大」來形容美女，似乎有點讓人接受不了，尤其在時興減肥瘦臉的今天，那麼魁梧的一個女人也能算是美女？對，東周春秋時代對美女的要求之一就是要高大、修長。而且並不是只有《碩人》這個孤例，我們還可以再舉一例，同樣是出自《詩經》，同樣是講美女，有這么一句：「有美一人，碩大且卷」，有一個美女，長得高大且美好。
現在，我們還是回到《碩人》上來。這位高大的美女名叫庄姜，她是齊國的公主，齊國國君是姜子牙的後代，姓姜，而美女的老公是衛庄公，因此大家稱她為庄姜。
話說庄姜某年嫁到衛國去，衛國人民興高采烈地來迎接這位來自大國的公主，立即就為姜姑娘的美麗所迷。她給衛國人留下的第一印象是「碩人其頎」，這新娘長得高大修長，很大氣。除身材外，人們還觀察了庄姜那天的著裝。她穿的是什麼衣服呢？詩里也有具體記錄，只見她身穿綾羅錦緞，外面還罩了一件麻紗衣。
任何時代的人都講究門當戶對，於是人們就問，這漂亮的大姑娘，是誰家的姑娘呢？有人回答，她是齊國國君的女兒，還是公主呢。她的哥哥是齊國太子，她的姐姐妹妹也嫁得挺好，夫君分別是邢國和譚國的國君。
當然，大夥最關心的不是出身，還是她本人的容貌。於是，中國史上最富有才華的描寫美女的文字出現了。
她的手指呀，好像初生白茅的嫩芽那樣纖細柔軟，她的肌膚，就像凍結的油脂。「手如柔荑，膚如凝脂」。柔荑是什麼，沒見過，但是凍結的油脂倒是可以從小時候吃的豬油凝結後白嫩光滑的情狀中想像一二。
講完了手，開始講脖子。這脖子，又長又白皙，這時候又來一個比喻，像天牛的幼蟲，「領如蝤蠐」。天牛是何物，我們也很陌生，但是想一想幼蟲長而白的樣子，理解的障礙也就不大了。
描述美女，少不了會說到她的牙齒。庄姜的牙齒自然也對得起她的美貌，就像是瓠瓜的籽，方正而潔白，而且還排列得整整齊齊，「齒如瓠犀」。
手、脖子和皮膚都寫過了，接下來該露臉啦。詩里接下來的一句是「螓首蛾眉」，就是說她額頭方正寬廣，像一種螓的蟲類；眉毛呢，是蠶蛾眉。不過詩里沒有交待她是不是長著一張時下流行的錐子臉，也沒有交待她化的是什麼妝，應該不會是煙熏妝吧。當然，姜大美女又不是雕塑，是有表情的。表情從哪裡來？從眉目笑容來，只見她「巧笑倩兮，美目盼兮」，笑起來露出甜美的酒窩，美麗的眼睛黑白分明，如王心凌所唱：睫毛彎彎眼睛眨眨。
寫到這里，寥寥幾十個字，把咱中國以後幾千年關於美女的描寫技巧基本涵蓋了。雖然後來還有沉魚落雁之類的描寫，但基本上都是側面落筆，烘托為主，像《碩人》這樣正面描寫、硬碰硬的技術派，已經很罕見了。
正面寫美人，難度不是一般的高。《碩人》用盡了各種動植物打比方，增強了現場感和質感。
清朝中期有一個奇特的文化現象，這就是眾多文人都青睞著一位英烈女性，多位文人將她采入野史筆記或寫進小說中，這個人物就是林四娘。

我們對林四娘並不陌生，讀過《紅樓夢》的人都記得第七十八回中曾寫到的這個「姽嫿將軍」，曹雪 芹花了很長的篇幅描述這位巾幗英雄，稱林四娘故事是「風流雋逸、忠義感慨」的「千古佳話」，不但讓賈寶玉在眾多清客面前專門誦讀了他的長篇《姽嫿詞》，還讓紈袴子弟賈環和小才子賈蘭各作了一首五言律詩和七言絕句來贊頌林四娘，曹雪芹這么傾情一位女性是很不尋常的。清代另一位文學家蒲松齡也以林四娘的題材為背景，撰寫了一個短篇小說《林四娘》，收在《聊齋志異》第三卷中。此外，另有王士禎的《池北偶談》、林雲銘的《林四娘記》、陳維崧的《婦人集》、盧見曾的《國朝山左詩抄》、李澄中的《艮齋筆記》、安致遠的《青社遺聞》、邱宗玉的《青社瑣記》、王士碌的《燃脂集》等，也收有關於林四娘事跡的筆記，曲家楊恩壽更是以林四娘故事編撰了六齣崑曲大戲的文本《姽嫿將軍》。
一
按有關史料記載，林四娘應為明末清初人，因為在清初或清朝中葉時期，林四娘在社會上或文化圈中的名聲很大。而按《紅樓夢》中的描寫，林四娘不但美麗、有武藝，而且還在丈夫恆王死後，勇敢地站出來帶領恆府眷屬與「流賊余黨」奮戰，最後「殞身於王」，是不折不扣的節烈女。但在正史中，這個人物卻不見蹤影，無論《明史·列女傳》還是《清史稿·列女傳》中都未收錄林四娘的事跡，就連長達12卷本《清朝野史大觀》也未見有林四娘的條目，看來，林四娘這個人物有可能是子虛烏有。
林四娘的來歷，按《紅樓夢》介紹，是恆王的一位寵姬，最得恆王寵愛，被超拔統轄諸姬，但究竟是哪一個朝代人則未點明。《聊齋志異》中的林四娘身份是一位宮女，她的主子變成了衡王，只說她以17歲處女之身，遇衡府劇變，遭難而死，其鬼魂與青州道陳寶鑰交往時，曾奏「亡國之音」，但所亡何國，則避而不談。不過，盡管恆王變為衡王，但其兩者系諧音，顯然是一個人。清代著名學者「漁洋山人」王士禎（1634-1711）在《池北偶談》中關於林四娘的身世故事又進了一步，文中林四娘向陳寶鑰作自我介紹稱：
妾故衡王宮嬪也，生長金陵。衡王昔以千金聘妄，入後宮，寵絕倫輩，不幸早死，殯於宮中。不數年，國破，（衡王）遂北去，妾魂魄猶戀故墟。今宮殿荒蕪，聊欲借君亭館延客……
陳寶鑰是福建晉江人，字綠崖。據其同鄉林雲銘在《林四娘記》中的描述，陳寶鑰於康熙癸卯年（康熙二年，即公元1663年）任青州道僉事，在衙署時「夜輒聞傳桶中有敲擊聲，問之則寂無應者。」面對有「鬼魂」出現，陳寶鑰率僕人及神巫驅鬼均失敗，後聽從士人劉望齡勸說，決定任其自然，鬼魅遂化作美女，自稱林四娘，遂與陳寶鑰結為詩酒朋友，並在署事上成為陳寶鑰助手，幫助陳寶鑰破了許多疑難案子，還懲處了不軌之徒。後來陳寶鑰詢其生前來歷，林四娘告訴他一段凄惋身世：
我蒲田人也，明崇禎時，父為江寧府庫官，逋帑下獄。我與表兄某悉身營救，同卧起半載，實無私情。父出獄而疑不釋，我因投鐶以明無他，烈魂不散耳。與君有桑梓之誼而來，非偶然也。（林四娘）計在署十有八月而別，別後陳每思慕不止。
陳維崧（1625-1682）所著《婦人集》一書中也收錄了有關林四娘故事的內容，他稱「王十一（即王士禎）為余述林四娘事，幽窈而屑瑟，蓋《搜神》《酉陽》之亞也。四娘自言故衡府宮人」。接下來，是所附王士禎《林四娘歌》及「小序」，序中敘述的即是陳寶鑰邂逅林四娘鬼魂事跡，稱「四娘貌本上流，妝從吳俗……環懸利劍，冷然如聶隱娘紅線一流。婢東兒青兒皆姝麗，恆持左右，人亦無敢調（戲）者」，居三月才與陳寶鑰告別。文之末後有一首偽托林四娘鬼魂寫的七絕：「玉階小立羞娥蹙，黃昏月映蒼姻綠。金床玉幾不歸來，空唱人間可哀曲」。
這些文人所述林四娘事跡中，林雲銘筆下的林四娘，與其他人的身世描寫均不相同，一是林四娘父任江寧府庫官，與王士禎《池北偶談》中說她是金陵人雖對得起來，但多了一個福建蒲田的籍貫；二是否定了林四娘是衡（恆）王宮人身份，變成庫吏女兒；三是林四娘父親懷疑她與表兄有染，為明志而投鐶自殺，並非為衡（恆）王死節。
既然多家文人都寫到陳寶鑰與林四娘的感情糾葛故事，那麼，關於林四娘這個人物的出處就一定與陳寶鑰有關。據林雲銘說，他與陳寶鑰是同鄉，是他親自聆聽了陳寶鑰講的這段人鬼「奇遇」故事後，才寫成那篇《林四娘記》的，因此，我們可以推斷出林四娘的事跡，最初是由清初在青州任僉事的陳寶鑰「親歷」或原創編撰的，然後由林雲銘正式付諸文字，故事便逐漸傳播開來，又經王士禎、盧見曾、陳維崧這些文人予以豐富或改編，遂漸敷成一位節烈女子的事跡。
林四娘是否實有其人，我們還可從陳維崧的經歷中獲得旁證。陳維崧（1625-1682），字其年，宜興人，清初文人，其父陳貞慧，曾是明末著名的「四公子」之一，堅決

『叄』 原來《詩經》有這么多美女，果然自古文人愛美人

有美一人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。

——《鳳求凰·琴歌》

自古英雄愛美人，中國的文人歷來擁有遠大的理想，把自己看作時代的英雄，而把一腔感情和心血灌注文學作品中，卻著意創造一個美麗高潔的美人。美人和英雄，向來是中國文人喜愛吟誦的對象。

中國，一個擁有五千年歷史的東亞古國，流淌著渾厚延綿的黃河之水，滋養著勤勞朴實的老百姓，孕育出典雅從容的中華文化。燦爛的文明之花在此盛開。詩詞歌賦包蘊這詩人對民族、對國家、對時代的深切熱愛，經史子集體現了文人縱覽天人、通古博今的智慧及寬容的文學情懷，四大發明、絲綢之路更是彰顯中國的盛大之美與昂揚氣勢。中國就是一個美人，雍容地倚靠在古老美麗的東方，看著世代變幻風雲跌宕，從容地訴說著有關中華民族的神秘故事。她有著最為激昂而高亢的情感，最為寬容而細膩的心思。她就是中國文人心中、畫中、文中最美好的美人，這個美人既是他們一直渴求的賢良君主，又是他們心中理想化的自己——美人心志高潔，路漫漫而求索，渴望祖國富強、興盛，成為萬世之表，表現出昂揚向上的民族追求精神。

在《詩三百》中，美人已經成為廣大人民最嚮往的追求。《詩三百》首篇《關雎》篇首提到， 「是以《關雎》樂得淑女，以配君子，尤在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉」 。美人是美貌端莊的女子，也是君子，是賢才，是古代人民對理想的美好追求，所以才「不淫其色」，看重個人合禮的品德修養；所以「哀窈窕，思賢才，而無傷善之心」，可以愛慕，可以追求，但要合乎情止乎禮，不可褻玩之。這是《關雎》想要告訴我們的，它給我們講了一個關於男女之間追求戀愛的故事，表達了男性對美好女子的嚮往。其中「窈窕淑女，君子好逑」中的淑女，又何止是美好端莊的女子呢？那也是有才能、有理想的人希望能夠被聖明的君主賞識，以求實現最大化的人生價值。同樣，《蒹葭》中在水一方的美人，始終被籠罩在一片朦朧的水霧中，不管人們如何努力，始終難以靠近，不正是中國文人追求理想卻屢屢遭遇挫折的人生寫照嗎？從古至今，中國人一直眾志成城團結一致，為了祖國擁有一個燦爛光輝的未來而努力，而拼搏，民族精神由此發源，並始終生生不息，歷久彌新。

然而，追逐夢想的道路從來不是一帆風順，民族的崛起也是奠基在無數朝代的興廢之上。 「屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列……大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。」 屈原陷於奸臣讒言、國君失信的困境中，看到國家衰敗，民不聊生，心中鬱悒無法排遣，於是作了《離騷》，表白他堅定而無奈的內心志向。屈原沒有直抒胸臆，而是選擇用「香草」和「美人」來喻己。「昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝」，詩人的內心就像靈花那般純潔美好，希望君主能看到自己身上的才能，可是「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，時間不等人呵，縱使一生驚才艷絕，志氣高遠，但爭不過草木的凋零，美人的遲暮，沒有了明君，也無法實現人生的理想。

《詩三百》通過對男女兩性戀愛的贊頌，表達了對合乎社會秩序的禮教的肯定和維護；楚辭中也有許多賦作歌詠「美人」，都是對個人追求人生理想、實現社會價值的反映與肯定。「美人」一喻渴望憑借自身才能獲得明君賞識進而求得功名顯達的文人形象，一喻能夠慧眼識人任賢舉能而開通明達的君主形象。在對於追求民族理想，實現祖國繁榮這一方面上，無論是《詩三百》、楚辭，還是中國其他經典著作，都與當代中國弘揚優秀傳統文化，實現民族偉大復興中國夢的理想有著異曲同工之妙。

中國古典文化的「美人」自然不只是經典中虛構的、理想化的女性形象，文人們更能願意從歷史的長河出中掘出極具風姿的女性，再用工筆細膩地為她們畫眉染脂，利用豐厚而深沉的文學歷史底蘊對她們進行重新塑造，為她們補上時代的新妝。最為人熟知的莫過於 西施、王昭君、貂蟬和楊玉環 這「四大美人」。歷史上的四大美人也許不失於美貌的名聲，但無疑，西施、王昭君、貂蟬的捨生取義的愛國情懷、國家為重的民族情感是中國文人濃墨重彩的添筆，文人們將「美人」的「忠義」與「英雄」的「情懷」放在同一個民族遭遇危機的大時代背景中，更能體現自古以來中國文人對國家統一、民族團結的始終不懈的追求，反映了他們沉鬱的愛國情懷和大一統的民族思想。

「西子下姑蘇,一舸逐鴟夷」 。吳越相爭之時，越國忍辱屈居臣下，越王勾踐卧薪嘗膽，而西施忍辱負重，以身救國，憑借范蠡和文仲的教習，施展美人計，使得好色的吳王終日沉湎於溫柔之鄉，「從此君王不早朝」，最終導致霸權拱手讓人。

「漢家秦地月，流影照明妃； 一上玉關道，天涯去不歸」 。王昭君是中國古代女子中最深明大義、捨身為國的「美人」。漢室衰微，權臣當道，需要通過和親，用女人換取一國之安寧。昭君何其不幸，因不受君王寵愛而獨守冷宮，被送往胡地再也不能回故鄉；昭君何其無辜，一介弱質女流卻身擔重任，無法決定自己的命運。文人們深深地愛著這個「美人英雄」，《明妃曲》、《昭君詞》、《漢宮秋月》等都是他們寫給這個民族英雄的贊歌。

「丁香舌吐衠鋼劍，要斬姦邪亂國臣」 。《三國演義》中的貂蟬國色天香，有傾國傾城之帽，她又是各路英雄共同謀劃除掉董卓的功臣。這一朵紅顏在眾人紛紛苦於董卓專權卻無法除之的時候，身為弱勢女流竟然勇敢地挺身而出，自願犧牲自己。在中國歷代文人的傳唱和羅貫中的加工下，貂蟬竟可以成為一個捨身就義、不畏強權的女英雄形象。中國文人對西施、王昭君、貂蟬這些「美人」的塑造，既體現出中國經典文學典著中「美人」與「英雄」的深刻聯系——美人可以成為英雄，英雄也是文人所追求的美人，也反映了中國古代文人的文學理想，他們寫出這新經典巨著並不只是為了流傳百世，更是為了實現他們在那個時代的人生理想，用文學之筆塑造一個大寫的「大寫」的詩人形象。

中國從來就是一個有夢想的國度。當國外學者感嘆中國人總是沉湎於過去的盛世繁華之美時，他們不會明白，因為曾經擁有，才會渴望進取，渴望超越。中華民族曾經擁有的歷史之美在歲月的長河中留下了深刻的印記，豐厚了民族的文化底蘊，成為中國人民勇敢地實現中華民族偉大復興中國夢的力量源泉，這一份歷史的厚重，既是使命，也是激勵。

「有美一人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂」。對「美人」是中國文人最有歷史縱深感的精神氣質，最具人生意義的歷史使命，從故傳承至今，個人的小我與時代的大我相結合，文人在文學創作中反映社會變遷的歷史面貌，思考國家進步的社會動因，主動要求入仕為臣，為君主獻策諫議，他們背負著實現民族復興的重大使命。「中國夢」的實現，需要源源不斷地從中國傳統文化優秀文學典籍中汲取力量，要求國人具有豐富的文學文化底蘊，需要中國文化能夠重揚自立於世界之林的厚重感和自信心，需要中國優秀文化再次煥發炫目的光彩。

『肆』 詩經中最美女人庄姜夫人

詩經中描述最美的女人庄姜夫人的庄不是指她的父姓。
宋人朱熹在《監本詩經》中認為庄姜是中國歷史上第一位女詩人。她是春秋時齊國公主，衛庄公的夫人。《詩經·衛風·碩人》中描寫庄姜時說：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」
庄姜是春秋時齊國的公主，姜是齊國皇族的姓，因為嫁給了衛國國君衛庄公，人稱庄姜。最早出現在《詩經》里的一位美人，出身貴族，侯門之女，且美麗非凡。 庄姜因為出身高貴，嫁得也是國君，所以她出嫁時很是風光，但由於婚後無子，遭到冷落，生活並不快樂。衛庄公後來娶了陳國之女厲姒，再娶了厲姒的妹妹戴媯。衛庄公脾氣暴戾，對庄姜非常冷漠。美麗的庄姜在每一個漫漫的長夜裡，孤燈長伴，寒冷深宮，無人相陪。

『伍』 「桃之夭夭，灼灼其華」，《詩經》描寫了怎樣的女性之美

用桃花的燦爛美麗來形容待嫁的新娘，不僅贊美她像桃花一樣 "灼灼其華"，還用桃花如雲來形容她對婚姻生活的美好嚮往，當然也表達了她對 "子欲養而親不待，宜其室家 "的期待。初春盛開的桃花，與待嫁的女子相互映襯，具有天地間的生機，表現了待嫁女子的天地靈氣，整首詩讀來朗朗上口，充滿了春天的活力。桃花的形象也深深影響了中國古典文學，如著名的 "人面桃花"。按照《詩經》中賦比興的寫作手法，這首古詩也是指新娘子從桃花中升起。一方面用來形容新娘的容貌非常美麗，另一方面也用來形容新娘的婚姻，預示著家庭的興旺，預示著子孫後代不斷，就像桃花帶來桃子。

至於這首古詩的主題，則是對女子家道中興、早生貴子的美好期盼。它仍然是關於婚姻與普通人生活的密切關系。古代人追求生育和幸福，而華麗的女人就像桃花一樣，是生育和幸福的美麗象徵。

小編針對問題做得詳細解小編針對問題做得詳細解讀，希望對大家有所幫助，如果還有什麼問題可以在評論區給我留言，大家可以多多和我評論，如果哪裡有不對的地方，大家也可以多多和我互動交流，如果大家喜歡作者，大家也可以關注我哦，您的點贊是對我最大的幫助，謝謝大家了。分享就到這里了，喜歡我，就請關注我吧。如果大家有什麼想法，可以在下面的評論中告訴我們。

『陸』 詩經裡面形容美女怎麼說

國風 鄘風 君子偕老
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，雲如之
何？
玼兮玼兮，其之翟也。鬒發如雲，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。揚且
之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！
瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼縐絺，是紲袢也。子之清揚，揚且之顏也，
展如之人兮，邦之媛也！
詩經.衛風.碩人
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。