美女中國大鼓表演視頻

❶ 收音機里邊經常播放唱大鼓的那個女的叫什麼

收音機幾里邊經常播放唱大鼓的那個女的叫駱玉笙，是中國著名的京韻大鼓表演藝術家。

❷ 假如你是節目主持人,下一個表演的節目就是 中國鼓 ,你將如何介紹寫一段串台詞

中國的傳統文化很多，但在大型活動中是離不開鼓，有個節目就叫《中國鼓》，讓我們一起來欣賞吧！

❸ 中國大鼓鼓譜演奏視頻教學

這方面是行業的空白……

❹ 張韶涵身穿金色戰袍手拿鼓槌，她表演的是什麼節目

張韶涵她表演的是《烈火戰馬》這首歌曲，這個是她和《夢幻西遊》合作的大唐官府門派曲《烈火戰馬》的舞台上她身穿金色的戰袍，拿著鼓槌，表演了這樣的一首歌曲，整個舞台看起來是非常搭的，而且在這個舞台上面，張韶涵還唱了rap，給人的感覺非常的霸氣，張韶涵真的是什麼風格都能夠完美的駕馭了，這個舞台簡直太完美了。給人會留下這樣深刻的影響，她的這身造型做的也很不錯，很匹配整首歌的舞美，我比較喜歡張韶涵的這身造型，也喜歡她在舞台上的表現。

❺ 2000年的春晚架子鼓表演大神們幫幫忙

http://tv.mofile.com/RXM0YRRA/ 三分鍾的時候。。。

❻ 京韻大鼓。京東大鼓

京韻大鼓，中國曲藝曲種之一。由河北省滄州、河間一帶流行的木板大鼓發展而來，形成於京津兩地。

❼ 這是啥鼓苗族的

這似乎不像苗鼓啊，類似於腰鼓的一種，而且看這做工似乎不咋地啊。
下面我將各少數民族的鼓做個分類，你看看你那個鼓的材質和式樣符合那個吧。
在民族樂團里，最常見的鼓有中國大鼓、排鼓、定音鼓等。這些都是大家較為熟悉的，就不多介紹了。在戲曲樂隊中，板鼓是起到極為重要的指揮作用的。「板鼓」，又名單皮鼓，在公元六、七世紀的唐代清樂中已經使用，以革和木做成圓形，在厚實的鼓面上蒙上厚豬皮，發音的鼓眼直徑有五、六公分，以兩根藤或竹製的鼓鍵敲擊鼓眼，也就是鼓心，演奏時將鼓身懸於木製三角架上，板鼓的聲音堅實清脆，常用於民間戲樂合奏和戲曲伴奏，是戲曲樂隊的核心樂器。與板鼓相似的一種也用於戲曲清唱或戲曲樂隊的鼓叫「點鼓」，又名「懷鼓」。厚木邊，中間高，四邊漸低，兩面蒙牛皮。鼓槌也用竹製或紅木製，叫簽子。演奏時，鼓框的一邊直立在右膝上，鼓面朝前，右手腕壓住上方，同時右手用大指、食指、中指、無名指執槌敲擊。大多每拍敲一下，起節拍作用。

在傣族，「象腳鼓」是傣家人最常用的打擊樂器之一。「象腳鼓」鼓身細長，鼓面一度曾用蟒皮，現已改用羊皮製作。鼓身用較輕木材，一段完整的圓木挖空樹心而成。鼓身塗上鮮艷的彩色，並用孔雀翎毛裝飾，非常美麗。明朝人錢古訓寫的《百夷傳》一書說：傣族「以羊皮為三、五長鼓，以手拍之」。這里說的「三、五長鼓」正是指的象腳鼓，「三、五」是指其長度有三尺至五尺的意思。可見在明代以前，傣族就已有了「象腳鼓」了。演奏「象腳鼓」時，將鼓背帶掛於左肩上，使鼓身斜置於左側胯部，鼓面朝前稍高，鼓底朝後偏低（也可將鼓直立於地上），左手扶住鼓邊，以食指、中指、無名指、小指和右手配合交替敲擊鼓面。其演奏手法豐富，有正拍、悶拍、指拍（即用單個手指）、掌拍和拳擊（半握拳）等，右手多擊重拍，在演奏高潮或情緒熱烈時，更是手腳並用。有趣的是，傣家鼓手演奏時，有的還在鼓面中心糊上一層糯米飯或粘上一個小飯團，用飯團的大小、厚薄來調節音色和音高。「象腳鼓」因大小不同而發音各異，大鼓音色雄壯，厚實，中號鼓激越，昂揚，小號鼓清脆，明亮。「象腳鼓」常與「芒鑼」「傣鑔」組合在一起，為傣族民間舞蹈伴奏。人們所熟知的「孔雀舞」中就有「象腳鼓」動人的聲音。在傣族還有一種常見的鼓「傣族大鼓」。怒江下游保山傣族地區稱之為「光弄」。西雙版納傣族地區稱之為「光邊」。另有「兩面鼓」、「雙筒皮鼓」之稱。早在五百多年前，傣族民間就有這種大鼓了，幾百年來，大鼓在傣鄉盛傳不衰。如今，它是傣族民間舞蹈「嘎光弄」離不開的伴奏樂器。「光弄」為大鼓，「嘎」是舞蹈之意，即大鼓舞。傣族大鼓用當地生長的梧桐樹、芒果樹或椿樹掏空製成，鼓身長80厘米左右，外形與水缸相似，兩端一頭大，一頭小，兩面都蒙以牛皮、鹿皮或其它獸皮。大的一端鼓面直徑約50厘米，小的一端直徑約為25厘米左右。兩面的鼓皮用牛皮條勒緊，並可調節其松緊。鼓的內部結構特殊，掏成中間可以互通的兩個鼓腔，故能產生良好的音響共鳴效果，有著較長的餘音，鼓身一側還開有一個直徑3厘米的圓孔。當鼓皮受潮松塌時，便可由此灌酒而入，潤濕鼓皮，待酒揮發後，鼓皮就會自然綳緊。演奏大鼓時，傣家年輕力壯的小夥子，將鼓兩端拴系背帶，跨於左肩上，左手掌拍擊小的一端鼓面，發出較高的音，右手執一粗大木製鼓棰，敲擊大的一端鼓面，發出較低的音。也可將大鼓橫置於特製的鼓架上敲擊。演奏者邊敲邊舞，音響宏亮，撼人心魄。由於鼓的兩端所發音高不同，再加之節奏的多變，鼓聲時重時輕，音色豐富多彩。「朝鮮長鼓」是我國朝鮮族廣泛使用的打擊樂器它起源於印度細腰鼓，又名「杖鼓」。歷史上曾流行於中原地區。公元4世紀時，印度細腰鼓通過絲綢之路入我國中原地區，而後又東傳至朝鮮。其歷史悠久，構造獨特，音色柔和，常用於歌、舞伴奏和器樂合奏。在隋唐時期，中原稱長鼓為「都縣鼓」、「毛員鼓」和「腰鼓」，當時雖未有長鼓之名，但實際已用於天竺、龜茲、西涼、疏勒、高昌和高麗諸樂中。宋代長鼓以「杖鼓」之名載入史冊。到了元代，《元史·之器》對杖鼓的記載更為詳盡。近百餘年來，杖鼓在我國中原逐漸銷聲匿跡，而在朝鮮人民中廣為流傳，改名為「朝鮮族長鼓」。長鼓的鼓身為圓筒形，長70厘左右，由一塊木料（或多塊木料拼合）車旋而成，兩端粗空空，中間細實，形成兩個共鳴腔。兩端鼓面直徑大小不一，蒙上去的鼓皮厚薄也有區別，一般多用羊皮、馬皮、牛皮或驢皮，並用繩索綳緊以調節鼓皮的緊張度，因而每個長鼓可以發出兩種不同的音色，粗的一端發音柔和深沉，細的一端則清脆明亮，還能根據演奏的需要來定音。演奏長鼓時，右手執細竹條敲擊，左手拍打。有兩種演奏形式：一種是將較小的長鼓橫掛於胸前邊舞邊奏，如朝鮮族著名的《長鼓舞》，它既是舞蹈的伴奏樂器，又是舞蹈的道具。另一種是將稍大的大鼓置於木架上，擺在演奏者面前作為樂器演奏，為聲樂伴奏（如伽耶琴彈唱）或參加器樂合奏，常用來表現輕快、歡樂的情緒。長鼓在熟練的演奏者敲擊下，兩個不同的音響參差交錯，兩種不同的聲音忽隱忽現，時輕時重，抑揚頓挫，音色分外清麗鮮明。它以獨特而豐富的音樂語言，表現出復雜而細膩的思想感情，具有鮮明的朝鮮族風格和濃厚的地方色彩。

在瑤族，也有一種叫長鼓的打擊樂器「瑤族長鼓」於宋代已流傳，多以燕脂木製作，工藝精細，也是用於舞蹈伴奏。早在12世紀的宋代，瑤族人民製作長鼓。但不相送，不出售，並且寨寨都有。古時稱其為「鐃鼓」或「銃鼓」。明清兩代仍以鐃鼓為名，至今有的瑤寨還將長鼓叫作「鐃鼓」。「瑤族長鼓」製作精細，外形美觀。它不僅是一件民間樂器，還是一種古樸、精美的工藝品。長鼓多以燕脂木製作，鼓身呈長筒形，長82厘米左右，系用一整塊木料車旋而成，中間鼓腰較細而實，兩端稍粗而空，蒙以羊皮或山兔皮。通體彩繪著雲頭、日月、龍鳳、花草或鳥獸等圖飾。油漆色調鮮明，極富民族風格，有的還在鼓的兩端和腰間系著8個小銅鈴。在瑤族的民間舞蹈中，《長鼓舞》是最著名的。舞蹈者將鼓斜掛在腰側，雙手拍擊，或左手執鼓中部，用右手拍擊，邊擊邊舞，長鼓既是伴奏樂器，又是舞蹈的道具。在瑤族村寨中，每年逢10月16日這天，人們便會如醉如痴地跳起長鼓舞。

在廣西壯族地區，也有一種和「朝鮮長鼓」、「瑤族長鼓」外形相似的細腰鼓，叫作「蜂鼓」。因鼓身形似蜂腰而得名。又以橫置胸前演奏而有「橫鼓」之稱。其演奏方法和式樣與「朝鮮長鼓」相似，兩者同出一源。蜂鼓在古代被叫作「仗鼓」、「拍鼓」、「正鼓」。在北魏流行一時，因而又有「魏鼓」之稱。至今已有1000多年的歷史了。其鼓身多為陶制、木製兩種。兩端鼓面一端呈圓球狀，一端喇叭狀。蒙以牛皮或羊皮。演奏蜂鼓時，將鼓橫於胸前拍擊，圓球狀的一面發出「噠噠」的高音，喇叭狀的一端鼓面則發出「咚咚」的低音。陶制的蜂鼓音色清晰、明亮；木製的蜂鼓音色柔和動聽。演奏手法既可用雙手拍鼓，也可右手執竹製圓頭鼓槌敲擊，用左手拍打。壯族人民逢年過節、婚喪之事、祈禱豐收等都要擊鼓舞唱。此外，蜂鼓在瑤族、毛難族民間也很流行。

在壯族、仡佬族還有一種叫「八音鼓」的民間樂器。因其在民間器樂合奏「八音」中使用而得名。流行於桂西隆林各族自治縣和黔桂交界的仡佬山寨。壯族的「八音鼓」的外形呈扁圓形。鼓面直徑為26厘米左右，高11厘米左右。鼓框用木製。兩面蒙以牛、羊皮。鼓皮周邊用竹釘固定。在鼓內的一側綴有一個小鐵環，環上系有紅色或彩色布條。演奏時，左手持鐵環和布條，右手執小木棰敲擊鼓面。演奏方法有單擊和滾奏等。在民間器樂合奏「隆林八音」中，每個樂隊都要使用一面八音鼓。

仡佬族的八音鼓，又叫「八仙鼓」。因為仡佬族的八音樂隊又名八仙。「八音鼓」在仡佬族是一種帶柄的小手鼓。鼓身扁圓形，有大小不同規格，鼓面直徑13－25厘米，鼓高5－10厘米。四面蒙牛皮或羊皮。演奏時，左手持鼓柄，右手執小木棰敲擊。在樂隊中起穩固節奏的作用。

在壯族，「邊鼓」的使用也很廣泛。在壯族銅鼓樂（常由4面大小不同，音色各異的銅鼓交替演奏）合奏中，邊鼓是主要襯托樂器，常用銅鼓樂合奏和道公歌舞伴奏。流行於廣西壯族自治區武鳴、巴馬一帶。邊鼓鼓形扁圓而小，鼓框用竹或木製成，單面蒙皮革，鼓面直徑24－26厘米，鼓框高4－5厘米，在鼓框的邊緣釘有彩穗為飾。流行於武鳴一帶的邊鼓較小，鼓面直徑最大隻有24厘米，蒙牛皮或蛇皮。演奏時，左手持鼓框，右手拍擊或執小木棍敲擊。流行於巴馬一帶的邊鼓稍大，鼓面直徑26厘米左右，蒙牛皮、豬皮或蛇皮。演奏時，用雙手拇指和掌心托持鼓框兩側，其餘手指同時或交替彈擊鼓面，音響脆亮，其演奏手法和新疆的手鼓極為相似。

「藏族神鼓」又名「喇叭鼓」。藏族喇叭寺院中所用的宗教樂器。神鼓的鼓框木製圓形，兩面蒙以羊皮，鼓面直徑約為40厘米，鼓框厚21厘米左右。鼓身多飾有各種彩繪花紋，下端連接著木製長柄，通高約120厘米。使用彎曲的鼓棰敲擊。演奏時，演奏者席地而坐，左手扶置長柄，使鼓身直立，右手執鼓棰敲擊。在儀仗樂隊中行進演奏時，由一人將鼓扛於肩上，另一個緊隨身後持棰敲擊。「藏族神鼓」現已用於歌舞表演，可系綢帶斜挎於胸前演奏，它也是藏戲伴奏的一件重要樂器。

「竹鼓」是佤族的民間樂器，廣泛流傳於阿佤山區。在滄源等地的佤族山寨，幾乎家家都有竹鼓，供兒童敲擊娛樂。原來的竹鼓是用大龍竹做成的竹質體鳴樂器，後經滄源縣文工隊改革，現已成為了膜鳴樂器。竹鼓是一根長約一米的粗竹（大約有3節）製作，用上面的一節做鼓腔，去掉最上端竹節，蒙以牛皮或羊皮，鼓腔以下的一節竹筒挖成空條狀，中間用竹篾片綁紮成蜂腰形鼓架，並將最下面的一節制出三條腿。外形美觀大方，富有地方特色。演奏時既可將竹鼓立於地上，雙手持短木棰敲擊鼓面，也可以用左手將竹鼓抱在腰間，右手執棰演奏。竹鼓無固定音高，發音高亢清脆，常用於民間舞蹈伴奏。在佤族的《竹鼓舞》中，男女青年邊奏邊舞，它同其它很多少數民族的打擊樂器一樣，既是伴奏的樂器，又是舞者的道具。

說完「竹鼓」，我們再來看看「木鼓」吧。「木鼓」是佤族、高山族、苗族等少數民族人民廣為使用的樂器，其歷史久遠，形象古樸，發音低沉。1700多年前，已在我國的台灣省流行。木鼓的應用范圍很廣泛，在佤族，除逢年過節，宗教活動或盛大集會時演奏外，還常作為傳遞信號的工具，傳達戰爭或火災等消息。此外，當獵人們出獵歸寨時，人們也擊木鼓歡迎。小型木鼓現已用於伴奏佤族《木鼓舞》和《佤族木鼓舞》。富有濃郁的民族風格，深受人們的贊賞。貴州的苗族和台灣的高山族，也流傳著木鼓。它們的形式和佤族木鼓相似。木鼓是由一整段原木製成，多以紅毛樹或椿樹的樹干下部為材。傳統的木鼓長1.5－2米，直徑40－60厘米，在原木中間挖一狹長空隙，向中間掏空而成共鳴腔，內部的構造與南梆子有些惟肖。成對的傣族木鼓，雖外形和構造相同，但取材、大小和音響有別。稍大的母鼓，多用一種叫馬老鷹的樹製作，長1.8米，直徑66厘米，發音較低而沉重，略小的公鼓，常用紅毛樹製作，長1.5米，直徑62厘米，發音較高而明亮。近年來，經音樂工作者的改革，出現了長1.25厘米，直徑25厘米的小型木鼓，在原木中間挖一條兩頭寬、中間窄的直槽，槽里的兩頭留有對稱的稱為「鼓舌」的木牆，鼓舌的周圍掏成兩頭淺、中間深的鼓腹。因鼓舌厚度和鼓腹深淺的有別，敲擊木鼓的不同部位，便能發出不同的音響。木鼓敲擊時要置於兩塊木板上，使其離開地面有利於共鳴。敲擊木鼓的鼓棰很特別，棰長40－43厘米，兩頭粗，中間細，形狀象啞鈴。敲擊時，演奏者兩手各執一棰中部，一邊跳舞，一邊向鼓身兩側杵擊，發出「咚咚」聲，可傳數里之外。有時演奏者右手持一鼓棰，左手則持一竹片，兩手配合敲擊木鼓的中部，發出「咚咚」與「啪啪」的音響，時而統一，時而交錯，節奏豐富多彩。木鼓還可由2人或4人合奏。聽覺和視覺效果更為精彩。

「太平鼓」又稱「單鼓」，唐代已有，稱為「獵鼓」。原為滿族的打擊樂器，用於祭祀、祈福的歌舞表演。以後用於民間歡慶新春佳節娛樂活動。舊歷除夕、燈節時，人們都擊太平鼓並演唱、舞蹈，成為一種叫做「太平鼓」的歌舞形式，以求「太平」之意。清代以來「太平鼓」曾在東北、華北廣大地區流傳。「太平鼓」外形與團扇相似，是在一個圓形鐵圈裡蒙以驢皮、馬皮或羊皮而成。截面直徑30－40厘米，皮面光素或繪有花紋圖案，鐵圈四周系有數個絨球為飾，鼓柄下端綴有數枚小鐵環或數對小銅鈸。演奏時，左手持鼓柄。右手執一藤條鼓鞭敲擊鼓面、鼓心或鼓邊，並同時震動鐵環或銅鈸作響。鼓柄端和藤條上均系有紅纓穗。太平鼓多配舞蹈動作敲擊，邊敲邊舞。表演形式有單人打、雙人打和集體打等多種。太平鼓既是樂器也是一種道具。這里順便提一下，蒙古族有一種打擊樂器叫「環鼓」，流行於內蒙古自治區。其與太平鼓非常相似。也是以鐵條圍成圓形帶柄鼓框，直徑約為35厘米，單面蒙羊皮，鼓柄下端呈環勾狀，並套有許多小鐵環。過去為巫師跳神所用，現已用於民間歌舞。

「鈴鼓」是我們很熟悉也經常使用的一種打擊樂器，它是維吾爾、朝鮮、烏孜別克、塔吉克等民族的打擊樂器，流行於新疆維吾爾自治區及吉林延邊等地，鼓框木製，單面蒙皮，用於歌舞和器樂合奏。維吾爾語稱之為「納格曼達卜」（意為「歌唱用的手鼓」），朝鮮語稱之為「平高」。鈴鼓有著扁圓形的木製鼓框，單面蒙以羊皮、馬皮或驢皮。皮面周圍用鐵釘綳緊，鼓框上開有扁圓形的小長孔，孔中有一小鐵軸，裝有5－7對銅制或鐵制小鈸，另有一不裝小鈸的圓孔作為手握部件。鈴鼓有大、中、小三種規格，鼓框高4－4.7厘米，厚1.2－1.3厘米，鼓面直徑20－25厘米。塔吉克族的鈴鼓，形制獨特，多用舊篩子邊框製作。還蒙以狼皮或牛皮，框內裝了對小鐵鈸，發音低沉渾厚。演奏鈴鼓時，多用一手執鼓，另一手以手指和手掌擊奏，同時搖動鼓身，可使小鈸發出金屬碰撞聲。現在我們民樂合奏中所用的鈴鼓經過改革，將單面蒙的獸皮換成了人工合成的尼龍皮膜，或乾脆將鼓皮去除，只剩鼓圈。我們又叫作鈴圈。

「羌族手鼓」。羌族的民間樂器。年代古老，又稱「羊皮鼓」或「鈴鼓」。羌語稱「日木」。現流行於四川阿壩藏族自治州茂汶羌族自治縣及黑水、汶川、理縣、松潘等羌族地區。其為術制鼓框，單面蒙羊皮，鼓框高約11厘米，鼓面直徑30－40厘米，鼓框內置有橫梁。鼓身連在一個呈弓形的木把上，木把上端雕飾以羊頭，下端拴系雙絲彩穗。鼓棰用藤條或杉木製作。羌語稱為「爾握特」，呈勾形，長約58厘米，棰頭纏以綢布，棰柄飾以彩穗。改革後的羌族手鼓，單面蒙以雙層羊皮，鼓框外表彩繪條形紋飾，鼓框周圍裝飾絲質彩穗。羌族手鼓舊時用於祭祀等活動，為端松（即巫師）跳神時所用，巫師手持此鼓跳巫舞，又稱「皮鼓舞」或「跳經」，羌語稱「莫爾達沙」。現在經過改革和美化的羌族手鼓已用於歌舞表演。如《跳鍋庄》、《鈴鼓舞》等羌族民間舞蹈。演奏時，左手握弓形木把持鼓，右手持鼓棰敲擊鼓心，發音低沉，擊鼓邊時則發音脆亮。演奏技巧有單擊鼓面、鼓邊和混合擊三種。適於表現羌族人民粗獷豪放的民族風格。

最後，再向大家介紹一種名叫「抓鼓」的很有特色的打擊樂器。它是赫哲族的民間樂器。是赫哲族人跳宗教祭祀舞「薩滿」時所用的伴奏樂器。流行於黑龍江省同江縣街津口、八岔和饒河縣四排等赫哲族人民居住地區以及東北的達斡爾、鄂倫春等地區。抓鼓鼓框高5厘米，採用樺木板條彎成鴨蛋形。單面蒙以獸皮，鼓面大小各不相同，一般直徑為60厘米左右。鼓框以交叉成十字形或米字形的皮條綳緊，有的鼓還將皮條控系在一個位於鼓背中心的圓形鐵環上，鼓框一側置有一條彩穗為飾。演奏時左手抓提鼓中心的皮條或鐵環，右手執木棰敲擊。鼓棰可分別敲擊在鼓皮中心、邊沿或鼓框上，也可用手撞擊鼓皮背面，以獲得不同的音響效果。

❽ 有一個抖音視頻,是一個短發美女在晚上敲鼓演出,應該是類似於農村的戲班子，標題好像是:你們要看的美女

我個人認為抖音這款app裡面的這些視頻有一個短發美女說晚上。我就敲鼓的話，我覺得演出這種是類似農村的戲班子，我覺得這個並不是的吧，主要的原因就是因為可能是拍攝的人角度問題並不是這樣的。因為他這個像是樂器。

❾ 梅花大鼓的表演形式

梅花大鼓的基本程式，一般在前頭先加四、六、八句書篇閑文，接著即為慢板，唱幾「落兒」（即段兒）後，接「怯何」、「野雞溜」（比慢板拍子加快），再轉「上板」（快板），收腔後，再唱幾句書尾，即算一闋。如果加演牌子，則多在「野雞溜」前面加。舊時在收尾後常加奏「馬號」牌子。
梅花大鼓的演出形式為一人打鼓說書，後出現了對唱。它還有一種獨特的形式--五音聯彈：演員司鼓擊板，樂隊四人相互協作，操五種樂器。從左起，第一人右手打揚琴，左手按第二人手中的三弦；第二人右手彈三弦，左手按第三人手中的四胡弦；第三人右手拉四胡，左手按第四人手中的琵琶；第四人右手彈琵琶，左手打第二架揚琴。演員唱短段，每段之間樂隊分別演奏[柳青娘]、[萬年歡]等曲。 梅花大鼓長於敘事中抒情，它的〔慢板〕、〔二六板〕唱腔婉轉悠揚，優美動聽；〔緊板〕活潑跳躍；結尾時的〔慢板〕徐緩、穩重、餘音裊裊。唱詞的句式基本上是七字句，有的冠以三字頭，快板中偶爾有五字句。有時也穿插一些曲牌，這一做法據藝人口傳是清末明初藝人、弦師韓永忠創始的，如《怯綉》即將梅花調本調作為曲頭、曲尾，在中間加上〔太平年〕、〔銀紐絲〕等曲牌，成為渾然一體的聯曲曲目。

❿ 東北大鼓名家唱段有哪些

東北大鼓名家唱段有《瀋水晚渡》《老阿姨》。

張娃佳是沈陽曲藝團優秀青年演員，師從曲藝名家劉蘭芳先生。

她表演的奉派東北大鼓新作《瀋水晚渡》《老阿姨》，曾獲得東北三省曲藝大賽，遼寧省優秀曲藝節目調演一等獎、金獎和遼寧曲藝牡丹獎表演獎。她的嗓音高亢激昂，具有獨特的藝術特色。

東北大鼓原名奉天大鼓，是中國北方地區的傳統古曲藝術，流行於遼寧、吉林、黑龍江三省，一度盛行於沈陽，故又稱奉天大鼓，奉派大鼓、奉調大鼓、遼寧大鼓。

東北大鼓名家介紹：

東北大鼓主要由文學故事、音樂唱腔、表演三大部分組成。觀眾在欣賞東北大鼓時，既能聽到情節曲折動人的故事，也能品味曲調優美的唱腔，還能看到惟妙惟肖的表演。

在中國鼓曲藝術舞台佔有重要地位。東北大鼓名家輩出，各顯風韻。代表人物有朱璽珍、繆潤紱、劉問霞、霍樹棠、劉蘭芳、霍大順等。