美女采訪中國工人

❶ 中華全國總工會

中國全國總工會是民主革命時期，中國共產黨領導建立的中國工人階級統一的全國性工會組織，中國共產黨領導下的全國各級工會的領導機關。其前身是1921年建立的中國勞動組合書記部。1923年二七慘案後，中共中央為恢復發展全國工人運動，決定加緊籌備建立全國性的工會組織。6月，中華全國總工會籌備委員會在上海成立。1925年5月，在廣州召開的第二次全國勞動大會，決定正式成立全國總工會。會上制定並通過了《中華全國總工會章程》，選舉了總工會執行委員二十五人，推選林偉民為委員長，劉少奇、鄧培為副委員長，鄧中夏為秘書長，機關設在廣州，全總成為中共領導下的群眾性的全國工人的統一工會組織。會議決定參加赤色職工國際，並宣布以團結全國工人，圖謀工人福利為辦會宗旨。機關刊物為《中國工人》月刊。

❷ 劉湘如的八：關於《美人坡》

建一
第一次粗讀《美人坡》我感到這應該算是一部好書，但我同時也有不少猶豫，作者接觸了別的人不大願意接觸的主題，題材背景大了些，時間跨度也太長，在文學受到經濟規律制約的今天，它的市場價值究竟如何我真的不敢肯定，在我細讀第二遍時我漸漸改變了想法，因為有些被感動了，我是個幹了幾十年的老編輯呀，不會輕易就有這種被激起感情的感覺？原來是我對於小說中一些人物事件生活細節太熟悉了，熟悉就產生親切了，作者描寫的是整個20世紀後半期的中國社會的變遷和人性嬗變，這是個十分重大的題材呀，但他寫的並不刻意做作，而且可以說是信手拈來真實再現有的地方甚至寫的淋漓盡致，還有一點就是它與目前市場流行的那些即時應景故作姿態輕飄飄的東西不一樣，所以我決定推薦這部書做這部書的責任編輯。憑心而論，從劉湘如先生這部書中是可以見到作者有深厚功底的，他在全書中寫到有名有姓的人物甚多，但人物個性並沒有重復現象，這就是不可否定的成功。這應該是一部知識分子佔主體活動的小說，各種人物的故事交往中涉及到哲學歷史，詩歌音樂，琴棋書畫，情愛知識，中醫西醫，乃至儒釋道學，易經八卦，河圖洛書，楹聯妙語，歷代經典，當代民謠，風水禮俗……等等，可謂是上至天文地理下至雞毛蒜皮無所不及，寫了那麼多並沒有一點兒賣弄的感覺，這很不容易。還有重要的就是它作為一部長篇小說，它的人物故事情節一直引人入勝，一切以內在的詩心貫穿，不留一點痕跡，我應該說是喜歡這部小說的，所以我做了責編，我想到我們即便不賺錢甚至賠本也應該出版這樣的書。當二審、三審一路順利通過時，我為自己能夠編了這樣一部作品而興奮，也為作者而感到高興。 2004年1月中國（北京）圖書定貨會上傳來好消息，長篇小說《美人坡》定單一路攀高，我們首印一萬冊，據我估計，如果封面設計的好一點，這部書在進入市場後首印數目是遠遠不夠的，這一現象令我感到高興而欣慰，說明我當初的顧慮可能是多餘的，這也說明純文學圖書並不一定是完全沒有市場的。《美人坡》當然是一部純文學作品。但它有很好的故事情節。我聽說在我們決定出版前它一直在民間以少數人傳閱的形式流傳，作者創作這部書歷經十餘年歷史，還聽說這部書問世以來作者既不願意炒作又秘不示人所以很難為出版社和讀者所知。我在這部書的編輯評語中寫了一段話，可能說的太高，但我覺得基本上應該說的是我的心裡話。我也聽到別的一些評價，認為這是一部優秀的現實主義作品，是新世紀出現的不可多得的長篇中的力作。還有的認為這部書具有很高的文學價值和社會價值，人物形象鮮明對不同性格不同經歷不同追求的人物刻畫，表達了較為深刻的社會思想內涵；我的一個朋友最先向我推薦此書時極言此書從人生人性落筆，讀後令人掩卷深思，具有很高的歷史美學價值，說他反復詠讀此書不忍釋卷，「文學品味堪稱一流價值甚至超過某些名著」……鑒於這些先期的介紹，我有事先的思想概念，並不是說我受到別人的影響，我自己讀過以後覺得這部書真的很不錯，這也是說我作為一個責編我是高興的。《美人坡》原來分為上下部，我們從出版成本考慮，出版時合為一部，這樣也便於讀者閱讀。全書計約五十萬字，是皖籍作家老象（劉湘如）傾多年心血寫成。編輯評語寫的是這樣一段話：這是一部壯麗的史詩性的著作，又是一部充滿傳奇色彩的愛情、婚戀經典。作品在20世紀60年代初至新世紀之交的廣闊的社會背景上，在道德、愛情、婚戀、命運的錯綜復雜的關系糾葛中，展示出20世紀後半期中國社會風雲幻變雲涌星馳的人生狀態。小說歷史跨度大，場面壯闊，內容豐富，人物各具特色，在婚戀和社會狀態等一些重大問題方面均有全新的展示和探索，有令人拍案叫絕的可賞性和思辯性，展示了極其深刻的社會內涵，具有強烈的社會現實主義精神和不可多得的歷史人文主義精神。小說大體表現：六十年代初一群來自災害之年死亡鄉村的農家孩子，希望通過讀書、進城、工作、升遷之路發跡自己的生活命運，經過十年動亂、十年彷徨、二十年改革開放中的人性嬗變，各自在自己的人生軌跡上演繹了一幕幕觸目驚心聳人聽聞的活劇。主人公從少年時代即因個性獨特步入坎坷傳奇生活，又在傳奇生活中屢遭美女情結，從「盜芋風波」、「野草事件」、「紅顏被劫」、「難中逢艷」、「獄中遇奇」、「救牛神話」、「美人施計」、「心理強奸」到「首長婦人誘奸」、「首長女兒逼婚」、「首長侄女婚變」……直至美人淪落，風雷驟至，黑幕突現，真相大白，政要翻船……主人公在復雜多變的神奇經歷中，與一直糾纏半世紀的「首長」一家人交織著鮮為人知的愛情和仇恨的命運奇緣。愛恨交織、情仇交織、緣份交織，勾心鬥角，起落沉浮，組成了作品中凝重、厚實、撲朔迷離的一個個故事場面，使全書顯得異彩紛呈，引人入勝。作品中凝練生動的語言，個性活脫的人物形象，環環相扣的人物故事，更使本書的藝術特色顯得真實、鮮明、感人肺腑，擁有揪人心魄的藝術魅力。評語寫的好當然是為了順利通過，但我認為也不為過。現在這部書與讀者見面了，我也可以問心無愧松一口氣了。這部書從構思、起筆到寫成歷經很多年，所以它又是一代人心路歷程的生動寫照，作者在成書後感言說年年風情千般史，字字泣血一部書。這很不容易，我為作者感到高興。（註：原載《文學報》本文作者為長篇小說《美人坡》責任編輯） 長篇小說《美人坡》作品研討會舉行 ——
昨天下午，著名作家劉湘如的新作長篇小說《美人坡》在肥舉行了作品研討會。此次研討會由省文聯、省作協、中國作協、中國工人出版社和安徽市場報社等單位聯合主辦，著名作家魯彥周、著名文藝評論家蘇中、省文聯主席陳發仁以及許多作家、文藝理論家、評論家會聚一堂，為這部小說的出版搖旗吶喊，同時也就小說的表現形式、精神內涵等許多方面的問題作了探討。《美人坡》與其它走紅的小說不同，它最初是以傳閱的形式在民間流傳，後經出版必行。《美人坡》是劉湘如傾注多年心血寫成，上下部計約五萬字。在小說內頁的內容介紹上寫著：這是一部壯麗的史詩性的著作，又是一部充滿傳奇色彩的愛情、婚戀經典。 魯彥周：我與湘如是老朋友，十幾年來我對湘如的了解主要是通過他的作品。印象中的湘如不聲張、不炒作，就是埋頭寫作，至今已創作800餘萬字。《美人坡》開篇就寫得很大膽，不花哨，大氣勢，從60年代寫到世紀未，40年時間，通過人物命運反映時代歷史，這樣的寫法現在不多了。作品沒有迴避現實，而是直面曾經發生的事。這些年有許多怪現象，寫農民的作品不多，其實最艱苦的是他們，最受歧視的也是他們。湘如恰恰抓住了這一點，從農村寫起。希望他能夠繼續堅持自己的現實主義寫作道路。
白榕：我是花了50個小時聽夫人讀完了這部45萬字的小說。這是一部嚴肅的小說，也是一部痛苦的小說，有強烈的歷史感、滄桑感、批判現實主義精神。我與湘如相交30年，早就喊他司馬湘如，看來是喊對了。小說主人公命運坎坷，但上半部中還是一個人在抵制社會的繩捆鎖綁。我們也是知識分子，雖然不是來自農村，同樣經歷過這些溝溝坎坎。
方遒：女人是一面鏡子，作品藉助女人這面鏡子，透視出人性的美、丑。小就主人公還算得上一個窮則獨善其身的知識分子，美人們則未能抵制住誘惑，唯錢是貪，唯性是貪，最終走向毀滅。小話對國民人性的思考很敏銳，稱其為一部醒世之作也不為過。
蘇中：我是在任編輯時與湘如相識的，始終認為他是一個多才、多產的作家。《美人坡》回溯歷史時直面人生，描寫現實也是直面人生。表面寫美人，實則具有批判精神，包含了對現代社會不良社會風氣的內在批判，當代文化知識應該具有批判精神，這是其可貴之處。《美人坡》成功之處在於寫了許多性格不同、姿色不同、風韻不同的女性的特點，文筆甚好，使作品可讀性增強。
劉湘如：這些年我多寫詩歌、散文、而寫這部小說是出於一種很樸素的心理，想抒發自己的感受，希望寫一部能夠反映出對社會、人生認知和感受的作品。書中人物一直活在我心中，我想把他們寫出來。這部書94年就開始寫了，但我一直是靠業余時間寫作，也沒什麼壓力所以拖的時間很長。本來計劃寫150萬字，分上、中、下三部。寫作過程中思路也在不斷調整，寫了幾十萬字後，又花了兩年時間整理，最終寫成上、下兩部。對於書名，大家都說好，我也滿意，但我認為還是有涵義有意義的。杜甫就有美人香草之說。人生就像爬坡，美人也不是指美麗的人，而是指人性的完美。辛方生開始想走於連的道路，成為上層人，但因為性格的不同，轉而想包容社會現象，但知識分子的本質最終讓他只能妥協。大家提到人稱變換的問題，我也反復考慮過。出版社也給了意見，認為以前也有先例，比如魯迅的《祝福》。後來我乾脆想就用第一人稱和第三人稱兩種人稱分寫上下部。這部書剛面市上架就出現暢銷現象，各大新華書店都在要求增加定數。出版社目前正在加班加印，這點我很欣慰。 《美人坡》正因為豐富酣暢，故事跌宕起伏，姿態萬千才具有吸引力。
安徽省文藝評論家協會作家喬延鳳談道，最近接了不少電話，對於《美人坡》有很多好評，也有爭論。其實對一部作品有多種評價和認識也是理所當然的。一部引不起大家討論和爭辯興趣的作品從某種意義上來說，就不是一部成功的作品。
語言美還是真誠的話——研討會上的一個熱點話題就是劉湘如的語言風格。劉湘如是公認的語言大家，這部書的特色，陳發仁戲稱劉湘如的父母是資深農民。劉湘如本人也是肥東人，那裡出現過中外歷史上許多大人物。包公、李鴻章等等。因此他的語言相當生動簡練美妙。
李正西認為，《美人坡》的優點就在於「意真詞朴」，沒有平鋪直敘。
曹為認為這種語言風格白而雅，是中國文學在新時期的豐碩成果。人稱「他」變「我」——小說的上半部使用第一人稱，而下半部則使用第三人稱，這一點也引起了不少追捧和爭議。
蘇中認為上、下部敘事人稱的轉化有個性特色。
而季宇則認為作品寫作手法是根據寫作需要而改變的，前半部寫農村生活需要客觀，所以作者自然而然選擇了第三人稱。而後半部描寫現實生活對主人公的蹂躪壓抑，注重內心情感的抒發，使用第一稱易於宣洩情感。
性描寫的是與非——既寫美人，必有愛情。《美人坡》中有一些篇幅的性描寫，引起了人們的關注。食色性也是句老話，現代作品也有很多涉及。
唐先田認為只要是按照審美標准和道德標准來描寫愛情和性愛就是可貴的，他肯定了《美人坡》也是以此為標准寫作的。而對於讓人回味的性描寫，作家們則認為是少有的成功。
著名文學評論家白燁認為在靈與肉中，劉湘如寫的是靈，是高尚的性，認為賈平凹和衛慧他們寫的是肉，那是低俗的性，而劉湘如寫的是靈給人美感。是中國文學的一大成功。
另外，掙扎還是逃避小說對社會現實的批判和對知識分子的剖析受到作家們的普遍贊賞。奮斗則困難重重，掙扎則四處碰壁，所以文中的主人公辛方生最終選擇了逃避，小說生動的描寫和深入的刻畫頗能引發人們的共鳴。
吳雪認為這體現了小說家的社會責任感。
許春樵則形容這是「做人的代價」，失敗不是社會、政治、性格哪一部分造成的，而是個人操守與現實的慘烈碰撞。這種矛盾性、分裂性作家描寫的非常的成功，也挖掘得很成功。不得不逃，又無處可逃，這種困惑、迷惘是一代知識分子的悲劇。 ——長篇小說《美人坡》創作心語
我萬萬沒有想到，我的長篇小說《美人坡》出版之後，在我因身體及其他原因拒絕了在出版地北京召開研討會的情況下，在很少有全國性媒體介入宣傳的情況下，在沒有任何炒作方式的情況下，卻意外的在讀者中產生了轟動效應，這真的要特別感謝互聯網了，該書剛出版，新浪等全國性的大網站就把它放在讀書版的頭條，緊接著就見到讀者的各種評論，網上每天都能見到大量讀者發來的帖子，我作為該書作者真是異常感動。在信息爆炸的時代，互聯網打開了一切的塵蔽，把事物的本真還原給讀者和群眾，這實在了不起！該書在新華書店脫銷後，有的讀者甚至從邊遠省份寫信到我單位要我賣書給他們，我雖然沒有書賣卻很高興。這些年我常常聽到「好酒也怕巷子深」的說法，對於文壇的炒作現象一直不以為然，現在看來人間自有公道在，真正的評判還是在讀者之中。正如有的報紙後來在報道中說，我寫這部書從構思、起筆到寫成歷經20多年，20多年中世態人事發生了翻天覆地的變化，所以它又是一代人心路歷程的寫照。我在後記中寫了兩句話：：年年風情千般史，字字泣血一部書。這是真情實感。我無法忘記從20世紀60年代以來中國社會經歷的大動盪，人經歷了太多的痛苦坎坷也包括意外的歡悅，大起大落生離死別的事太多了。社會變遷改變了各類人原來該走的生活道路，從而演繹著不同的人生風景。一些人曾在各種軌跡上堅持人生底線的掙扎。另些人在人生道路上不斷變換著自己的位置，充當各種各樣角色，完成或美或丑的表演。這一切都是我縈繞於懷的創作沖動。應該說，我寫從上世紀後半期過來的這一代就是我們這一代人，他們的子女就是現在的年輕人，所以故事在客觀上滿足了各種讀者層的需要。我打小生在農村，在那裡生活、讀書，長大成人，親眼見到一些農村孩子在那個時代通過讀書進城改變自己命運的過程，我自己就是其中之一，這是新一代人從農村走進城市的過程，各自都有不同的遭遇，我還沒有坐下寫他們時，我的腦里常常就是他們的影子，我和他們一道喜怒哀樂一道感受悲歡離合，我坐下來寫他們時，寫著寫著我就會流淚，淚水一次次打濕我的稿紙，我有時無法寫下去，不是因為寫不出而是因為太傷人。比如辛方生這一人物，他志向遠大但成長總是與苦難相伴，因為出身不好處處受到歧視，父親因為貧困挨餓吃榆樹葉漲死了，為了救活母親的命，11歲的小方生偷了隊里的兩快山芋，遭到毒打差點致死。寫到這里我就伏在桌上哭了，因為我自己就有類似的經歷。此人高中時又因在校刊上發表作文被打成反動文章，取消了上大學的資格，年僅18歲就被污為「雙料」反革命含冤坐牢，這種種遭遇使他的心靈受到了嚴重的傷害，他內心的自尊與自卑總是交替出現，在事業、生活、愛情等方面屢受挫折，最後不得已只得去巴結上司的寵愛，他的一切都是為了與現實拼掙，一切都是以真實、沉重、痛苦為代價換來的。他骨子裡流動著的是孤獨……當我把他當作不折不扣的中國式於連來寫的時候，我就常常被自己的淚水打斷寫作的計劃了。我在書中寫了一群各不相同的女人，有人問我那都是真的嗎？我說是！誰都知道文學來源於生活，像王艷芳的艷麗嫵媚放浪情懷；巫美晴的含情脈脈炙熱如火；林麗雅的冰清玉潔淳樸如水；以及李詩燕的美麗矯情，邊艾那的艷麗鄙吝，王敏的俏麗狡詐……這些外表美麗各呈豐姿的女人，卻是內心復雜各顯個性。她們都是在類似的生活原型中隨手拈來的，有的我在年輕時都打過交道。當然沒有人會去對號入座。我也寫了不少男女間的性事，但那是自然發展的，情節需要的，而不是為寫而寫，有時候幸福的性事卻顯得很悲壯，比如辛方生在興河中學遇到市長年輕的美夫人一幕，那是乾柴遇烈火，辛方生又高興又害怕，高興是當年的情人竟成了市長夫人，自己正愁沒上升的階梯呢，但最終是害怕戰勝了高興，他們間的性事因為辛方生的心理障礙而沒能成功！一位北京的評論家看了此書說：「你寫的是靈與肉的美。在靈與肉中，有的人寫的是肉，是比較骯臟的性；你寫的是靈，是帶著美麗的性，給人有一種生命的律動感和享受感，一點也不覺得是在寫性……」這話很讓我欣慰。《美人坡》起筆於上世紀80年代初，那時我創作勢頭正旺，已經出版了好幾部散文和報告文學集，但我想寫一部傳世巨著，開始的名字叫《櫻桃與芭蕉》。不料因為瑣事和工作調動就耽擱了下來，一晃就到80年代末期，我已經是中國作家協會會員了，心想應該為自己的作家名分爭點氣，於是又寫，把書名改叫《烏鴉》。我大約堅持了一個月時間，不斷的社交活動使自己很難坐下來，又是寫寫停停。我是個業余作家，有一分非常好的工作，寫作對於我沒有太多壓力。直到2000年開始，我決定全身心投入這部長篇寫作中。我花了兩年時間把它從頭到尾梳理了三遍，最後定成了上下部50萬字。這時我聽說一本由長江文藝出版社出版的小說也叫《烏鴉》，而且很暢銷，我決定改書名。忽然想到我寫的菲村後面有個土坡叫榆樹坡，我父親60年就是吃那裡的榆樹皮撐死，與榆樹坡相鄰有個美人坡村，村上世世代代常出美女，我設了個扣子把兩處扯到一起，書名就叫《美人坡》吧！又想到杜甫屈原都有過香草美人之譽，美人象徵高潔的人品，人生就象爬一道山坡，完美的人生總是十分艱難的，我對這書名很滿意。 《美人坡》正在熱銷時，安徽省文聯和有關新聞單位聯合在合肥召開了一次研討會，70多歲的著名老作家魯彥周抱病參加了會議。他說：「我很感動，很長時間沒有讀到這么厚重的作品了……」我聽了更加感動。後來有的媒體作了深入采訪報道說：「與其它走紅的小說不同，《美人坡》最初是以傳閱的形式在民間流傳，直到現在正式出版發行。」這段話很真實，因為寫作的時間太長，有時寫好一部分就被人拿去看了，所以不少故事情節是未出版先傳開的。《美人坡》是我傾注多年心血寫成，有人評論它是一部壯麗的史詩性的著作，一部充滿傳奇色彩的情愛經典。這些我並不在意，它至今未在社會上產生更大的影響我也並不在意。我倒是覺得，對於一個作家或作品來說，榮譽和金錢都是次要的，重要的是讀者對他的作品本身的評判。 2005年8月記於合肥十步齋(原載《中國作家通訊》《新安晚報》)

❸ 前兩天地理中國的女主持是誰

於勝春，男，畢業於沈陽音樂學院聲樂系，2001年進入中央電視台，主持過《當代工人》、《當代教育》、《人與社會》等欄目和多期大型節目。主持風格自然、真誠、機智、樂觀， 是央視優秀主持人之一，深受廣大電視觀眾的喜愛。

陳志峰，中央電視台節目主持人，畢業於北京廣播學院，中央電視台《夕陽紅》節目主持人，主任播音員，主持《夕陽紅》節目十年來，所主持的《敬老車的故事》《走進墨脫》《婆婆橋》等，榮獲中國廣播電視學會老年節目一等獎，2001年榮獲第五屆金話筒金獎。做主持工作已經十幾年，在這十幾年中獲得了無數的獎項，是中央電視台最優秀的節目主持人之一。

❹ 《中國工人訪談錄二十四城記》pdf下載在線閱讀，求百度網盤雲資源

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書名：中國工人訪談錄

作者：賈樟柯

豆瓣評分：7.9

出版社：山東畫報出版社

出版年份：2009-4

頁數：265

內容簡介：2008年，導演賈樟柯帶領攝影隊前往成都，拍攝一部名為《二十四城記》的電影。

1958年，按照毛澤東 「三線建設」的戰略部署，當時代碼為"111」的沈陽飛機發動機修理廠，奉命內遷西南，前往成都組建代碼為"420」的保密軍工廠，即後來的「成發集團」。至此，三千多名工人和他們的家屬告別沈陽，踏上了千里西去之路。

2008年，曾經擁有三萬職工，十萬家屬的「成發集團」將土地轉讓給了一家房地產公司。這座承載著三代工人，五十年歷史記憶的工廠，將在一年內拆毀，一座名為「二十四城」的商業樓盤在這塊土地上拔地而起。

拆遷前，導演賈樟柯深入"420」廠拍攝，對近100位工人進行了采訪。他將這些訪談整理成文，為產業工人在中國社會轉型過程中所付出的沉重代價，留下了真實的資料。

書中長達五十年的工業記憶象一道劃痕，讓我們了解到，是誰在為中國的現代化「埋單」。

作者簡介：賈樟柯，生於1970年，山西省汾陽人。1993年就讀於北京電影學院文學系，從1995年起開始電影編導工作，現居北京。

主要導演作品有《小武》、《站台》、《任逍遙》、《世界》、《東》、《三峽好人》、《無用》、《二十四城記》，其中《三峽好人》獲第63屆威尼斯國際電影節最佳影片金獅獎。

著有《賈想》一書。

❺ CCTV新聞頻道面對面欄目里采訪周立波的那個女記者是誰

柴靜啊

❻ 中國最美女記者是誰

曹愛文 這兩天，一位女記者打動了眾多網友，她就是河南電視台都市頻道23歲的曹愛文。 幾天來，23歲的河南女記者曹愛文因救助落入黃河的少女成了各大網站的焦點人物，數千名網友都在參與討論一個具有爭議的話題：記者是應該先救人還是先採訪？「美女記者」救人是不是在作秀？為此，記者昨日采訪了這位被網友稱為「中國最美的女記者」的曹愛文。曹愛文說：「救人是件很普通的事情，就是因為記者這個職業的特殊性才會引起社會各界的爭議。我從來沒有作秀的想法，只想告訴更多人，記者不是一些人眼中的看客，更不是冷血動物，救過人的記者多了，只是他們救人的瞬間沒有被捕捉和記錄到，我湊巧被拍到罷了。」河南省新聞工作者協會副秘書長、高級編輯郭守憲認為，一個好人不一定能成為一名優秀的記者，但一名優秀的記者首先要是一個好人，記者的職業再神聖，也沒有權利見危不救

❼ [每日一典]（之一）

收集/ 遼陽邊義

原指《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》。風、騷連稱，始於南朝宋檀道鸞《續晉陽秋》:"自司馬相如、王褒、揚雄諸賢，代尚詩賦，皆體則風騷。"後泛指優秀的文學作品或指文采。沈約《宋書•謝靈運傳論》:"源其飈流所始，莫不同祖風騷";毛澤東《沁園春•雪》:"秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風騷。"

古人送別有折柳的習慣，後來就用"柳岸「指送別的地方。北宋詞人柳永《雨霖鈴》："今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。"

《左傳•成公九年》:"晉侯觀於軍府，見鍾儀，問之曰：'南冠而縶者誰也?'有司對曰：'鄭人所獻楚囚也。'"杜預注:"南冠，楚冠。"後因以"南冠"為囚犯的代稱。駱賓王《在獄詠蟬》:"西陸蟬聲唱，南冠客思侵。"唐李白《留夜郎聞不預》:"北闕聖人歌太康，南冠君子竄遐荒。"

兩種樂器名。《禮記•曲禮下》:"士無故不徹琴瑟。"《中論•修本》:"琴瑟鳴，不為無聽而失其調;仁義行，不為無人而滅其德。"亦作"瑟琴"。比喻夫妻間感情和諧。《詩•小雅•常棣》:"妻子好合，如鼓瑟琴。"石德玉《秋胡戲妻》第一折:"琴瑟和調花燭夜，鳳凰匹配洞房春。"也比喻兄弟、朋友的情誼。潘岳《夏侯常侍誄》:"子之友悌，和如琴瑟。"陳子昂《春夜別友人》詩:"離堂思琴瑟，別路繞山川。"

古代吳地所造的一種彎刀。《吳越春秋•闔閭內傳》:"闔閭既寶莫耶，復命於國中作金鉤，令曰：'能為善鉤者，賞之百金。'吳作鉤者甚眾。"後泛指寶刀、利劍。李賀《南園》詩:"男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。"辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》:"把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。"

原指北極星。《爾雅》中說:"北極謂之北辰。"後用來喻指國君戓受尊崇的人，也指帝都。如王勃《滕王閣序》:"地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。"

《戰國策•韓策一》:"臣聞鄙語曰：'寧為雞囗，無為牛後。'今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎?"比喻寧願在局面小的地方當家作主，不願在局面大的地方任人支配。北齊顏之推《顏氏家訓•書證》引作"寧為雞屍，不為牛從"。

古時的讀書人為了怕珍貴的書籍被蟲咬壞，找到了一種叫做「雲香草」的植物，將這種植物曬干後放進書櫥里，可祛除蠹蟲咬食書籍，這種草氣味芬芳，書房裡由於放多了這種草而有一種特殊的香氣，進入讀書人的家就能聞到這種氣息。後來人們就把上輩有讀書人的家庭叫"書香"。如:「書香門第」;"書香人家"。《醒世恆言•錢秀才錯占鳳凰儔》:"錢生家世書香，產微業薄。"

指松、竹、梅。松、竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有"歲寒三友"之稱。

春秋時期越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳後，攜西施到山東定陶。因善於經營生計，積累了很多財富，後世用陶朱公或陶朱來代指富商。

古代諸侯對下的自稱。《孟子•梁惠王上》:"寡人之民不加多。"朱熹注:"寡人，諸侯自稱，言寡德之人也。"又諸侯的夫人亦自稱為"寡人"。《詩•邶風•燕燕》:"先君之恩，以勖寡人。"鄭玄箋:"寡人，庄姜自謂也。"唐朝以後，皇帝自稱寡人。

對帝王的尊稱。本指宮殿的台階。《史記•秦始皇本紀》:"今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內為郡縣，法令由一統，自上古以來未嘗有，五帝所不及。"蔡邕《獨斷》:"謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。"

宋元時關西一帶人自稱為"灑家"。《水滸傳》第三回:"灑家是經略府提轄，姓魯，諱個達字。""灑"音與"咱""喒"同，"灑家"即"咱家"。這在某種程度上是受了陸澹安的影響，陸著《小說詞語匯釋》說:"關西人自稱為'灑家'。'灑'即'咱'之轉音。"

中國人稱日本人為"小鬼子"，源於中日甲午戰爭前的一次打賭。中日漢語水平皆高的兩個人坐在了一起，日本人出了上聯:"騎奇馬，張長弓，琴瑟琵琶，八大王，並肩居頭上，單戈獨戰。"大清文官提筆寫出了下聯:"倭委人，襲龍衣，魑魅魍魎，四小鬼，屈膝跪身旁，合手緝拿。"在場眾人無不叫好，自此，日本人不再是"倭寇"、"倭奴"了，而有了新的稱謂:"日本鬼子"。

木名，即棠梨。《詩經•召南》篇名。《詩序》:"《甘棠》，美召伯也。"朱熹注:"召伯循行南國，以布文王之政，或舍甘棠之下，其後人思其德，故愛其樹而不忍傷也。"後世因用"甘棠"稱頌地方官吏之有惠政於民者。劉禹錫《答衢州徐使君》詩:"聞道天台有遺愛，人將琪樹比甘棠。"

出自《楞嚴經》:"一絲不掛，竿木隨身。"原是佛教徒用以比喻人沒有一點牽掛。後來也形容人赤身祼體。宋楊萬里《清曉洪澤放閘》詩:"放閘老翁殊耐冷，一絲不掛下冰灘。"

指無間地獄。這是《地藏經》、《法華經》、《俱舍論》、《玄應音義》等佛經里avicinar aka的新譯，舊譯為"阿鼻地獄"，是佛經故事中八大地獄最苦的一個，也是民間所謂十八層地獄中最抄底的那一層。凡被打入無間地獄(無間道)的，永無解脫希望，要經受五種無間。第一"時無間"，無時無刻不受罪;第二"空無間"，從頭到腳都受罪;第三"罪器無間"，各式各樣刑具無所不用;第四"平等無間"，用刑不論男女均無照顧;第五"生死無間"，重復死去無數回還得繼續用刑。

佛教用以稱直接入道、不可言傳的法門。法門即入道的門徑。語本《維摩詰經•入不二法門品》:"如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。"唐裴漼《少林寺碑》:"空心、元粹、惠性、淹遠，傳不二法門，有甚深道業。"後用以譬喻唯一的門徑、方法。

掛礙即牽掛。原為佛教用語，指內心沒有任何牽掛。玄奘所譯的《般若波羅密多心經》中有:"心無掛礙，無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想。"

"愁眉"是古代一種化妝術。"苦臉"源於佛教。佛教認為，人生就是個苦海，並稱人的臉形天生就是一個"苦"字:雙眉是草字頭，兩眼與鼻子合成中間的"十"字，下面是"囗"，加在一起就成了一個"苦"字。現指皺著眉頭，哭喪著臉。形容發愁焦急的情態。

周文王的母親叫太妊，其祖母叫太姜，其夫人叫太姒。這三位婦女都是聖賢人，教育出文王、武王、周公這樣一代聖人。正是因為有三位稱"太"的偉大的女人,周朝才能有800年的運程。這三位夫人，能將教育的任務圓滿完成，助夫成德，相夫教子。所以，後世的男人稱自己的妻子為"太太"。

亦稱"五一國際勞動節"。全世界勞動人民團結戰斗的節日。1866年第一國際日內瓦會議提出八小時工作制的囗號。1886年5月1日美國芝加哥20萬工人舉行大罷工，要求實現八小時工作制。經過流血的斗爭，終於獲得此權利。1889年7月在巴黎召開的第二國際成立大會上，決定以象徵工人階級團結、斗爭、勝利的5月1日為國際勞動節。1890年5月1日歐、美各國許多城市的工人舉行了規模巨大的示威運動。從此各國工人每年在這個節日都舉行紀念活動。中國工人階級第一次大規模紀念"五一國際勞動節"是1920年，當時在北京、上海、廣州、九江、唐山等地都舉行了群眾性的集會和示威遊行。新中國成立後，中央人民政府政務院於1949年12月規定5月1日為勞動節。

制止、堵塞，使斷絕。《後漢書•桓帝紀》:"臧(贓)吏子孫，不得察舉，杜絕邪偽請托之原。"又《竇融傳》:"河西殷富，帶河為固，張掖屬國，精兵萬騎，一旦緩急，杜絕河津，足以自守。"舊時出賣房地產，賣契上寫明永不取贖者，稱為"杜絕契"。

唐未五代道士杜光庭，晚年隱居青城山，編纂神異故事以闡揚道教，著述頗豐。後人以憑空捏造，無根據地編撰為"杜撰"。《朱子語類》卷八十:"因論《詩》，歷言《小序》大無義理，皆是後人杜撰，先後增益，湊合而成。"

後漢孟敏荷甑而行;甑墮地破裂，敏不顧而去。見《後漢書•郭太傳》。後以"破甑"比喻不值得一顧的東西。辛棄疾《玉蝴蝶•杜仲高來書戒酒用韻》詞:"儂家生涯蠟屐，功名破甑，交友摶沙。"參見"墮甑不顧"。

本指含油多的;沾滿了油的。宋人說"油膩"有如膠似漆的含義，是說兩個人卿卿我我、膩膩歪歪;清人說"油膩"就是日子過得好了，有吃有喝;到民國之後，文學家描寫的"油膩"，都是讓人厭惡的一類人，游手好閑。2017年10月，微博輿論場中，因作家馮唐的一篇文章《如何避免成為一個油膩的中年猥瑣男》，引起網路熱議。好事者開始總結油膩男女的特徵。如有錢沒地用，有勁沒處使，只好消磨時光打發日子;保溫杯泡枸杞、烘焙點心加瑜伽，悠哉閑哉地過日子，想不油膩都不成。油膩的感覺由生理上升為心理，由心理又變成了揶揄。

原指殿階之下。《史記•刺客列傳》:"諸郎中執兵皆陳殿下，非有詔召不得上。"漢代以後，成為對太子、親王的尊稱。謝庄《慶皇太子元服上至尊表》:"伏惟皇太子殿下，明兩承乾，元良作貳。"丘遲《與陳伯之書》:"中軍臨川殿下，明德茂親，總茲戎重。"按，梁武帝弟蕭宏，封臨川郡王。一說魏晉南北朝天子亦稱"殿下"。梁章鉅《稱謂錄》卷九:"魏、晉、六朝稱殿下。"唐代以後唯太子、皇太後、皇後稱"殿下"。《事物紀原•殿下》:"漢以來，皇太子、諸王稱殿下，漢之前未聞。唐初，百官於皇太後亦稱之，百官洎東宮官，對皇太子亦呼之。今雖親王亦避也。"葉夢得《石林燕語》卷二:"然秦制獨天子稱陛下，漢(漢代)魯有靈光殿，而司馬仲達稱曹操，范縝稱竟陵王子良，皆曰殿下，則諸侯王漢以來皆通稱殿下矣。至唐初制令，唯皇太後、皇後，百官上疏稱殿下，至今循用之。"又按，三國時已稱皇太後為殿下，見《魏志•三少帝紀》。

典據《莊子•外篇•至樂》:"昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏《九韶》以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。"以此揭示:辦事不看對象，根據自己的好惡行事，好心也會把事情辦糟。切忌以己度人，主觀臆斷。

典出《莊子•讓王》:"今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也?則其所用者重，而所要者輕也。"隋侯之珠，價值連城，用以彈雀，則得不償失。常用來比喻做事不衡量輕重，或大材小用。

典據《莊子•徐無鬼》:"郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：'嘗試為寡人為之。'匠石曰：'臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣。'"人要名石的工匠再次用斧削去郢人鼻尖薄如蠅翼的泥巴,工匠石說，我能做到，但那個敢讓我削的人已經死去很久了。不管做什麼事，都要有好的搭檔，追求成功首先要學會合作。匠石與郢人的完美組合，印證人與人之間的互動與雙贏。

典出《莊子•徐無鬼》:"吳王浮於江，登乎狙之山。眾狙見之，恂然棄而逃，逃於深蓁。有一狙焉:委蛇攫搔，見巧乎王。王射之，敏給搏捷矢。王命相者趨射，狙執死。王顧謂其友顏不疑曰：'之狙也。伐其巧，恃其便，以敖予，以至此殛也。戒之哉!嗟呼!無以汝色驕人哉!'顏不疑歸，而師董梧，以助其色，去樂辭顯;三年，而國人稱之。"吳王射殺了驕狂逞能的猴子，顏不疑從中深受啟發，克服驕氣，得人稱贊。人要有傲骨，但不可有傲氣，不管有多大的本領，也不可當作驕傲的本錢。

《莊子•齊物論》:"狙公賦芧，曰：'朝三而暮四。'眾狙皆怒。曰：'然則朝四而暮三。'眾狙皆悅。名實未虧，而喜怒為用，亦因是也。"賦，給予;芧，橡子。原意謂以詐術欺人，後謂反復無常。喬吉《山坡羊•冬日寫懷》曲:"朝三暮四，昨非今是。"

語本《老子》十五章"曠兮其若谷"。谷，山谷。胸懷謙虛得象山谷一樣能大量容納。形容非常虛心。

原謂子孫於春秋二季因感於時令而祭祀祖先。《禮記•祭義》:"是故君子合諸天道，春禘秋嘗。霜露既降，君子履之，必有凄愴之心，非其寒之謂也。春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如將見之。"褅、嘗，皆祭名。後因以"春露秋霜"表示對先人的追念。亦比喻恩澤和威嚴。《北史•袁翻傳》:"威厲秋霜，惠沾春露。"《文心雕龍•詔策》:"眚災肆赦，則文有春露之滋;明罰敇法，則辭有秋霜之烈。"

亦作"如虎生翼"。諸葛亮《心書•兵機》:"將能執兵之權，操兵之勢，而臨群下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。"後即用如虎添翼比喻強力者又得有力之旁助。《三國演義》第三十九回:"今玄德得諸葛亮為輔，如虎生翼矣。"

美國東部時間2018年3月31日周六晩21:04:01,美國眾議院以469票贊成、1票反對的結果投票通過了《陸羽美利堅合眾國歷史地位認定法案》(簡稱陸羽法案)，將中國茶聖陸羽認定為美國國父。法案還規定美國中小學課程中必須增加《茶經》及陸羽生平介紹等相關內容，美國各州政府及學校在每年美國獨立日期間需向公眾及學生提供免費茶水，以紀念陸羽。美國總統特朗普說:"沒有陸羽，就沒有美國。"美國人的邏輯是這樣:如果沒有陸羽，就沒有公元780年寫成的《茶經》，沒有《茶經》,就沒有了綿延上千年的東方茶文化;沒有東方茶文化，1610年荷蘭人就不會把茶葉從中國帶回歐洲;不把茶葉帶回歐洲，就不會有17世紀風靡英國的飲茶風尚;沒有英國飲茶風尚，出海淘金的英國人就不會把喝茶的習慣帶到北美新大陸;北美新大陸的人民不喝茶，就不會有巨大的北美茶葉貿易;沒有北美茶葉貿易，就不會有1773年英國針對北美頒布的《茶稅法》;沒有苛刻的《茶稅法》，就不會有反抗暴政的波士頓傾茶事件;沒有波士頓傾茶事件，英國就不會派兵鎮壓;英國沒有派兵鎮壓，就不會和北美民兵發生沖突;沒有和北美民兵發生沖突，就不會有萊剋星頓的第一聲槍響;沒有萊剋星頓的第一聲槍響，就沒有美國獨立戰爭;沒有美國獨立戰爭，當然就不會有美國。所以，沒有陸羽，就沒有美國。

出自《魯班經》:"凳不離三、門不離五、床不離七、棺不離八、桌不離九"。說的是這些器具的尺寸，講究諧音，寓意吉祥。"凳不離三"，是指做長條木凳時長度的末尾一般要帶一個"三"數，如二尺三、四尺三等。取自"桃園三結義"的典故，"三"是忠義的象徵，寓意期盼坐在這條板凳上的是兄弟和朋友。

木匠在打造床榻時，用木匠尺丈量，會在末尾留下"七"，如二尺七寸、三尺七、四尺五寸七。不僅是尺寸，在床的結構上也離不開"七"。如穿樘是七根，床頭靠背也是七根。"床不離七"的諧音是"床不離妻"，有夫妻同床偕老之意。

"桌不離九"，一是因為成年男女的肩寬一般是44_46厘米，平均45厘米。因此，打制桌子時，為能坐下兩人，桌子一邊的寬度要大於等於90厘米，這便是"桌不離九"。二是吉祥寓意。"九"與"酒"諧音，意即吃飯不離酒，有酒則家人賓客多，預示家族興旺。

典據戰國宋玉《高唐賦》，說楚懷王一次游覽雲夢澤，到巫山玩累了便睡著了。楚王夢見美麗動人的巫山之女，願意獻出自己的枕頭席子給他享用。懷王非常高興，立即寵幸那位巫山美女。臨別時巫山女對楚懷王說，如再想臣妾的話，就來巫山找我，晨為朝雲，夕是行雨。後"巫山雲雨"成為男女纏綿情愛之事的說法。

乾隆皇帝一生六下江南。一次，來蘇州微服私訪。地方官巡至一茶樓，見皇上在喝茶，上前也不是，下跪也不是，唯恐驚駕。乾隆見狀,就用中指和食指曲一曲，在桌子上敲了三下。意思是說，看到你們行禮，我也就回禮了。這即為扣茶禮的由來。茶有"三叩首"，指的是茶間三種叩指:1）子弟向長輩。五指並攏成拳，掌心向下，敲擊桌面三次，相當於甘拜下風膜拜禮;2）同輩之間。食指中指並攏，敲擊桌面，相當於雙手抱拳作揖，敲三下註解尊敬;3）長輩向子弟。食指或中指敲擊桌面，相當於點頭。如特欣賞子弟，可敲三下。

北宋神宗二年(公元1079年)，蘇東坡被貶到湖北黃州。臨行前，宰相王安石囑其回京述職時，帶些長江中峽的水回來。三年後，東坡回京，特意到三峽取水。因貪看兩岸景色，船過中峽方想起取水之事，於是取了下峽之水回了京城。水送安石，留其試新茶。取出皇上新賜的蒙頂茶，用東坡送來的水泡茶。茶泡好，王安石給自己和東坡各倒了一杯，卻只有七分，蘇東坡心中想，此老如此吝惜，一杯茶也不肯倒滿。安石端起茶，喝了一囗，皺起眉頭說道:你這水是下峽水，不是中峽水。東坡心中一驚，只好說出實情。安石款款說道:三峽水性甘純活潑，泡茶皆佳，唯上峽失之輕浮，下峽失之凝濁，只有中峽水中正輕靈，泡茶最佳。蘇東坡這才如醍醐灌頂，幡然醒悟。王安石又說道:你見老天斟茶只有七分，心中一定以為老夫吝嗇。這長江水來之不易，蒙頂茶一年正貢365葉茶葉，也就20斤，皇上欽賜，也只有論錢而已。斟茶七分，表示茶葉的珍貴，也是表示對送禮人的尊敬。斟滿杯茶讓你驢飲，你能珍惜嗎？好酒稍為寬裕，也就八分吧。蘇東坡聽了，一句也不敢回應。

語出《論語•里仁》:子曰："父母在，不遠游，遊必有方。"釋義:父母健在，盡量在家侍奉，不要遠離，要是出遊，必須要告知去處和理由。

典據《莊子•養生主》:"吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。"原義是:用有限的人生追求無限的知識，太傻了！就是告訴人們，永遠做不到的事情就不要強求啊！本來是一句"偷懶格言"，但有另外一種解釋:以有限的生命，去追求無限的事物。又成為"勵志金句"。好比"花開堪折直須折，莫等花落空折枝"，可理解為"及時行樂"，也可釋義"珍惜光陰"。

語出《論語•公冶長》:"季文子三思而後行。子聞之曰：'再，斯可矣。'"釋義:季文子每做一件事都要考慮再三。孔子知道後說，考慮兩次就夠了。夫子意即:兩種角度去考慮問題就可以了，不要想太多，趕緊去做。當今已轉意為謹慎行事。《元曲選•關漢卿〈救風塵〉一》:"他也合三思而行，再思可矣。"

典出朱熹《〈四書〉或問》卷五:"古語所謂'閉門造車，出門合轍'，蓋言其法之同。"釋義:只要按照同一規格，就算關起門來製造車輛，使用時也能和路上的車轍完全相同(古代車同軌，符合規定，既能合轍)。後人反其意而用之，比喻不問客觀實際，不進行調查研究，單憑主觀想像處理問題。

帝王之女稱號。一說周代天子之女下嫁時，天子不自主婚，而使三公(太師、太傅、太保)之一主之，故稱。春秋始，戰國亦是。漢制，皇帝之女稱公主，其封地稱湯沐邑，置官掌管各項事務。東漢諸侯王之女亦得稱公主，依位次分別為鄉、亭公主，儀服與鄉侯、亭侯相同。漢代遣宗室女和親，亦稱公主。歷代沿置。清代又依嫡庶分別封為固倫公主、和碩公主，亦有稱長公主者。

典據《增廣賢文》:"羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。"釋義:羊羔有跪下接受母乳的感恩之舉，小烏鴉有銜食喂母的謝養之情，做子女的更要懂得孝順父母。

據《三國志•蜀書•先主傳》載，劉備臨終前囑其子阿斗曰："勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。"釋義:對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做;相反，對於一些微小的、卻有益於別人的好事，不要因為意義不大就不去做它。

外表象金玉，內里破棉絮。比喻虛有其表及外表好看而實質相反的人或事。明劉基《誠意伯集•賣柑者言》:"觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也;又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉!"（飫，音玉，飽食。）

"笑納"並非笑著納。"納"是"接受"、"收下"之意，"笑"則是"嘲笑"、"哂笑"之意。"笑納"的意思是說，自己給對方的東西不好，不成敬意，讓對方笑話了。所以應是"自己送禮物請對方笑納"。而有人把"笑"錯誤地理解為"高興",是因為高興而笑，所以會說對方送的禮物自己笑納了。"做好東道主，笑納遠方客",應把"笑納"改為"笑迎"，才是正確的。

在清朝之前，"宦官"和"太監"是兩個差別比較大的概念。"宦官"一詞至遲在戰國時期就出現了，而"太監"一詞，直到遼代才出現。戰國時期的"宦官"可以不是閹人，而後來的"太監"則必須是閹人。宦官悉用閹人是東漢以後的事情。而太監和宦官發生聯系只是明朝的事情。以"太監"作為宮中閹人的通稱，是明清時代的事情。太監本是古代職官的名稱，設置至唐宋時期。在明朝，太監必須是宦官，而宦官卻不都是太監。到清朝，太監和宦官成為同義語，可以互用。

東漢初年，佛教正式傳入中國。當時，道教在民間廣為流行，盡管其沒有系統的理論與嚴密的組織，但已根植於民眾，傳播范圍也比較廣泛。為了謀求自身的發展，佛教借"道"而行，採用了很多道教的名詞與說法。比如，佛教又稱為"浮屠教"，僧人也因之叫做道人了。唐宋以降，隨著佛教地位的上升，有了足夠的資本抗衡道教，便放棄了藉助道教傳播的招牌，取消了"道人"的稱謂，使用從古印度梵語中音譯的"和尚"、"僧"等稱謂詞語。

2018.04.03 舞蝶製作

❽ 哈薩克美女勇嫁45歲中國農民工，不要房和車，婚後生活怎樣

隨著我國經濟的不斷發展，對外合作也日漸多了起來，加上如今越來越便捷的交通工具，所以很多國人走出國門，去廣袤的世界見識更多的風景。

當然，我國作為一個具有悠久歷史文化的文明古國，自然也吸引了許多外國人前來參觀游覽，因此與外國異性相處的過程中，也不免會產生感情，組成一對跨國家庭。今天筆者給大家介紹的就是這樣一對夫妻，妻子是貌美如花的外國美女，丈夫則是一位普普通通的農民。

對於老權來說，能夠擁有米哈娜這樣一位賢惠的妻子是他一生的幸運，而這對於米哈娜來說，又何嘗不是如此呢？如今米哈娜已經能夠適應中國的生活，而米哈娜和老權跨越文化和年齡的婚姻也一直比較幸福美滿。其實愛情並不受文化，年齡的限制，只要兩人之間具有無比深厚的感情，那麼就可以無視世俗的眼光，與自己的另一半攜手走過一生。

❾ 1995年，深圳瑞進電子有限公司韓國女老闆強迫120多名中國工人集體下跪

95年孫天帥拒絕下跪事件

1995年3月，孫天帥打工所在公司———珠海瑞進電子有限公司，一位中國女員工因過度疲勞在工作台上打盹，為懲罰這名「違規」女工的行為，外商女老闆金珍仙突然讓正在生產線上拚命幹活的全體中國員工站隊集合，大發雷霆地要求每個中國勞工雙手舉起做投降狀，然後就地跪下，並聲稱若有一人不從就罰其餘人「永遠跪著上班」。許多工人迫於無奈，猶豫中淌著淚水跪下了……但來自河南南陽的打工仔孫天帥就在工友們一個接一個跪下時，卻像青松般一動不動地挺立在原地。「跪下！」女老闆向他兇狠地咆哮。「請問，我為什麼要跪下？」孫天帥強壓住心頭的憤怒。「不跪你就滾蛋！」「我是中國人，死也不在洋老闆面前跪下！」孫天帥昂首挺胸，甩下每月1300元的飯碗，大步從韓國女老闆身邊走過，並且永遠離開了那塊恥辱的地方。孫天帥，這位「不跪的中國人」，從此成了千千萬萬打工族傳頌的英雄，被億萬同胞所稱道

❿ 一個內向的男生，能找到女朋友嗎

是的，性格內向的男生比較難找到女友。
一般來說，性格內向的男生還是比較難找到自己的女友的，因為性格內向的男生很少與他人說話，這樣子性格內向的男生社交就比較少，那麼找到女友的概率就會更少了。而且很多女孩子喜歡聽比較好聽的話，但是性格內向的男生基本上都不會說這些好聽的話，那麼找到女友的概率就會更低了。
一：性格內向的男生找到女友的概率低。
性格內向的男生是可以找到女朋友的，但是找到的概率是非常低的，因為他們不善於表達，而且也不會說明自己的愛意，這樣子就很難讓其他人懂得自己喜歡的和不喜歡，所以這樣子對方也不清楚性格內向男生的愛意。性格內向的男生，除非自己的魅力特別的大，這不然是很難找到女朋友的。
二：性格內向的男生主動點也可以找到女朋友。
其實找女友就是要靠男生的主動，如果性格內向的男生已經認定了一個女生已經喜歡上了一個女生，那麼可以主動的追求這個女生，這樣子很有可能成為自己的女友。但是如果自己內向不敢去主動追求的話，那麼幾率就會更小了。所以說內向的人主動追求還是有機會的。