中國式相親錫伯族美女

㈠ 為什麼滿族和漢族不能通婚有什麼規定嗎如果通婚了，會怎樣

清朝實行民族隔離政策，規定滿漢不通婚，違者嚴懲，甚至殺頭。

滿漢不通婚，或嚴格來說是旗民不結親，是滿族的旗制，祖制或祖訓，後來漸漸成了全族人的定規，而並非大清律的一條。盡管沒有律令方面的嚴格規定，但滿族人幾百年來基本遵守這條定規。

清初定旗民不通婚，直到光緒二十七年（1901年）才取消禁令，實際上民間早已通婚。

入關後，在對農民軍的戰爭中，清廷將俘虜的大量婦女分配給八旗士兵。

清廷正式頒行旗民通婚政策是在順治五年，順治帝上諭道：「方今天下一家，滿、漢官民皆朕臣子，欲其各相親睦，莫若使之締結婚姻，自後滿、漢官民有欲聯姻好者，聽之」。

意思是如今天下是一家，滿、漢官民都是我的兒子，想讓他們互相親近和睦，不如讓他締結婚姻，從今往後後滿、漢官民允許聯姻。

康熙之後，清廷禁止旗人與民人通婚，這一禁令產生的具體時間，最晚不會遲於康熙四年。

乾隆朝對旗民通婚屢令禁止。而在民間，民人採用種種辦法實現了與旗人通婚。

道光年間，清廷對旗民婚姻，做出明確而系統的限制性規定：「嗣後，八旗內務府三旗旗人內，如將未經挑選之女，許字民人者，主婚之人，照違制律治罪。若將已挑選及例不入選之女，許字民人者，主婚之人，照違令例治罪。民人聘娶旗人之女者，亦一例科斷」。

意思是以後，八旗子弟如果將未經挑選的女兒，允許嫁人的，主婚的人，照違制律治罪。如果將已選及例沒有入選的女兒，允許嫁人的，主婚的人，照違抗命令規定定罪。百姓聘娶旗人的女兒的，也是要判決。咸豐朝繼承了道光朝的旗民婚姻政策。

旗民通婚政策上，清廷對八旗漢軍採用了不同於八旗滿洲、八旗蒙古的政策，承認漢軍與漢人通婚。

(1)中國式相親錫伯族美女擴展閱讀：

清末最終廢除「滿漢不通婚」祖制的，是慈禧太後。

到了光緒朝，漢滿兩族因為長期的雜居，早已沒有什麼純正的滿人。但是「滿漢不通婚」的規定仍然十分嚴格。百日維新雖然失敗，但經歷山搖欲墜原本強烈抵制變法的慈禧太後也開始推行較之前更為徹底的新政。

西太後(慈禧)1901年在西安宣布「變法」開始,幾年中清朝推行了一系列「新政」措施，其中包括滿漢通婚。

光緒二十七年(1901)十二月二十三日，慈禧發布懿旨廢除「滿漢不通婚」。

1902年2月1日(清光緒二十七年十二月二十三日)清政府選派八旗子弟出洋游學；再次宣布准許了滿漢通婚。

㈡ 有關潑水節古詩句

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從遙遠的上古時代起，中華各族人民的祖先就勞動、生息、繁衍在這片富饒的土地上。據中國政府考察統計正式確認的中華人民共和國民族共有56個，其他為未識別的民族。我國現有少數民族55個，佔全國總人口的8.49％。本篇是按各民族人口數據，由多至少的排列順序而寫的。中國，擁有世界最古老的文明，歷史遺跡和文化傳統延綿5000年之久而從未中斷。從古至今，各民族融入一條中華血脈，同呼吸、共命運，用勤勞和智慧共同創造了祖國悠久的歷史和燦爛的文化，各民族誕生、發展，交融並共同締造中華文明和建立統一的多民族國家而貢獻自己的才智。

——題記

【律詩】五十六個民族五十六首詩(平水韻）：

1.漢族

盤古開天海岳隆，唐堯虞舜紀元通。
興龍舉鳳圖騰槊，織錦操犁信仰崇。
七種方言傳塞北，三宗佛教納江東。
炎黃子嫡延生廣，世界人文佔主風。

【簡注】漢族是世界上最大的一個古老民族，五千年悠久歷史，文化發達，所以風土人情多姿多彩，豐富異常。尚農務本。七種方言是:北方方言，西北方言，西南方言，客家方言，閩方言，湘方言，贛方言：又古稱傒語等七種語言。信仰，1祭天，信佛教，2儒教，3道教，4佛教，5其它教等。

2.壯族

雲天沐擷桂芳林，三月歌圩萬古琴。
壯語傳承南越地，清喉溯遠北王參。
亭台處處余金粉，城郭家家繞綠涔。
火炮風情男嫁女，絲弦馬骨唱如今。

【簡注】壯族源於先秦秦漢時期漢族史籍所記載的居住在嶺南地區的「西甌」駱越」等。主要分布在廣西、雲南、廣東和貴州等地，國外主要分布在越南北部。馬骨胡是壯族拉弦樂器，因琴筒以馬骨製作而得名。

3.滿族

黑山白水岫岩歌，薩滿銅鈴故事多。
鐵馬吞雲憐漢岳，女真奪印攬滹沱。
八旗饗賀春如節，五福延祥日似梭。
三百年來清國壁，互容文脈耀先河。

【簡注】東北地區的「白山黑水」現在的主要聚居區已建立在岫岩自治州。是滿族的故鄉。滿清入關，逐步統一全國，歷經三百年。信仰薩滿教，佛教。滿族人口分布於全國各地，以遼寧、河北、黑龍江、吉林和內蒙古自治區。

4.回族

賀蘭山麓潤桑垠，族舞花兒遠近詢。
小伙包頭圓白帽，姑娘裹發翠方巾。
馳奔南北民風凈，聚集東西文化純。
饊子油香湯餃粉，穆斯林教最清真。

【簡注】回族花兒，俗稱山曲兒，最早流傳於寧夏、甘肅、青海一帶。信穆斯林教。

5.苗族

苗鄉僻壤黔湘桂，巴代風情萬古魂。
寨里油桐勤墾種，山巔漆樹苦尋源。
清凌白水梯田潤，吊腳瓊樓竹舍村。
米酒飄香長桌飯，銀花金縷笑容溫。

【簡注】苗族主要分布在我國黔湘鄂三省較多，苗鄉種植，油桐，漆樹，都是珍貴木材。

6.維吾爾族

塞北邊陲廣袤天，維吾爾族載豐田。
刀郎手鼓鏘鏘響。姑麗鶯歌裊裊翩。
抓飯奶茶迎客禮，油饢烤肉待家筵。
樓蘭古道和諧曲，民漢相親幸福綿。

【簡注】刀郎:是維吾爾族小夥子的雅稱，姑麗:是維吾爾族女孩的美稱。維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區天山以南的喀什，和田一帶和阿克蘇、庫爾勒地區，其餘散居在天山以北的烏魯木齊、伊犁等地。抓飯，烤肉，饢餅，奶茶是他們的主要食物。

7.土家族

吊腳樓宏白虎崇，鳳凰山麓景怡瞳。
佳賓下馬三杯酒，靚女衣妝七彩虹。
特色揚姝民族譜，淳精匯粹國人功。
土家奉獻神州敬，擺手歌欣舞歲豐。

【簡注】土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔四省市接壤的武陵山脈的高山地帶。代表建築:吊腳樓，信仰圖騰:白虎。

8.彝族

寧洱彝族楚雄驕，黔桂紅河樂植苗。
篩酒熒光迎客遠。照筵火把舞歌潮。
華堂妙女澄清碧，毛舍錚男撫睿腰。
勤勞築成通達路，燃情迸湧向天燒。

【簡注】彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省的高原與沿海丘陵之間，主要聚集在楚雄、紅河，最隆重的節日是火把節。

9.蒙古族

蒼狼蒙古射鵰逡，驍勇誰贏野獵人。
跨馬扶犁知氣節，牧羊逐草見精神。
遼歌四盪燕山宇，勁鼓三征西夏垠。
哈達弘慈旗滿敬，奶茶青酒納方鄰。

【簡注】蒙古族人驍勇善戰，逐水草而生，蒙古大汗王，成吉思汗曾經發動三次對西夏的進攻，最終統一了政權。

10.藏族
格桑轉粟向陽馨，雪域高原逐草陘。
好客氈包人燙酒，納賢驛廄馬搖鈴。
寬腰襟大男豪放，芊玉裙柔女扮娉。
貢塔藏幡紅映日，晴川北嘎踏雷霆。

【簡注】北嘎:藏式一種摔跤運動的別稱。

11.布依族

土著蠻藩水寨持，布依勤懇展欣眉。
耕田裹腹酬溫飽，牧畜鞣袍製冷維。
鄰里輕歌聽愜適，鄉間軟語說清辭。
稻花香處千倉滿，錦綉黔江鳳有儀。

【簡注】布依族主要聚居在黔南和黔西南兩個布依族自治州。「土著」言著土地而常居者意思非流寓遷徙之人。布依族主要以農業生產為主要生活來源。

12.侗族

何處襟喉醉野幽，花橋石徑適閑游。
俊男勤墾參絲竹，秀女精編繞鼓樓。
種稻耕林搖雨露，行歌坐月盪春秋。
弟兄姐妹和諧悅，百越桑辛萬古酬。

【簡注】侗族是從古代百越人的一支發展而來。侗族主要從事農業，農業以種植水稻為主，種植水稻已有悠久的歷史，兼營林業。

13.瑤族

瑤鄉鼓舞徹韶山，俚語潮歌醉月彎。
種粟南坪尋草葯，施肥北壟獵狐鷳。
清涼瀑瀉凌雲水，馥郁人游賞桂顏。
巧借資源謀特色，別村文化譜新綸。

【簡注】瑤族的舞蹈與狩獵、農事和祭祀等有著密切關系。桂瑤，瑤族的一部分。狐瑤族以守獵，務農為生活來源。

14.朝鮮族

金達萊花百越長，中韓兩界醉春光。
俊男蓼舞流青韻，阿妹菱歌漾紫裳。
泡菜糍糕鮮四海，短簫竹笛裊三疆。
延邊朝國衣裙燦，盡現風情拂吉祥。

【簡注】朝鮮族是一個能歌善舞,熱情好客的民族。主要生活在長白山腳下,鴨綠江畔。吉林省東部的延邊朝鮮族自治州,長白朝鮮族自治縣等地。

15.白族

白族金花待客興，佳珍糯酒敬阿鵬。
天酬沃土心舒暢，地佐勤人夢方恆。
三道茶香常品味，八方墨韻總堪應。
驪歌火把清音裊，洱海祥和紫氣騰。

【簡注】白族女士稱金花，男士稱阿鵬。三道:是指雲南馳名中外的白族三道茶，以其獨特的「頭苦、二甜、三回味」的茶道早在明代時就已成了白家待客交友的一種禮儀。

16.哈尼族

哈尼紅谷拓荒蕪，源古崇山石塑夫。
握把利鋤耕黍米，憑身傲骨繪藍圖。
居家塹道連炊榻，訪客繩橋到寨衢。
掩映層林村幾築？竹樓擁瑪草成蘆。

【簡注】哈尼族主要分部在雲南南部紅河谷山區。他們居住的房舍也多是「干欄」式竹樓。一種叫「擁熬」另一種叫「擁戈」還有年長者住的叫「擁瑪」是一種古老的地棚式的建築。

17.哈薩克族

逐水而居石頂鍋，天山腳下獵鷹戈。
氈房別致牛羊壯，乳酪穌香米酒多。
勇敢巴郎馳駿馬，巧柔古麗織良莎。
餐前飯後承恩主，游牧生涯坎坷過。

【簡注】哈薩克族，語系突厥語族，普遍信仰伊斯蘭教。巴郎是指孩男子，古麗指姑娘。游牧生活俗稱馬背上的民族。

18.黎族

祖輩黎人列島中，嶺南濱上看花紅。
植林養畜勤勞築，紡織興農智慧融。
行走幸通重海北，巢居多在樂雲東。
打柴篝火筒裙舞，籬舍陽春歲歲逢！

【簡注】黎族:是海南島最早的居民，黎族婦女節日穿筒裙，打柴舞黎語叫「轉剎」，是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。

19.傣族

瀾滄傣族一支花，滿腹虔誠谷酒嘉。
茅舍竹樓迎碧月，香蕉玉米佐紅茶。
民風文化多豐厚，潑水時令大眾誇。
女織男耕勤勞客，西雙版納隱青椰。

【簡注】傣族人喝的酒都是用自家的穀米釀造的，比如一種西雙版納的糯米酒。生活在西雙版納的傣族人民，都是以干欄式竹樓為傳統住宅的。

20.畲族

景寧民族喜登攀，追溯源頭稱作蠻。
畲粵客鄉三月節，盤藍雷姓幾家閑。
手工絲綉圖千格，精巧藤編樣百般。
莫道山哈茶果醉，靈刀木柏舞欣顏。

【簡注】:畲族等少數民族史稱「蠻」，山哈即對歌。畲族傳統的三月三節。靈刀木柏是指豐順畲族的舞蹈《靈刀木柏舞》

21.傈僳族

六庫歡歌在怒江，木楞建築竹笆樁。
禮儀宗士親情重，智水仁人孝意邦。
傈女持家茶酒釀，僳男狩獵鐵弓降。
芋頭包穀同鍋煮，尊老和姻嫁娶雙。

【簡注】木楞房又叫「圓木壘牆房」，雲南傈僳族怒江自治州六庫鎮，是傈僳族集中居住區。

22.仡佬族

古村仡佬自蚩尤，翹角干闌竹鼓樓。
打鐵采砂傳稻業，養桑織染曬田疇，
夜郎禮酒迎親友，甲秀笙歌漾貴州。
謹奉茅台天下品，火筒號子吹青牛。

【簡注】仡佬族僅貴州省聚集了96.43%仡佬族人口。這個民族以農業，桑蠶以及圍獵為主要生活來源。夜郎：貴州省的古稱。甲秀：貴州省地標性古建築，也是貴州的一個文化建築符號。仡佬族用竹子做的吹火筒是做飯必不可少的生活用具之一。

23.東鄉族

祖居甘肅東鄉域，傳統人文話百年。
吉語聲聲歌盛世，花兒曲曲笑開妍。
勤從農牧風中取，樂在營商路里纏。
禮數家邦吉祥兆，伊斯蘭教奉先賢。

【簡注】東鄉族因居住在河州（今甘肅臨夏地區）東鄉地區而得名。該民族自稱「撒爾塔」。撒爾塔原始意思為「商賈」。

24.拉祜族

遷移普洱後勤屯，守獵臨滄度歲春。
政策殊榮根固土，惠民冷熱露滋茵。
竹編工藝皆高雅，服飾花紋盡美倫。
剃發著妝男女辯，古村文化譜新晨。

【簡注】拉祜族聚居在雲南，普洱、思茅，臨滄地區。拉祜族的服飾以黑色為底色，同時具有絢麗多彩的裝飾。

25.水族

落戶黔滇至贛州，主糧糯米稗酥油。
腌魚味美掏心語，酸菜佳珍掩舌流。
吃苦耐勞尊老幼，植林育稻奮新酬。
江灘瘦水村鄉變，炫舞笙歌盛世謳。

【簡注】水族,主要分布在貴州省三都。農業為主，糯米為食，小麥、包穀、小米、紅稗做粥、及飯豆等雜糧作輔助糧。

26.佤族

聚集滇南逐贛塵，混雜緬甸嗣耕人。
風吹雨打家徒壁，日曬霜侵歲長身。
品藕嚼檳知鳳角，烹茶釀酒醉陶巾。
竹竿舞步溪霞美，落寞天涯自在神。

（簡注）佤族生活在雲南，緬甸。經濟以農業為主。喜歡吃紅米，飲濃茶，喝水酒，跳竹竿舞。住房以兩層竹樓為主。

27.納西族

納西族集麗江城，水稻桑園稗子耕。
長巷炊煙斜旎里，方塘影閣曳波泓。
古羌打舞人心暖，新酒嗨歌竹舍縈。
異域風情修壁壘，馬幫茶道振峰聲。

【簡注】納西族絕大部分居住在麗江市，以農業為主，種植水稻，稗子。在雲南橫斷山脈的險山惡水之間，綿延盤旋著一條神秘古道，稱之為「茶馬古道」。

28·羌族

自古遷移黑水疆，岷山峭壁石碉房。
農耕牧馬豐家滿，狩獵屯田祖業創。
祭祀火塘歌號子，羌年壩院跳鍋庄。
指婚舍下邀朋聚，咂酒新茶好潤腸。

【簡注】羌族逐水草而遷徙的游牧生活，以務農並兼事畜牧。「拉號子，跳鍋庄」，是羌寨一種「鍋庄」歌舞，以慶祝重要的節日。羌族婚嫁習俗,岷江上游地區的羌族盛行指腹婚、娃娃親等。

29.土族

古老民風歷史悠，農耕畜牧隴南州。
對歌擺手安昭舞，建舍包廂轉角樓。
臘染編雕將客惹，盤針刺綉把魂勾。
佳賓下馬三盅酒，禮數之邦教會稠。

【簡注】「隴」甘肅簡稱，「安昭舞」是一種古老的土族舞蹈。下馬三杯酒」這是土族人的待客之道，獻上三杯酒也代表對客人的衷心祝福。

30.仫佬族

桂林仫佬族居生，淼淼岩鄉覓野耕。
村路新奇風旖旎，民房古樸畫崢嶸。
走坡日里歌長對，依飯亭間舞競鳴。
谷酒糍粑香遠近，勤勞致富育榕城。

【簡注】仫佬族主要分布在廣西壯族自治區，貴州省也有分布。仫佬族聚族而居，三年一次的「依飯」節也叫「喜樂厚」較為隆重。走坡節，是仫佬族傳統的青年男女聚會對歌覓知音的儀式。

31.錫伯族

祖籍遼東是故鄉，乾隆意旨戍新疆。
早年獵捕謀生苦，後繼耕耘樂業康。
賽馬鞭揮歌舞起，西遷節聚笑聲揚。
征途漫漫留青史，抒寫豐功幾世章。

【簡注】錫伯族原居東北地區，乾隆年間清廷征調部分錫伯族西遷至新疆以充實當地。西遷節是錫伯族從遼東遷徙至新疆的的紀念日，稱之為「西遷節」在東北地區這一天稱「懷親節」。

32.柯爾克孜族

契骨傾心庫姆孜，高山牧場舞情怡。
婦姑織毯金邊綉，阿肯彈歌木鼓持。
抓飯納仁饢美味，穌茶乳酪酒鮮滋。
圖騰仰鹿清真寺，十二生肖紀史詩。

【簡注】契骨，是柯爾克孜族最早的族名，是最早使用十二生肖來紀年的民族。庫姆孜是彈撥樂器。信奉伊斯蘭教，圖騰崇拜鹿，鹿是和平吉祥的象徵。

33.達斡爾族

達斡勤勞智慧崇，氈包木壘沐晨風。
放排號喊籬笆外，擊鞠球飛綠草中。
大嶺摔跤鷹展翅，嫩江圍獵犬生雄。
烏春一曲歌邊塞，馬背馱家喜樂融。

【簡注】達斡爾族主要分布在內蒙古及黑龍江省龍江縣、嫩江縣、少數居住在新疆塔城縣。以游牧為生。摔跤，棒球，擊鞠，是達斡爾人的古老的體育活動。

34.景頗族

雲南載瓦景頗庄，目瑙縱歌聚舞狂。
筒帕降獅拼志勇，佩刀策馬奮蹄揚。
竹筒飯拌清茶灧，蕉葉湯開洌酒香。
播種虔誠圓美夢，安居樂業日豐長！

【簡注】景頗族多居雲南載瓦，以農耕為主，種植水稻、旱谷和玉米，聚居區出產木材等。目瑙縱歌是景頗族最為隆重的傳統民族節日。景頗族男子隨身佩刀和筒帕。

35.毛南族

惜土為金數布南，僚伶衍聚桂黔嵐。
梯田疊疊纏青色，桑樹茵茵養褐蠶。
藤篾菖蒲編百鳥，米糕糯谷煮三甘。
襟衫竹帽工精巧，送祖迎先敬聖龕。

【簡注】由於毛南族山區缺少耕地,所以毛南人除惜土如金。壯族人對毛南族的稱呼是「布南」。毛南族是嶺南百越支系發展而來。唐以前的僚,宋元明的伶,是他們的祖先。

36.撒拉族

撒喇尊崇古爾邦，穆斯林教凈心腔。
延綿青海繁生久，聚集黃河逐水瀧。
女蓋頭紗羞素麵，男穿汗褟帥姿龐。
熱情好客經商業，千載民風日月扛。

【簡注】撒拉族主要居住在青海循化縣，沿黃河水域。撒拉族的主要傳統節日有「開齋節」又叫「古爾邦節」俗稱「過年」是最隆重的節日。

37.布朗族

勐海之濱布朗家，雲南自古貢新茶。
俊男矯健歌蠻鼓，靚女嬌姿舞逸紗。
萬載扶犁開石裂，千年背簍織絲麻。
指婚媒妁風情老，火種刀耕共日霞。

【簡注】布朗族主要分布在雲南省西雙版納傣族自治州的勐海、景洪和臨滄地區。農耕，以茶業為主。

38.塔吉克族

雪域邊垂塔吉留，維文始用話春秋。
拓耕大漠長青穡，廣牧碉欄肥牯牛。
鷹笛橫吹承曼舞，馬鞭斜策勁馳悠。
巴羅提節天燈爍，勤奮當為正道酬。

【簡注】塔吉克族主要分布在新疆沿天山一帶，以游牧生活為主，無本民族文字，使用維吾爾文。宗教節日是「巴羅提節」，節日期間要點「天燈」，祈求平安吉祥。

39.阿昌族

戶撒刀功獨一戈，滇西火把照天河。
芽茶嫩雨傾心韻，織錦柔絲巧手梭。
吊腳樓前靈水凈，浣花溪畔草堂歌。
窩羅蹬舞怡情遠，亘古阿昌像伏波。

【簡注】阿昌族製造的鐵器極負盛名，以「戶撒刀」著稱於世。信奉佛教，火把節和窩羅節是阿昌族比較隆重的節日。

40.普米族

普人遷徙怒江邊，農牧兼營苦作田。
寧蒗火塘風俗老，玉龍木壘祖宗傳。
擎天一柱房中立，杉閣幾間壩上延。
炒麵油茶恭遠客，鍋庄舞慶瑞豐年。

【簡注】普米族主要居住在雲南省怒江，寧蒗，玉龍。普米族院落。正房四角立柱，中央豎一大柱，稱擎天柱。跳鍋庄是普米族傳統的舞蹈形式。

41.鄂溫克族

久駐龍江耐苦寒，索倫游牧聚峰巒。
男兒勇猛張弓箭，女子勤勞佐畜欄。
林海雪原當逐鹿，冰河渡口亦擒狻。
哈音薩滿天神祭，豪酒歡歌祈族安。

【簡注】鄂溫克族主要居住在內蒙古和黑龍江兩省。鄂溫克獵民先祖幾度遷徙。但他們的一生都離不開酒、馴鹿、獵槍和原始森林。信奉薩滿教，「哈音」就是神靈。

42.怒族

怒江絕塹度春秋，雜聚他鄉蒗水收。
木刻結繩農獵濟，刀功種火牧田酬。
干欄竹器樓奇特，溜索麻衣畫飾優。
祭祀捧花吹達變，迎新溯古慣神州。

【簡注】雲南省怒江傈僳族自治州的蒗水（原碧江縣）。怒族祭祀在鼓樂聲中朝拜者要手持鮮花。達比，是怒族吹打樂器。

43.京族

駱越魚民三島畔，傾歌哈節醉人心。
揚帆罾網關艙滿，逐浪漁燈對月吟。
長袖翩躚排竹舞，短衫婀娜奏弦琴。
百年京族浣沙旅，米酒香醇鯰味侵。

【簡注】京族是捕魚民族，主要聚居在廣西壯族自治區東興市的「京族三島」。京族人尤其崇拜海洋港神,更有每年一次的隆重祭祀節「哈節」罾網，竹竿做支架的方形魚網。

44.基諾族五微

雲南基諾沐春暉，弩箭操犁四勐頎。
打鐵壯男雕竹刻，挑花靚女綉針飛。
承歡特懋攸人悅，崇敬神陽母舅欷。
普洱陀茶香逸遠，西雙版納醉如歸。

【簡注】基諾族主要聚居於雲南省西雙版納景洪市基諾山。四勐是指:勐旺、勐養、勐罕，勐臘四個鄰縣。基諾族崇敬太陽所以最隆重的節日是太陽節，還有打鐵節、特懋克節等。

「基諾」漢語多音譯為「攸樂」意為「跟在舅舅後邊」，加以引伸即為「尊崇舅舅的民族」。

45.德昂族

崩龍後裔德昂宗，中緬邦郊物產豐。
象鼓舞鏘男颯爽，蘆笙曲韻女嬌雍。
茶莊古老承興業，服飾新奇襯媚容。
竹簍背肩千載俗。敬神潑水節時濃。

【簡注】德昂族原名"崩龍族"。主要聚居中國雲南省和緬甸。主要從事農業，擅長種茶。象鼓舞和伴蘆笙歌是德昂族最喜歡的歌舞形式。德昂族信奉佛教，如：潑水節，燒白柴節都是敬佛節日。

46.保安族

色目同仁衍保安，東遷積石大河瀾。
著妝炫麗頭包布，待客虔誠飯食攢。
打調腰刀傳技藝，花兒宴舞唱方彈。
感恩默德功勛建，回教阿訇設聖壇。

【簡注】為保安族是信仰伊斯蘭教的中亞色目人，被迫東遷。先在循化居住數年，後又轉徙今甘肅積石山下大河瀾庄。宴席舞，源於保安族的婚禮習俗。保安族是伊斯蘭教也叫做「回教」。

47.俄羅斯族

萬里南遷迪化屯，歐洲習俗尚留痕。
帕斯喀節封齋戒，東正教規感主恩。
啤瓦油茶迎貴客，列巴饊子育兒孫。
耶穌復活歡歌慶，三角琴聽族俗存。

【簡注】中國的俄羅斯族主要是從歐洲俄羅斯移居而來。當初俄羅斯族遷徙在」迪化」現在新疆烏魯木奇市。帕斯喀節:俄羅斯族的傳統節日是紀念「耶穌復活」的節日。三角琴為俄羅斯族所獨有，因琴身主體呈三角形而得名。

48.裕固族

紮根雪域走祁連，畜牧兼營裕固延。
牛角鼓歌駝馬壯，天鵝琴伴鳥花翩。
猜拳行酒隨風俗，帶帕成婚賴祖傳。
絲路文深藏聖跡，紡毛刺綉話千年。

【簡注】裕固族是祁連山麓的畜牧民族。天鵝琴，牛角鼓。是裕固族獨有的傳統樂器。

49.烏孜別克族

烏孜別克任風搓，烈酒燒天醉臉酡。
時放綿羊隨牧犬，相從駿馬騁清河。
紗緹翠影腰裙轉，袷袢威儀手鼓歌。
阿瓦頂樓鋪鐵蓋，氈房木柱立山坡。

【簡注】烏孜別克族，游牧生活，紗緹是女子的頭巾和面紗，袷袢，是指男人的衣服。

50.門巴族

藏南風俗數門隅，雅魯江邊水草驅。
皂架搭氈敖舍建，氆氌掛玉壁裙鋪。
烹茶煮肉鋼鍋頂，賽馬叼羊稞酒酤。
喪葬婚姻筠別樣，頌經禮佛捧成珠。

【簡注】門巴族信奉佛教，主要分部在西藏東南部在錯那縣以南的門隅地區。氆氌，藏族地區出產的一種羊毛織品，可做床毯、衣服等。

51.鄂倫春族

龍江狩獵鄂倫春，轉輾謀生嘎洞鄰。
困頓蠻荒求薩滿，逍遙野味謝山神。
揮鞭馴鹿鄉間牧，棄箭耕田土裡塵。
白樺樹雕雲卷美。酬勤萬類愛無垠。

【簡注】鄂倫春族主要居住在興安嶺地區，是狩獵民族，信奉薩滿教。位於內蒙古鄂倫春旗齊奇嶺。嘎仙洞：鄂倫春族民間傳說。嘎仙洞是海眼。

52.獨龍族

怒族高居溜索斜，獨龍峽谷聚俅家。
剽牛漢子欣青酒，紋面姑娘喜白牙。
繩結計時神鬼敬，木雕記事獲水田。
奇聞怪趣民淳樸，路不丟遺自古誇。

【簡注】獨龍族舊稱俅人，分布在雲南省貢山獨龍族怒族自治區。獨龍族「剽牛祭天」便以舞蹈形式貫穿整個活動過程。婦女紋面，是獨龍族相當奇異的習俗。獨龍族沒有自己的文字，新中國成立以前，一直靠刻木記事或傳達信息，用結繩來計算時間。

53.塔塔爾族

冰峰雪嶺駐邊疆，逐草思源牧馬羊。
守獵梟聲融庫涅，韃靼舞步曼佗揚。
撒班盛會人祈佑，宰性開齋客亦狂。
趣事奇聞婚俗老，娶妻先得嫁新郎。

【簡注】塔塔爾族主要居住再新疆北部。撒班盛會是塔塔爾族醉隆重的節日。古爾邦節又叫「宰牲節」。信仰伊斯蘭教的穆斯林要殺羊宰牛，饋贈親友，款待客人。塔塔爾人的傳統習慣，婚禮在新娘家舉行，把新郎"嫁"過去。

54.赫哲族

蹁浪松江嘎爾豪，慧燈朗照搏雲濤。
烏蘇里水叉蝗鯉，富錦邊山獵雪獒。
薩滿神歌抓一鼓，刻工吉調唱三刀。
狗牽滑橇馳冰上，射鹿真皮換舊袍。

【簡注】嘎爾當村位於黑龍江省東北部富錦市，赫哲族主要居住烏蘇里江和嘎爾當古城。而聞名並載人史冊。赫哲族以漁獵為生，也耕種少量土地，赫哲族視抓鼓為樂器神器，信仰薩滿教。

55.高山族

古越東遷阿里山，農耕稻作駐台灣。
行崖葬壁紋身刺，儔祤杵歌黥面斑。
頭布羽冠衣澤靚，腳鈴膝褲綉功斕。
族人跨海連筋骨，華夏春光照爾還。

【簡注】高山族是台灣省少數民族，主要來自中國大陸東南沿海的古越人的一支。以稻作農耕經濟為主，以漁獵生產為輔。高山族習俗紋身，黥面為美。因此有稱「黥面番」之說。

56.珞巴族

藏珞巴人即嘎郎，耕田牧獵織麻桑。
尊崇雷電崇神石，敬奉山林敬太陽。
弩箭圍欄熊鹿獲，操鐮背簍米盈倉。
泥波布節迎風雨，峽谷高原世代忙。

【簡注】珞巴族主要分布在西藏。舊稱嘎郎布。珞巴族以刀耕火種以狩獵為必要的經濟補充。珞巴族人十分崇拜山神，崇拜風、雨、雷、電、冰雹等自然現象。祭祀大地、森林。尼波布節:是崩尼部落為夏收作物准備的節日。意為「慶祝割完早稻」。

作者簡介：陳素梅，網路筆名素心若雪，來自有著梅香竹韻的美麗重慶。專修財會，酷愛音樂，喜歡文學，尤愛古韻。懷揣一顆真誠的求學之心，願意以古典的傳統文學，來表達個人的見解與情感，追求語言靈動、婉約而見風骨的寫作方向。拙作散見各大網站。期盼結識更多良師益友，讓淡墨在琴心裡升騰！人生格言：不曾揚帆，何以致遠！

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㈢ 為什麼大多數四川妹子在外地很受歡迎

第一，不得不承認，四川妹子是真的長得乖! 皮膚白! 皮膚好！可能在四川生活的人不覺得，畢竟滿大街大多數都是美女，但是走到某些省（沒有地域黑），會發現，額，還是四川的妹子看起來好看些!

第二，四川話很好聽啊，語氣溫柔，語調軟軟的，想像一下，一個四川妹兒軟萌萌地向你撒嬌，你是不是得星星都要摘給她？而且，用四川話罵人，很順暢。

四川女娃兒皮膚好也是真的。沒有吃一頓火鍋消不到的痘痘，如果消不到就再切搓一頓串串，或者缽缽雞，或者干鍋，實在不行整碗酸辣粉。很多北方人過來四川讀大學就要長痘痘，雖然不知道為啥子，但還是深表同情。

㈣ 什麼是鬧房、搶肘子（錫伯族婚俗）

山楂酸來紅棗甜，不找媒人兩頭瞞，

乾脆咱倆當面講，相親相愛萬萬年。

既然是別人的駿馬，就不要再配上金鞍，

如果是別人的心上人，就別再去獻殷勤。

白天只有一個太陽，夜晚只有一個月亮，

我的心裡喲，只有你一個情郎。

金剛石碎了更堅硬，白玉石碎了更透明，

腸兒斷了情更長，心兒碎了愛更深。

這是錫伯族民間流行的情歌。美麗的情歌表達了純真的愛情，愛情成熟了就要攜手踏上婚禮的殿堂，雙雙走入洞房。

錫伯族自古就有搶婚之俗，遷至沈陽地區後的錫伯族仍然沿襲著，直到20世紀初已經演變為一種儀式性的活動。也就是說，後來的搶婚之俗已只是名義上的「搶」。一般是一夫一妻制的明媒正娶少有納妾者。清代因受「旗民不通婚」禁令的約束，錫伯族不與民人通婚，也很少與其他民族的人通婚，一般都是本族通婚。同一家庭之內絕對禁婚。姑舅表親可通婚，但只准舅家女嫁給姑家男而不準姑家女再嫁回舅家，否則便屬於婚姻禁忌的「骨血倒流」。五服之外便不限通婚，姨表親通婚也無禁忌。一般男女均在十七八歲結婚，也有招贅和童養媳現象，偶有指腹婚。可以離婚，但不提倡。寡婦可再婚，但要等丈夫死後三年。男子再娶，不受限制，但至少也要等到妻子死後一年。

錫伯族舊時的男女婚事，皆憑媒妁之言、父母之命而定。辛亥革命後，因受新思想影響，才在提媒後允許男女本人見面相親，叫「對面相看」，或「對相對看」。在雙方本人及家長同意和男家給女家送彩禮後，則可擇日宴請女方家長和媒人，算作是定親。迎親之前，男家須送給女家一頭黑豬，稱之為「開鎖豬」；兩壇白酒，一百個饅頭。豬用來供奉女家「喜利媽媽」，「領牲」後將「喜利媽媽」上的紅布條摘下一條，以示有一名姑娘出嫁。

舊時婚禮很繁瑣。迎親要由新郎帶著車馬和親友起早去女家迎娶。男方要有娶親婆，女家要有送親婆，均要兒女雙全、與新娘命不相剋的人擔任，其角色是負責照看新娘和婚禮儀式。新娘要由叔父或哥哥抱上喜車，同時鳴放鞭炮。女方的送親人，要喝男方擺下的「迎風酒」。之後，新娘由送親婆扶持下車，踩紅氈，跨馬鞍，進屋拜天地。拜天地後，娶親婆接替送親婆攙扶新娘入新房「坐帳」。上炕時，要腳登裝滿紅高粱的口袋，取「步步走紅運、步步登高、步步糧滿倉」的口彩。坐帳的褥子下，放一把斧子，取其諧音叫「坐福」。中午，婚宴已畢，娘家客人走後，新娘坐帳結束，開始下地拜見公婆等男家親屬。拜見長者時，要為長者裝煙、點煙。之後，全家吃團圓飯。

入夜，掌燈，新婚夫婦入洞房之後，要「換盅」，亦即喝交杯酒，親友則要「搶肘子」鬧洞房。新房內先放一張桌子，桌子上備有用紅絨繩拴起來的兩盅酒（或以匙代盅），還有豬肘子和白面饅頭。先由新婚夫婦把自己面前的酒盅送至對方面前，然後對飲。這時，圍觀的親友開始哄搶桌上的肘子和饅頭，並與新人嬉戲。錫伯族民間認為，這肘子和饅頭都是喜慶日子的喜慶食物，誰搶到手都象徵著吉利、走運，象徵著搶吉祥。鬧洞房的人散後新婚夫婦才得共度花燭之夜。

第二天，新娘與族中親友見面。第三天，新婚夫婦要在男方父親帶領下上墳祭祀。到了第九天，新婚夫婦去女方娘家省親，謂之「回九」。滿月後，新娘回娘家住「對月」。

辛亥革命後，旗人、民人界限打破。錫伯族逐漸解除與外族的婚禁。新中國成立後，各民族一律平等，與外族通婚無障礙，實現婚姻自由，並逐漸破除舊婚禮的繁瑣程序。青年男女響應國家號召實行晚婚晚育。錫伯族的婚俗和漢、滿等民族大體相同。

㈤ 中國式相親許思慰個人資料家庭背景 許思慰真實年齡是多少

許思慰被稱為御姐型美女，是一個上海姑娘，洋氣的海歸派，高中的時候曾經作為交換生去了澳洲，大學的時候，更是在德國留學，現在正在美國讀研究生。

雖然許思慰是一個學霸，但是也非常喜歡健身，許思慰對自己的體力值滿滿都是自信，並且現場大秀平板支撐。許思慰雖然在各方面要求很高，但是許思慰也是有優點的。

㈥ 廣西少數民族摸耳朵什麼寓意

草標密碼和揉耳朵表情意
——苗族婚俗
湘西苗族姑娘初次外出結交男朋友苗語稱「講鏈講規」或「溜比溜苟」，直接翻譯就是「放鷹放鷂」和「采果摘籽」。小夥子結交姑娘叫「幫鏈幫規」或「溜背溜喜」，直接翻譯就是「打鷹打鷂」和「攀花摘卉」。
湘西苗族青年幽會也有暗號和密碼，這就是「草標」。雙方只要看到草標 ，就知道各自的行蹤。初相會時，女方如先到達約會地點，必先在約會地點的路口留下一個草標。這個草標的含義只有赴約會的情人知道，有如密碼一般的神奇功力。不過，也有一般人都能看懂的草標。一把草上結個疙瘩，疙瘩結在草尖上，草根朝幽會的方向，則暗示一方先到，示意對方快來。後者看到這個草標，必須留下一個草標，疙瘩結在草的中部。這後面一個草標暗示過路者，山中有情人幽會，請走大路。行人見了這樣的草標，一般都會避開，以免撞見別人的幽會。
居住在雲南南部的苗族，青年男女中有一種打毽活動，十分有趣。毽子就是中國民間都用來踢的那種，打毽的板和乒乓球拍差不多。男女青年在打毽活動中，輸的一方要讓贏的一方「揉耳朵」，不許反抗，但可以跑。如果輸贏雙方的男女沒有情意，純屬比賽，那贏者會使勁揉對方的耳朵，直到對方耳朵發燙為止。如果對打的男女相互有愛慕之意，輸者會主動讓贏者揉耳朵，而贏者是不會使勁揉的，而是紅著臉輕輕摸一下對方的耳朵。也有一輸就跑，贏者假裝追趕，兩人一直跑到無人的場所，傾訴衷腸。
在傳統的踩花山節期間，雲南金平苗族青年到了花山場上，好心的主人早已為青年們准備好了幾套「土電話」，它是用竹筒蒙上油紙、將線從中穿過而成的。男女在「土電話」上，用對歌的形式表達自己的感情，詢問對方的情況。唱到興起，小夥子會將「話筒」交給一邊的夥伴應付，自己跑去偷看姑娘的模樣。如果相互不中意，對歌到此為止。如果雙方都滿意，繼續對唱，約定下一次見面的地點。
廣西融水一帶的苗族青年，盛行「種花生」這個交往活動。走寨時，小夥子們向姑娘發出邀請，確定時間地點之後，姑娘們就會按照時間來到小夥子的村寨，他們帶著農具和肥料，上山種花生，期間男女青年談笑風聲，邊勞動邊對唱山歌，互相接觸試探。花生種子播下後，等苗長高時，雙方又要組織一次施肥除草活動，其實是為了創造一次見面機會，這時大家開始物色對象談戀愛。第三次是秋收花生時，大家相邀收花生並聚餐，相好的在一起講悄悄話，還沒有對象的趕緊抓住這最後一次機會。
苗族的婚姻一般分包辦婚姻和自由婚姻兩種。包辦婚姻為父母媒妁說合，媒人往往是由與對方認識或是對方親戚的人擔任。待女方探明男方的情況，徵求女兒的意見後，由媒人再來時說明是否同意。若女方同意，則議定「禮金」，訂婚日期；男方則准備物品去女方家，女方家備酒肉招待，稱為「吃新酒」。男家客人離去時，女方送雞、糯米飯及送給來人每人一根「花椒布」腰帶。
婚期大多是由男家擇定後委媒人於事前幾個月通知女家。婚期臨近，女方全村或全姓的姑娘們，大家共同聚餐，以示送別新娘，稱為「朋友飯」。出嫁當天，女家需派出三種送親人：一是新娘的朋友，為13—16歲的未婚姑娘，需盛裝同新娘前往；二是新娘的親兄弟和家族中的中、青年男子9—15人，與新娘同去同返；三是有3—4個15歲左右的男子，護送新娘到男方村寨附近。新娘到婆家短住幾天就轉回娘家，直到來年二月才到夫家，反復兩三年後，才舉行「煮飯」儀式。從今以後，她就不能再接觸娘家的鍋灶了，再也不能住到娘家了。
苗族的自由戀愛十分普遍，在自由戀愛過程中，雙方相親相愛，定下婚約，到了結婚這一天，卻由父母來決定。
在苗族婚禮中還有高唱酒歌的習俗。婚事喜慶里，苗家的酒歌往往要成套地唱。苗族在婚事禮儀中所唱的酒歌，唱完一套需用八九小時，有時是通宵達旦地唱。在婚禮中，男女雙方都得選派唱酒歌的歌手，選上的歌手稱歌郎。每套酒歌共分九部分：第一部分為攔路歌（也稱攔門歌），當男方歌郎來到女方山寨時，女方聚眾歌郎在山寨的路口迎唱的歌，即叫攔路歌。男方要巧妙地和女方的歌郎對歌，—一解答了對方請問的內容，才被放行進山寨。第二部分叫「十切」，即男女雙方歌郎各唱十段歌，內容反映出雙方所在村寨的風土人情。第三部分叫「公爺進地」，主要唱出男女雙方祖先的淵源所在和遷陡歷程。第四部分叫「結親路」，唱出男女雙方古老婚姻禮儀的形成及其形態。第五部分叫「三代根基」，即男女雙方歌郎敘唱新婚夫婦父輩、祖父輩、曾祖父輩三代的基本情況，以加深兩個姻親家族的相互了解。第六部分叫「鳳親」，歌郎用歌聲介紹男女雙方結婚前的戀愛經歷，比如他們是如何相識的，類似代新郎匯報戀愛經過。第七部分叫「過定」，代表男女雙方長輩對新婚夫婦唱出期望和祝福。第八部分叫「謝主家」，由男方歌郎代表男方向女方親家致謝。第九部分叫「龍船歌」，是整套酒歌的高潮，雙方歌郎要用對唱的形式比輸贏，並邊對唱邊由雙方歌郎扯臘鴨，唱贏者即得臘鴨。
酒歌唱畢雙方酒郎退出歌堂，新婚夫婦入洞房成親。

鬧洞房解衣扣
——錫伯族的婚俗

錫伯族的婚禮以熱鬧著稱。新娘到男方後，先舉行拜天地的儀式，然後進入洞房由伴娘和男方嫂嫂為其梳頭。錫伯族的姑娘梳一根辮子，正背中間垂下。做新娘要將一條辮子梳成兩條辮子，盤在頭上。晚間鬧新房時，鄰居青年都到洞房唱歌，並拿出一根羊骨頭讓新郎新娘去搶。鬧洞房要到深夜才結束，離去之前，青年們要將新婚夫婦衣服的扣子解開，如果新郎害羞，不讓解衣扣，大家便會大聲喊：「這是老人們的囑托！」鬧洞房者將兩人外衣的扣子都解開然後才會離去。
騎馬迎親與抱木枕頭
——蒙古族婚俗

那達慕大會是蒙古族盛大的節日，也是蒙古族青年男女追逐愛情的好機會。在大會上青年男女身穿民族盛裝，參加各種競技活動。在射箭、摔跤、賽馬等比賽中的獲勝者，總能贏得姑娘們愛慕的目光，如果姑娘對哪個小夥子有意，那麼她便會馳馬迎向心中的英雄，丟下一塊手絹，然後調轉馬頭離去。小夥子則心領神會，躬身拾起手絹，策馬追趕姑娘，一旦追上，小夥子就會將一枚戒指珍重地戴在姑娘的手上，一對青年就這樣相愛了。
在蒙古族中還有一種男女相愛的信物叫「哈布特格」，它是佩掛在蒙古袍上的一種飾物，一般都是由姑娘親自綉制。小夥子在擇偶時，都要看對方的「哈布特格」綉得怎麼樣，如果綉得精美，說明姑娘是一個勤勞能乾的姑娘，將來日子一定會安排得很好。
蒙古族的婚禮既隆重又獨特，尤其是鄂爾多斯草原上蒙古族傳統婚禮更具特色。鄂爾多斯婚禮已有700多年的歷史。
鄂爾多斯婚禮大多在臘月獲正月間舉行。青年男女經過家長說媒定親之後，姑娘除梳一條大辮子之外，還要在前額兩邊各梳6條小辮，這標志著姑娘已經定親待嫁了。
雙方選定吉日後，分別邀請各自的親朋好友。舉行婚禮那天，來賓們都要穿上漂亮的衣服，騎上高頭大馬，帶著禮物去新郎新娘家祝賀。
新郎迎親都是在傍晚時分啟程，他們帶著弓箭、食品和禮物，騎著駿馬。行前，新郎要把一隻灌滿了酒的小白瓶藏在馬鞍下或馬鬃裡面。
新郎和迎親隊伍在黑夜中到達新娘家。他們按照習慣要先繞著屋子轉一圈，然後將一條哈達獻給那些操辦婚事的炊事長，並贈送一隻剝好的小羊，以表敬意。這時，新郎也將帶來的弓箭放在象徵鄂爾多斯勇敢精神的瑪尼宏旗標前。新娘的夥伴們則迫不及待地在新郎的座騎上尋找那隻小酒瓶。
迎親隊將所帶的禮物和食品逐一交給新娘家。主賓在互換鼻煙壺，表示問候以後，新郎向在座的女方主婚人、岳父、岳母及賓客們行磕頭禮。在女方盛大的婚宴上，人們一邊狂飲，一邊進行饒有風趣的對唱。就在人們痛飲狂歡之際，有人將新郎引進新娘的房間，他在那裡還要經過一番考驗，比如當新郎一坐定，就有人拿來一塊煮熟的羊頸骨，請新郎把它拗成兩斷，意在看新郎的力氣有多大。如果新郎拗不斷，人們便乘機起鬨取笑。當天晚上，新娘還不離開家，她和好友邊說邊哭，依依惜別。為了表達姐妹們的挽留之情，她們將自己身上的腰帶解下來聯結在一起，先從新娘這邊的袖口穿進，再從那邊的袖口穿出，然後其它姑娘也照此辦理，聯結起的腰帶從每位姑娘的袖口穿過後，大夥兒緊緊抱在一起，用這種方式來表達難分難舍之情。
在女家經過通宵達旦歡樂之後，次日凌晨，迎親隊接著新娘要啟程了，由女方賓客組成的送親隊一同前往。在娶親路上，按照習俗，男女雙方都要設法搶先到男家，女方中一人有意搶去伴郎頭上的帽子，挑在馬鞭上，然後扔到地上，讓新郎下馬撿帽，這樣勢必耽誤時間，女方伴娘便可搶先而行。但男方也有高招，在離新郎家不遠的地方設一酒席，招待女方，女方伴娘一喝酒，男方便調換最強壯的駿馬，搶先到家。一路上便是這樣追逐嬉戲，縱馬奔騰，充滿著情趣。
娶親到家後，新郎、新娘還要拿著馬鞭，雙方通過兩堆旺火，以示愛情的忠貞不渝，又隱含著純凈、避邪和興旺之意。
這時新郎的父母出來把新娘迎回洞房。進門後，新郎的母親按照蒙古族婚禮的習慣，將新娘的紅面紗輕輕地揭去，然後新娘向新郎的父母行蒙古禮。接著，新郎手執銀壺，新娘手捧酒盤，逐一敬酒。新郎給女方的送親賓客敬酒；新娘給男方的賓客敬酒。敬酒時，在場的人們歌樂四起，年輕的男女牧民翩翩起舞。這樣的婚禮夜以繼日連續進行兩天，盡興的人們才陸續離去。
居住在內蒙東部以及黑龍江、吉林、遼寧等地的蒙古族，在舉行婚禮時，還有一種搶枕頭的習慣。
姑娘出嫁前，父母要為她在自己居住的蒙古包旁，搭一個新的蒙古包。出嫁這一天，要把送給新娘的嫁妝，一件件陳設在新蒙古包內。陳設完畢時，女方由四個身強力壯的漢子抱著一個木製的一米多長的大枕頭走向蒙古包，這時男方的四個小夥子便上前搶奪。雙方八人你搶我奪，都不輕易鬆手，直到精疲力竭。之後雙方共同將大枕頭放在床上，便算儀式告一段落

串情人咬手背
——瑤族婚俗

秋收過後，藍靛瑤族的未婚青年大都要背著米去串情人。一夥同性別青年按事先約定來到一個瑤家山寨，該寨的異性青年則備下酒菜款待。款待還有儀式，先是客人即興唱起山好水好主人好的贊詞。然後雙方在唱中交流感情。盛宴間眉來眼去對准了象，就成對成雙地到寨子外邊，盡情地傾吐心中的愛慕之情。於是按祖先留下的規矩，由那情郎往愛妹的手上咬一口，再由愛妹朝情郎手上還一嘴，咬這一口還有許多講究，咬重了說是狗咬；咬輕了，表達不了對情人的愛。這一口還必須往手背上，咬手背又不得咬著凸起的骨節處。假若咬的規模位置都合規定入情理，被咬的傷口發炎化膿、表示戀人的情意已經溶入對方的肌體和血液里。再加上互往手上拴了紅、藍絲線（男給女拴藍或黑絲線，女給男拴紅絲線）這對戀人就可以等著良辰吉日成親了。
在金秀瑤山有五個瑤族支系，婚姻習俗各不相同，其中茶山瑤的婚姻習俗別開生面，獨具特色。
茶山瑤多住在河谷兩岸，依山傍水、景色秀麗，每個村寨幾乎家家都有「吊樓」，男女青年住在吊樓里，互相對歌，特別是逢年過節，唱到通宵達旦，傾吐愛慕之心，歌聲娓娓動聽，情意綿綿。
他們在對歌中選擇配偶，在勞動中建立愛情，當愛情種子發芽的時候，男方便托媒去說親，定下過門日期。
接親的日子來到了，一不吹嗩吶，二不抬花轎，三不打鑼鼓放鞭炮。男方派房族兄弟四至六人。半夜點火把去接新娘。接親的這天晚上，女方家裡每一重門都點上一盞油燈（茶山瑤的房屋深而長，一般都有三四重門）照著接親房族。新娘早已梳裝打扮好，等候接親。當男女房親兄弟進屋向女方父母賀喜、道謝，吃罷「領情飯」之後，便把新娘接走。陪同新娘出嫁的有新娘房族姐妹四至六人。熊熊的火光把新娘的臉映得緋紅，這時萬簌俱寂，正是午夜，人們已進入甜密的夢鄉，新娘離開村寨人們還不知道呢？
新娘到新郎家，堂屋早已擺好酒席，酒席很簡單，只有一隻雞和兩三斤豬肉。全家老少和送新娘的雙方同族兄弟姐妹，陪新郎新娘歡歡喜喜進餐，老人講樂話，後生家敬酒，表示祝賀新婚。進餐完畢，婚禮也就結束了。當太陽升上東山，新娘新郎扛著鋤頭雙方下地勞動。這時，人們才恍然大悟，原來昨天夜裡，寨里又添了一對新婚夫婦。

潑水迎親和摔跤婚禮
——彝族婚俗

每逢快樂的「火把節」或熱鬧的街市，彝族小夥子都要將束上心上人送的花要帶，去尋找情人一起遊玩。彝族小夥子中如果誰束了這樣的花腰帶，就表明小夥子已經有了心上人了。在紅河了兩邊，姑娘和小夥子認識並產生愛情之後，姑娘就會悄悄地綉一條腰帶，上面有花朵、蝴蝶、小鳥等，利用約會的時間，將腰帶送給姑娘。小夥子得到腰帶後，會回贈姑娘手鐲，表示兩人真誠相愛。
彝族認為，清水能驅惡除邪，送走妖魔，帶來幸福。因此，彝族新婚時一定要潑水，為能經受住這個考驗，在迎親時，男家選派未婚伙子去接親時，既要身體強壯，又要精明能幹，既能招架潑水的受寒之苦，又能完成「搶走」新娘的艱巨任務，往往在推薦人選時反復審議，擇優錄用，有的不惜長途跋涉，選拔良才。
有些地方彝族的迎親是通過「搶」的方式完成的。在「搶親」的頭一天晚上，姑娘們向小夥子展開了猛烈的水戰。姑娘們用潑、淋、灌、射等各種方式兇猛地攻擊小夥子，使來「搶親」的小夥子難以招架。於是，聰明的小夥子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以減輕「水災」的襲擊。
經過一晚上的水潑，當早晨來臨時，「搶親」便開始了。這時，姑娘們擁著新娘，小夥子們前去「爭搶」，姑娘們防守嚴格，小夥子必須機靈多變，乘一瞬間出現的漏洞，搶走新娘便跑，直跑出一二里山路才改為行走。可見，把新娘「搶」到婆家是多麼的不容易！但彝族卻認為，婚禮中的這一潑一搶才會驅除邪祟而保證日後生活不受侵擾。
在彝族的婚禮儀式上，還會經常開展一些競技活動，以助婚禮氣氛，而對陣雙方則不用說，肯定是男家和女家。
在雲南姚安的彝族，婚禮上有爬油桿比賽。每到婚嫁的日子，男家事先栽好一棵又高又滑的松桿，剝下樹皮，並在桿上包幾道油紙。比賽時，在新娘到來時，由女方兄弟或表兄弟中選派一人爬油桿，如果女方代表順利爬上油桿，那男方主婚人要飲酒一杯，作為祝賀；如果女方代表未爬上，則由男方兄弟或表兄弟選派一人來爬，方法和禮節和上面一樣。
有的地方的彝族婚禮上，還要舉行摔跤比賽。結婚的前一天，男方派到女方的迎親隊伍里，必須有摔跤隊。他們到女方吃罷酒席之後，第一項儀式就是摔跤比賽。女家的摔跤手作為主方，先站出來說「請」，男家便隨即走出一名摔跤手，比賽就開始了。到全部約定的人數賽完，再由勝方的出兩人表演一場。據說，這項活動是為了紀念一個彝族大力士而形成的

隔街相望找情人
——壯族婚俗

壯族青年男女自由戀愛的方式有拋綉球、打木槽和對歌等。 拋綉球是壯族趕歌圩時，姑娘們手提五彩繽紛的花綉球，整齊地排隊唱山歌，若見到中意的小夥子，便把綉球拋給他。小夥子接過綉球，如果對姑娘滿意，就把小件禮物纏在綉球上扔回女方，戀愛就這樣開始了。打木槽一般在農歷年初舉行，最初由青年女子以木棍來打槽，擊出各種不同的聲音，大家盡情地歡樂。然後由幾個女子擊木槽數棍後就唱山歌，接著就有許多青年男子拿著木棍，跑到木槽邊來共同敲擊，每敲一下，大家就唱山歌，表達男女之間的愛慕。
在雲南靖西一帶，有種「隔街相望」的戀愛風俗。每到趕場那一天，青年男女一早就來到街口，男的站一邊，女的站一邊，僅相隔幾步，相互對望。一直站到太陽落山。雙方眉目傳情，如果有意，就示意對方離開大家。在相望過程中，雙方陣營中的同伴有商有量，相互參謀，十分有趣。
廣西都安棉山的壯族「三月三」中有一項特別有趣的「碰雞蛋」的活動。在前一天晚上，青年們特意准備好十幾個染紅的熟蛋，忙得不亦樂乎。游戲開始時，男女雙方各握一個蛋，相對而立，然後手握紅蛋相互對碰。如果雙方紅蛋同時破裂，則被認為兩人的命運相連，有緣分，便將紅蛋互贈吃掉。如果只是單方面的紅蛋破裂，則表示雙方沒有緣分，只好自己將紅蛋吃掉。
一些壯族地區，結婚後，女子有不落夫家的習俗，結婚的當天是在新郎家舉行婚禮，並在當天晚上住在夫家，但第二天新娘就得返回娘家居住。以後，只有到農忙時或節日期間才到夫家參加勞動或居住幾天。這樣要過兩三年後，才可以長期到夫家居住下來。此外，壯族還有「招贅」的習俗，入贅的男子要換成女方姓氏，生兒育女從母姓，並可全部繼承母親的財產。
婚禮上吃豬頭豬尾巴
——赫哲族婚俗

赫哲族結婚的那天，新郎穿袍、披紅戴綠，由大家陪伴下騎著高頭大馬去迎親，冬天後面跟著雪橇，夏天後面跟著彩車。男方去接親的人數要是單數，因為回來時加上新娘正好是雙數。
女方要擺酒席款待男方，新郎要向岳父岳母叩頭。新娘將單辮改梳成雙辮，穿上紅襖紅褲，蒙上一塊紅布，將臉蓋上，由她的兄嫂或姐夫抱上雪橇或彩車。女方的母親和親友帶上陪嫁禮品，陪同新娘送親到男家，但新娘的父親不能去。
送親的人到了男方家，男方的老人要向女方的老人敬酒三杯，同時也給送親的人敬酒。新娘到了男方家，由女賓攙扶下車或雪橇，與新郎拜天地。也有的地方當天先住在別人家，第二天再舉行儀式。婚禮中，先拜祖宗三代，然後由一位長者手持三根捆在一起的蘆葦向新娘訓話，內容是孝敬公婆、尊敬丈夫、好好勞動、不要偷懶等等。
訓話完畢，新郎吃豬頭，表示男人領頭。新娘吃豬尾巴，表示跟隨丈夫過和睦日子。

逮新娘和鎖媒人
——普米族婚俗

雲南邊緣地區的普米族，姑娘出嫁時，必須由男方前去「逮捕」新娘。迎親那天，男方要派媒人、兩位伴娘和幾個精明強悍的小夥子前去迎親，在女家的巧妙配合下，裝模裝樣地將姑娘搶走。即將出嫁的新娘在父母的有意安排下到山上或田間勞動，迎親的人來後，由一位小夥子找到姑娘，對她大聲說：「你已是xx家的人了，xx家請你去吃茶，跟我們去一趟吧！」說完上前迅速「逮」住假裝要逃跑的姑娘。這時埋伏在新娘周圍的幾個美麗健壯的姑娘便一擁而上，對「逮捕」新娘的「兇手」拳打腳踢，甚至撕壞或扒下他的衣服，逼迫他投降交出新娘。隨後，大家一起簇擁著新娘回到女家舉行出嫁禮，唱歌喝酒，為她送行。
當新娘的兄弟將新娘從閨房中背出來，隨新郎的接親隊伍上路之後，媒人不僅不能隨隊伍離開女家，反而要被女家扣留下來，送到一間屋裡鎖起來，同時被被「關押」的還有女方的一位歌手。在「監牢」中，兩人要比賽唱歌，決定勝負。屋外則由兩個姑娘手拿鑰匙守門。主客雙方對歌後，一直要到媒人唱贏了，守門的姑娘才會開鎖放人，媒人就會去追送親的隊伍。媒人鑰匙唱不贏，就得去向女方父母敬酒或送錢，這樣即使媒人出了「監牢」，走到村寨口，女方村寨中的各家各戶都要來敬酒，無論媒人酒量再大，最後也會爛醉如泥。如果不想喝，就得和敬酒者一一對歌，比贏了，可以不喝他手中的酒。突破這道防線，媒人就算完成任務，趕上接親隊伍。
普米族婚禮上，還有十分奇特的吃羊睾丸的儀式。新娘到新郎家後，首先要和新郎同吃一碗「接嫁飯」，飯中有羊睾丸，取意今後能生兒育女繁衍後代。接嫁飯由新郎送一口給新娘吃，再由新娘送一口給新郎吃，如此直到將這碗飯全部吃完。
吃完接嫁飯，一對新人在脖子上拴上五綵線，舉行祭祀祖先活動，並將酥油抹在新娘的前額，一旦抹上酥油，新娘從此就是男家的人了。

耳朵里插鮮花
——基諾族婚俗

基諾族青年的戀愛比較自由，而且充滿了詩意。當姑娘對小夥子有意後，她就會送小夥子一朵美麗的鮮花，如果小夥子也愛這位姑娘，受到鮮花後，他就可以向這位姑娘提親。
在雲南的基諾族青年中，還有「丟包」擇偶的風俗。在村子裡的檳榔樹下，男女青年分兩邊站立，一隻只用彩布做成的菱形荷包，系著兩條綵帶，象彩蝶一樣在空中飛舞，時而升高，時而降低，飛向對方的懷抱。
參加「丟包」的青年男女，耳朵里的竹管里都插著「獨喬花」、「布希花」、「麥西花」，場面十分好看。
在基諾族中，有一個叫「尼高作」的竹樓，是青年男女聚會的地方。每到夜晚，姑娘們打扮得漂漂亮亮，一齊相約來到「尼高作」，點燃花梨木，放進竹筒悶出黑汁，用黑汁擦黑牙齒，然後就作針線、織布；小夥子們耳朵里插著美麗的鮮花也來到「尼高作」，他們邊做篾活邊與姑娘們談唱，表達相互愛戀的心情。
在「尼高作」，青年男女不得有越軌的行為，否則就是對竹樓主人的不敬，要受到懲罰。相愛的人可以到曬台上去親熱，一個小夥子也可以去幾家「尼高作」。玩到夜深，大家要回家休息。這時，姑娘悄悄地用腳踩一下情人的腳背，然後點著火把先走了，這是留小夥子夜宿的暗示。小夥子得到暗示後，馬上起來跟著姑娘走，到了姑娘家，先用屋外的水洗腳，然後進姑娘房裡睡覺，至第二天雞鳴時離去。對此，姑娘父母一般都不幹涉，有的父母還會偷看，不滿意就立即將小夥子趕走，滿意的就會讓小夥子第二天與姑娘一起去背水、煮飯，小夥子回去後就會請人來提親。
基諾族的婚禮上要將一隻碗打碎，再包起來交給舅父保存，離婚時將所包破碗扔掉。在婚禮那天，新郎家要殺一頭豬，一半給新娘家。下午，新郎和父母去新娘家接親，男方要送給女方母親1.5元做「奶母費」，給女方舅父2.5元作「接人費」。新娘離開村寨時，原來的相好會用清水或淘米水潑她，表示對她不忠於愛情的報復。
到了新郎家的樓梯口，新郎的母親要給新娘一個雞蛋，在她手上拴一根紅線，在手腕上繞三圈。新郎的父親要給新娘一個雞腿，也在她手上拴紅線，以示將新娘的心拴住了。

舅舅試新郎
——門巴族婚俗

門巴族舉行婚禮當天，新娘裝扮一新，由兄弟姐妹和姑舅等親戚簇擁著前往男家。新郎一方早已請媒人帶著幾個機靈的人去路上等候迎親，他們拿著幾竹筒酒，請新娘中途喝三次。竹筒邊抹上酥油，象徵吉利。新娘一行進村，新郎父母馬上請他們進屋坐下，擺上酒菜款待客人。酒菜必須先放在新娘舅舅面前，因為他是最尊貴的客人。這時，新娘的舅舅看著擺好的酒菜卻不吃，故意挑毛病，什麼酒釀得不好、肉切得不勻、你們這是看不起我等等，每說一句，就用手猛擊桌子，假裝生氣的樣子。新郎家就得向他道歉，重新布置酒菜，直到舅舅滿意了，大家才開懷痛飲。其實，這是舅舅戲劇性的挑剔，為的是考驗男方和新郎的誠意。席間新娘輪流給大家敬酒，大家還有請新郎新娘對飲，比比誰喝得快。據說，誰喝得快，誰將來在小家庭中的權力就大。酒席中，大家還盡情歌舞，祝願新人幸福美滿。

踢沙折枝試情意
——京族婚俗

居住在廣西南海邊的京族青年男女，每到「唱哈節」，就會成群結隊，相互對歌。在海邊的沙灘上，小夥子看中了意中人，便會一步一步靠近姑娘，走到姑娘面前的小夥子什麼話也不說，只是用腳尖輕輕將沙子撩向對方，或是折下一根樹枝，把樹葉撕碎，拋到姑娘身上。如果姑娘萌發了情思，就會以同樣的方式回敬小夥子，表示接受了。
青年男女在對歌中相互鍾情了，就分別去找「蘭梅」（京族語媒人），把自己想好的一首愛歌，代為傳唱給對方，同時還送去一隻繪有花草的木屐。
通常由「蘭梅」代為傳唱的愛歌，都是寄情於物的。送的木屐如果正好是左右成對，那這樁事就成了。一般情況下，由於「蘭梅」從中撮合，是不會不成對的。但如果撮合了木屐仍舊不成對，那男女雙方會認為命不相合，也就算了。
互傳木屐成對後，便由「蘭梅」選定佳期，進行「聯親」。男方將裝滿檳榔、茶葉、冰糖的禮盤，請兩個特別會唱歌的男女送到女方家中。女方接禮盤的也是兩個特別會唱歌的男女，在接送過程中，大家都以歌代話，一唱一答，情意綿綿。唱到盡興，女方歌手才會將禮盤接下。
接下來，當晚就由歌手帶著新郎來到女方正式「認親」。在「認親」的過程中，也是全部以歌代語，。
為了探測男方的才學和智慧，女方歌手還一邊唱，一邊用一些預設的麻煩，來戲弄對方。因此，如果沒有察覺，就會惹起女方故意的鬨堂大笑，使新郎面紅耳赤，陷入窘境。
第二天就是正式婚禮，這天新郎是不出面的，男方挑選兩三對歌手做代表，前往女方接新娘。女方也有相當數量的歌手伴著新娘等候著。這時女方的大門是關得很嚴的，在屋前的大路和林中設立三到關卡，每過一道關卡，就要對歌，贏了方能過關。過了三關才到新娘家門口，這時女方歌手會站起來，雙方共唱祝願歌，入坐喝酒。
宴罷，女方歌手同男家的歌手一起，簇擁著面罩紗巾的新娘，拜別父母出門而去。他們每行一步就停一回，每停一回就對一輪歌......

㈦ 中國式相親海歸女是第幾期

第三期。

《中國式相親》第三期迎來外國面孔，來自紐西蘭的家庭男嘉東西方賓195cm帥氣吸睛，超模媽媽更是格外亮眼。節目中，西方家庭觸電旗袍「女海歸」，牽手成功被網友贊「絕配」！

現場突發事件，男嘉賓與家長發聲分歧拒絕牽手，女嘉賓飆淚道歉引起網友熱議。面對單親男嘉賓的選擇，網友大呼心疼，更呼籲消除偏見，為他祝福。「老外」牽手「旗袍姑娘」 「中西合璧」被贊「絕配」

第三期中，來自紐西蘭的楊碩家庭，西方面孔成為舞台上的亮點。男嘉賓媽媽曾是超模，身材頎長，面容精緻瞬間吸粉。「表白楊碩媽媽！好美!名模風采依舊！」

上場後，這對外國父母在選擇上相對謹慎，謙讓有禮，而第三位女嘉賓石旻玥登場，一身旗袍、身材曼妙，瞬間獲得楊碩父母的青睞，第一時間亮燈。

《中國式相親》：

《中國式相親》是由譚銘執導，喬振宇、曹曦文主演的都市愛情片。該劇講述了三個年輕人，三種不同方式與各路美女相處，在經歷事業與愛情的沖擊，終於找到了各自的幸福的故事。該劇於2009年首播。