中國美女裝飾品

1. 旗袍是誰設計的有哪些寓意

旗袍是設計師設計的。旗袍被譽為中國的國粹，中國女性的民族服飾，是中國女性傳統服飾的代表。關於旗袍的起源，根據一些研究成果，我認為旗袍是從清朝滿族婦女的服飾演變而來的。旗袍的文化內涵是中國婦女解放的磁石。旗袍的文化內涵是中國傳統文化在近代復興的象徵。

旗袍能完美勾勒出女性的身體曲線。與瘦得像美女一樣不同，胖女人可以很好地詮釋旗袍的美。

有一首詩是這樣寫的：「南塘暖了，普坎結，兩只鴛鴦護水紋。」這是一種裝飾圖案。當我們談到清初的旗袍時，他並不是很受漢文化的影響。他仍然保留著他的國家旗袍標準的特點。它非常簡單，幾乎沒有多餘的標准裝飾。

2. 中國古代女性服飾肩上的裝飾品為何要叫雲肩有何說法

雲肩之美名的確定得益於它的色彩斑斕、奇工意巧，披在女性的肩頭仿若朝雲彩月，又似雨後雲霞，是中國古代女性服飾的重要組成部分。在歷史的漫漫長河之中，漢族吸收了其他民族的服飾文化，才形成了美麗的雲肩，這也是漢族獨特的服飾部件之一，其中代表的民族服飾文化更是意義豐富。

雲肩在使用之時常常還會搭配一些其他的小飾物，比如說小銀鈴，民間常常會在每片雲子的吊穗上綴好銀鈴，每當新娘子婷婷裊裊地走動時，肩上的銀鈴也會隨之而動，悅耳動聽，不僅滿足了看客們的觀賞需求，還賦之於流動的樂曲之妙。這樣一條精緻的雲肩對於新人來說，代表著他們會在新婚大禮之後步入新的生活，一如雲肩一般，似朝雲彩月，若雨後雲霞，皆旭日燦陽。

3. 古代女性如何畫眉

在答題前先一起欣賞一首詩，朱慶餘的《近試上張籍水部》

說真的，宋詞君第一次知道女性畫眉是從這首詩知道的，然後我還驚訝，原來古代女子也會畫眉，接著查了資料，驚呆了，每個朝代還流行不同的款式和眉形，而且畫眉還有很長的 歷史 ，比詩詞還長，比儒家思想還長，好吧，原諒我的無知。

其實，畫眉早在商周的時候，就可以開始，那時候女子都是把自己的眉毛刮掉，用黛（這是一種偏青黑色的顏料）來畫眉毛，那一時期流行蛾眉。

秦漢和魏晉南北朝，則一直流行細長眉。這個時候用的是畫眉石來畫眉，用的時候，放在硯台上，不是毛筆的那個哈，研磨成粉末，再加水，塗上眉梢。

到了唐宋兩代，眉形就不在只是一種流行方式，唐朝剛建立的時候，眉形偏濃且闊長，到了玄宗時期，眉形又跟漢朝一樣了，追求纖細修長，再往後又變成了眉形短而闊。畫眉的方式雜用前面說到的黛和煙墨，而煙墨比畫眉石更簡單，已經加工好，用的時候加水就可以塗了。

元代，開始流行一字眉，明代的眉形則是纖細帶著彎曲，清代就更進一步，不僅彎曲，還要眉頭高眉尾低，整個呈現的是纖細修長。

宋詞君通過把畫眉的 歷史 走一遍，順便在裡面夾雜了題主要的答案，具體方法比較簡單，在此不贅述。如今的畫眉更簡單了，一枝畫眉筆，左一下右一下，再塗點口紅，擦點粉底，是不是可以出門了，就是需要一兩個小時而已。女性朋友，你們說是嗎？

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（唐代節度使家族盛妝女眷）

「古代」，是個太寬泛的概念。

就中國來說，1840年以前，都可稱古代。「上下五千年」，只能擇其要說個大概。

五千年前，中國古代女性也畫眉么？

盡管尚無確鑿證據，但據推測，大概率是會的。

目前中國出土的一萬年前的舊石器時代遺物中，已有石質、骨質、木質等裝飾物，顯然女性佩戴的可能性更大於男性。

新石器時期的仰韶、高廟、紅山、良渚文化出土物中，玉質裝飾品數量明顯增多，且更適於女性佩戴。

（唐初淡妝女子）

飾品與化妝，應該屬於「如影隨形」發生的 社會 生活現象。

上世紀80年代對三星堆遺址的發掘，所出土的距今3000多年的K2:296-1號青銅小立人，雙眉和眼眶描畫黛色；K2:58號青銅頭像，雙唇塗了硃砂。

三星堆遺址的特殊條件，使遺物保存完好。其他遺址不過不能很好保持數千年前的原貌而已。

五代馬縞《中華古今注》曰：「（燕脂）蓋起自紂，以紅藍花汁凝作燕脂。以燕國所生，故曰燕脂。塗之作桃花妝。」

可知，「胭脂」一詞，來自「燕支」，北朝後改「支」為「脂」。以紅藍、重絳、石榴花、蘇方木等，合以牛髓、豬胰等製成。張騫出使西域，亦帶回那邊的「胭脂」。

上說燕脂「起自紂」，時間上倒可與三星堆銅器互證。當然，大大早於這個年代的可能性更大。

（唐初淡妝貴婦）

那個時候的女性，「塗脂抹粉」同時，也就畫眉了。

《楚辭.大招》雲：「粉白黛黑，施芳澤只。」《注》：「言美女又工妝飾，傅諸脂粉，面如白玉，黛畫眉鬢，黑而光澤。」

「黛」，就是「黑」，也是「墨」，所以亦稱「粉墨」。

《戰國策.楚策》：「彼周、鄭之女，粉白墨黑。」《注》：「別本作『黛黑』。」

《韓非子.顯學》：「故善毛嗇、西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。」

畫眉的「黛」「墨」，即是天然黛石或人工「炭條」抑或乾脆用墨。

五代時，曾有治墨大師，皇家因其墨好，收買來燒去煙灰，專門給女眷宮女畫眉。

後來，又有專門用於畫眉的青黑色顏料，稱為「黛螺」。唐顏師古《隋遺錄》稱之為「螺子黛」或「螺黛」。

（晚唐盛妝貴婦）

不過，也有「粉白黛綠」一說。

唐韓愈《送李願歸盤谷序》：「飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居。」

盛唐，亦是女性「塗脂抹粉」化妝之盛世，女子畫眉也多姿多彩。

唐代女性的「眉式」有十多種，從敦煌壁畫看，「主流眉式」有「長蛾眉」「柳葉眉」「桂葉眉」「翠眉」四種。

「長蛾眉」長而細。 李賀《十二月樂辭》雲：「長眉對月斗彎環」。

「柳葉眉」中間略粗，兩頭尖細，形似柳葉。 韋庄《女冠子》曰：「依舊桃花面，頻低柳葉眉。」

「桂葉眉」是唐代女子崇尚的闊眉之一種，狀如桂葉。 唐周昉的《簪花仕女圖》所畫如是。

「翠眉」以石綠化成，亦為 時尚 ，即似韓愈詩所雲。 唐和凝《楊柳枝》詞曰：「映花時把翠眉顰」亦是。

（唐代翠眉菩薩像）

南宋趙彥衛《雲麓漫鈔》說：「前代婦人以黛畫眉，皆雲『眉黛遠山』。今人已不用黛而用墨畫眉。」

可見，宋以前，「黛石」畫眉仍為 時尚 ，而宋已改用「墨」。

《紅樓夢》第三回說到寶玉初見黛玉，問過名後，欲送黛玉一「字」道：「《古今人物統考》上說：『西方有石名黛，可代畫眉之墨』。」遂成「紅樓」一曲婉約哀歌。

「畫眉」，是唐代女子化妝的「重頭戲」之一，另外還有「紅粉妝」和「花鈿」。

「紅粉妝」，即用紅色胭脂塗染面頰和雙唇。此風俗始於秦漢。李白《浣紗石上女》雲：「玉面耶溪女，青蛾紅粉妝。」

貴族婦女以胭脂或丹青在臉頰、額頭或太陽穴兩邊畫圓點或其他圖形，稱為「花靨」。「花鈿」就更復雜，是在眉目或額頭之間用金、銀、玉翠等製成五顏六色的裝飾物，此亦為貴婦之化妝方法。

（晚唐盛妝女子化妝要點）

唐後期開始，貴族女子化妝更加「程式化」。包括花鈿、畫眉、斜紅、點唇、妝靨和胭脂紅妝等等。就平民女子的化妝來說，基本只花鈿、畫眉、點唇幾種。

自然，不管幾道程序，畫眉，總離不開「修眉」。

唐朱慶餘詩雲：「妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。」這是講畫眉的顏色。

唐張說詩則曰：「自憐京兆雙眉嫵，會待南來五馬留。」

這個「京兆」，說的是西漢京兆張敞。《漢書.張敞傳》載：「敞為京兆，……又為婦畫眉，長安中傳張京兆『眉憮』。」

這本是「戲言」，說張敞天天給老婆修眉畫眉，起個綽號叫「眉憮」。後來，「眉憮」成了「眉嫵」，形容修過、畫過的眉毛好看，以致後來專門有了一個「詞牌」叫「眉嫵」，亦名「百宜嬌」。

（盛妝宮女）

總之，修眉畫眉，秦漢以來就是個「技術活」。

而且，唐代的化妝包括畫眉，對後世之女子化妝影響深遠。

早在 戰國 時，就有 婦女用燒焦的柳枝在眉毛上塗畫，使眉色深邃。《米庄台記》中說「 魏武帝 令宮人畫青黛眉，連頭眉，一畫連心甚長，人謂之仙娥妝。」這種翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鮮事。

後來人們發現了「石黛」，一種黑色礦物，可以用於染眉。描畫前必須先將石黛放在石硯上磨碾，使之成為粉末，然後加水調和。畫眉，加上之後的點朱唇，胭脂等，後來被統一納入漢妝的體系。 漢代 的眉妝越畫越好看。《西京雜記》中寫道：

「 司馬相如妻文君 ，眉色如望遠山，時人效畫遠山眉。」這是說把眉毛畫成長長彎彎青青的，像遠山一樣秀麗。

除了石黛，還有銅黛、青雀頭黛和螺子黛。

銅黛是一種銅銹狀的化學物質。青雀頭黛是一種深灰色的畫眉材料，在南北朝時由西域傳入。螺子黛則是 隋唐時代 婦女的畫眉材料，出產於波斯國。《中華古今注》中說 楊貴妃 「作白妝黑眉」，當時的人將此認作新的化妝方式，稱其為「新妝」。難怪徐凝在詩中描寫道：「一旦新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉。」

到了 宋代 ，女人們就不再用石黛了，而是用畫眉墨。 宋人筆記 中記載如《事林廣記》：

「真麻油一盞，多著燈心搓緊，將油盞置器水中焚之，覆以小器，令煙凝上，隨得掃下。預於三日前，用腦麝別浸少油，傾入煙內和調勻，其墨可逾漆。一法旋剪麻油燈花，用尤佳。」

今天我們也可以用這種方法製造出屬於自己的 宋代眉粉 。

兩漢時期可以說是上承先秦列國之俗，下開魏晉隋唐之風，開辟了中國畫眉史上的第一個高潮。漢代眉妝分為數種樣式，那麼在漢代最常見的眉妝是什麼樣子的呢？

八字眉

古代婦女眉式名。據《事物紀原》說，漢武帝曾令宮人畫八字眉，後歷代相沿習，尤盛行於中、晚唐時期，其雙眉形似「八」字而得名。眉尖上翹，眉梢下撇，眉尖細而濃，眉梢廣而淡。

遠山眉

遠山眉，最早源於劉歆的《西京雜記》卷二：「文君姣好，眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂，十七而寡，為人放誕風流，故悅長卿之才而越禮焉。」「遠山眉」，也有詩句"眉如遠山含黛，膚若桃花含笑，發如浮雲，眼眸宛若星辰」，形容女子漂亮非凡。遠山眉細長而舒揚，顏色略淡，清秀開朗。

愁眉

愁眉脫胎於「八」字眉，眉梢上勾，眉形細而曲折，色彩濃重，與自然眉形相差效大，因此需要剃去眉毛，畫上雙眉。《後漢書•梁冀傳》言：「(冀妻孫)壽色美而善為妖態，作愁眉啼妝、墮馬髻、折腰步，齲齒笑，以為媚惑。」此舉影響很大，「至桓帝元嘉中，京都婦女作愁眉，諸夏皆放(仿)效。此近服妖也。」由此還產生了一個新的詞語——「愁蛾」，後世常用以形容女子發愁之態，謂之愁蛾緊鎖。

黛眉

畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法，產生於戰國時期。屈原在《楚辭•大招》中記：「粉白黛黑，施芳澤只。」「黛黑」指的就是用黑色畫眉。漢代時，畫眉更普遍了，而且越畫越好看。《西京雜記》中寫道：「司馬相如妻文君，眉色如望遠山，時人效畫遠山眉。」這是說把眉毛畫成長長彎彎青青的，像遠山一樣秀麗。後來又發展成用翠綠色畫眉，且在宮廷中也很流行。

柳葉眉

眉型彎曲的幅度相當大，同時呈現弧型的這種眉毛，且從眼頭長長的到達眼尾的後方，在漢代有這種柳葉眉的女子，都是善良無比、心腸特軟的溫柔佳人，不過生有這種眉型的女子並不多。前蜀，韋庄《女冠子》詞：「依舊桃花面，頻低柳葉眉。」元楊維楨《冶春口號》之六：「湖上女兒柳葉眉，春來能唱《黃鶯兒》。」《兒女英雄傳》第二四回：「配著她那柳葉眉兒，杏子眼兒，玉柱般鼻子兒，櫻桃般口兒，再加上鬢角邊那兩點硃砂痣，合顋頰上那兩點酒窩兒，益發顯得紅白鮮明。

古人怎麼修飾眉毛

關於漢代女子妝眉的方法，除了描畫之外，還需要藉助工具修飾。漢劉熙《釋名•釋首飾》：「黛，代也，滅眉毛去之，以此畫代其處也」。即古人畫眉是先拔去眉毛，然後再描畫上去的。在馬王堆一號漢墓中的五子漆奩中就發現有一把角質鑷，長17.2厘米。鑷片可以隨意取下和裝上，柄製作精細，並刻有幾何紋飾。《釋名•釋首飾》中寫：「鑷，攝也，攝取發也。」《太平御覽》卷七百一十四引《通俗文》：「披剪須發謂之鑷。」可見，鑷即拔去發須之用。當然，除了發須，眉毛當也屬此列。實際上，古代女子也並不都是完全拔去眉再畫之的，只是畫一些特殊造型的眉時，才不得己拔去，和現代人其實是一樣。

古代女子們的閨房之樂特別有趣，像現代女子們化妝打扮是為了取悅自己，但是，在那個謀生與謀愛一樣艱難的古代，女兒家們畫眉打扮，為的無非是拴住男人的心。

我們大家都知道，古代女子們一般都是用「黛」描眉，眉毛的樣式在唐代流行宛如葉子那般粗寬濃的眉毛，而宋代女子們的眉毛比較小巧溫婉，流行纖長的眉毛。

除此之外，關於畫眉有關的詩詞，我最喜歡的還是唐代詩人溫庭筠寫的《菩薩蠻》里「懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲」，在這里，溫庭筠用精緻華麗的筆墨描寫了庭院深處女子思念良人的場景。她原本是妙齡年華，生得婀娜多姿，宛如花兒那般明艷動人，奈何良辰美景沒人陪著欣賞，她也不想梳妝打扮。

在這里，也能夠看見唐代比較流行的「小山眉」與「娥眉」，顧名思義，即像青山那般彎彎的眉與細長的眉形。

這首詞寫的是一個女子起床後的片段，大多數女孩子起床後都會施粉黛、穿新衣。然而詞中的女子並沒有這樣做，她起床後十分慵懶，懶得畫蛾眉懶得梳洗，一個「懶」字可謂是點睛之筆，細膩描寫女子閨怨心情。從這也能得出古代女子畫眉二三事。

用螺子黛畫呀！

用的是一種銅鏡照面吧？！

4. 求有關描寫古代女子服飾及首飾的詞句

1、攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。

出自：兩漢：曹植《美女篇》

意思：挽起的衣袖可見她的手，潔白的手腕上戴著金色的手鐲。頭上插著雀形的金釵，腰上佩戴著翠綠色的玉石。身上的明珠閃閃發光，珊瑚和寶珠點綴其間。絲羅衣襟在春風里飄舞，輕薄的裙紗隨風旋轉。

2、翠貼蓮蓬小，金銷藕葉稀。

出自：宋代：李清照《南歌子·天上星河轉》

意思：這件穿了多年的羅衣，用青綠色的絲線綉成的蓮蓬已經變小；用金線綉制的荷葉顏色減退、變得單薄而稀疏。

3、細葛含風軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當暑著來清。

出自：唐代：杜甫《端午日賜衣》

意思：香羅衣是細葛紡成，柔軟得風一吹就飄起，潔白的顏色宛如新雪。來自皇天，雨露滋潤，正當酷暑，穿上它清涼無比。

4、何用問遺君，雙珠玳瑁簪。用玉紹繚之。

出自：兩漢：佚名《有所思》

意思：我拿什麼贈給你呢？這是一支玳瑁簪，上面裝飾有珍珠和玉環。

5、雲鬢斜簪。徒要教郎比並看。

出自：宋代：李清照《減字木蘭花·賣花擔上》

意思：我這就將梅花插在雲鬢間，讓花與我的臉龐並列，教他看一看，到底哪個比較漂亮。

5. 中國各古代的美女都是怎麼佩戴哪些玉器的

精美絕倫的玉器首飾，不僅展示著中國古代女子的絕代風華，更體現著一個時代的文化背景和美學取向。

中國古代女性裝飾玉器有很多種類，包括簪子、釵子、手鐲、玉梳背、耳環、戒指、頸飾等。玉器首飾一直都是身份和地位的象徵，是只有貴族才能使用的專屬用品，其規格遠在金銀首飾之上。

雲鬢鳳釵，流光瀲灧，精美絕倫的玉器首飾，不僅展示著中國古代女子的絕代風華，更體現著一個時代的文化背景和美學取向。

掩鬢

掩鬢是用在發髻兩邊，對稱使用，在明清時期流行。盛妝時，四鬢都要裝點的一絲不苟才算是好，掩鬢是倒插在鬢邊用以押發的，總是一邊一支對稱插戴。

白玉鏤空花鳥掩鬢

明-飛天玉掩鬢

分心

金累絲鑲玉嵌寶牡丹鸞鳥紋分心(湖北鍾祥明梁庄王墓出土)

玉簪和玉釵

金-孔雀形玉釵，藏於首都博物館

發釵

釵是由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。釵與簪主要區別在於簪是作成一股，釵則作成雙股。釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的信物。

古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。

辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的「寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦」，就是在表述這種分離之情。

清代點翠發釵：

翠，即翠羽，翠鳥之羽。點翠是我國傳統的金屬工藝和羽毛工藝的完美結合。

先用金或鎦金的金屬做成不同圖案的底座，再把翠鳥背部亮麗的土耳其藍色的羽毛仔細地鑲嵌在座上，以製成各種精美首飾，靈氣逼人，栩栩如生。

耳?

耳?是一種較為原始的耳飾，其戴法目前不是很清楚。有人說戴耳?時可將缺口夾住耳朵，也有人說需用細繩子系掛在耳眼上。也有人說古人生前戴環、死後戴?，實際只是一種猜測。

東周耳?

耳?

耳?是戴在耳垂上的飾物，相當於耳墜、耳釘、耳環之類。戴耳?的習俗，起源於原始社會時期。到了漢代，載耳?風靡全國，?成了當時婦女常見的一種耳飾。晉傅玄《有女篇·艷歌行》就有「頭安金步搖，耳系明月?」的記載。

隋唐時期，耳?已逐漸被耳釘代替。只是偶爾出現在文學作品中，如唐代詩人李商隱的《春雨》中也作「玉?緘札何由達，萬里雲羅一雁飛」。現實中已消失得無影無蹤了。

禁步

禁步是古代的一種飾品。將各種不同形狀玉佩，以綵線穿組合成一串系在腰間，最初用於壓住裙擺。

佩戴行步之時，發出的聲音緩急有度，輕重得當。如果節奏雜亂，會被認為是失禮，古人對此是十分注重的。賈誼《新書·容經》有雲：「古者聖王居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行。」

湖北鍾祥市梁庄王墓出土的玉禁步，正式定名為玉葉組佩

步搖

中國古代婦女的一種首飾。取其行步則動搖，故名。

其製作多以黃金屈曲成龍鳳等形，其上綴以珠玉。六朝而下，花式愈繁，或伏成鳥獸花枝等，晶瑩輝耀，與釵細相混雜，簪於發上，材料主要有金、銀、玉、瑪瑙等。

白居易就在《長恨歌》中以「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵」來形容楊貴妃。

6. 古代女子裝飾品都有哪些

大體也是分為頭飾、頸飾、腕飾和耳飾，具體的就很多了，比如發箍（沒錯古代就有）、簪子、發釵、花鈿、瓔珞、釵梳（類似咱們現在的發梳）等等，這個列舉是列不全的，建議看一下汪維玲、王定祥所著《中國古代婦女化妝》，裡面化妝、首飾、發型之類都很全，我上傳一個免費附件，滿意請採納。

7. 求描寫古代美女發釵的詞句

《長恨歌》里的：「雲鬢花顏金步搖」和「花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭」
《孔雀東南飛》里的：「足下躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月璫」
《青玉案.元夕》里的：「蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。」

溫庭筠的詞作里有很多，比如：
《酒泉子》里的「玉釵斜簪雲鬟重，裙上金縷鳳」
《菩薩蠻》里的「翠釵金作股，釵上蝶雙舞。」
《定西番》里的「雙鬢翠霞金縷，一枝春艷濃。」
《思帝鄉》里的「回面共人閑語，戰篦金鳳斜。」
……

建議可以去找找婉約派或者花間派的詞作，不一定很多，但是多少肯定有點。

冒昧問一句，這題目要的到底是詞句還是詞語啊？

8. 古代美女的頭飾（描寫）

「蓬鬢荊釵世所稀，布裙猶是嫁時衣」。我國古代的女子，即使再窮再貧寒，哪怕是陶瓷竹木做的荊釵陶簪，也得買上幾支，清晨起來，綰起頭發，對著朦朧不清的銅鏡，靈巧地插上，算是一天伊始所做的第一件事情。

我國古代女子，很會裝扮自己，僅就頭飾一項，精巧、華美、漂亮的飾品就數不勝數。展開2005年9月發行的《洛神賦圖》郵票細細欣賞，就可以看到，畫面上的洛神和路間的女子們，都是「攘袖見素手，皓腕約金環，頭上金爵釵，腰佩翠琅干」，綽約漂亮，風采迷人。不說別的，僅就古代女子那一頭閃著金光、搖晃珠色的釵簪步搖，就夠讓現代的人們好好看看的。

古代女子將頭發綰成髻鬃，就要用簪釵固定，以免髻鬃鬆散墜落。這種辦法既實用，也美觀，久而久之，這些用來固定頭發的東西，就漸漸演化成一種飾品，美化著古代女子。在表現我國古代繪畫、文學、民間傳說、戲劇等題材的郵票上，這些形式繁多的頭飾，盡管不可能一一細分出來，形成清晰的感性認識，但都可以窺斑見豹，有所認知和了解，如T69《紅樓夢——金陵十二釵》、T82《西廂記》、T87《京劇旦角》、T89《簪花仕女圖》、1995-8《虢國夫人游春圖》等等。

古代女子最常用的頭飾就是簪和釵。簪是由笄發展而來的，是古人用來綰定發髻或冠的長針，用石、竹、玉、骨、金、銀等多種材料製成。1984年發行的T89《簪花仕女圖》郵票上，那些雍容華貴的古代女子頭上的花飾，就是用這種簪固定的。

釵是由兩股簪子交叉組合成的一種首飾，用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上的，其形制在T82《西廂記》小型張的邊飾上可以較清晰地看到。此外，其它一些有古代女子出現的郵票畫面上，如T82《西廂記》、T99《牡丹亭》以及《聊齋志異》等郵票上，釵也常常隱約可見。五代五鎬《中華古今注·釵子》記載：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。

步搖是一種附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠，步則搖動也。」《後漢書·輿服志下》：「步搖以黃金為題……」T82《西廂記》小型張的邊飾上，墜於釵上之物，即為步搖。「漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五彩玉，以垂下，行則動搖。」唐代著名詩人白居易曾用「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵」來形容楊貴妃，給人以無限遐想和神思。

古代的簪、釵形式繁多，隨著時代的發展，這些簪釵也有變化，從歷代遺留下的款式多樣的簪釵中可以看出，其變化主要集中在簪首，常見的有：1．圓頂形，簪身為圓柱體，頂端作球體或半球體，少數刻有旋紋；2.花頂形，簪身與上相同，惟於頂端鏤鑿梅，蓮，菊，桃等花紋；3.耳挖形，以金屬或玉形成，簪身略扁，上端寬闊，至頸部明顯收束，並朝正面彎轉，形成耳挖，使一物具有兩種功用；4.如意形，簪身作圓形或扁形，簪身朝前彎轉，呈如意頭狀;5.動物形，簪首飾以飛禽走獸，常見的有龍、鳳、麒麟、燕、雀及游魚等。

除簪和釵之外，梳頭用的梳和蓖也是古代女子常用的頭上的飾品。梳、蓖是用竹木、玉石、象牙、金銀等材料製成的梳頭工具。從目前掌握的資料看，早在四干年前，我們的祖先便有了插梳的習慣。當時，雖不完全是為了裝飾（有的和宗教，葬俗有關），但卻是後世插梳習俗的源流。中國自古便注重禮儀，人們對自己的儀容裝飾非常重視，梳蓖在古時是人手必備之物。尤其是婦女，幾乎梳不離身，蓖不離裹，時間一久，便形成插梳插蓖的風氣，自魏晉至唐代尤盛。對此，元稹《恨妝成》中的「滿頭行小梳，當面施圓靨」，王建《宮詞》中的「歸來別施一頭梳」，唐代詩人李賀《秦宮》中的「鸞蓖奪得不還人，醉睡氍毹滿堂月」等名句，均可謂最有力的佐證。

古代女子十分講究美容，鈿花便是她們美化頭部的時髦飾品。「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」鈿通常用金、銀、玉、貝等做成花朵開狀，用時直接插入綰好的發髻就能起很好的美化裝飾作用。

鳳冠是最為華貴精美的古代女子頭飾，以龍鳳為主，龍用金絲堆累工藝焊接，呈鏤空狀，富有立體感。鳳用翠鳥毛粘貼，色彩經久艷麗，其上一般都鑲滿珠寶、鑽石，價值連城，非一般人家的女子所能用，大多為皇宮貴族的後、妃們佩戴。鳳冠的形制，我們可以從紀94《梅蘭芳舞台藝術》郵票及小型張、T87《京劇旦角》等郵票有所了解。

總之，古代女子頭飾是我國古代文明不可缺少的一部分，有著重要的文化價值。現在，崇尚簡潔的女子們雖然早已不再佩戴像古代那樣華麗且形式復雜多樣的頭飾，但是簪、釵等頭飾並沒有消失，而是在文明傳承過程中，揚棄地發展成現代簡單、樸素、大方的「簪釵」發夾了。相信隨著時代的發展，女子頭飾也將會不斷發生新變化，將頭飾文化繼續繁榮發展與傳承下去。

古代頭飾精巧華美，本文簡單的介紹了古代婦女頭飾的種類，頭飾的發展演變，以及古代婦女根據身份，出席的場合來佩戴不同的頭飾。

關鍵詞：笄，簪，釵，華勝，擿，花鈿，步搖，梳篦

經常可以看到電視劇中古代女子穿著雍容華麗的服裝，戴著製作精美的頭飾，這亮麗的一幕使我們不禁感慨古代手工技術的發達。但是細細想來，電視劇中呈現出來的只是崇尚簡潔的現代人參考史料對古代頭飾的仿照品。這就不難想像真正的古代頭飾有多麼的巧奪天工。下面簡單介紹一下古代婦女所佩戴的頭飾。

1． 1. 笄，簪，釵，擿，華勝

笄是古時用以貫發或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：「皮弁笄，爵弁笄。」鄭玄註：「笄，今之簪。」古代婦女經常使用笄來固定發髻。古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也指女子的成年禮。《儀禮·士昏禮》：「女子許嫁，笄而禮之稱字。」鄭玄註：「笄，女之禮，猶冠男也。」《禮記·內則》：「女子十有五而笄。」鄭玄註：「謂應年許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄。」

簪是由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。可用金屬，骨頭，玉石等製成。後來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此後宮人搔頭皆用玉簪。《後漢書·輿服志》有：「黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」的記載。

釵，由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上。五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。

華勝，即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名·釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」《漢書·司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮。」唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」

2. 步搖

步搖,古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠,步則搖動也。」《後漢書·輿服志下》：「步搖以黃金為題……」王先謙集解引陳祥道曰：「漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動搖。」白居易在《長恨歌》中用：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。」來形容楊貴妃。

古代婦女將頭發綰成髻鬟，用簪釵固定，以免髻鬟鬆散墜落。古代的簪釵形式繁多，用石，竹，玉，骨，金，銀等多種材料製成，隨著時代的發展這些簪釵也有變化，從歷代遺留下的款式多樣的簪釵中可以看出其變化主要集中在簪首，常見的有：（1）圓頂形，簪身為圓柱體，頂端作球體或半球體，少數刻有旋紋；（2）花頂形，簪身與上相同，惟於頂端鏤鑿梅，蓮，菊，桃等花紋；（3）耳挖形以金屬或玉形成，簪身略扁，上端寬闊，至頸部明顯收束，並朝正面彎轉，形成耳挖，使一物具有兩種功用；（4）如意形，簪身作圓形或扁形，簪身朝前彎轉，呈如意頭狀；（5）動物形，簪首飾以飛禽走獸，常見的有龍，鳳，麒麟，燕，雀及游魚等。

這些形狀的發簪，發釵在各地的古墓中時有發現，例如：西安南郊惠家村唐大中二年（848年）墓出土雙鳳紋鎏金銀釵，另有鏤空穿枝菊花紋釵，形象豐美。廣州皇帝崗唐代木槨墓出土金銀首飾中有花鳥釵，花穗釵，纏枝釵，圓錐釵等，用模壓，雕刻，剪鑿等工藝做成，每式釵朵都是一式兩件，花紋相同而方向相反，可知是左右分插的。（圖1）

唐代花釵：（1）斯德哥爾摩kempe氏藏（2）廣州皇帝崗唐墓出土（3）唐代菊花紋釵（西安出土）（4）唐代雙鳳紋釵（西安出土）

安徽合肥西郊南唐保大年間墓出土一件金鑲玉長28厘米的步搖，上端像雙翅展開，鑲著精琢玉片花飾，其下分垂珠玉串飾。另一件長18厘米，頂端有四蝶紛飛，下垂珠玉串飾的銀步搖，製作都極精緻（圖2）

圖2—1安徽合肥出土的南唐金鑲玉步搖（右下為步搖上所鑲玉片紋飾）

圖2—2安徽合肥出土南唐四蝶銀步搖

2． 3. 梳篦，鈿花

篦，一種比梳子密的梳頭工具。亦指用篦梳頭剔除發垢。唐李賀《秦宮》詩：「鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。」王琦匯解：「篦，所以去發垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也。」

鈿花，用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。明宋應星《天工開物·玉》：「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」鍾廣言註：「鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。」

中國自古便注重禮儀，人們對自己的儀容裝飾十分重視，梳篦在古時是人手必備之物。尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。

湖北江陵出土幾件秦木質彩繪角抵圖木篦，馬蹄形，上繪三人作角抵戲。在湖南長沙馬王堆一號西漢墓出土的梳篦是象牙製成的，均作馬蹄形，長均8.8厘米，寬均5.9厘米，梳20齒，篦47齒，細密均勻。在山東臨沂銀雀山和湖北江陵紀南城出土的西漢木梳，背平直，上面有四個裝飾紐。湖南長沙南門紙圓沖唐墓出土銅梳已殘，背上有清晰的紋飾，作雙鳥徘徊旋飛。河南陝縣廟底溝出土了精美的骨梳（圖3）

圖3—1唐代銅梳（湖南長沙紙圓沖出土，根據殘物復原）

圖3—2河南陝縣廟底溝出土的骨梳

簪釵是用來綰住頭發的，而花鈿直接插入綰好的發髻起裝飾的作用。（圖4）

圖4—1琉璃制寶鈿（江蘇新海連市海州東門外五代墓出土實物拓片）

圖4—2團花金鈿（傳世實物，現藏日本大和文華館）

圖4—3折枝花形金鈿（廣東廣州皇帝崗唐墓出土）

從目前掌握的資料來看，早在四千年前，我們的祖先便有插梳的習慣。當時，雖不完全是為了裝飾（有的和宗教，葬俗有關），但卻是後世插梳習俗的源流。

春秋以前的梳子，不論形制多麼復雜，裝飾多麼考究，它們的外形特徵基本一致，都是直豎形，梳把較高，橫面較窄，很少作方形或扁平的。

從戰國到魏晉南北朝，梳篦的材料一直以竹木為主，尤以木料最常見。梳篦的造型多上圓下方形似馬蹄。

自魏晉在婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛，這種梳篦常用金，銀，玉，犀等高貴材料製作，插戴方法在唐代的繪畫如張萱的《搗練圖》，周肪《紈扇仕女圖》及敦煌莫高窟唐代供養人壁畫中均能看到。元稹在《恨妝成》中描寫：「滿頭行小梳，當面施圓靨。」王建的《宮詞》中也有「歸來別施一頭梳」的描寫，這些正說明這種插梳的風尚。

隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質料及裝飾視用途而別。宋朝以後，梳子的形狀趨於扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。

4．結語

從古代婦女的頭飾中可以看到當時社會發展的經濟狀況，經濟越發達，婦女們所佩戴的頭飾越多，製作的也越為精巧，復雜。婦女們佩戴頭飾也是有身份地位的講究的，不同地位的人在不同場合所佩戴的頭飾不一。這點從《後漢書·輿服志》中可以看出，其中太皇太後，皇太後入廟時所佩戴的首飾：「簪以瑇瑁為擿，長一尺，端為華勝，上為鳳皇爵，以翡翠為毛羽，下有白珠，垂黃金鑷。左右一橫簪之，以安蔮結。諸簪珥皆同制，其擿有等級焉。」

「皇後謁廟服假結，步搖，簪珥。步搖以黃金為題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九等，熊，虎，赤羆，天鹿，辟邪，南山豐大特六獸，詩所謂『副笄六珈』者。諸爵獸皆以翡翠為毛羽。金題，白珠璫繞，以翡翠為華雲。」「公，卿，列侯，中兩千石，二千石夫人，紺繒蔮，黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」《舊唐書·輿服志》中也有記載：「武德令，皇後服有緯衣，鞠衣，鈿釵禮衣三等。緯衣，首

飾花十二樹，並兩博鬢……鈿釵禮衣，十二鈿……;皇太子妃服，首飾花九樹，……細釵禮衣，九鈿……；內外命婦服花釵，翟衣青質，第一品花鈿九樹，翟九等。第二品花鈿八樹，翟八等。第三品花鈿七樹，翟七等。第四品花鈿六樹，翟六等。第五品花鈿五樹，翟五等。鈿釵禮衣，……第一品九鈿，第二品八鈿，第三品七鈿，第四品六鈿，第五品五鈿……。」

古代婦女的頭飾是古代文明不可缺少的一部分，在文明傳承過程中我們汲取了很多，也舍棄了很多，在有著快節奏的現代生活中，崇尚簡潔的人們已不再佩戴象古代那樣華麗且形式復雜多樣的頭飾，但是簪，釵等頭飾並沒有消失，它們被簡化了。在日常生活中還是經常可以看到女子用簡單，大方的簪釵來綰頭發。希望簪釵作為服飾文化的重要組成部分能夠繼續發展與傳承下去，中華文明這個璀璨的皇冠上不可缺少這樣一顆閃耀的珍珠.

9. 女生飾品有哪些種類

1. 耳環

   用金屬或玉石製成的戴在耳垂上的裝飾品，如果沒有耳洞，可以佩戴耳夾。

2. 項鏈

   項鏈是用金銀、珠寶等製成的掛在頸上的鏈條形狀的首飾，是人體的裝飾品之一，也是最早出現的首飾。項鏈除了具有裝飾功能之外，有些項鏈還具有特殊顯示作用，如佛弟子的念珠與天主教徒的十字架鏈。

3. 手鏈

   手鏈是一種首飾，配戴在手腕部位，多為金銀等金屬製品，也有礦石、水晶等制的。

4. 發帶

   發帶是用於固定頭發，多起裝飾作用。材質沒有固定范圍，蕾絲、絲綢、皮毛、彩布的均可，長短寬窄沒有限制。

5. 戒指

   戒指，是一種戴在手指上的裝飾品，任何人都可以佩戴。佩戴戒指的習俗源遠流長，不同的地方對不同的佩戴方式有著不同的代表含義。材料可以是金屬、寶石、塑料、木或骨質等。

(9)中國美女裝飾品擴展閱讀

嵌寶石的戒指有不同的意義。鑽石象徵永恆，在歐洲和美國，每逢結婚周年紀念日，做丈夫的一般都要向自己的妻子贈送鑽石戒指和貴重金屬，以示愛情的忠貞。翡翠表示愛情，珍珠表示高貴，紫晶表示健康、機敏和幸運，水晶以獨特的磁場能量令更多人一見鍾情。

民眾佩戴戒指有「男左女右」之分。此外，男子戴在食指上表示求愛，戴在中指的表示正在戀愛，戴在無名指上表示已婚。而女子一般不戴在食指上，其他則與男子相類似。若有人男左女右地戴在小指上，則明確表示自己是獨身。

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