千手觀音圖片女生

❶ 她是《千手觀音》最美聾啞女，被富豪苦追八年卻嫁窮學生，現今如何

哪怕時隔十六年，我們依然能記得那年殘奧會上，驚艷了全世界的舞蹈《千手觀音》，甚至因為這支舞蹈，世界各地涌現出了不少千手觀音的石像，可見其影響之深遠。

舞者們的空靈與聖潔展示的惟妙惟肖，直到她們退出舞台觀眾們才如夢初醒，這才知道舞者們竟然是一批聾啞人組成的，普通人練出這樣的絕世舞蹈都很不容易，更何況溝通不方便的殘疾人呢？

而邰麗華也並沒有因為愛情放棄自己的事業，反之她退居幕後，專心辦起自己的舞蹈事業，不僅如此，因為她是一名殘疾人，所以希望中國有更多的殘疾人能活的更好，所以她經常向殘疾人協會提出一些自己的建議，為殘疾人謀取了不少福利。

如今，43歲的邰麗華依舊是那麼貌美，只是她的美是刻在骨子裡如同古畫般涓細的美，就在今年疫情爆發的時期， 她聯合文藝界眾多名人，一起錄制了《堅信愛會贏》這支舞，來鼓舞正處於水深火熱中的同胞們！

❷ 千手觀音圖片，怎麼養，養殖方法和注意事項，葉子發黃

1、正常老化

千手觀音是比較容易養護的植物，如果養護得當株植下部的葉子也出現發黃，那一半是葉片的正常老化問題，只需要把老化發黃的葉片剪掉就可以了。

2、澆水不當

千手觀音澆水過多，根系得不到氧氣，會出現不適，但症狀主要表現在葉片上，如出現葉子發黃等現象。對策：澆水以干透澆透為好，不要讓盆土老濕乎乎的，寧願干也不要過濕。

3、濕度不足

千手觀音喜溫暖高濕的環境，室內濕度保持在70-85%之間為宜，利於植株的健康生長，如果濕度低時，葉片會出現黃葉、焦邊、萎縮的現象。 對策：夏季高溫乾燥時要常進行葉面噴水，保持足夠的空間濕度，也要把千手觀音擺設在較通風清爽的地方。

4、通風不暢

千手觀音的擺放位置要有較好的通風條件，利於植株換氣，室內的不良氣體就不會對植株產生影響了，株植開始葉片發黃沒生氣。對策：千手觀音最好擺設在窗邊、陽台等地方，但不能讓強光直射。

5、出現蟲害

千手觀音出現蟲害危害時也會表現在葉片發黃枯萎上，最常見的就是紅蜘蛛危害。對策：紅蜘蛛較少花酣羔叫薏既割習公盧時可以人工捕捉消滅，危害嚴重時用蟎危4000-5000倍(每瓶100毫升兌水800-1000市斤)均勻噴霧可達到理想的效果。

千手觀音葉片寬大碧綠，但株植較小，是很適合盆栽種植美化家居的觀葉植物，擺設在家居中有一種充滿生機的舒適感，當要注意養護。

❸ 各位大哥大姐,有千手觀音菩薩的圖片嗎

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http://www.desktopsky.com/d/0/13/2006110914225651777.jpg
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❹ 因《千手觀音》走紅全國，成為春晚經典的聾啞女孩，如今怎樣

現在很喜歡說「社會性死亡」，指那些因為某些事情，被社會拒絕容納，選擇性無視的人群，但是很多人不知道的是，其實社會上最透明的人，應該是殘疾人群。因為中國幅員遼闊，人口基數大，很難管理，導致殘障人士出門變難，更不要說能在社會上有一席之地，對於他們來說，這簡直是難如登天。然而常常讓人感到奇跡的是，有些人就是能夠做到。

在這中間，邰麗華還收獲了自己的愛情，她和李春在2003年結婚，還收獲了一個結晶，跟所有世界上幸福的人一模一樣。

❺ 千手觀音的圖片

❻ 千手觀音是那幾個人

「千手觀音」全稱「千手千眼觀世音菩薩」，又稱「千眼千臂觀世音菩薩」，是佛教六觀音之一。

佛教認為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和願望不盡相同，因此，就應有眾多的無邊法力和智慧去度濟眾生。據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》時，為利益一切眾生，"即發誓言，若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足"，"發誓願已，應時身千手乾眼悉皆具足"，變現出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有"息災"， "增益"，"敬愛"，"降伏"等四大好處。
千手觀音最初的藝術形式是依據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經變相》，即《千手眼大悲變相》製作的。其經和像雖在唐初就由印度傳法僧攜入中土，但歷經多種曲折和艱辛，才於一百年後在華夏土壤紮根。即便如此。唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。目前見於畫史記載最早者可能是四川名畫家左全於唐寶歷年間（825一826年）在成都三學院文殊閣繪制的，惜已盪然無存。有專家認為，在尚未發現更早的圖像資料以前，敦煌盛唐時期諸如79、 113、148等窟的《千手經變》，可以認為是我國現存最早的《千手經變》圖像。
四川石窟中，保存較好的千手觀音像數量不少。安岳的卧佛溝、千佛寨，富順的羅漢洞，資中的重龍山，夾江的千佛岩以及大足寶頂、北山等處的石雕千手觀音像都是較為出色的作品。其中，又以大足北山石窟佛灣第9、273號龕，寶頂石窟大佛灣第8號龕等較具代表性。
北山佛灣石窟第9號龕的千手觀音像開鑿於晚唐。龕高2．9米、寬2．8米、深0．9米。龕內正壁的千手觀音頭戴花冠，冠中現一化佛。身上化出毫光兩道，分左右射向龕頂，縈統二飛天。胸飾瓔珞，身著天衣，雙足踏蓮，善跏跌坐於金剛座上，金剛座素麵，四方形，高1.1、寬1.5、厚0.5米。具四十二手（多殘），肩上兩手合托一坐佛於冠頂，胸前兩手合十，稍下兩手置腹下，再下兩手置膝上施禪定印，其餘各手分執瓶、鈴、輪、鏡、弓、柞、盾等法器。背托桃形身光，外沿陰刻火焰紋，內刻手臂多條，以示千手。掌心各一眼，以示乾眼。觀音座下右側跪一老者，瘦骨磷峋，手捧口袋，作求物狀。左側跪一餓鬼，雙手捧碗，作乞食狀。
龕左右壁有三層造像。上層內側各鐫五佛立雲端，即十方佛。外側各刻羊頭人身的雷神、手持佛塵的雨師及手持風袋的風神、懸鏡的電母。中層各刻騎於青獅背上的文殊和騎於白象背上的普賢，以及騎在牛背上的摩醯首羅與鳩摩羅天。下層各刻一菩薩二侍者二金剛像。

北山石窟佛灣第273號龕鑿造於五代。龕高1．sl米、寬1．1米、深0．73米。龕內主像千手觀音與前述第9號龕的造像模式基本相同。所不同的是此龕左右壁造像內容遠不如第9號龕豐富，僅各刻有一男女侍者。女侍者站立，捧物。男侍為"波斯仙"，身高0．45米、肩寬0．13米。高鼻深目，長髯瘦身，胡貌梵像。左手執長杖，右手持串珠。另龕頂壁上扁狀蓮花形寶蓋左右側各有一飛天，體態優美。
寶頂石窟大佛灣第8號龕的千手觀音覆蓋於南岩東端"大悲閣"內，鑿造於南宋，是其同類題材的登峰造極之作。
此龕系摩岩龕，左右側為大橢圓形。龕高7．2米、寬12．5米，造像崖面88平方米。主像干手觀音通高3米，作跏趺坐。座呈金剛須彌式，高 0．7米。四力士左右抬座，觀音前額豎開一眼，八尊小佛飾於冠上，兩條飄帶由冠頂垂於肩，胸前八手或合十，或施印，或撫膝。觀暗慧目下視，面相慈祥，大有拯救眾生於苦難的慈悲胸懷。
觀音左側有一男像，著交領寬袖袍服，戴方巾，執笏。其左有一女像，首戴冠，頂豬頭，著圓領儒服。觀音右側有一女像，拱手捧物，穿圓領寬袖長服。其右有一女像頭頂象頭。龕左下角一老者跪地，手提口袋，觀音一手掌中有銅錢施與。右下角跪一餓鬼，雙手捧缽，觀音一手掌中施以食物。
最引人注目的是，在觀音的左右兩側和頭頂上方，呈放射狀似孔雀開屏般地浮雕著一支支似乎是難以數計的"金"手，且每隻手掌心中有一隻眼睛，每隻手中持一種器物。其姿勢或伸、或屈、或正、或側，顯得圓潤多姿，金碧輝煌，給 人以眼昏目炫之感。
那麼，這尊千手觀音到底有多少只手呢?
據說，很早以前就有人想解開這個謎。但數來數去，終因手的分布過於紛繁，一直未能數清。於是，數手竟成了一個難題。至清代時，一位聰明的和尚利用貼金箔的機會，貼一隻手標明一個號碼，才最後解開了這個謎：寶頂山大佛灣的千手觀音有一千零七隻手，一千零七隻眼。因一般千手觀音的造型是兩眼兩手下，左右各具二十隻手、眼。故稱它是我國佛教藝術中唯一的名符其實的石刻千手乾眼觀音像毫不為過。
關於千手觀音的來歷，在民間還流傳著一個動人的故事。傳說古印度妙庄王有三位美麗的公主。長女妙金，次女妙銀，小女妙善。妙金、妙銀都在家中侍奉父母，唯妙善從小虔誠禮佛，出家當了尼姑。妙庄王苦苦勸她回宮，但她始終不肯。一怒之下，妙庄王命人拆了廟宇，趕走了僧尼。哪知天神怪罪下來，使妙庄王全身長了五百個大膿瘡，久治不愈。後來有位醫生說此病必須要親骨肉的手眼合葯才能治好。於是，妙庄王求助於妙金、妙銀，但二位公主皆不願獻出。三公主在外知道後，毅然獻出手眼為父親合葯治病。果然，不久妙庄王的病體就康復了。此事不僅使妙庄王深受教育，同時也感動了釋加牟尼。他為讓妙善公主能時時拯救苦難眾生，便賞賜了千手千眼給妙善公主。從此，妙善公主就成了眾所祈求的千手千眼觀世音菩薩。
據考，這個故事出自於元代趙孟兆夫人管道升撰的《觀音大士傳》。因此，寶頂石窟的千手觀音絕非源於這個故事，而仍是依據佛經創作的。
比較上述幾龕造像不難看出，北山佛灣石窟第9龕不顧龕內空間的限制，著力於佛經內容的忠實，嚴格，咯守佛經所規定的儀軌，基本上表現了《千手眼大悲經變相》的內容，它可以稱得上是四川石窟中最完整的《千手觀音經變相》。第273龕在嚴守佛經基本內容的前提下，視龕內空間的實際情況，刪去了部分內容。寶頂大佛灣石窟第8龕與之不同，它全力渲染和展現的是千手乾眼，以及手中所持的各種法器，把佛經內容的表現放在了次要地位。由此反映出大足石窟中晚唐至宋的千手觀音像，在表現上經歷了一個由嚴恪恪守佛經儀軌到簡化佛經內容的歷史過程。

圖片中的千手觀音原生地：邢台南和縣瓦礫崗和白雀庵

影響：由此引發了國人對中國的女性觀音菩薩的崇拜

相傳白雀庵建於南北朝北周時期，庵院坐北朝南，廟內供奉「千手千眼」菩薩，為興林國國王妙庄王的三女兒妙善，人稱「三皇姑」。妙善喜歡修行，曾出家在白雀庵為尼，因妙庄王逼迫其還俗，而火燒白雀庵，致使數百名尼姑身亡，妙善於是乘白虎遠走蒼岩山修行，後因父王得怪病——人面瘡，需用親生女兒的手和眼作葯引子，三皇姑便捨出自己的手和眼為父王治病。妙庄王病癒後，想把三皇姑封為全手全眼菩薩，為其建造廟宇，更塑金身，由於過分激動，竟說成「千手千眼」。妙庄王本是天神下界，真龍天子都是「金口玉言」，一句「千手千眼」，傳達聖旨給修築者，於是建造廟宇時就給三皇姑的金身多出許多手眼，手裡又長眼，即為如今的 「千手千眼」菩薩。庵院香火旺盛，特別是農歷四月初四、九月二十五的兩個廟會，香客遍及河北、山西、河南等省，會期長達15天左右。1988年9月，河北省佛教協會將其定為 「河北省南和縣白雀庵女道場」。三皇姑的傳說早在隋朝時期，就變得人人皆知，《搜神記》二十卷，視觀音為神。略記曰：「妙庄王有三女，長妙音，次妙緣，三妙善，妙善即觀音大士。王令贅婿不從，逐之御花園，居之白雀寺，苦以搬運，極所不堪，旁役鬼力代之。王怒，命焚白雀寺，寺僧俱毀於焰，大士無恙如初。命暫之，刀三折；命縊以白練，忽黑風遮天，一白虎背之去。至屍多林，青衣童侍立，遂歷地府，過奈河橋，救諸苦難。還魂再至屍多林，遇一耆碩，指香山修行。後，庄王病急，剜目斷臂救之，爾時道成。空中現千手眼，故曰：南無大慈大悲救苦救難靈感觀世音菩薩。」

據考，這個故事出自於元代趙孟兆夫人管道升撰的《觀音大士傳》。

佛教認為，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和願望不盡相同，因此，就應有眾多的無邊法力和智慧去度濟眾生。據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》說，觀世音菩薩在過去無量劫，聽千光王靜住如來講《廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》時，為利益一切眾生，「即發誓言，若我當來堪能利益安樂一切眾生者，令我即時身千手千眼具足」，「發誓願已，應時身千手乾眼悉皆具足」，變現出如意寶珠、日精摩尼寶珠、葡萄手、甘露手、白佛手、楊柳枝手等。無論眾生是想渴求財富，還是想消災免病，千手觀音都能大發慈悲，解除諸般苦難，廣施百般利樂。在佛教看來，只要虔誠地信奉千手觀音，就有「息災」，「增益」， 「敬愛」，「降伏」等四大好處。

千手觀音最初的藝術形式是依據《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經變相》，即《千手眼大悲變相》製作的。其經和像雖在唐初就由印度傳法僧攜入中土，但歷經多種曲折和艱辛，才於一百年後在華夏土壤紮根。即便如此。唐宋寺廟壁畫及石窟寺中此類題材仍然較少。目前見於畫史記載最早者可能是四川名畫家左全於唐寶歷年間(825一826年)在成都三學院文殊閣繪制的，惜已盪然無存。有專家認為，在尚未發現更早的圖像資料以前，敦煌盛唐時期諸如79、 113、148等窟的《千手經變》，可以認為是我國現存最早的《千手經變》圖像。

四川石窟中，保存較好的千手觀音像數量不少。安岳的卧佛溝、千佛寨，富順的羅漢洞，資中的重龍山，夾江的千佛岩以及大足寶頂、北山等處的石雕千手觀音像都是較為出色的作品。其中，又以大足北山石窟佛灣第9、273號龕，寶頂石窟大佛灣第8號龕等較具代表性。

北山佛灣石窟第9 號龕的千手觀音像開鑿於晚唐。龕高2.9米、寬2.8米、深0.9米。龕內正壁的千手觀音頭戴花冠，冠中現一化佛。身上化出毫光兩道，分左右射向龕頂，縈統二飛天。胸飾瓔珞，身著天衣，雙足踏蓮，善跏跌坐於金剛座上，金剛座素麵，四方形，高1.1、寬1.5、厚0.5米。具四十二手(多殘)，肩上兩手合托一坐佛於冠頂，胸前兩手合十，稍下兩手置腹下，再下兩手置膝上施禪定印，其餘各手分執瓶、鈴、輪、鏡、弓、柞、盾等法器。背托桃形身光，外沿陰刻火焰紋，內刻手臂多條，以示千手。掌心各一眼，以示乾眼。觀音座下右側跪一老者，瘦骨磷峋，手捧口袋，作求物狀。左側跪一餓鬼，雙手捧碗，作乞食狀。

龕左右壁有三層造像。上層內側各鐫五佛立雲端，即十方佛。外側各刻羊頭人身的雷神、手持佛塵的雨師及手持風袋的風神、懸鏡的電母。中層各刻騎於青獅背上的文殊和騎於白象背上的普賢，以及騎在牛背上的摩醯首羅與鳩摩羅天。下層各刻一菩薩二侍者二金剛像。

北山石窟佛灣第273號龕鑿造於五代。龕高1.sl米、寬1.1米、深0.73米。龕內主像千手觀音與前述第9號龕的造像模式基本相同。所不同的是此龕左右壁造像內容遠不如第9號龕豐富，僅各刻有一男女侍者。女侍者站立，捧物。男侍為"波斯仙"，身高0.45米、肩寬0.13米。高鼻深目，長髯瘦身，胡貌梵像。左手執長杖，右手持串珠。另龕頂壁上扁狀蓮花形寶蓋左右側各有一飛天，體態優美。

寶頂石窟大佛灣第8號龕的千手觀音覆蓋於南岩東端"大悲閣"內，鑿造於南宋，是其同類題材的登峰造極之作。

此龕系摩岩龕，左右側為大橢圓形。龕高7.2米、寬12.5米，造像崖面88平方米。主像干手觀音通高3米，作跏趺坐。座呈金剛須彌式，高0.7米。四力士左右抬座，觀音前額豎開一眼，八尊小佛飾於冠上，兩條飄帶由冠頂垂於肩，胸前八手或合十，或施印，或撫膝。觀暗慧目下視，面相慈祥，大有拯救眾生於苦難的慈悲胸懷。

觀音左側有一男像，著交領寬袖袍服，戴方巾，執笏。其左有一女像，首戴冠，頂豬頭，著圓領儒服。觀音右側有一女像，拱手捧物，穿圓領寬袖長服。其右有一女像頭頂象頭。龕左下角一老者跪地，手提口袋，觀音一手掌中有銅錢施與。右下角跪一餓鬼，雙手捧缽，觀音一手掌中施以食物。

最引人注目的是，在觀音的左右兩側和頭頂上方，呈放射狀似孔雀開屏般地浮雕著一支支似乎是難以數計的"金"手，且每隻手掌心中有一隻眼睛，每隻手中持一種器物。其姿勢或伸、或屈、或正、或側，顯得圓潤多姿，金碧輝煌，給人以眼昏目炫之感。

那麼，這尊千手觀音到底有多少只手呢？

據說，很早以前就有人想解開這個謎。但數來數去，終因手的分布過於紛繁，一直未能數清。於是，數手竟成了一個難題。至清代時，一位聰明的和尚利用貼金箔的機會，貼一隻手標明一個號碼，才最後解開了這個謎：寶頂山大佛灣的千手觀音有一千零七隻手，一千零七隻眼。因一般千手觀音的造型是兩眼兩手下，左右各具二十隻手、眼。故稱它是我國佛教藝術中唯一的名符其實的石刻千手乾眼觀音像毫不為過。

因此，寶頂石窟的千手觀音絕非源於這個故事，而仍是依據佛經創作的。

比較上述幾龕造像不難看出，北山佛灣石窟第9龕不顧龕內空間的限制，著力於佛經內容的忠實，嚴格，咯守佛經所規定的儀軌，基本上表現了《千手眼大悲經變相》的內容，它可以稱得上是四川石窟中最完整的《千手觀音經變相》。第273龕在嚴守佛經基本內容的前提下，視龕內空間的實際情況，刪去了部分內容。寶頂大佛灣石窟第8龕與之不同，它全力渲染和展現的是千手乾眼，以及手中所持的各種法器，把佛經內容的表現放在了次要地位。由此反映出大足石窟中晚唐至宋的千手觀音像，在表現上經歷了一個由嚴恪恪守佛經儀軌到簡化佛經內容的歷史過程。

❼ 16年前的《千手觀音》震撼眾人，如今的千手觀音女孩怎麼樣了

在2005年的時候，電視上演繹了一場精彩的舞蹈節目，這個節目的名字叫做《千手觀音》。還記得當年看這個節目的時候，真的被震撼了，全場沒有一句話，沒有一個聲音，唯有那些迷人的手勢和舞姿。這是一種沉寂的美，這是一種大氣的美，還是一種讓人感覺到生命與旺盛力的美。整個過程我們只看到一個又一個的手勢的變化，看到千手觀音，那如同金色的太陽一般的溫暖。

16年前，21個平均年齡21歲的聾人姑娘帶著舞蹈《千手觀音》登上春晚，震撼無數觀眾。作為舞者之一的呂曉燕，走下春晚舞台，成了上海一所聾人學校的舞蹈老師。在剛過去的除夕夜，呂曉燕通過智能轉譯的實時字幕，第一次和家人全程看完了春晚。16年後再次近距離感受春晚，她很開心：以前有舞蹈，現在有科技，我們聾人的世界也能和普通人一樣大。

❽ 因《千手觀音》被無數人稱贊的聾啞女孩，現狀怎樣

記得以前看過有一個故事，有一個乞丐去尋求佛祖的幫助，希望賜予自己100萬。結果佛祖卻提出了幾個要求，分別是砍掉乞丐的手腳，還有腦袋，並且挨個賜予10萬，50萬和100萬。但是乞丐卻拒絕了，因為他覺得這些劃不來。

佛祖面對乞丐的拒絕，欣慰的笑了，並且告訴乞丐，他已經擁有了100多萬。乞丐聽完以後，也是露出了欣慰的微笑。這個故事告訴我們，每個人都有一筆財富，只不過我們要有發現的眼光。

有時候會發現，越是全身坎坷的人，後來的成長越高。不是因為上天在給他們幸運，而是因為上天在鍛煉他們。所以當我們生活遇到苦難的時候，不要感覺到一味的墮落與痛苦，而應該要端正心態，可能是上天在鍛煉我們，在選舉我們，一旦通過了考驗，我們有可能成為大才。

所以人生的態度就應該如此，生活中的小事根本不需要在意前方，有著更好的未來。所以我們這些四肢健全的人，又有什麼資格去恐懼呢？還不趕緊學習邰麗華，演繹出我們自己的“千手觀音”，活出自己的精彩人生。

❾ 求圖片：千手觀音

不知你要的是哪種？

求採納，謝謝