巴林石雕女生圖片

❶ 中國雞血石的產地有幾處

雞血石是我國四大印石之一，屬於天然形成的寶石，而且全世界雞血石的存量都非常少，因此，質地好的雞血石非常難得，也非常珍貴。下面，小編就給大家介紹一下中國兩大雞血石產地分布與特徵。

甘肅雞血石原石圖片

❷ 最出名的石雕出自哪裡

如果指的是彩石雕刻最出名只有兩個：

一是被國家授予中國石雕之鄉的青田的特產——青田石雕；(本人就是從事該行業的)
另外一個就是福建的壽山石雕。

其他的還有巴林石雕、昌化石雕與前兩大石雕並稱中國四大名石雕刻，但不論歷史、規模和產業化遠不如前兩個。

如果指的是大理石雕就很多了如：福建惠安大理石雕刻、河南漢白玉雕刻等等

❸ 壽山石怎樣鑒別真偽品相

可以從以下幾個方面辨別壽山石的真偽：

1、外形

包括壽山石的形狀、稜角、皮相。如田坑石無根而璞，無脈可尋，呈自然塊狀，無明顯稜角，有明顯色皮等。山坑石分布於壽山、月洋兩個山村，石質因脈系及產地不同，各具特色，所以山坑石的名目特別豐富。凡坑頭各洞出產的礦石，統稱為「水坑石」，由於礦體地下水豐富，礦石受其浸蝕，多呈透明狀，壽山石中各種「晶」、「凍」多出於此。

2、色彩

主要看色相和色彩的分布情況，色彩結聚狀態的表裡情況。壽山石色彩多樣，各種顏色均有，每個石種顏色都是有規律可循。

3、質感

眼睛看的感覺(觀察石質表面及內部的紋理)，上手摸的觸覺(體會表面的質感)，上手掂的感覺(體會重墜感，如水坑、老坑的石品手感發重)，刀刻的感覺(吃刀難易，流暢與否，澀阻度等，壽山石吃刀流暢)。

4、肌理

包括紋理、裂格(裂是有明顯或不明顯的縫隙，格是石本身固有的分隔線和紋線)。壽山石大部分都存在著格，有些石種有漂亮的紋理，如荔枝洞石的蘿卜絲紋、大山石的波濤形紋理、山秀園的斑斕色塊等。具備基本的鑒別方法後，可對壽山石雕進行鑒別。

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1、壽山石的質量技術要求包括：

1）開采

主要為賦存在白堊紀火山碎屑岩中的火山熱液礦床。開采時要注意圍岩蝕變、礦脈走向及其幾何形態的變化，做好礦體預測。遇到礦體時，除與周邊圍岩緊密相連的大塊原石可在圍岩中採取微量炸葯爆裂方式分離原石外，其餘情況下均應採用手工作業方式取石。作業前應查看原石產出情況，找准合適的切入點，避免損傷原石。

2）養護

石料的養護以「保持潤澤，切忌高溫」為原則，應浸泡在水中或覆沙土和稻草，以保持濕度。開料時採用水鋸，謹防燥裂。經去除雜質製成原坯石料。

3）管理

壽山石資源實行有計劃保護性開采，實行采礦許可證制度。開採的壽山石應進行鑒定、拍照、登記、備案，由壽山石保護管理機構出具產地證明，建立可追溯的管理制度。

2、壽山石的產地：

壽山村是壽山石的唯一的原產地。其位於中國福建省福州市的東北部，出福州市區北上，在蜿蜒而平坦的盤山公路上行車三十餘公里就能到達壽山。

❹ 巴林石雕件上刷什麼油最好

可以刷白茶油。
巴林石的保養方法：
1.巴林石原石的保養要避免將石頭放在強烈的陽光下暴曬，也不要用過強的白熾燈來照射石頭太久，強光會讓巴林石太容易受熱乾燥而開裂，也會讓石頭曬得容易褪色；
2.巴林原石也不能放在太乾燥和高溫的地方，要盡量放到有些潮濕和低恆溫的地方，下邊要加上木板之類的。
3.巴林石成品也要避免強烈陽光和白熾強燈光的照射，將展示櫃照射光改為LED燈，這樣光線明亮又很省電，燈火再亮再強烈照射石頭都沒有任何影響，這是目前最好的石頭照明方式，這樣可以常年開著石頭展示櫃的燈。

❺ 巴林桃花凍是什麼東西有什麼用

這是博寶寶珍商城的巴林凍石的價格表，應該對樓主有所幫助，樓主對巴林凍石感興趣可以去博寶寶珍商城看看，款式很多，品質服務都還不錯。
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❻ 少林十八羅漢是哪幾個啊

1. 降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。 2. 坐鹿羅漢：賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。 3. 舉缽羅漢：迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者。 4. 過江羅漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。 5. 伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。 6. 靜坐羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。 7. 長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。 8. 布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。 9. 看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。 10. 探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。 11. 沉思羅漢：羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。 12. 騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師。 13. 歡喜羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。 14. 笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。 15. 開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛於心中。 16. 托塔羅漢：蘇頻陀，是佛陀所收最後一名弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔。 17. 芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家後常在芭蕉樹下修行用功。 18.挖耳羅漢：那迦犀那尊者，以論「耳根清凈」聞名，故稱挖耳羅漢

❼ 佛教中的十八羅漢是那十八個

十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其後，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，並於貫休所作標出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以後，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鐮倉光明寺也有十八羅漢像，據考證系南宋至元代期間之作。
關於十八羅漢的名稱，前十六羅漢，皆如《法住記》所載，並無異說。後二位羅漢，則眾說紛紜，並不一致。茲列出幾種主張如下： (1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮闍。 十八羅漢-國畫狄少英作品
[1](2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。依《佛祖統紀》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創此說，宋代凈覺（仁岳）亦采此種說法。此系合並《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經》的四大聲聞，省略其中重復的二位尊者所成。
(3)西藏地區所傳，則加上達摩多羅與布袋和尚。其中，達摩多羅被認為是編纂〈優陀那品〉的法救，但無明確的證據。其像為背負梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關聯。另從其周圍圍繞若干幼童看來，也可能與多產神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有關。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法

坐鹿羅漢
賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞 賓度羅是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，跋羅墮閣是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他回轉做官，他怕國王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。 國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。 他說回來是想導國王出家， 他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。
歡喜羅漢
迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢 妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放 迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：「何謂之高慶？」他說：「不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。」他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。 舉缽羅漢 諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢
諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為「舉缽羅漢」。 迦諾迦伐厘情闍尊者，是一位慈悲平等托缽化緣的行者。藉托缽福利世人，予眾生種植福德，並為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。
托塔羅漢 蘇頻陀尊者——托塔羅漢
七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文「塔婆」一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造「塔」字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。托塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是「大乘」修成的果，而羅漢則是「小乘」修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。 靜坐羅漢
諾距羅尊者——靜坐羅漢
清凈修心、神態自若 安詳瑞慶、進彼極樂 諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。 他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。
過江羅漢 跋陀羅尊者——過江羅漢
身負經卷、東渡傳經 跋山涉水、普渡眾生 跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。 相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。 他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢
騎象羅漢
迦理迦尊者——騎象羅漢 騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。 迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。
笑獅羅漢
伐闍羅弗多羅——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。 他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。 他身體魁梧健壯，儀容庄嚴凜然。據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為「金剛子」，深受人們的贊美，尊敬。 雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：「尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？」尊者答到：「話說多了，不一定受人歡迎；盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。」 尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為「笑獅羅漢」。
開心羅漢
戍博迦尊者——開心羅漢 開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天蘭國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：「你來做皇帝，我去出家。」他的弟弟不信，他說：「我的心中只有佛，你不信，看看吧!」 說也奇怪，他打開衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。
探手羅漢
半托迦尊者——探手羅漢 安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂 半托迦尊者相傳是葯叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有葯叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一葯叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。 他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。
沉思羅漢
羅怙羅尊者——沉思羅漢 佛祖十大弟子之一。 沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。 羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。 沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。
挖耳羅漢
那迦犀那尊者——挖耳羅漢 閑逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然 那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。 所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。 所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。 因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。
布袋羅漢
因揭陀尊者——布袋羅漢 無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶 因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。 相傳他在中國顯靈。 於公元九0七年五代梁朝時他在奉化出現，負一袋抄化。 後來在貞明三年(公元九一七年)在岳林寺磐石上說佛偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。」說完他便失蹤了。
芭蕉羅漢
伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢 悠閑隱逸、傲視太虛 仙風道骨、超脫凡塵 伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。 他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。
長眉羅漢
阿氏多尊者——長眉羅漢 巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領神會 阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特微，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。 他出世後，有人對他的父親說道： 「佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。」 因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成羅漢果。
看門羅漢
注茶半托迦尊者——看門羅漢 看門羅漢威武標桿、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔 注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。 後來他回去問佛祖，佛祖說：「我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用射門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!」 原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出「錫錫」的聲音。 人家聽到這聲音，果然開門布舍。
降龍羅漢
降龍羅漢——迦葉尊者 十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。 另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。 傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。 在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。
伏虎羅漢
伏虎羅漢——彌勒尊者 在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。 傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。