中國上古神話四大美女

㈠ 中國人都知道古代四大美女，還有四個上古美女你是否了解

西施、楊玉環、貂蟬、王昭君也就是大家常說的四大美女。但是在上古時期還有四大美女，分別是：嫦娥、女媧、九天玄女、西王母，並稱為四大上古美女。

西王母：西王母大家聽著不熟悉但是提起王母娘娘多久都知道了，西王母就是大家常說的王母娘娘，是道教神話中居住在西方昆侖山的女神，而且據說不死神葯也在她手中。她也是道教神話中的神，而且影響力極大，被稱為是創造世界的神，而且還有傳說她才是人類的祖先，可見她在老百姓心中的地位有多高。

㈡ 上古神話4仙子，嫦娥只能排第四，還有三個現在分別是誰

雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈葯，碧海青天夜夜心。——李商隱《嫦娥》

神話傳說，是五千年中華文化中很重要的一部分，特別是對中國文學上有著非常大的貢獻。一些神話故事幾千年來一直被廣泛流傳，像"後羿射日"、"嫦娥奔月"、"精衛填海"、"女媧造人"等等，這些故事不僅能供人們消遣娛樂，更重要的還能給人精神上的啟迪，甚至對早期人類的社會和生活有重要的研究價值。

姑射仙子天姿靈秀，意氣殊高潔。是掌雪之神，更被譽為風雪之神，在《莊子·逍遙游》中有這么一段話：

"藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵靡而年穀熟。"

肌膚如雪，不食人間煙火，只是飲用露水，在雲中駕著神龍，游離四方。從莊子的描述可以看出，姑射仙子有多美。

再看明代馮夢龍在《警世通言》中是怎麼說的："廣寒仙子月中出，姑射神人雪裡來。"

而丘處機則說："渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣殊高潔。"他認為只有姑射仙子才配得上"天姿靈秀，意氣殊高潔"這幾個字。

㈢ 歷史中的美女

1、西施與王昭君、貂蟬、楊玉環，並稱為中國古代四大美女。
2、歷史中的美女還有李師師、梁紅玉、杜十娘、陳圓圓等。

「沉魚」西施-------又稱西子。四大美女之首。
傳說西施在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的驚艷容貌，都感到自愧不如沉入江底在春秋末期，吳越國的爭霸中，她被越國利用來打敗吳國。

「落雁」王昭君-----漢武帝時人，為了漢族人民的安定，傳說「昭君出塞」時，行於大漠途中，悲懷於自身命運和遠離家鄉，在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁，聽到曲調的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而「沉魚落雁」中的「落雁」由此得名。

「閉月」貂蟬--------東漢末期，三國時人，幫助王允等除掉奸臣董卓
傳說貂蟬在花園中拜月時，有雲彩遮住月光，被王允看到。此後王允就對人說貂禪比月亮還漂亮，稱為「閉月」。

「羞花」楊玉環------唐玄宗寵妃，因為寵楊玉環，唐玄宗重用其哥哥楊國忠，楊國忠任意胡來，導致「安史之亂」。
傳說楊玉環在花園中賞花時悲嘆自己的命運，用手撫花，也許是含羞草，也許是別的原因，花瓣收縮，花葉垂下。被宮女看見，就說楊貴妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。

李師師--------宋朝汴京名妓，是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象。最後連宋徽宗也聞其名而想一親芳澤。

梁紅玉--------是中國宋朝抗金女英雄，韓世忠之妾。

杜十娘---------明朝名妓，從良於李甲，因李甲相負，沉江而死。

陳圓圓---------明朝（1623-1695)，常州武進(今屬江蘇常州)人，本姓邢，名沅，字畹芬。為蘇州名妓，善歌舞。初為田畹歌妓，後吳三桂納為妾。吳三桂出鎮山海關，李自成農民起義軍攻克北京，陳圓圓曾被俘。吳三桂降清，清軍攻陷北京，仍歸三桂，從至雲南。晚年為女道士，改名寂靜，字玉庵。民間傳說稱吳三桂降清是為了她。

㈣ 我國上古時女神的名字

1、娥皇

娥皇又稱娥肓、娥娙，姓伊祁氏，中國上古人物。因出生於伊祁山（今河北保定順平），而姓伊祁氏，是五帝之一帝嚳的孫女、唐堯伊祁放勛的長女，和妹妹女英同時嫁給了虞舜姚重華。她們有一個共同的親生兒子商均。

舜父頑，母囂，弟劣，曾多次欲置舜於死地，因娥皇女英的幫助而脫險。後舜帝南巡蒼梧而死，崩葬九嶷山。二妃千里尋夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，淚盡而死，因稱「瀟湘竹」或「湘妃竹」。

2、洛神

洛神即宓妃，是中國先秦神話中，黃河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。在中古時期宓妃形象得以豐富和發展，逐漸變身為世俗的美人，成為男性文人寄託情感的對象。曹植人神相戀的千古名篇《洛神賦》，確定洛神作為理想女神的文學典故。

唐代始見洛神為伏羲女的說法。同時興起的陳王感甄說，造成上古宓妃神話原貌的割裂。洛神及其所在的洛浦都具有文學生成意義。

3、三聖母

華岳三娘——三聖母。天旱，她呼風喚雨，遇澇，她施力排除，鄉親們有了難處前來求她皆有求必應，抽簽問卜無不靈驗，在她的關照下，這里風調雨順，五穀豐登。百姓們十分感激她，都尊稱她為「華岳三娘娘」。

為了報答她的恩德，便給她在西嶽廟里專門為她修了一座廟宇（即：西嶽廟的聖母殿）。西嶽廟是為華岳之神——白帝少皞而建的，當然華山上的女神三聖母也常來此地。

4、女媧

女媧，中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇、女陰，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。是福佑社稷之正神。

相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。

女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

5、嫦娥

嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝嚳（天帝帝俊）的女兒、羿（大羿、後羿是否同一人存在爭議）之妻，其美貌非凡，本稱姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恆的忌諱而改稱嫦娥，又作常娥。

據說嫦娥與羿開創了一夫一妻制的先河，後人為了紀念他們，演繹出了嫦娥奔月的故事，民間多有其傳說以及詩詞歌賦流傳。在神話傳說中，嫦娥因偷食羿自西王母處所求得的不死葯而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。

在東漢之前，無任何資料顯示嫦娥與羿是夫妻關系，直到高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是羿之妻。

㈤ 中國神話中的四大美人

中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是由精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，談的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣紗時的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事。蘇軾的飲湖上初晴後雨曾把西施比作西湖。

㈥ 中國神話傳說女神都有誰

1、女媧

女媧，中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇、女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人。

創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神。

還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

2、西王母

王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜台金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死葯、罰惡、預警災厲的長生女神。

在道教神話，西王母居住在西方的昆侖山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。

在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。

許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神葯。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。

《山海經》中的形象則是：「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴狌，是司天之厲及五殘。」現多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量在民間傳說、小說戲曲中出現。

3、羲和

羲和，中國上古神話中的太陽女神與制定時歷的女神。羲和的原始形態來源於遠古神話，在時代的更迭中她由最初的「日母」演變成「日御」。

在後來的不斷演化發展中，羲和又作為太陽神話、天文史官的代表人物，明確地承擔了文化的功能載體，並集中表現在古詩詞文化環境中的運用上。

中國部分學者認為：羲和、常儀是通為一人，「羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之變也」。因此，羲和也是一位日月女神。

4、九天玄女

九天玄女，簡稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄陽元女聖母大帝玄牝氏。原是中國上古神話中的傳授過兵法的女神，後經道教奉為高階女仙與術數神。

雖然她在民俗信仰中的地位並不顯赫，但她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙。

故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰發源可追溯至先秦以前。恭行天律，部領雷兵。如有下界精邪，北陰午酉，出沒岩穴，蟠踞山林，窺闞家庭，損傷人命，神威所到，一切掃除。

福佑生人，肅清魔魅。《雲笈七簽》雲：九天玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。九天為干金之象，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣。

5、嫘祖

嫘祖：一作「累祖」。神話傳說人物。據說是西陵氏之女，北方部落首領黃帝的元妃。《史記》提到黃帝娶西陵氏之女嫘祖為妻，她發明養蠶，為「嫘祖始蠶」。

嫘祖是傳說中的北方部落首領黃帝軒轅氏的元妃。她生了玄囂、昌意二子。昌意娶蜀山氏女為妻，生高陽，繼承天下，這就是五帝中的「顓頊帝」。

㈦ 古代人都很醜么四大美女到底有多美呀

中國古代四大美人傳統上指西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事，據說是西施在河邊，魚兒看到西施的美貌以後都自感羞愧，沉了下去。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
「沉魚落雁」是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，糜鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。」原意是說動物不能感受人的美貌。也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：「鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。」是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。
其中，貂蟬是《三國演義》作者羅貫中整理創作出的形象。正史三國志、後漢書中皆完全未提及貂蟬其人。
沉魚：
傳說春秋時代的西施在越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。
落雁：
傳說西漢「昭君出塞」時，王昭君行於大漠途中，悲懷於自身命運和遠離家鄉，因而在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁，聽到曲調的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而「沉魚落雁」中的「落雁」由此得名。
閉月：
傳說東漢末年，貂蟬在花園中拜月時，有雲彩遮住月光，被王允看到。此後王允就對人說貂蟬比月亮還漂亮，稱為「閉月」。
羞花：
傳說唐,代,楊,貴,妃在花園中賞花時悲嘆自己的命運，用手撫花，也許是含羞草，也許是別的原因，花瓣收縮，花葉垂下。被宮,女看見，就說楊,貴,妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。
另有一種把民間傳說中虛構的人物貂,蟬換成趙,飛,燕，稱四大美女為：西施、王昭君、趙飛燕，楊玉環。
四大美女還有一種「笑褒姒、病西施、狠妲己，醉楊妃」的說法，即：褒姒、西施、妲己，楊玉環。
1909年在甘肅發現的南宋平陽木刻年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》也稱為《四美圖》，該圖從右往左依次繪有綠珠、王昭君、趙飛燕、班姬四位古代美人。
明代詩人張元凱《伐檀齋集》中有《四美人詠》組詩，分別詠「明妃」（王昭君）、「飛燕」、「文君」，「綠珠」等「四美人」。
《紅樓夢》第六十四回林黛玉曾為西施、虞姬、明妃（王昭君）、綠珠，紅拂五位古代美女各寫下一首絕句，賈寶玉命名為《五美吟》。
上古神話中四大美女，為女媧、王母、素女、嫦娥。
三國時期四大美女，為甄宓、貂蟬、大喬，小喬，或把民間傳說中虛構的人物貂蟬換成孫尚香。

貂蟬拜月：貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。
昭君出塞：在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到坐在馬車上的這個美麗女子，忘記了擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。
貴妃醉酒：唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報皇帝已幸江,妃,宮，楊貴妃聞訊，懊,惱,欲,死。楊,貴,妃,性,本,褊,狹,善,妒，尤,媚,浪，且婦女於怨,望之餘，本最,易,生,反,應,力。遂使萬種情懷，一時竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春,情,頓,熾，忍俊不禁。於是竟忘其所以，放,浪,形,骸，頻頻與高力士、裴力士二,太,監，作種,種,醉,態，及求,歡,猥,褻,狀，乃始倦極回宮。
西施浣紗：西施是個浣紗的女子，五官端正，粉,面,桃,花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，就流傳開來。

㈧ 嫦娥那麼美，為何古代四大美女里沒有嫦娥

雖然在記載中嫦娥是當時的第一美女，可是因為時代太過久遠無法考究，而且嫦娥最後也被神話成了月亮上面的仙女。所以就沒把嫦娥立在四大美女中。

綜上所述，其實歷史中的四大美女是不是當時最美的女人是無法考究的，但是他們都是極具影響力的。而嫦娥當時都已經無法考究了，所以才沒有進四大美女榜中。

㈨ 跪求貂蟬，祝融！！！ 高分

貂蟬是中國民間傳說中的美女，也曾登場於歷史小說《三國演義》，與西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。
祝融，本名重黎，中國上古神話人物，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。據山海經記載，祝融的居所是南方的盡頭，是他傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓「祝融氏」。在日常用語中，「祝融」是火的代名詞；一些報紙的新聞標題經常把「祝融」作為火災的代稱，盡管這是一種誤解（祝融所司的是有利於原始初民生產活動的火，而古神話中火災往往被歸結為特定的怪鳥和怪獸，如畢方）。

㈩ 上古時期，有什麼類似古代四大美女一樣的女性嗎

對於中國人來講，我們都知道，在中國古代的時候，有所謂的四大美女的說法，她們分別是貂蟬、西施、王昭君、楊玉環四個人，這種說法的存在，只不過是我們現代人對古代人的一種美好嚮往，我們也都知道，古代的美女肯定很多，如果按照現代人的眼光來看的話，那麼可能就不是這四個人入選了。

然後來說說這個西王母，她和九天玄女一樣，也是道教裡面的神話人物，她的影響力非常的大，她被稱為是創造世界的神，而且她的影響力也非常的大，不僅僅是在中原地區，在西北地區也有她的傳說，甚至有人說，她其實是我們人類的祖先，只不過被神話了而已。

最後來說說女蝸，關於她的傳說，就更加的普遍了，她在中國的神話人物傳說中，具有不可替代的地位，一般都認為，她是人類的始祖，人類就是根據她的想法來創造出來的，目前民間有很多關於女蝸的建築，還有各種各樣的祭祀活動。