古代四大美女葬在哪裡

① 中國古代四大美女是怎麼死的

貂禪：版本很多，據說是白門樓縊死呂布之後，曹操次貂禪給關二爺，結果關帝認為美色禍國殃民，殺了。
歷史上真正的貂禪是不是存在，很難說，最有可能的是幾個角色的統一體。她的最終歸宿羅貫中沒有交代，也許被殺，也許走了，至少電視劇給我們的是貂禪離去了，不知所蹤，這也許是這位可憐的美人最好的歸宿吧。
西施：心臟病。西施本來是范蠡的愛人，後獻給夫差。滅吳後，范蠡隱退，西施遂與之泛舟五湖。可惜的是，西施先前曾被越女以劍氣傷心，後早卒。留下成語「西子捧心」
西施在歷史上的地位很高，但是真正的西施不是隨她的情人范蠡歸隱，而是被她祖國的親人沉河了（很殘酷啊！）因為她被認為是個不祥的女人。這讓現代人很難接受，但在當時愚昧的越國，這完全可能發生。說她隨范蠡歸隱，只是民間對這位大智大勇的女性的悲慘遭遇感到同情和惋惜而遍出的美麗傳說而已。
楊貴妃：史書上寫的是馬嵬兵變，被殺。另一種說法是死的是她的替身，本人東渡日本，老死。現在日本國內還有許多遺跡是關於她的，不過有待考證。
楊貴妃就是在馬嵬坡被唐玄宗以白綾賜死了，說她逃到日本的證據不足，很可能跟西施一樣，是民間傳說，反應了老百姓的良好願望而已。
王昭君：死在西域，具體好象沒有說怎麼死的。可能是過度想念家鄉。
昭君的一生很曲折，她先是嫁給呼韓邪單於，呼韓邪死後又隨匈奴的規矩嫁給呼韓邪的兒子。雖然地位崇高，但是終生鬱郁。

② 古代四大美女之死

西施之死,據說，西施從吳國歸來後，勾踐讓她沉湖死去；還有一種說法是，她在歸國的途中悄悄隱去，過上了平凡人的日子。

王昭君之死，昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，"邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴"父死，妻其後母"的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。後人稱之為"青冢"。

貂禪之死：曾經耗費大量筆墨渲染貂嬋義舉的羅貫中，對貂嬋「長安兵變」後的下落，始終保持沉默。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。

楊貴妃之死：這個是眾所周知的事情，楊貴妃死於「馬嵬驛兵變」，不論新舊《唐書》官方記載，還是民間筆記小說、文集，甚至唐宋後人詩詠詞賦，均持此說。但民國以來，學術界對楊貴妃的研究有了突破性的進展，其具體表現為：「馬嵬驛兵變」為傳統說法有異，楊貴妃之死存在疑問，更有人提出楊貴妃入寺為尼或出海遠遁之石破天驚之論。

③ 貂蟬是中國古代四大美女之一，她生於何方死後又葬在何地

傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎。 貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。 臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力，在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。」忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過「貂蟬故里」的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。 白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操採納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。 由陳凱歌執導的40集電視連續劇《呂布與貂蟬》曾經熱播，令人遺憾的是，劇中的貂蟬成了張角轉世，巧言辯善武功，活脫脫成了一個世間高人。而其與呂布的愛情長跑也免不了紅顏禍水的感覺，實在有損貂蟬在人們心中的美好形象，戲說過頭往往會扭曲了一個事實。好在該劇之後又被勒令修改，但願再播之日能給人們留下好的印象。 以寫了500餘萬言《中國歷代演義》而著稱於世的蔡東藩先生不僅肯定了貂蟬的存在，而且予以極高的評價：「司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。」並說：「庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！」 細揣摩又生一憾，貂蟬，元好問、公孫杵臼……忻州人文景觀多矣，何以落得紅牆圈寂寞，不見遊人來的地步呢？ 千百年倏忽，逝者如斯夫，一身嬌艷的貂蟬留下了一生的謎團，寫就了一段歷史，也帶給後世一個美好的形象，果遇有心人，關於貂蟬的種種遺憾終將不再有。 一本占星學書籍《開元占經》中曾引用史書所雲「刁蟬」其人其事 。據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 中國《三國演義》學會理事、中國《紅樓夢》學會理事、四川省行政學院胡邦煒認為，在有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，但是否如此還需要考證，封建社會婦女的社會地位和貂蟬自身「侍妾」的地位決定正史不可能有詳載。 「貂蟬有無其人史無明載。」中國人民大學歷史系教授孫家洲先是客觀陳述了歷史學上的定論。他又說：但是在《呂布傳》里，的確記載了呂布與董卓侍女有染的史實——「卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安」；而董卓怒刺呂布的史實也是見之於《呂布傳》的——「卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，把手戟擲布，布拳捷避之」。由此可知，貂蟬這個人物也可能不是杜撰出來，而是史來有之，由於她的身份地位相當卑賤，所以可能只以「侍婢」一筆帶過。 另有學者周士琦發現，唐代開元年間的一本占星學書籍《開元占經》中曾引用史書所雲「刁蟬」其人其事。《開元占經》（此書今尚傳世，近年有新的印本）卷三十三：「熒惑犯須女。占注雲：《漢書通志》：『曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。』」遺憾的是《漢書通志》一書今已不存。 木芝村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓 西施與范蠡歸隱西湖，老有所終；王昭君出塞，為睦鄰邦客死他鄉，內蒙草原上至今「青冢」猶存；楊貴妃因兵變被唐明皇賜死於馬嵬坡，歸宿問題在史書上均有根據。除貂蟬之外的三大美人都芳魂雖歸，青冢猶存，惟獨貂蟬生死兩茫茫，一縷香魂不知歸附於何處。 從考古方面來考察，到底能不能獲得貂蟬是否在歷史上存在過的痕跡呢？ 學者孟繁仁先生告訴筆者，他經過考證找到了貂蟬的故里： 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳說，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。 鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有「霍清泉」、「智擒赤兔馬」、「歪脖子樹」等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有「忻州沒好女，定襄沒好男」，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。 參考文獻： 中華網、新浪網摘

④ 古代四大美女是怎麼死的

西施 和貂蟬 的去向是一個謎 可以說 到底有沒有這個人 史學家還在爭論 呵呵
對西施最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。
一、沉海說
傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種神品。
二、隱居說
這種說法也是十分風行，最早它見於東漢袁康的《越絕書》。裡面記載說，「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去」。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。
三、落水說
或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。
四、被殺說
這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。據《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」

貂蟬 有說呂布死後為曹操所有 又說 隨關羽處於荊州 三國志力貂蟬這個人 至呂布死後就再沒出現過 沒有交代結局 民間傳說 大都是與關羽有關 呵呵 可能是老死的的吧

楊貴妃 就是楊玉環 楊玉環 本身是無辜的 其實 唐玄宗作為一個盛世王朝的天子 卻不能保護他的一個妃子 正是他自馬嵬坡以後鬱郁寡歡 最後無疾而終的 最大原因 咳咳 私人觀點 哈哈 長安被安祿山攻破 玄宗倉皇之中 還帶貴妃一起出逃 足見其受重視程度 而正是這種重視 是他 惠及家人 最後 由於三軍將士 惱恨楊國忠 種種行為 遂激起兵變 楊國忠父子 被亂刀砍死 陳玄禮 以 賊本尚存 為由 要求 玄宗賜死貴妃

所以說 貴妃死於馬嵬坡無疑 傳 後來東渡日本 實為百姓懷念而不願相信貴妃已死罷了

王昭君 王昭君 以公主名義和親匈奴可汗 之後 漢朝邊陲得享百年安寧 昭君對子孫說 只要我一息尚存 爾等不得范大漢邊關 之後老死 哈哈

⑤ 古代四大美女是怎麼死的

西施之死,聽說，西施從吳國返來後，勾踐讓她沉湖死去；另有一種說法是，她在返國的途中悄然隱去，過上了偉大人的日子。

王昭君之死，昭君出塞後，漢匈兩族勾結不和，國泰民安，"邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘兵戈之役"，展現出欣欣向榮的戰爭現象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍耐極大冤枉，依照匈奴"父死，妻其後母"的習俗，嫁給呼韓邪的宗子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此孀居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君逝世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。先人稱之為"青冢"。

貂禪之死：已經消耗少量翰墨襯著貂嬋義舉的羅貫中，對貂嬋「長安兵變」後的下跌，始終保持緘默。在史書價直被榨乾以後，她遭到了支流文人的丟棄。但仍有一些作者在廢寢忘食地詰問她的下跌，繼而恣意虛擬故事，致使其終局形成了「慘死」和「善終」的兩大系列。

「慘死系列」至多包括了四類差別的版本。昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽回絕受納這位污點節女，怕其水性楊花，朝秦暮楚，難免為別人所玷辱，只要一死才幹保全其名節，因而乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬佳麗於燈下。

另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色利誘關羽，使其為本人效能，遣貂蟬前往誘惑。貂蟬使出渾身解數，高低撩撥，關羽心如盤石，決然鏟除去這個情色後患。

基於儒家文人的悉心革新，明朝以來，貂嬋和關羽的抽象，日趨切近士紳階級的倫理規范。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說心裡冤枉，臚陳其發揮佳麗計為漢室除害的閱歷，博得關羽的傾慕，但關羽決計為再起漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來考證本身的政治貞操。

第四版本陳說貂蟬在憐香惜玉的關羽保護下逃脫，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈同室操戈的復轍，貂嬋決然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，跟隨國度大義而去。

「善終系列」則有三個中心版本，一是貂蟬落發為尼，以佚名方法寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向眾人言明本人的政治奉獻，最初在尼姑庵里與世長辭。

第二版本則聲稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故土木耳村，而貂蟬則不斷守節未嫁，終究熬成了一個貞烈老嫗，被村夫所建廟敬拜。為營生和豐厚人民群眾文藝生存起見，貂嬋還布置梨園上演，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。

第三種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都假寓，本想在功成名就後漸漸享用，不意本人兵敗身死，不幸的貂嬋今後漂泊蜀中，成了孤單無主的村婦。近來有新聞稱，某白叟曾於成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖狂，為國捐軀??隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡??。這是有關貂嬋下跌的最新證據，卻有力證實任何工具。這里的「炎帝」，疑為「關帝」的訛記，公元1652年，清順治帝加封關羽為「忠義神武關聖大帝」，爾後官方才會呈現「關帝」的簡稱。成都發明的墓碑，最多隻是清朝好事者的偽作。貂嬋的下跌，照舊是個不成索解的懸謎。

楊貴妃之死：這個是盡人皆知的工作，楊貴妃死於「馬嵬驛兵變」，不管新舊《唐書》官方紀錄，仍是官方筆記小說、文集，以至唐宋先人詩詠詞賦，均持此說。但民國以來，學術界對楊貴妃的研討有了打破性的停頓，其具體表現為：「馬嵬驛兵變」為傳統說法有異，楊貴妃之死存在疑問，更有人提出楊貴妃入寺為尼或出海遠遁之默默無聞之論。

「馬嵬驛兵變」中的次要受害者楊貴妃是如何死的呢?野史所載是被縊死的。如《舊唐書·楊貴妃傳》載，誅了楊國忠父子後，「四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：『賊本尚在，』蓋指貴妃也。力士復奏，帝不得已，與妃決，遂縊死於佛室。」《資治通鑒·唐紀》：「上命力士引貴妃於佛堂，縊死之。」《國史補》：「玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下。」陳鴻《長恨歌傳》：「上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使牽之而去，倉促展轉，竟就死尺素之下，」樂史《楊太真外傳》：「上入行宮，撫妃子出於廳前，至馬道北牆口而別之，使力士賜死。妃涕哭泣，語不堪情，乃曰：『願各人好往。妾誠負國恩，死無恨矣，乞容禮佛。』帝曰：『願妃子善地受生。』力士遂縊於佛堂前梨樹下。」所載大抵類似，都說楊貴妃死於馬嵬驛佛堂。

東漢末年，有位出名人物，為這事，在主人和眾多的高朋眼前，就曾大大「地丟過份兒」。他就是陸積。陸積曾擔當過鬱林太守，官兒不小，不外他以博古通今，在地理、歷算、注《易經》、釋形而上學諸方面的深邃成就和宏大成績，更是出名於全國。以是，事先的政治、軍事團體的領袖人物都爭相延請陸積為他們效勞，而淮南袁術對他格外欣賞，許以高官顯位，待以盛大禮節，再三拜見他，但他都一概拒絕了。真實，陸積在不滿十歲的時分，就曾與袁術打過交道。陸積是江蘇華亭即今松江縣人。父親是袁術治下的處所官。有一次，父親要去拜見他的下屬袁術，特地帶上被稱為「神童」的小陸積，出「外游學」，見見世面，以增加學問。事先袁術坐鎮九江。快到九江時，父親對陸積說：「你曉得袁術是甚麼人嗎？但是一名了不得的小人物啊！」「爹爹，袁術的內幕孩兒都曉得。

袁術是本朝的顯貴、顯族，對不對？他祖上世代『三公』嘛，對不對？他哥哥袁紹是現今最大的軍事團體領袖，擁兵數十萬，統治著全部華北地區，曹操、孫權的氣力都遠不如他，更不要說劉備了，對不對？至於袁術本人，他以壽春為根底，氣力也很弱小，他以至還想代替漢獻帝本人登上全中國至尊的天子寶座呢，對不對？」常言道「，知子莫如父」。但陸積這番弘論，小傢伙對現今政治、軍事情勢管窺蠡測，做父親的卻一點也未估量到。他頻頻點頭，撫摩著兒子的小腦殼說：「看來你還曉得一些工作。不外??」「不外孩兒以為??」陸積接過來說「，袁氏兄弟，現在稱他們是『小人物』也不為過。但他們並不是曹操這類豪傑人物。他們固然臨時貌似弱小，但未來能否能成大氣候卻很難說。依孩兒看來，袁術的天子夢做不成！」

父親活力了，忙喝斥道：「不準亂說！你爹爹就在袁大人治下幹事，此次前去九江拜見他，還想??」陸積又接了過來：「還想謀取更高的官職能否是？不外孩兒期望爹爹不要與袁術過火接近，最好分開他，另謀前途。」「你亂說甚麼哇！」父親愈加活力。「爹爹，你想過沒有，袁術過早打出要在壽春稱帝的旗幟會有甚麼結果？」陸積不論父親怎樣活力，持續放言高論「，他這是利令智昏，大大的失算呀！你想，袁紹不想稱帝？曹操、孫權、劉備不想稱帝？可他們智慧得多，曹操以『漢丞相』的名義『挾天子以令諸侯』；劉備以『皇叔』的身份『再起漢室』；袁紹、孫權也打著『保護漢室』的旗幟，這是為何？他們都大白得很，誰要暴顯露稱帝的野心，誰就會被群起而攻之，左右逢源，必定倒台。

而袁術如今就打出『稱帝』的旗幟，這不是惹火燒身、自掘墳墓嗎？以是，孩兒以為袁術非但不是甚麼『小人物』，更不是甚麼『豪傑』，而是一頭蠢驢。以是孩兒規勸爹爹??」「開口！」父親又急又氣，不準他再口出狂言了。並且幾回再三勸誡他，到袁府去後，萬萬不準亂說，萬萬要講禮貌，要對袁大人暗示畏敬，雲雲。袁術的官邸可奢華了。樓閣錯羅，亭榭遍及，佳木整齊，繁花似錦，果林一片連著一片。陸積究竟?結果才是一個不滿十歲的孩童。一進袁府，把甚麼全國大事都丟到爪哇國去了，他興高采烈，到處去憨玩憨耍。

他奔上山坡，忽然長遠一亮，腳下一片夾紅的綠蔭鋪到遠遠的天涯。啊，本來是好大好大一片丹橘林。那枚枚丹橘龐然大物，紅彤彤地掩映在碧瑩瑩的濃蔭當中，有的把枝杈都壓彎了，垂得很低很低，伸手即可摘到。陸積看得直咽口水，可他沒有伸手父親的教導不克不及不聽啊！但是陸積終究吃到了袁府的這些甘橘。袁術訪問人的時光到了。很多達官朱紫、風騷名流都前後走進了客堂。陸父坐在客堂里想，小傢伙該不會肇事吧，說好了的，一待參見袁大人後，便去找他。

可合理袁術坐在皋比高位上和主人們侃侃而談的時分，陸積晃著小腦殼卻忽然出如今客堂門口。見他忽閃著明亮的大眼睛、頑憨可愛的樣兒，有些人不盲目地側頭望去。袁術看到了，眉頭皺了起來，那邊的野孩子，竟敢闖到這里？敗了他的雅興??陸父急了，他趕緊使眼色要兒子走開，可陸積似未發覺，他在專心一意地端詳著、研討著坐在皋比椅上的袁術這就是想當天子「的袁大人」了。嗯，身體偉岸，唯唯諾諾，是像個朱紫容貌。不外，似有一股倒霉停在眉宇之間，這可不是好兆頭啊！來賓們一時無話，他們的目光時而掃向陸積，時而停在袁術的臉上，似乎朱紫「的寶相」的確異於偉人，確有甚麼值得研討的處所。見袁大人將近發怒了，陸父臉漲得通紅，急得沒法，只好前去把陸積拉出去，要他向袁大人作揖，並向袁術道歉道：「犬子蒙昧，沒有規矩，缺少教化，請大人包涵！」「啊？是陸翁的貴令郎？」

袁術從為難中擺脫出來，他走到陸積眼前，撫摩著陸積的小腦殼，故作密切憐愛的容貌「，好遲鈍的孩子啊！啊啊，我記起了，你就是傳說中的『小神童』吧？」陸積仰望著偉岸的袁術，眨著眼，模稜兩可。陸父忙說「：小兒蒙昧，名不副實，能親聆大人的教導，我父子實是福星高照??」「哈??『青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今』，我淮南袁術，就喜好與文人雅士交遊，即即是三尺之童，確有才華，本人一如孔賢人一樣，也滿懷尊崇。今兒能與令郎——名聞江南的『神童』會晤，實是一大快事，一大快事，哈??」袁術做出一副思賢若渴、禮賢下士的姿勢，又附庸風雅，吟詩抒情，藉以矯飾他的才華。可陸積內心卻大不以為然：這袁術確是一個大草包。連引詩用典都不三不四。他心血來潮，竟想要跟袁術開個打趣。他突地兩手下垂，俯伏在地，口中念念有詞：「萬歲爺在上，小草民鄙人，昔日得睹龍顏，不由滿身冒汗！」「哈??」袁術愈加樂了。陸積真實遺憾：這傻瓜真真得意忘形了，連我對他的嘲弄竟未察覺。袁術說，「從小看到大，這孩子未來必定是個了不得的人材。」

陸積對袁術失去了興味，便坐到父親身旁去，他一眼就看到茶幾上一大盤丹橘。啊，丹橘，就是方才在果園里看到的那些丹橘，剛清洗過的丹橘，一個個大如王母娘娘的蟠桃，而又紅艷欲滴。陸積毫不客氣，伸手便剝開一個，一股幽香，直撲鼻端，橘瓣兒橙黃晶瑩，肉肌肌的，放進口裡，又柔又細，又香又甜，陸積美滋滋地品味著，以為全國怕沒有比這更好吃的蜜橘了。可陸積只吃了一個，固然內心癢癢的，仍只吃了一個。他是在講禮性嗎？袁術坐在高高的皋比椅上，意色揚揚，奴顏婢膝，指手畫腳，縱論全國大事。來客們盡都頻頻點頭，連連拱手，暗示對袁氏兄弟的敬慕。陸積無聊，屁股在椅子上蹭來蹭去，好不耐煩。袁術終究謝客了。

來賓們一齊站起家來。忽見一個又紅又大的丹橘從陸積那過火長大的衣衫內滾了上去，不斷滾到袁術的腳邊。合座的主人都愣了，陸積父親更是為罕見手足無措：不爭氣的孩子啊，丟盡了父親的臉。袁術拾起腳邊的丹橘，咧咧嘴似笑非笑道：「小神童真有神通啊，這蜜橘怎樣神不知鬼不覺鑽到你的衣襟里去了？哈??」可陸積一點也不臉紅，他揚了揚臉，反問：「袁大人擺出來的橘子是請主人縱情享用的，該不是做做容貌吧？」「固然固然??」袁術不知陸積要說甚麼。陸積指著果盤說：「這盤子里一共盛了十個橘子我先就數過了我爹爹吃了兩個，我吃了一個，盤子里還剩下兩個請大人數數這不算失儀吧？

「呃，呃??不失儀，不失儀！」「對，我懷揣了五個橘子。這五個橘子既是袁大人贈予主人吃的，那末我情願帶回家去貢獻母親，不為過吧？」「啊，啊啊??」袁術非常驚奇。「我母親最愛吃橘子，可從沒吃過大人貴寓這么好的橘子??」陸積本來是在與袁術辯理，說到這里，因為對母親的愛激動著他的心，而又以為本人受了冤枉，以是，話說不下去，眼圈兒也紅了起來。誰會為一個小主人帶幾個果子回家而少見多怪呢？「袁大人」就更不會那末小見了。他不外要逗逗這孩子好玩，並藉此活潑活潑送客時的氛圍。沒想到孩子竟雲雲機警，並且懷著一片熱誠的孝心，他也深受打動了。

他連聲稱譽：「好孩子，好孩子！不單智慧靈秀，還深諳孝道，在外做客不忘高堂，棄小禮而懷盛德，年歲雖小，而品德高尚，實實罕見，實實罕見啊！」袁術快樂得拊掌大笑。他又叫家丁提來一大簍丹橘，送給陸積道：「把這也帶回家，送給你的母親吧！」世人一齊興起掌來頌聲合座：「袁大人真是大仁大義，大仁大義啊！」陸積走出袁府，一起想，這袁術也還不錯，最少他還能尊敬別人的孝心啊，他沒有難堪我。不外，他究竟仍是做不了天子??

武則天（公元624年－公元705年），名武?祝?炯?⒅菸乃?兀ㄏ殖繕轎魑乃?囟????誄ぐ玻ń襠攣魘∥靼彩校??湓蛺旃ビ諦募疲?拇仁秩恚?嬪嫖氖貳Ｎ浜竽倍嶗釤頻納琊??宄?唐宗室，諸王不自安，欲起兵對立。武後想盡除李氏諸王，使周興等審問之，迫韓王李元嘉、魯王李靈夔、黃國公李撰、東莞郡公李融、常樂公主等他殺，心腹等均被誅。武則天對史書開展做出的第一個奉獻是，她沖擊了守舊的門閥世族。第二是促進了經濟的開展。第三個奉獻是推動了文明的開展,中國史書上獨一失掉遍及供認和世人皆知的女天子。取得的成績以至還要超越大多數男性天子。

反觀慈禧就要減色很多。慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝欽顯皇後，葉赫那拉氏，咸豐帝的妃嬪，同治帝的生母。晚清主要政治人物，清代早期的實踐統治者。慈禧固然也是大權獨攬，可是她一直沒有干成甚麼大事。她本人最喜好濫用權利，在政治方面幾乎沒有任何建立，反而讓大清幾回再三式微。

慈禧終身都喜好樸素的生存，她為此以至不吝調用軍費。晚清軍事失敗的「鍋」最起碼有一半應該是慈禧的。但是，慈禧卻歷來不以為本人有甚麼差錯。她以至直到彌留之際都以為本人是援救大清於水火之中的救世主。

1894年，醇親王借慈禧六十誕辰擬「在頤和園受賀，仿康熙、乾隆年間成例，自大內至園，路所經，設彩棚經壇，舉辦慶典」。挪水師經費，繕修頤和園，安插點景，廣收奉獻。是年，適逢日本發起中日甲午和平。

當有人提出中止頤和園工程，開辦景點，移作軍費的時分，慈禧卻怒不可遏，為了不影響本人的六旬慶典，慈禧期望本國出頭具名干預，盡快完畢和平。以各類託言，沖擊以光緒為首的主戰派。慈禧雲雲奢侈，大清上上下下的臣工們自然也廉潔不到那裡去。他們一邊託言為老佛爺修園子，一邊鼎力大舉撈錢。有些人為了能在這個時分沾上一點油水，不吝出巨資行賄大臣。她這么的統治者也的確是亡國的意味！

1928年夏，孫殿英率部駐扎薊縣馬伸橋，這里與清東陵只要一山之隔。關於孫殿英來講，清室皇陵無疑是他垂涎已久的一塊大肥肉。乾隆期間是滿清最昌盛的期間，慈禧太後則是滿清掌權者中驕奢淫逸者之一，以是，這些陵墓也以乾隆天子及慈禧太後的陵墓最為樸素，內部安排了多數稀世珍寶。

據傳說此中一顆最大的夜明珠居然價直八億之巨！終極，這些寶藏都被盜掘一空，以至連慈禧的屍身都被摧殘浪費蹂躪的不成樣子了。最初慈禧的屍身被胡亂一扔，多日以後皇族家人幫其收屍時，屍身只剩下一條內褲，惡臭非常，以至連狗都不吃。

她使中國照舊迷戀在半封建半殖民地社會中。她又殺戮撐持維新變法的光緒寵妃珍妃，為人所不齒.可謂民族罪人。也無私到了頂點，被掘墳盜墓生怕也是天道好循環的終極表現。

⑥ 中國古代四大美女是什麼地方人她們的墓地在什麼地方

【
1
】西施（沉魚）
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨的薴蘿村，眾說越女西施是
中國
最美的美人。吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。傳說西施曾在若耶溪浣紗，若耶溪的溪口在紹興城南稽山橋，若耶溪今名平水江
,
是紹興境內一條著名的溪流，長
23.5
公里
。傳說唐代李白、杜甫、孟浩然、元稹、劉長卿，宋代蘇東坡、王安石、陸游，明代王守仁、徐渭、王思任等都曾泛舟若耶，留下無數詩篇。西施墓地究竟在哪裡眾說紛紜。清光緒《安徽通志》載
:「
越大夫范蠡墓，在渦陽東南范蠡村
」,
即安徽亳州市渦陽縣西陽集附近

⑦ 中國古代四大美女是分別怎麼死的

一、西施最終是生是死的結局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。

1、沉海說

傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。

2、隱居說

明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。

3、落水說

或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。

4、被殺說

這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。四個版本中，沉海說和隱居說流傳最廣，而且相關的證據資料也最多。

二、貂蟬之死沒有正面描寫，其結局大致有「慘死」和「善終」兩種說法。

1、昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

2、貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。

三、王昭君死因是服毒自盡。

公元前33年，王昭君奉漢元帝之命出塞和親，嫁給南匈奴的呼韓邪單於。兩年之後，即西元前31年，呼韓邪單於就拋下嬌妻幼子撒手人寰。按照匈奴的祖制，王昭君又嫁給了呼韓邪的長子，新即位的復株累大單於。

生育了兩個女兒，但昭君的悲劇並未到此為止，十一年後，第二個丈夫也先她而去了，她又被命嫁給新單於，復株累的長子，也就是呼韓邪的孫子，昭君終於承受不住，徹底崩潰了，她最後選擇了服毒自盡。

四、關於楊貴妃的死因，歷史上有多個不同的說法。目前較為普遍的說法是楊貴妃在安祿山叛變中死於馬嵬坡。

因為楊國忠的錯誤決策，本該固若金湯的潼關天險被叛軍很快就攻破，長安城危在旦夕，玄宗驚慌，連夜帶著楊貴妃和皇宮禁衛軍以及一部分文武大臣逃往四川。

跑到馬嵬驛的時候已經是第三天中午了，眾將士又飢又餓，心裡滿是怨氣，正好看到楊國忠和吐蕃人在一起，於是就大喊「楊國忠勾結胡人」沖上去將他亂刃分屍，參與嘩變的士兵越來越多。

傍晚的時候大批士兵包圍了玄宗和貴妃所在的驛站，龍武大將軍陳玄禮來見玄宗，對他說道「士兵們情緒激動之下殺死了宰相楊國忠，現在心中憂懼，害怕您秋後算賬，所以想請您殺死貴妃」。

玄宗回道「這都是我的過錯，與貴妃無關」士兵們不從，堅決要求處死楊貴妃，不然就不再跟隨玄宗去四川了。眼看著一場更大規模的嘩變就要出現，玄宗無奈，只能向將士們妥協，含淚殺死了楊貴妃。

⑧ 古代四大美女的墓是什麼樣子

昭君葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」；楊貴妃死於馬嵬坡，今陝西興平縣有楊貴妃墓，佔地3000平方米；貂蟬、西施下落不明，墓地不詳

⑨ 中國古代四大美女到底是怎樣死的

四大美女中除了西施還好一點，其次就是王昭君，再是楊貴妃，最慘是貂嬋。 西施雖被送來送去，最後還是跟范跑跑跑了，范成了陶朱公，算有錢的，日子應該還不錯，善終； 王昭君雖然跟了丈夫又跟「兒子」，但是還有點話語權，雖然背井離鄉地，也算草原長期旅遊，善終； 楊貴妃雖是被賜死，但是生前百般寵愛於一身，唐明皇也是個有才學的人，所以有「霓裳羽衣曲」，生可謂樂矣，想吃荔枝，「一騎紅塵妃子笑」，老公寵著，幸福。只是沒辦法，唐明皇個性柔弱，不經嚇，更沒有愛美人不愛江山的氣魄，所以楊被逼死。 只是老四最黑，被兩色鬼搞來搞去，還被殺。

⑩ 古代的四大美女現在的墓分別在哪裡

楊貴妃廣西玉林容縣真武閣貴妃園
西施在安徽渦陽縣西陽集
貂蟬在成都
王昭君在「青家」內蒙古呼和浩特
其他地方也有但是忘了