江永附近哪裡有當身美女

① 女書的起源

關於女書的起源，有不同的說法。
「女書」文字記錄的是江永土話基礎上的婦女群體語，一般人認為它屬漢文異形字。但它是否屬「漢字文化圈」，則有分歧。有人以「女書」有近半數字元是從漢字蛻變而來為據，認定它是借源於方塊漢字的一種「變異」的系統再生文字。反對者則認為，筆畫及其組合結構的異同，是判定不同文字之間有無源流關系的直接依據。「女書」與漢字楷書相比，基本筆畫不同，筆畫結構和語言功能都迥異有別，而且「女書」中遺存的象形字、會意字均與甲骨系文字大相徑庭，因此「女書」文字的源頭絕非普通漢字。
「女書」究竟源於何時，何地，海內外眾多學者的探索勾起人們久遠的聯想。有人根據當地婦女賽祠的花山廟興起在清代中期，結合發現最早的「女書」實物，推測「女書」起源於明末清初。
有人以「女書」中存在與壯、瑤等民族織錦上的編織符號類同的字元為據，認為「女字的構成源於百越記事符號」。有人根據「女書」中大量與出土刻劃符號、彩陶圖案相類似的字元，認為其起源的時間、空間可追溯到新石器時代的仰韶文化，形成於秦始皇統一中國文字之後。
有人依據「女書」文字與原始古夷文的基本筆劃，造字法類同，認為它是舜帝時代的官方文字。有人根據甲骨文和金文借字在「女書」字匯明顯存在的特徵。認為女書是一種與甲骨文有密切關系的商代古文字的變種。
也有人認為現代「女書」是古越文字的孑遺和演變。這種觀點認為：象形字、會意字是文字體系中最早產生的文化現象，是文字創造者所處生活環境和社會文化的直接反映。根據「女書」象形字、會意字構成中反映的文身習俗、「干欄」住宅建築特色、稻作文化及鳥圖騰文化現象。
此外，一些專家考察「女書」流行地區的地理，歷史，人口民族成份和民風民俗狀況，認為「女書」是受民族融和、移民文化影響的古老瑤族文字。瑤族曾有自己地語言，但是否曾有自己的文字，這正是學術界一直在探討的問題。關於女書的起源，學者眾說紛紜，民間傳說也不是一種，在江永流傳較為廣泛的有四種：
第一種
相傳女書是瑤姬借用天書改編過來的
瑤姬是誰？瑤姬是王母娘娘的幺女，名叫幺姬。後因下凡游覽人間，迷戀上江圩普美村的秀麗風光，便偷偷地住了下來。因王母娘娘的仙境叫瑤池，因此她告訴凡人：她的名字叫瑤姬。
瑤姬不僅花容月貌，而且聰明伶俐，深得王母寵愛。平時瑤姬的言行舉止，活潑任性。她要做的事，誰也不敢阻攔，就是王母也得讓她三分。一天清晨，宮女們都未曾起床，瑤姬卻早已梳洗完畢。掀開霞帳，推窗啟戶，只見人間一派明山凈水，鳥語花香，田園阡陌，泉美林秀，炊煙裊裊，人流熙熙攘攘，比起天宮要自由得多。瑤姬早想離開煩悶的天宮，尋一清靜處逍遙自在。如今下界的美景展眼前，撩得她心神激盪。她決計到那裡去探個新奇。於是瑤姬離開了天宮，足踏祥雲，飄飄然下到一個地方，原來是一個地廣人稀的都龐嶺腹地、風光迤麗的水鄉，這就是普美村。瑤姬與下界的人語言概不相通，可是凡人待客特別講究禮儀。尤其是姑娘們人人心靈手巧，個個聰明能幹。雖然語言不通，但都相處甚好。
人間的姑娘們擅長描花鄉朵，紡織花帶、花被。她們織綉的綉鞋花、衣邊花、頭巾簡直比天上的彩霞還要絢麗美妙。姑娘們穿上自己紡織的五綵衣裳，燦如明霞若天仙。瑤姬佩服得五體投地，於是拜她們為師。瑤姬覺得這里的姐妹什麼都好，就是沒有文化，不識字，言不達意，意不能書。瑤姬想幫助她們提高言情記事的能力，便回到了天廷，把一套復雜的天書搬了下來。姐妹們雖然想學，但一個個目不識丁。瑤姬又把這深奧的天書一一簡化，並與女紅刺綉結合起來，用當地的土語讀唱，使這些貌若天仙的姐妹們一個個能識善寫，作詩繪畫，讀唱自如。自此，這個改變了的天書在女人中間傳遞，男人不屑一顧，也不識用，因此就定名為「女書」。
第二種
傳說很久以前，上江圩一農婦生下一個女嬰，體重九斤，故取名為九斤姑娘。九斤姑娘自幼天資聰敏，紡紗績麻，織布綉花，無所不會，無所不精。她還異想天開地造出了寫土話的女字。所以義年華在回答來訪者時說：「只聽前人講古話，九斤姑娘最聰明，女書本是姑娘做，做起女書傳世間。」
第三種
傳說宋朝時荊田村出了一個才貌雙全的女子名叫胡玉秀（有的說叫胡秀英），後補選入宮為妃。進宮後不久，遭冷遇，苦悶異常。她想寫信回家傾吐苦情，又怕太監發現。於是心生一計，根據女紅編了一套文字，以歌詠體寫在手絹上捎歸，並囑咐親人：要斜著看，要用土話的音來讀。於是這種文字就在婦女中傳開了。
但根據地方誌上所說，胡玉秀並非入宮為妃，而地方誌中提到她的名字，是以她的弟弟的姐姐表述。胡玉秀的弟弟進朝為官，後返老歸隱，朝廷賜一房宅。有傳言說，是為其姐，由其地方誌可看，此說並沒有根據。
第四種
傳說是盤巧創造的。很久以前，桐口出了個心靈手巧的姑娘名叫盤巧，她三歲會唱歌，七歲會綉花。她唱的歌令人陶醉，綉的花能以假亂真。後來她被官府劫往道州。為了向家人報信，她煞費苦心，根據女紅圖案造出字來，寫了一封信讓一條愛犬帶歸。同村的女友費了很長時間才把信解讀出來，從此這種文字就代代相傳下來了。難怪義年華說：「男兒有志在千里，嬌娘豈可讓須眉？」
江永女書作品一般書寫在自製的手寫本、扇面、布帕上，其作用為自娛自樂、歌堂對歌、書信往來、宗教祭祀、結拜姊妹、訴寫苦情、記傳等。江永女書作為婦女的貼身、隱私物品往往是人死書焚或隨葬，所以至今無法找到流傳三代以上或更早的作品，因而女書究竟產生於何時，其真正的淵源何在，女書與甲骨文的關系，女書與瑤族的關系等等，眾說紛紜，沒有定論，成了不解之謎。
據有關考證，「女書」起源於史前陶文，發源地應在黃河流域中、上游地區，尤其陝西省的關中地區或商縣一帶可能性更大。「女書」可能是當年居住於陝西商縣一帶的蒼梧族南遷帶到湖南江永山區的古老文字。那麼，中國文字史至少應從新石器時代的仰韶文化階段算起，距今約有六七千年歷史，比甲骨文還要早3000多年。可以這樣說，中國史前陶文是世界上最早的古老文字。陶文考古學的年代證明「女書」的起源年代，所以，也可以這樣說，「女書」也是世界上的古老文字，而且是活到今天的文字，這不能不說是文字史上的奇跡。盡管說法不一，但有一點是相同的：江永女書是女子創造的，反映了婦女們的心態。
還有的說法是，女書是漢字和瑤族文字的變形體。由於大部分女書都因書寫者死亡，被焚燒或陪葬，所以女書為及其稀有的文字。 女書的存在，主要是由於中國過去的舊思想使當地女性不可以讀書識字：即她們所謂的「男書」，所以當地的女性發明了女書，以作為姊妹妯娌之間交流的通訊方式。而一般男子亦會把女書當成是普通的花紋而不屑一顧。女書的存在已經超過數百年。
形式和內容
舊時當地不少才情女子採用這種男人不識的女書互通心跡，訴說衷腸，將其刺綉、刻劃、戳印、書寫於紙扇巾帕女紅。搜集到的近20萬字的「女書」作品，絕大部分為歌體，其載體分紙、書、扇、巾四大類。的形式包括女書書法、纂刻、激光微雕、石雕、木雕、竹雕、明信片、女巾、女扇、女書提包等。
女書作品絕大部分為歌體，其載體分紙、書、扇、巾四大類，無論哪種承載方式都十分講究形式美。如寫在紙張上的四角多配花紋，寫於紙扇上的多插繪花鳥圖案，而織綉在巾帕花帶和服飾上的，則是精美的女紅工藝品。雖然載體不同，但字體秀麗娟細，造型奇特，古意盎然，有點、豎、斜、弧四種筆畫，書寫呈長菱形。
其內容多是描寫當地婦女的生活，還用來通信、記事、結交姊妹、新娘回門賀三朝等，文體多為七字韻文。每逢節日，女人便聚在一起，吟誦女書作品。沒有規范的教材，沒有正規的教師和學校，全憑世代用手抄寫，民間又有將之殉葬的習俗。
女書作品主要內容是寫婚姻家庭、社會交往、幽怨私情、鄉里逸聞、歌謠謎語等。也有的編譯成漢字的唱本。女書記載的敘事作品就內容而言，並非女性所獨創，但通過口頭傳承進入女書後，便成了女性心靈世界的投影。作品完全用寫實手法自敘自嘆心比天高、命如紙薄，美好意願在黑暗中化作泡影的悲苦境遇，並請出民間傳說中的神靈幫助逢凶化吉。這些作品的女主人公不僅都是個性張揚的「女強人」，強烈要求和男性地位平等，而且她們極端厭棄鄙視男性所熱衷的功名富貴。 《女書傳奇》，歐陽紅艷編著，永州市委常委、市委宣傳部長董石桂主編，山東省人民出版社2008年5月出版，是《永州這本書》叢書之一。永州市文聯限量發售。內容如下：
一、「女書」之鄉
（一）江永縣及其「三千文化」
（二）「女書」的分布與發掘

二、「女書」探奇
（一）「女書」的產生及其本質特徵
（二）世界上獨特的女性文字
三、女書習俗
（一）做女紅
（二）坐歌堂
（三）結姊妹
四、「女書」藝術
（一）「女書」的文學特色
（二）「女書」的書法藝術
五、「女書」傳承
（一）「女書」的傳承方式
（二）「女書」傳人
六、「女書」保護
七、「女書」原作
《世界唯一的女性文字——女書》，周冶陶、宮步坦編著，明華印書館2009年2月版，本書詳細記錄了女書1982年被發現的經過，女書中的情感、信仰與藝術，女書的傳承與保護，與女書有關的女性習俗等內容，並分篇介紹了著名的女書傳人、著名的女書研究專家和著名的女書書法家，還對湖北新發現的幾種未識別文字進行了介紹。
女書是一種由民間婦女創造的文字，未經規范。《女書通——女性文字工具書》2007年出版，以女書標准字作為規范方案。《女書通》具有女書譯漢字與漢字譯女書兩種字匯的功能：通過女書標准字音節索引可以查出：江永土話的每個音節、每個音調，有哪幾個對應的女書文字，它們中間哪一個是標准字，這個女書標准字的標准書寫方法是什麼；通過女書標准字筆劃索引，可以根據一個標准字查到它所能代表的多種漢字意義，也能夠查到它的多種同音字，還能夠查到它在其他7種女書字典或字匯中的寫法；通過漢字譯女書索引，可以查出與一個漢字相對應的女書標准字怎麼寫，怎麼發音，與這個漢字對應的女書標准字有哪些同音字。
《中國女書合集》趙麗明主編中華書局，所收資料占所能見到的女書原始資料的90%以上。另外一本女書專著《中國女書集成——一種奇特的女性文字資料總匯》十集不分卷 趙麗明主編、周碩沂譯注、陳其光譯注校訂。包括：賀三朝書八十二種、自傳訴苦歌三十六種、結交老同書二十二種、傳說敘事歌三十二種、祭祀歌七種、婚嫁歌五十六種、民歌八十七種、謎語四十七種、翻譯作品二十九種、書信三十種
彭澤潤著作《江永女書文字研究》，嶽麓書社2011年出版。內容簡介：作者長期關注民族地區的語言和文字，並且深入田野做了大量調查工作。這項研究成果針對湖南南部的江永、江華等瑤族聚居地區的女性專用文字，作者經過統計分析，認為這種文字屬於一種不成熟的音節文字，屬於表音文字。以往女書研究成果主要是從女性學和社會學研究，即使做文字研究也多是資料性的，研究者是語言學專業出身的少，因此這是關於女書文字理論研究最專業的成果。 1982年，由武漢大學宮哲兵教授在湖南省江永縣發現。宮哲兵隨即在1983年3期《中南民族學院學報（哲學社會科學版）》上發表了全世界第一篇介紹女書的學術論文《關於一種特殊文字的調查報告》，並在1983年第16屆國際漢藏語言學會議（美國）上發表了論文《湖南江永平地瑤文字辨析》，將女書介紹到國內外，1986年宮哲兵出版了全世界第一部女書研究著作《婦女文字與瑤族千家峒》。
1983年，江永發現「女書」的消息向全世界公布後，引起轟動。海內外專家學者紛紛深入江永考察、學習、發掘。21世紀初，永州積極實施搶救和保護女書文化工程，通過興建女書文化村，建立女書博物館，組織開發女書工藝品，發展女書文化產業，使女書文化薪火相傳，發揚光大。 就在「女書」在最後只有少數老年婦女才能閱讀和書寫，從20世紀末開始，通過一批學者努力，這種罕見的女性字元才被世界所了解和認識，並引起了海內外的濃厚興趣和廣泛關注。作為一種獨特罕見的文化遺存，中國政府也開始重視保護女書。集研究基地與旅遊於一體的「中國女書」村已於2003年底落戶江永。
2001年5月18日在中南民族大學召開的中國女書文化搶救工程座談會暨全國女書學術研討會提出「中國女書文化搶救工程」。
2004年9月20日，陽煥宜——最後一位女書老人謝世 「女書」是一種獨特的文化「化石」，對研究人類文字和文明的起源、女性文化和民族的起源以及文明的發展歷程等方面，在人類學、民族學、社會學、語言學、文字學、民俗學、考古學等各個領域，都有重要價值。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 坐歌堂、女紅、婚禮賀、三朝書等說明，女書具有習俗功能、禮儀功能。禮儀是社會價值觀的規范化、程式化、制度化。這種禮俗化的凝固，使女書文化由女性的需要成為全社區的必要。
農事歌、兒歌等說明，作為母親文化，女書具有教化功能、傳授功能。底層勞動人民的社會歷史知識、生產生活技能以及道德培養，只能通過長輩的口耳相傳、自己的體驗以及民間文藝的欣賞來獲取。女書作品內容的豐富，不僅使婦女的聰明才智得以升華、陶冶。同時，也傳承了知識、倫理。 高銀仙（已去世）
義年華（已去世）
陽煥宜（已去世）
何艷新
何靜華
胡美月
歐陽紅艷
蒲麗娟
林瑩 （目前何靜華、蒲麗娟、林瑩是三代女書自然傳人）
相關電影、歌曲
《雪花秘扇》根據華裔女作家鄺麗莎同名英文小說改編，講述發生在清末和當代兩段女人之間的凄美情感故事。現代戲里，尼娜和蘇菲是很要好的朋友，偶然的機會蘇菲從姑姑口中聽到了一個故事。在很久以前的湖南江永，女人必須纏足，生活與外界幾乎隔絕，但她們彼此間擁有獨特的溝通密碼：女書。有些少女結為「老同」，在扇子或巾帕上綉寫女書互通心跡，她們如同精神上的婚配，情誼可延續一生。在姑姑的組織下，蘇菲和尼娜結為了「老同」。時光回退到1800年的江永，百合與雪花年僅7歲便結為「老同」，在歷經飢荒與叛亂後，她們一同省思媒妁之言的婚姻，以及為人母的悲歡，在彼此身上找尋慰藉。然而一場誤解的產生，讓她們終生的友誼遭到崩解的威脅……
由上海電影集團和福克斯探照燈等聯合出品，傳媒大亨默多克之妻鄧文迪與米高梅主席之妻弗勞倫斯·斯洛恩監制，著名華裔導演王穎執導的影片《雪花秘扇》，已定於2011年暑期檔公映。此前影片一直處於保密狀態，只有外媒曝光過幾張現代戲部分李冰冰、全智賢的劇照。
「女書」作為「老同」交流的工具，只寫在摺扇及巾帕上，只在女性間流傳，不為男性所識。據了解，片中李冰冰、全智賢均有不少書寫女書的鏡頭，因女書字型奇特，實拍前兩人均做足功課，徹夜練字。李冰冰透露，她曾練了數個通宵，只為寫出一手秀麗娟細的女書，「平時我也愛練書法，但女書和漢字書法不一樣，它算是一種『化石』級的文字，看起來有點像甲骨文，光是熟記字形就得花去好多時間。我專門練了幾個通宵，手時刻要端著，每次練完手都會酸到發抖。」
高校女生設計「女書」旗袍獲國家專利
2012年11月15日，5名湖南女子學院的學生身著「女書」旗袍在校園里亮相。據這5套旗袍的設計者周京晶介紹，「女書」旗袍分為紅、黃、青、藍、紫五件不同顏色的，旗袍上有大小不一的「女書」，相互構成精美、秀麗的圖案。經國家知識產權局審批，5件女書旗袍分別獲得外觀設計專利證書。「女書」是湖南省永州市江永縣及其毗鄰的道縣、江華部分地區，歷史上出現過的一種只在婦女之間使用的神秘文字，當地稱之為「女字」。圖為五種不同顏色的「女書」旗袍齊亮相。2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家非物質文化遺產名錄。
《女書》由譚盾與費城交響樂團共同演繹完成，5月29日在深圳首演。
湘南古老文化的聲音詮釋
費城交響樂團5月29日首演深圳，恰逢雨後氣溫的報復性反彈，與聽眾的高漲情緒都熱一塊去了。深圳音樂廳外的那條馬路，因大批觀眾驅車前來而出現嚴重的擁堵。音樂廳地面、地下兩個停車場外加一個臨時停車場都已塞滿，很多人被迫繞行至對面的圖書館地下車庫慢慢排隊，造成至少上百人的遲到。他們中半數以上錯過了《女書》。
不管你願意不願意，喜歡不喜歡，《女書：女性神秘之歌》被列入了費交首次深圳音樂會的重中之重。這是最富創意的華裔作曲家譚盾的新作，他將湖南與廣西交界的江永山區一種古老而不可思議的女性文字，升華為一種文化現象，進而用史詩般的音樂語言，創作出一部完全由西洋樂器演奏的大型交響曲。而與之合作的全球首演者，竟是美國享有盛譽的費城交響樂團。
奏完中美兩國國歌後，年輕而充滿活力的音樂總監雅尼克·涅傑-瑟貢再次快步躍上指揮台。他左側的獨奏家位置，端坐著豎琴演奏家伊麗莎白·海儂。這位身著鮮紅抹胸長裙的金發碧眼高挑女郎，懷抱古色古香的琥珀色豎琴，彷彿一尊光彩照人的靈動雕像。接下來的音樂表明，無論是舞台視覺還是音樂構成，她和手中的豎琴，都是作曲家想要特別要強調的一個重要符號。
音樂開始。以小提琴高音區空靈的滑音為背景，豎琴叮咚作響，彷彿一個古老傳說由遠處慢慢飄來。音樂是先鋒的，現代的，旋律一下難以捉摸。但不久豎琴就靠向中國傳統，耳邊響起五聲音階和中國古韻，以及像古箏一樣的「掃弦」和撥奏。這聲音伴著老奶奶的歌聲，和著女人的哭泣，貫穿始終，有時優美動聽，有時只是一個聲音元素。我不由猜想，譚盾用這很少出現在前台的彈撥樂器領銜整部作品，是想用顆粒狀的不連貫音符，去描摹古老女書中的點點墨跡嗎？而被強化了的女性演奏家身份，是否也暗示女性文化的現代化傳承——女書畢竟是世界上唯一標有性別印記、由女性書寫和使用的文字。或許，她就是「女書」的象徵？
這部約50分鍾長度的交響曲，由13個標題樂章組成，樂章之間隱含戲劇性的邏輯聯系，並一如既往地藉助聲光電，構成一組三維空間，意圖通過多種感官刺激，激發和調動聽眾豐富的聯想。與譚盾以往作品最大的不同是，這部作品引入了鄉村原生態歌聲，與大型樂隊的現代曲風形成鮮明的對照和有趣的交融。也虧譚盾想得出，他用舞台上方的三塊小銀幕，播放鄉村老太和女人原唱音像，而讓指揮帶領樂隊去追隨、應和、互襯、交融。為此，指揮面前還特別擺放了兩只小音箱。湘南女性溝壑縱橫的面孔，淚流滿面的表情，淳樸自然的吟唱，蒼涼中浸著喜悅，嘈雜里透出孤獨，形成一種特別的文化感染力。譚盾一個多月前在微博中說，《女書》美國首演時引起轟動，此前還說費交一些樂手在排練時流下了眼淚。這我都相信。這樣一部絢麗作品，本身並存著新奇與感動。
13個樂章中，我個人更偏好《深巷》、《女兒河》、《培元橋》、《活在夢里》等樂章。在我看來，理由很多，如它們更具音樂性，閃爍著智慧的光芒，其和聲、配器及旋律的走向更令耳朵獲得愉悅，主要靠音樂本身具有的感染力打動人等。當然還有「女兒河」里的水。畫面上，那個女書村莊被水環繞，譚盾的獨門樂器「水」便再次發揮用場。兩位美國打擊樂手，全神貫注地遵循樂譜上的節奏，雙手在水盆里整齊劃一地撩動、拍打、滴漏，潺潺水聲與音樂聲，融為一體。
譚盾是聰明且有戰略眼光的。兩年前他決定推動女書「申遺」，構思完成了這部作品，隨後獲得美國費城交響樂團、荷蘭阿姆斯特丹音樂廳管弦樂團和日本NHK交響樂團的委約，又去一些國際藝術節展示，用音樂這最無國界的通用語言，一步步將女書文化推向世界。
下半場是樂迷們殷切期待的柴可夫斯基《第六交響曲》(悲愴)，這是最能體現「費城之聲」的費交經典。如果說，在《女書》中，指揮雅尼克還有一點拘謹(在相當多的篇幅里，他只能被動地跟著銀幕走)，「柴六」則令他瞬間進入了揮灑自如的自由王國。這位精明壯實、活力四射的小個子，以強大的控制力和煽動力，將老柴音樂的張力揮發到極致，特別是第三樂章。第一樂章的獨奏黑管給我留下深刻印象，音色的微妙變化與氣息的精確控制，賦予這木管樂器一種撼人心魄的力量。
也許期望值過高了點，我對樂隊細膩層次的把握略覺不足，尤其是第二樂章那段著名的大提琴齊奏，我腦子里總不由自主地閃現小澤征爾指揮柏林愛樂的片段。兩相比較，我更喜歡小澤的版本。盡管如此，這個「柴六」還是讓深圳聽眾過了一把頂級樂團的經典之癮。中場休息時，有幾位文化界朋友議論說，費交首次來深，應多演這類經典，這才是人們對它最大的期待。相信這樣的想法頗具代表性。
加演曲目還是老柴作品，選了歌劇《尤金·奧涅金》中的《波羅乃茲舞曲》。這是音樂會最常聽到的保留曲目之一，其輕快優美與《悲愴》形成強烈反差，為當晚這場音樂盛宴劃上圓滿的句號。◎ 辜曉進

② 男的會娶條件不如自己的女的嗎

男人娶妻，最好娶一個家庭條件不如你的女人

藍色天空309
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01

張方宇說過的一句話：

在愛情中我們感受到的是異性的吸引，婚姻中微妙卻遭到對方人性的阻擊。愛情讓我們享受到異性的吸引，婚姻讓我們遭到人性的戕害。

你相信婚姻需要門當戶對嗎？不管信不信，有時候你都不能否認，這簡單四個字對婚姻的重要性。

不僅僅體現於，一個人在原生家庭中培養出的價值觀、人生觀、世界觀。還有人都是情緒化、虛榮物質、自負自大的動物，並不是絕對理性的。就好像某一線大城市的本地人，在外地人面前，總保持一種優越感。

婚姻里，有太多太多可以影響到它結局的因素了！

看到江永發了一條朋友圈：「解脫了，以後再也不用看你們的臉色過日子了！」

後來私聊他才知道，所謂的解脫，是把婚給離了。離婚，對男女的打擊都是一樣的，因為結婚之前，大家都曾一樣幻想過期待過，結婚之後，大家都曾一樣真心付出和犧牲過。所以離婚後，大家也是一樣的絕望和死心。

在江永結婚之前，叔叔阿姨曾提醒過他：「我們就是普通人家，做人要懂得在現實面前低頭，對於這門親事，我們也不是不同意，我和你媽都老了，受點委屈沒什麼，但你一輩子還長，就怕你將來日子不好過。」

叔叔阿姨之所以說這句話，就是因為江永的老婆，家境非常好。

所以不管男女，結婚的時候真要靜下心來聽聽爸媽的建議和想法，畢竟在許多事情上，他們比我們有經驗的太多太多。婚姻不只是兩個人的事情，能得到兩家人的認可和祝福，一樣很重要。

02

結婚的時候，這一點江永曾想過，但看了看身邊那個那麼深愛自己的女人，充滿了底氣和自信。

最開始，老婆確實心甘情願，無怨無悔，認准了江永也不在乎他是什麼家庭。而老婆的父母，從一開始就反對，只是礙於老婆的堅持，這才心不甘情不願的答應。所以結婚以後，江永首先要面對的就是岳父岳母的看不起。

言語之間充滿了不屑，雖說不在一起過日子，但偶爾回去一次，也是備受打擊和難過。

結婚以後，當激情逐漸減退，兩個人都恢復了原本最真實的樣子。老婆從小養尊處優，難免有些「公主病」。

可能也是見多了優秀的男人，不管江永如何努力，都得不到老婆的誇贊。反而對於自己取得的那一點點成就，充滿了鄙夷和不屑。

最後就導致江永，越來越不自信，越來越迷茫和難過，一個常年在老婆身上得不到任何和贊美的男人，是不可能有自信的。

之後，老婆慢慢變得和自己的父母一模一樣，天生一種優越感，總是一副高高在上的樣子。

而江永就一直忍著這種每天被所有人都看不起和打擊的日子。就像老婆常說的，當初真應該聽我爸媽的話，嫁給一個有本事的男人，也不至於現在過得這么糟心。

江永，一個34歲離婚男人的忠告：別娶家境太好的女人，根本看不起你！結婚這件事，也需要量力而行，真心勸你，最好娶一個和自己家庭旗鼓相當，或者，比你家境差很多，越多越好的老婆。

03

農村有句俗語，丑妻薄地破棉襖。一般來說，就是家境不好或者一般的女生，都特能吃苦，也勤快，脾氣性格還好，為人朴實和簡單。而家境好一點的女生呢，比較任性，自私傲慢和以自我為中心。

不是說全部，當然也有截然相反的，比如因為家境不好而變得物質，因為家境好而特別單純。

其實一段穩定的婚姻，最需要的就是男人能夠征服自己妻子，得到她的認可。而家境好的女人呢，從小可能見過很多成功人士和厲害的男人，就是後來不管自己的丈夫取得多大成就，在她眼裡都很一般。

所以從這點來說，男人娶一個家境不好的妻子，更容易真正征服她，得到她的認可。因為大家的起點都是一樣的。

其次，這也不全是人性的問題，也還是感情的問題。因為真正還愛著一個人，那個人就是不可替代的。

感情出現問題，一般都有三種情況，變心、不夠愛、兩個人不會經營和處理感情與婚姻問題。於是當感情出現問題的時候，兩個人的關系只會越來越陌生和冰冷，越走越遠。

最後，門當戶對確實很重要，但也不是最重要的，婚姻的基礎從從來來都是感情。想要改變一些人對你的看法，只要你努力，遲早會讓人對你刮目相看，如果不能，那原因不在你，而是有些人的優越感生在骨子裡。

③ 中國有什麼好玩的地方

中國十六大勾魂美景 1、中國十大勾魂景色--油菜花 特點：色塊艷麗、極富裝飾性 精彩景點：羅平。位於雲南省，油菜花面積達四十萬畝左右。羅平的油菜花不同於它地，油菜花種在梯田 上，因此被稱為金玉滿堂之鄉。在一望無際的花海中時有山峰突起，花托出山連綿起伏變化萬千。 2、 中國十大勾魂景色--雪山 特點：常年積雪，一步一個景、十里各不同。 精彩景點： 梅里雪山：位於雲南省中甸縣。又稱太子十三峰，主峰卡瓦格博峰海拔6740米，為雲南第一峰， 藏區8大神峰之一。 玉龍雪山：位於麗江古城城北15公里，交通便利，可乘巴士直達雪山頂峰。 四姑娘山：位於四川省小金縣城，距成都235公里。常年積雪，山色俊秀，有東方阿爾卑斯之稱。 白茫雪山：最高峰為扎拉卻雀尼峰海拔5640米。 3、中國十大勾魂景色--冰雪 特點：體會童話般冰雪世界，感受東北民俗 精彩景點： 吉林霧凇 主要拍攝地是吉林市的松花江畔。 路線：1從吉林市坐公車去五家哨子；2從吉林市出發去烏拉街霧凇島 最佳時間：12月、1月、2月 長白山風光 路線：從吉林市出發坐火車或汽車到二道白河，到當地乘車上山。 最佳時間：春節前後 雙峰林場 路線：由牡丹江出發坐車到雙峰林場 最佳時間：第一場大雪後，一般在12月初 4、 中國十大勾魂景色--戈壁灘、風蝕地貌 精彩景點： 甘肅雅丹地貌 路線：從敦煌出發經陽關到雅丹地貌國家公園，無公交車需租車前往。 新疆魔鬼城、雅丹地貌 路線：烏魯木齊乘車至阿勒泰。順便可游覽天山天池、喀納斯湖。 最佳季節：四季皆可 5、中國十大勾魂景色--梯田 特點：體味人文景觀的世外桃源，強烈的形式感。 精彩景點： 雲南元陽 主要有三大景區，多依樹景區、老虎嘴景區、壩達景區，是紅河哈尼梯田的主要景區。 路線：地處雲南省紅河自治州元陽縣城南的幾個村寨。 6、廣西龍勝 路線：從桂林汽車站到龍勝和平鄉有班車，再從和平鄉包車至黃洛， 從黃洛到平安村觀梯田。 最佳季節：春季和秋季 7、 中國十大勾魂景色--壩上風光 特點：色彩光影斑斕和丘陵起伏。 精彩景點：喇嘛山、將軍泡子、五棵樹、五彩山、大峽谷、樺木溝 8、中國十大勾魂景色--黃山雲海 最佳季節：春天或雨季 路線：乘火車可直達黃山市 友情提示： 1、可以說這一題材都快被拍「爛」了，但影友們對於黃山雲海的拍攝熱情經久不衰。因為到黃山 不僅僅為了拍攝，更多的可以體味大自然的鬼斧神工。 2、拍攝黃山不一定只拍雲海追求光影效果，對於黃山的人文景觀也應予與關注，比如摩崖石刻等 9、中國十大勾魂景色－胡楊 特點：深入荒漠體會胡楊生命力。 精彩景點：內蒙古額濟納旗：電影《英雄》取景地，分胡楊林和怪樹林兩部分 中國十大勾魂景色－瀑布 特點：感受瀑布的不同風貌。 精彩景點： 黃果樹瀑布：是我國第一大瀑布也是亞洲最大的瀑布 路線：從貴州安順坐車可到達。 九寨溝諾日朗瀑布：位於九寨溝景區內，猶如一幅巨大的水墨畫 路線：從成都乘坐去九寨溝的汽車。 黃河壺口瀑布：世界第一黃色瀑布，高度和寬度都不算大，但流量相當可觀。 路線：從太原坐車到吉縣再坐車到壺口瀑布。 羅平九龍瀑布群：一目十瀑天下奇。每年二月二有少數民族對歌節。 路線：位於滇、貴、雲交界處的羅平縣城20公里的以堵勒村旁的九龍河上。 最佳季節：春秋兩季 10、中國十大勾魂景色--長城 長城是世界聞名的奇跡之一，它像一條巨龍盤踞在中國北方遼闊的土地上。它是中國古代勞動人民血汗的 結晶，是中國古代文化的象徵和中華民族的驕傲。山巒起伏，雄沉剛勁的北方山勢，盡收眼底 11、陽光燦爛海南遊 海南以其陽光、海水、沙灘、椰樹吸引著數以萬計的遊客慕名前來。碧波萬頃的大海，海上船隻穿梭，犁銀濺玉； 陽光、海水、沙灘、椰樹相映成趣，構成一幅美麗動人的自然畫面。 海南島海岸線長達1617.8千米，島四周多 為優質沙灘。近海海洋生物豐富，有魚類1000多種，藻類200多種。海中五光十色、千姿百態的熱帶珊瑚礁魚和 各種珊瑚、海葵等海洋生物，是潛水旅遊的觀光美景。 海南遊又分為三亞、海口、瓊州等幾大塊。三亞的亞龍灣是國家旅遊風景區，它氣候宜人，冬可避寒、夏可消暑， 自然風光優美，海灣波平浪靜、柔軟的沙灘潔白如銀。「三亞歸來不看海，除卻亞龍不是灣」，這是遊人對亞龍 灣由衷的贊譽。 12、哈爾濱冰雪風情之旅 哈爾濱人文歷史悠久，是中外文化結合的名城。庄嚴雄偉的聖索菲亞教堂、神秘氣氛籠罩的尼古拉教堂、造 型奇巧的俄羅斯木屋、典雅別致的哥特式樓宇、歐式建築的中央大街……雅潔明快的建築色調，燈紅酒綠、 繁華如錦的都市風貌，處處折射出「小巴黎」的獨特魅力。 俄羅斯風情園是哈爾濱近年來的旅遊熱點之一。橫道河鎮是一座具有百餘年歷史的小鎮，這里曾是中東鐵路的 中轉樞紐，是俄羅斯人在東北地區的主要聚居地之一，因而深受俄羅斯文化影響，鎮內留存了200多處俄式建 築，依託這一獨特的文化背景，這里興建了俄羅斯風情園，置身其中，遊人足不出國門就可以體驗到濃郁的俄 羅斯情調。 亞布力滑雪中心是另一必去的旅遊勝地。亞布力滑雪中心位於黑龍江省亞布力滑雪旅遊度假區內。最高山峰海 拔1374.8米，冬季滑雪期長達120天。由於這里山形地貌獨特，雪質豐厚、硬度適中，滑雪中心建有兩個雪場， 十三條高、中、低級雪道（其中包括一條亞洲最長雪道），雪道數量和長度均居全國第一。 13、七彩雲南之旅 麗江地區處於雲南省西北部，距離省會昆明市527公里。麗江境內群山起伏，全區山地面積佔95％。由於地處高 原，終年太陽照射較強，平均海拔為2400米。麗江境內有玉龍雪山、老君山兩大山脈，其中最高點為終年積雪 的玉龍雪山主峰———扇子陡，海拔為5596米。金沙江、瀾滄江兩大水系從麗江境內穿過。 麗江地區總人口為104萬，全區主要的少數民族有納西族、白族、彝族、苗族等，少數民族占總人口的58％左右， 因此麗江的民族風情迥異多彩，特點十分突出，被稱為「中國古典音樂活化石」納西古樂。世界上唯一「活著 的」東巴象形文字，仍具有母系氏族特徵的摩梭人，玉龍雪山，虎跳峽.使麗江成為中國乃至世界的旅遊熱點。 大理是白族的主要聚居地，這里保存著古樸而濃郁的白族風情。到大理你可以了解白族的生活習俗，可以品嘗別 具一格的白族風味食品，可以選購到稱心如意的白族民間工藝品，還可以參加傳統的大理白族三月街節日慶典活 動。古城大理吸引了來自國外的自助旅遊者，在城內護國路內形成了一條有名的「洋人街」。 西雙版納 雲南把金孔雀作為自己的象徵，而這金孔雀的故鄉，就在西雙版納這個傣族之鄉。 美麗的西雙版納給人的印象猶如一幅幅優美的畫卷：茂密的原始森林中，野象悠然漫步，孔雀在林中飛翔；美輪 美奐的田園，鳳尾竹姿影婆娑、檳榔樹亭亭玉立、傣家的竹樓、露出緬寺佛塔的金頂；傣家婦女婀娜的身姿，沐 浴在夕陽染紅的瀾滄江邊，像一群群孔雀在水中嬉戲. 14、新疆探奇之旅 人間凈土東方瑞士—— 喀納斯湖 喀納斯湖是喀納斯國家級自然保護區的核心精華。喀納斯湖系冰川強烈刨蝕 而成湖泊。湖面海拔1375米。湖形如彎月，平均水深90米，面積6.9萬畝，為我國深水湖之一。湖周是蒼翠的 針闊混交林，與遼闊的山間草原連成一片。藍天白雲下，偌大湖面宛如碩大的調色盤，湖水的顏色變幻萬千， 美不勝收，在喀納斯欣賞「寶光」霓虹美，特具魅力。喀納斯湖是我國極其難得具有歐洲生態系統的區域，保 護區內有植物798種，其中珍稀植物30種，動物39種，鳥類117種，魚類7種，其中國家一級保護動物5種，二級 13種。喀納斯湖的奇、特、美、艷的自然風光，贏得了國家領導人、專家學者及廣大遊客的贊賞，被公認為是 中國最美的地方。 15、烏魯木齊冰雪游 今年12月20日烏魯木齊將舉辦絲綢之路冰雪風情節。今年烏魯木齊市利用冬天的旅遊淡季，開始打造「絲綢之 路冰雪風情節」，與東北的冰雪節唱「對台戲」。與哈爾濱相比，新疆冰雪有獨特優勢。哈爾濱最著名的亞布 力滑雪場距離市區180公里，路途較遠。 16、九寨溝 最美！ 人間天堂！ 九寨溝以絕天下的原始、神秘氣氛而聞名。傳說很久很久以前，神勇的山神達戈熱戀著美麗的女神沃莫色莫， 達戈用風雲磨成一面寶鏡送於色莫，而色莫不慎將此寶鏡跌為108個碎片，化作108個海子（高原湖泊），從 而成為九寨溝最美麗的108個景觀。這里雪峰玉立，青山流水，交相輝映，這里的瀑布、溪流更是迷人，如飛 珠撒玉，異常雄偉秀麗。

④ 「女書」，只在女性中流傳的神秘文字

2011年6月上映的《雪花秘扇》被不少觀眾認為「搞笑」、「看不懂」，這部剛上映就被遺忘的電影，據以改編的同名小說影響力就廣泛得多，它曾在全球有100萬冊的發行量，書中反復出現的「女書」由此聞名於世。

【原始的拼音文字】

漢字是標記漢語的書寫符號系統，這個說法嚴格說來並不準確。其實漢語還有兩種拼音文字，一種是今天中亞東幹人（即中國通稱的回族）用西里爾字母拼寫的文字，另一種是剛剛死亡不久的女書，它曾是湖南江永地區女性人群中流行的文字。

女書字形呈扁長的菱型，筆畫多以撇捺為主，很像「多」字。研究者認為絕大部分女書符號是漢字楷書的變體。其書寫順序由上至下，從右至左，與漢字完全相同。

漢字文化圈的周邊，東邊的日本，北邊的契丹，西邊的黨項、南邊的越南、傈僳族等都有過漢字改造的歷史。但女書特別之處在於，它是記音的，每個字對應一組同音、近音詞，基本用字大約500個左右，沒有系統的句讀，但有輔助符號。

老印刷版《源氏物語》

東亞漢字文化圈出現女性使用拼音文字的現象，或許源於漢字的掌握難度極大：字數極多且字形復雜，除非進入學堂經過較長時間學習，否則無法使用文字，而被剝奪進入學堂機會的女性，有些人有強烈的交流和表達需求，這時，易掌握學習的拼音文字就很容易出現。

而在使用拼音文字的社會，女性即便被剝奪了入學機會，但如果有使用文字的強烈願望，她們很容易通過私下非正式的學習，掌握本民族使用的文字，完全沒有必要另創或使用一種不夠成熟的拼音文字。

或許值得一提的是，女書使用者是中國偏遠鄉村盈實之家的女性，而日、韓的女性文字，則起源於上流社會，兩者社會地位存在極大的落差。不過，或許兩者在誕生女性文字的要件上有共性：日、韓的上流社會，其優越的生活環境，可滋養女性間的交際和表達需求；而江永女性獨特的「老同」文化習俗，同樣可滋養出迥異於中國其他地區的女性的交際和表達需求。

應當說，女書的誕生，與江永女性社會獨特的老同習俗密不可分。所以，從這個意義上說，女書既是文字學的研究對象，也是社會學、人類學的考察對象。遺憾的是，自80年代興起女書研究以來，還沒有見到過符合時代要求的人類學解讀。而使用女書的自然人均已去世，除印在紙上的符號和學者整理的口述錄音。作為人類學現象的女書已經徹底滅亡。

⑤ 2022 五一小長假有哪些「人少不貴」的目的地推薦

1、吉林 長春

長春享有「北國春城」的美譽，與南京、杭州、昆明並稱為「中國四大園林城市」， 綠化率居於亞洲大城市前列，在春暖花開的季節，長春的冰雪還在融化，萬物正在復甦，春天在慢慢的走來。每年4月到5月初，走在長春的街頭，滿眼都是新綠，偶一抬頭，又與簇簇嬌艷的杏花、桃花不期而遇；春天的凈月潭，更是美成一幅油畫。

⑥ 江永大蛇

湖南省江永縣2010年曾傳出挖出大蛇的傳聞，後經證實為謠言。世界上不可能有活了千年的大蛇（蛇精）。
江永縣，是湖南省永州市的轄縣，擁有「女書文化」、「中國香柚之鄉」的稱號，位於湘南邊陲，東與江華縣、南分別與廣西富川、西與廣西灌陽、北與道縣接壤。江永縣轄6鎮5鄉，2個國有農林場，1個自然保護區，270714人（2010年）。2010年，江永縣全年全縣實現生產總值 29.04億元，按可比價計算，比2009年增長14.4%，增速比上年提高1.4個百分點。

⑦ 湖南科技學院附近能夠購買到的，永州有什麼不錯的特產能夠帶回去給家人吃

永州薄荷、永州異蛇酒、永州羅漢果、永州厚朴、冷水灘松脂、冷水灘七彩山雞、永州臍橙、黃陽司竹魚、零陵板鴨、零陵蓮蓬肉、零陵紅衣蔥、湖南山蒼子、零陵栝蔞子、寧遠血鴨、寧遠山蒼子、寧遠水晶梨、九嶷香柰李、新田陶嶺三味辣椒、大白苦瓜、藍山金柑、藍山粑粑油茶、藍山黑糊酒、九疑斑竹、江永香芋、江永紅芽芋、江永香米、江永香柚、江永夏橙、江永桃川無骨板鴨、江永女書、新田板栗、祁陽烏梅、祁陽曲魚、祁陽草席、祁陽茶油、道州灰鵝、雙牌獼猴桃、雙牌白果、雙牌通氣筷子、東安雞、東安銀杏果、東安楠竹、東安斗酒、舜皇山琥珀肉、道縣紅瓜子、道州扎肉、道州扎魚、江華荷葉米粉肉、江華聖水豆丸、江華野生淮山、江華臘肉、江華苦茶、江華芙蓉珍珠椒、千家洞香口花生

⑧ 湖南永州有什麼地方好玩的啊

永州地區特產主要有
五步蛇
眼鏡蛇、
永州血鴨、
東安雞、
東安斗酒、
永州喝螺、
異蛇酒、油茶、永州水晶巷醬板鴨、
江永「三香」（香米、香柚、香芋）、
江華苦茶、
道縣紅瓜子、
道州灰鵝、
藍山黑糊酒、金桔等。

千家峒、普美女書、千年古村上甘棠、源口自然保護區、蘭溪黃村

道縣：（湘源溫泉、濂溪故里、月岩、玉蟾岩遺址、兩河口
舜源峰、舜帝廟、三分石、寧遠文廟、紫霞岩、玉琯岩

探九嶷文化，覽陽明風光

九嶷山國家森林公園

陽明山國家森林公園

⑨ 柚子那麼多產地，為啥感覺只有江永香柚最具特色呢

我國比較出名的柚子產區有三個，廣西的沙田柚、福建的文旦柚還有重慶的梁平柚。但是除了這些人盡皆知的柚子品種之外，還有江永香柚、梅州金柚等味道也不逞多讓。

成熟後色鮮黃，底部有金錢狀的印環形狀，俗稱"金錢印"。柚肉甜潤多汁，香脆爽口，是秋冬的佳果。廣西沙田柚追溯歷史能夠追溯到二百年前，在容縣沙田村最先種植，早在1990年左右就已經出口歐洲、美洲等地，廣西沙田柚由於其果糖含量高、味美、健康，遠銷國內外，名列我國三大美味柚子之一，實至名歸。但是沙田柚目前種植已經不僅限於廣西境內，在我國廣東、湖南、四川等地也先後種植，如果要吃到美味沙田柚，還是建議到沙田村本地進行采購。

科學興農吃過的柚子裡面，以上幾種味道確實不錯，向大家推薦，但是我國地大物博，有些地方產出的柚子肯定不遜色於以上幾種。如果有好的推薦，歡迎在評論區告知大家，有機會一定要嘗上一嘗。

⑩ 什麼叫做江永女書

江永女書，是由女性創造並只在女性中流傳、使用的一種神秘符號，流傳地點主要在湖南江永以及道縣局部地區，它用歌謠、文字等形式記載了女性的生活場景和情感世界，是世界上唯一的女性文字。江永女書在20世紀50年代才被社會發現，隨即引起了社會各界的高度重視。中國著名的語言文字學家季羨林驚呼：「聞所未聞，見所未見。」法國女學者芭芭拉說：「女書是女人的聖經!真想不到在地球上某個角落還有一種只供婦女使用的文字。」美國著名學者哈里·諾曼也同樣贊嘆：「這是世界最令人驚奇的發現之一。」的確，由於女書的獨特性，對語言學、歷史學、考古學、社會學、民族學、女性學等研究具有不可替代的價值。

關於女書的產生，有多種傳說：胡玉秀造字說、盤巧造字說、九斤姑娘造字說、女紅圖案變女字傳說。這些傳說中的主人公都是美麗聰慧的女孩，她們用智慧創造文字，帶有濃厚的浪漫主義色彩。學者們對「女書」產生的時代提出了多種見解，認為：「女書」創造的時代大約不會早於明末清初；「女書」是一種與甲骨文有密切關系的商代古文字的孑遺和演變；「女書」與黃河、長江流域的史前文化刻畫符號同源；「女書」是長江流域古代少數民族中的一種文字，記錄的是當地瑤族語言，創造女書的可能是瑤族婦女。

女書主要出現在湖南省江永縣，這是一個具有獨特歷史地理和人文環境的地區。它處在偏僻封閉的地區，然而又因其地勢險要，歷來是兵家必爭之地，成為南征北戰的重要通道；它是古越文化和楚文化的結合部。瑤、漢族雜居融合，既保留了瑤族的風俗習慣，又有著濃厚的中原儒家傳統；它有傳統的男耕女織的生活方式、重男輕女的思想，又有不落夫家和妻兄弟婚的原始社會婚俗殘余。在這里，既留存著母系氏族社會的痕跡，又保留了瑤族群體狩獵和捕魚的經濟文化，女人們還有自己專門的節日，如農歷四月初八鬥牛節、農歷五月「過廟節」、盛夏吹涼節和七月初七「乞巧節」等。女人們也有獨特的風俗，如結拜姊妹、認老同、吵歌堂、鬧歌堂、坐歌堂、哭嫁等。女書在江永出現，除了歷史地理、人文環境原因外，還與其獨特的風俗有關，即與「女兒國」的現象有著內在的聯系。江永地區的婦女在婚前被鎖在閨房中做女紅，稱為「樓上女」。婚後三天回娘家，不能與丈夫生活在一起。生孩子以後到了婆家，也只能在家紡紗織布。大多數時間與女人交流相處，女性夥伴之間情感深厚，甚至超過了對丈夫的情感，當地有俗語「姐妹面前不講假話，丈夫面前不講真話」，在這樣一個與男性社會相對隔絕的女性社會里，女書的出現也就不足為怪了。

女書產生的歷史地理、人文環境有獨特性，它的符號形體、記載內容、社會功能也有獨特性。

女書的基本字元有1000個左右，最常用的約600個。女書的字體呈長菱形，左低右高，略有傾斜，傾斜中持勻稱平衡，右上角是全字的最高點，左下腳是全字的最低處。它的行款是由上至下，從右到左。其筆畫線條纖細，修長秀麗，排列整齊美觀。基本筆畫有左弧、右弧、左斜、右斜、點、豎五種，當地婦女稱這種文字為「長腳蚊字」或者「螞蟻文字」。廣義來說，女書包括文字、文字寫成的作品以及寫有這種文字的物件。傳遞、記載女書的物品主要有四種——書、紙、扇、巾，稱為女書、女紙、女扇、女巾。女書作品，主要是韻文，散文很少。所有篇章均無標題，無標點，不分章節段落，一書到底，吟唱時運用音高、音強和停頓構成詩的節律。從體裁看，有書信、抒情詩、敘事詩、柬帖、哭嫁歌、歌謠、兒歌、謎語、禱神詩和唱本(翻譯和改寫漢語作品)等。內容豐富，有記錄自己悲苦身世、透露出她們對命運的抗爭的，如《義年華自傳》《陽煥宜自訴》；有歌頌純真的友情、懷念少女時代無憂生活、傾訴姐妹遠嫁離情別恨的，如「姊唄茫茫不知過，妹在冷樓淚潸飄。……清早起來愁到黑，痛想別時別遠天」；有哭訴婆婆虐待、丈夫暴力的，如「丈夫賭錢不休手，將台拋在賭錢台。……上身打得骨頭斷，下身打得血淋淋」；還有記載戰爭的殘酷、奇風異俗的婚戀、祈禱祭祀的……總而言之，女書全方位地反映了婚姻家庭、生產勞動、文化娛樂、女紅藝術、風俗習慣、祭祀史詩等多側面的生活場景，是女性的苦情詩和血淚史。

女書作品用當地的方言土語演唱，原汁原味，來源於勞動人民。她們靈活運用了各種修辭手法，充分而又真實地反映了她們的精神世界。比如善用比喻形象生動地表達情感，如《賀三朝書》中的「女是可比燕鳥祥，身好毛長各自飛」，朴實地表達了自己對女伴的美好祝願；有意無意地運用比興貼切自然，如《河邊稚竹》：「河邊稚竹綠茵茵，三歲男人不知天」；巧用對仗，形式整齊節奏鮮明，如：「明色回程心不靜，魚死河邊眼不閉」；巧妙地運用誇張使整個作品活起來了，如「日夜哭得肝腸斷，幾時養大女兒身」；另外還有頂真、回環往復等藝術手法使女書作品在淳樸中透出鮮亮生動。江永女性以書會友、以書傳情，結交友情、表達愛情、傳遞親情，女書成為她們情感世界中奔流不息的精神長河。

江永女書通過獨特的符號和形式呈現了女性獨有的生活場景和情感世界。通過女書的書寫和訴說，反映了女性視角中的生活世界；通過女書的交流和娛樂，抒發了她們內心的真實情感。透過女書中所反映的生活世界、情感世界，我們可以看到江永女性在生活、情感世界中的主體意識，是我們了解古代女性文化心理和區域文化最為直接的材料。

然而，江永女書正處於瀕臨滅絕的境地，主要原因有三：一是江永地區多雨潮濕、住房條件較差，女書物件保存時間不會很長。二是由於傳統的風俗習慣，女書作品大都隨逝者一同焚燒，她們想帶去陰間繼續閱讀書寫，也不想女書上記錄的秘密被他人所知，或是有些女人在其丈夫去世後焚燒一部分以示其忠誠。同時，由於過去重視不夠，保護措施不力，致使一些「女書」作品遭到破壞。三是現在會女書的江永女人已經為數不多，女書自然傳人相繼去世，所存無幾，最後一個自然傳人陽煥宜於2004年去世。女書傳授的方式比較特殊，沒有課堂，沒有教材，也沒有專門的教師，只是通過家族傳教、母傳女受的方式學習，通過坐歌堂、鬥牛、接三朝、吹涼節等活動互相交流提高，然而由於學習漢字的緣故，當地學習女書的人不斷減少，而不恰當的移風易俗也使女書的社會適應性減弱。

由於上述的諸多原因，女書出現了瀕臨滅絕的危險。另外，由於商業利益的驅動，有些人粗製濫造女書作品，主觀臆造女書文字，這也使得僅存的女書失去了它自身的原始性和真實性。

女書，不僅是江永的，也是世界的；不僅是女人的，也是人類的。女書的價值已經引起了全社會的關注和重視，專家學者深入實地進行調查研究，保存女書原件並對女書演唱者錄音，召開女書學術研討會，創辦博物館、展覽館、檔案館；政府出資培養女書傳承者，保護當地女書創作；社會大力報道宣傳女書，打造女書文化，並創造女書旅遊品牌。世界唯一的女性文字——江永女書，正如深山裡一朵散發著生命活力的野薔薇，它留給我們許多疑問和思考，同時它也需要我們給予更多的關注和保護。