財神爺怎麼追美女

① 五路財神手裡各自拿的什麼物品

1.中路財神趙公明，手裡拿的是左手元寶，右手金鞭。

相傳，趙公明為是個誠實守信，正直勇敢，對朋友肝膽相照的人，所以與他共事的人都非常的信任他。他也是一個懂經商之道的奇才，而且在經商之時也不忘救濟困助人群，因此，趙公明在世人眼中是個匯眾多美德於一身的德才兼備之人。

財神趙公明是古代乃至當代人人皆知、人人皆敬奉的財神爺，每年逢農歷的正月初五和七月二十二，人們都要對財神爺進行敬奉，以寄託他們當年財源廣進、生活安康的美好夙願。

② 財神爺應該怎麼奉供財神爺旁邊可以放什麼

可以用食物供奉，像饅頭、包子、餃子、水果、雞鴨魚肉等。財神不能與人民幣同放。這是對神明不敬。人民幣是民間流通，元寶是上天神佛流通的。不可同一而論。

供奉財神爺：

1、財神周圍要明亮。

財神面前最怕黑暗，最好有長明燈，特別是從三十晚上到初一，一天的燭光是決不能斷的，燈光亮也叫財源廣。

2、供品。

比如饅頭、包子、餃子、水果、雞鴨魚肉，給武財神供酒。給財神上供，最好是在吃飯前供給他，表示你對他尊敬，所以財神會特別的光顧。

3、上香。

上香是與財神溝通的一種方式，上香前要洗漱干凈，要恭敬、虔誠。

財神又分文武財神。文財神不宜對著門口擺放，適合一些經營買賣生意。武財神可正對門口其做用可以鎮邪，同時招財。

③ 誰知道 供奉財神爺有什麼講究嗎

供奉財神爺要注意哪些？

財神又分文武財神。文財神不宜對著門口擺放，適合一些經營買賣生意。武財神可正對門口其做用可以鎮邪，同時招財。

「財神爺」，又稱「財帛星君」。傳說此人是專管天上、人間財富的財神，每年派遣「招財」和「進寶」兩位財童財女給世人送來金銀財寶，使家家財富滿溢、戶戶吉祥如意、財源不斷------此款財神爺滿面春風，慈眉善目，笑容可掬，手捧金元寶和玉如意登門報喜，整體造型高貴典雅，奉置廳堂商鋪定會令華堂生輝、人財兩旺、生意興隆，用葆富貴。

財神像迎請回家之後，要找合適的地方供奉。一般來說，家中的廚房、餐廳、衛生間是不能供奉佛像的。如果條件允許的話，也不要供在卧室中。如果為居室條件所限，不得不供奉在卧室的話，休息的時候，要以凈布遮蓋，這是不得已而為之的辦法，最好不用。如果家中已經有供奉佛像，可將財神供奉在佛或者菩薩的旁邊，不應供在主位上。

財神又分文武財神。文財神不宜對著門口擺放，適合一些經營買賣生意。武財神可正對門口其做用可以鎮邪，同時招財。

財神是中國民間普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家戶戶懸掛財神像，希冀財神保佑以求大吉大利。吉，象徵平安；利，象徵財富。人生在世既平安又有財，自然十分完美，這種真切的祈望成為人們的普遍心理。求財納福的心理與追求，充分反映在春節敬祀財神的一系列民俗活動中。

春節，是中國民間最盛大的節日。其中除夕之夜有一項重要的民俗活動－－迎財神。除夕之夜，全家人要圍坐在一起吃餃子（餃子象徵財神爺給的元寶），吃罷餃子徹夜不眠，等待著接財神。

除了迎財神之外，祭祀財神也是必不可少的。每到春節，舉國各地均祭祀財神，祭祀方法各異。

北方地區春節時，家家請回財神，供奉財神像，焚香上供品。正月初二清晨祭焚財神像。祭祀時邊行禮邊誦祝詞：「香紅燈明，尊神駕臨，體察苦難，賜富百姓。窮魔遠離，財運亨通，日積月累，金滿門庭。」清代俗曲則雲：「新正初二，大祭財神，點上香燭把酒斟，供上了公雞豬頭活鯉魚，一家老幼行禮畢，鞭炮一響驚天地。」祭祀場面非常隆重。

南方敬祭財神供品內容特別講究，供品共分三桌：第一桌為果品，有廣橘，示生意廣闊；第二桌為糕點，多用年糕，意為年年高，糕上插有冬青枝，意為松柏常青；第三桌為正席，有豬頭，全雞，全鴨，全魚等等，有招財進寶、魚躍的吉意。祭祀時，主人點燃香燭，眾人頂禮膜拜。人人滿懷發財的希望，祈願在新的一年裡大發大富。

在全國各地，都有祭祀財神的蹤跡，財神在人們心目中的地位，便由此可見。

④ 五路財神是哪五位

五路財神來由。 財神的起源頗為難考，所祭祀的神明也因時因地而有所不同。財神，一般認為有所謂「正財神」趙公明，「文財神」范蠡，「武財神」關羽，「偏財神」五路神、利市仙官，「准財神」劉海蟾。這些財神，又可分為文財神和武財神兩大類，最為人們熟知的財神，則是「正財神」趙公明。 1、趙公明——專司人間財富之神 世人奉祀的財神，影響最大的當推趙公明。據《三教搜神大全》載，趙公明神異多能，變化無窮，能夠驅雷役電，喚雨呼風，降瘟剪瘧，保命解災。故人稱「元帥之功莫大焉」。凡買賣求財，只要對趙公明祈禱，便無不稱心如意，故而民間奉其為財神。舊時年畫中，趙公明的形象多為頭戴鐵冠，手持寶鞭，黑面濃須，身跨黑虎，面目猙獰，因此人們又稱其為武財神。 民間關於趙公明的傳說，由來已久。早在晉代年間，干寶《搜神記》中，趙公明為專取人性命的冥神之一。東晉時期，陶弘景《真誥》中記述，趙公明為致人疾病的瘟神。隋唐時期，《三教源流搜神大全》載，隋文帝開皇十一年六月，有五力士在空中出現，分別身披青、紅、白、黑、黃五色袍，各手執一物：一人執杓子和罐子、一人執皮袋和劍、一人執錘、一人執扇、一人執火壺。文帝問太史居仁：「他們是何方神聖？主管哪些災福？」張居仁奏曰：「他們乃五方力士，在天上作為五鬼，在人間為五位瘟神：春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明、冬瘟鍾士貴、總管中瘟史文業，主管世間瘟疫。此乃天地運行時所產生的疾病。」文帝問：「怎麼才能制止而使世人免受瘟疫呢？」張居仁答曰：「瘟疫是上天降臨的疾病，無法制止」。於是那年許多百姓死於瘟疫。是時，文帝下令立祠，於六月二十七日詔封五方力士為將軍。 趙公明的瘟鬼性格到了《列仙全傳》中就更為具體了，只是他又從五方瘟鬼之一變成了八部鬼帥之一：元明時有八部鬼帥，各領鬼兵億萬數，周行於人間。劉元達領鬼兵施雜病，張伯元領鬼行瘟疫，趙公明領鬼施人間以痢疾，鍾子季（鍾士貴）施人間以瘡腫，史文業行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，給人間降下許多災禍疾病，奪走了萬民性命，枉夭無數。 直到《封神演義》問世，趙公明才不再像昔日那樣渾身充滿邪氣、鬼氣和瘟氣。姜太公奉元始天尊之命按玉符金冊封神，封趙公明為「金龍如意正一龍虎玄壇真君」，職責是專司金銀財寶，迎祥納福。從此，趙公明開始掌管天下財富，做了財神爺。趙公明司財，能使人宜利和合，發家致富，這正符合世人求財的願望，所以民間廣泛敬祀趙公明，而他原來作為冥神、瘟神、鬼帥的面目被日漸淡忘了。民間所供財神趙公明皆頂盔披甲，著戰袍，執鞭，黑面濃須，形象威猛。周圍常附之聚寶盆、大元寶、寶珠、珊瑚之類，更加強了財源茂盛的效果。 2、范蠡——生財有道的陶朱公 范蠡也是一位文財神。他是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家。 范蠡，字少伯，天資聰穎，少年時便有獨慮之明。後被越王勾踐拜為士大夫。越國兵敗於吳國，范蠡與越王一同去屈事吳王夫差。回國後又輔佐越王富國強兵，終於打敗了吳國。滅吳之後，越國君臣設宴慶功，群臣皆樂，唯獨勾踐面無喜色。范蠡察此微末，立識大端：越王為爭國土，不惜群臣之死，而今如願以償，便不想歸功於臣下。於是，范蠡毅然向越王辭官隱退，帶領家屬隨從，架扁舟，泛東海，來到齊國。 范蠡父子在齊國海邊耕種土地，勤奮治產不久，就積累家產數十萬金。齊人聞其賢，請為其相。范蠡嘆息：「居家則致千金，居官則致卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。」於是，它歸還了相印，將錢財盡分給了朋友和鄉鄰，只帶上最貴重的物品，暗自離開齊都，悄悄來到陶地。范蠡認為，陶地處天下之中，為交易的必通要道，由此可以致富，以為後半生的保證，自此居住下來自稱陶朱公。（「陶」，指陶地，或說隱語「逃」；「朱」，一說為富翁的象徵，或說寓己曾做高官；「公」，一說是對尊長，平輩的敬稱，或說寓己曾做為公爵）。范蠡父子靠種地、養牲畜，做生意又積累了數萬家財，成為陶地的大富翁，後又兩家分財於百姓，天下人都贊美陶朱公，拜其為財神。 陶朱公的經營智慧歷來為民間所敬仰，於是有許多經營致富術托與陶朱公名下。如《經商十八忌》：生意要勤快，切忌懶惰；價格要訂明，切忌含糊；用度要節儉，切忌奢華；賒賬要認人，切忌濫出；貨物要面驗，切忌濫入；出入要謹慎，切忌潦草；用人要方正，切忌歪邪；優劣要細分，切忌混淆；貨物要修整，切忌散漫；期限要約定，切忌馬虎；買賣要適時，切忌拖誤；錢財要明慎，切忌糊塗；臨事要盡責，切忌妄托；賬目要稽查，切忌懶怠；接納要謙和，切忌暴躁；立心要安靜，切忌粗糙；說話要規矩，切忌浮躁……十八忌多是為商家經驗之談，託名陶朱公，由此可見，他作為財神在民間商人心目中的智慧形象。范蠡一生艱苦創業，積金數萬；善於經營，善於理財，又能廣散錢財，故稱其為文財神也..就理所當然了。 3、關羽——忠誠信義為本的關公 關公即關羽，在中國是一個家喻戶曉、婦孺皆知的人物。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神，《民間新年神像圖畫展覽會》的作者說：「關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。人遇有爭執時，求彼之明見決斷。旱時人們又向彼求雨，又可求病人葯方，被人視為驅逐惡鬼凶神之最有力者」。 據徐道《歷代神仙通鑒》記載的一種傳說：關公的前生本是「解梁老龍」，漢桓帝時，河東連年大旱，老龍憐眾心切，是夜遂興雲霧，汲黃河水施降。玉帝見老龍有違天命，擅取封水，令天曹以法劍斬之，擲頭於地。解縣僧普靜，在溪邊發現龍首，即提到廬中置合缸內，為誦經咒九日，聞缸中有聲，啟視空無一物，而溪東解梁平村寶池裡關毅家已有嬰兒落地，乳名壽，幼從師學，取名長生，後自名羽，字雲長。據《三國演義》載，關羽因原籍惡豪倚勢凌人，遂殺惡豪後奔走江湖。東漢末年，與劉備、張飛「桃園結義」，誓共生死，同起義兵，爭雄天下。建安五年，曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關羽，看中關羽為人忠義，拜為偏將軍。後曹操察覺關羽心神無久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來收買，但關羽絲毫不為錢財名利所動。當關羽得知劉備在袁紹處，立即封金掛印，過五關斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關羽為五虎大將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設計，聯合孫權共取荊州。劉備拜關羽為「前將軍」，都督荊襄郡事，令取樊城。關羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙計，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。《三國演義》後又記載：關羽遇難後，陰魂不散，盪盪悠悠，直到荊州當陽縣玉泉山上空大呼：「還我頭來！」山上老僧普靜聞曰：「昔非今是，一切休論……今將軍為呂蒙所害，大呼『還我頭來』，然則顏梁、文丑（皆被關羽所殺）等眾人之頭，又向誰索？」關羽恍然大悟，遂皈依佛門。 關羽一生忠義勇武，堅貞不二，為佛、道、儒三門崇信。明清時代，關羽極顯，有「武王」、「武聖人」之尊，由此關羽被世人附會成具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等「全能」法力，民間各行各業對「萬能之神」關帝頂禮膜拜。人們之所以奉關公為財神，是大概是因為關羽不為金銀財寶所動，與一些世間貪利妄義之徒 形成鮮明的對比。世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，希望關公作為他們發財致富的守護神，另外，人們希望商賈堅守誠信進行交易，把關公奉為公正人，來維護傳統的道德秩序。 4、五路神及利市仙官——招財進寶的偏財神 文武財神是民間所謂的正財神，在正財神之外，還有偏財神，這是就財神所在的神像位置而言的。民間的偏財神經常是指被稱為「五路神」的財神。在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司。「五路神」又指路頭、行神。清人姚富君說：「五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神，出門五路皆得財也。」其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財。五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜。每年正月初五是五路財神的生日。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲。為了搶先接到財神，商家多是初四晚舉行迎神儀式，准備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒。屆時，主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊後，掛起財神紙馬，點燃香燭，眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化。 到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮，向財神表示歡迎。接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年「生意興隆，財源茂盛」。清代蔡雲《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心願一時酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆搶路頭。所謂「搶路頭」即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富。 在民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官（五路神之一），因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神。有關利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，後被姜子牙封為迎祥納福之神。所謂「利市」包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤；二是指吉利和運氣；三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意。到了近代，一到新年，有的人特別是商人，還把利市仙官圖貼到門上，並配以招財童子，對聯寫道：「招財童子至」與「利市仙官來」，隱喻財源廣進、吉祥如意。 5、劉海蟾——撒錢濟貧的准財神 在中國民間信仰的眾多財神中，有一類只能算作是准財神，意為未得財神封號，但由於此神能為人們帶來一定的財運，承擔了一部分財神的職責，於是人們就將其作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準財神。 劉海蟾，原名劉海，五代時人，籍燕山（今北京），曾為遼朝進士，後為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習「黃老之學」。 《歷代神仙通鑒》中有雲：一日，有自稱正陽子（呂洞賓）的道士來見，劉海以禮相待，道士為其演習「清凈無為之示，金液還丹之要」！索積蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀。劉海驚道：「太險！」道士答道：「居榮祿，履憂患，丞相之危更甚於此！」劉海頓悟。後解去相印，改名劉玄英，道號「海蟾子」，拜呂洞賓為師，得到成仙，雲游於終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為「海蟾明悟弘道真君」，武宗皇帝加封「海蟾明悟弘道純佑帝君」。 以此看來，劉海是個悟後棄富的道士，本與財神無緣，劉海成為財神也許是源於他的道號——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌醜陋，分泌物有劇毒，對人體有害，被列為五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮痛、止血等作用，又受人們所崇拜。《太平御覽》引《玄中記》雲：「蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精。」當時人們把蟾蜍當成了避五病、鎮凶邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。劉海是以「蟾」為道號而聞名，又以「劉海戲金蟾」的傳說被抬上了財神的寶座。 劉海戲金蟾出現在大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫家也有不少這一題材的佳作傳世。在這些作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象，其頭發蓬鬆，額前垂發，手舞錢串，一隻三足大金蟾叼著錢串的另一端，作跳躍狀，充滿了喜慶、吉祥的財氣。劉海所戲金蟾並非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，舉世罕見。金蟾被看作是一種靈物，古人認為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要根據。據說，劉海用計收付了修行多年的金蟾，得道成仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪裡，就把錢撒到哪裡，救濟了不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為「活神仙」。為此，還修建了劉海廟，把他的故事編成戲劇，到處吟唱。 另我國民間也有比干為文財神之說:神話傳說《封神榜》中，比干有一顆「七竅玲瓏心」，也就是一顆天生有七個洞的珍奇心臟，因此被妲己要求剖出來供紂王觀賞。比干因姜子牙的法術保護，服食神符後可以保護五臟六腑，剖出心臟後仍然不死；但剖心後若在路上遇見人賣無心菜，比干必須問他「人若是無心如何？」，若賣菜人回答「人無心還活」則比干可保不死；若賣菜人回答「人無心即死」比干就會立即斃命。結果比干剖心後遇見賣菜婦人，詢問後婦人回答「人無心即死」，比干登時血流如注，大叫一聲一命嗚呼。後來周武王滅商成功，因為念比干忠肝義膽,而且功蓋當世,所以姜子牙追封比干為北斗七星中心的天權宮文曲星，而不是財神。為什麼民間認為比干是文財神哪？因為文曲星為我國古代科舉考試中必拜的正神,即國神。只要得到文曲星的庇護,就可以在科舉中一舉成名,光宗耀祖。而我國古代的封建君主制度講求「仕農工商」，當官是發財的最好出路，民間認為比干是文財神也由此而來。

⑤ 描寫財神的句子有哪些

1、財神送財到你家，開門進財白花花。

2、正月初五財神到，恭喜發財笑開顏，福到運到財氣到，財運亨通從此有。

3、大年初五財神到，百家爭搶放鞭炮，五路財神樂呵呵，搖著金錢樹灑著金元寶，一路歡歌一路笑，新的一年都有好運道！

4、正月初五財神到，開門撞見財神笑，吉祥雲朵迎頭繞，抬頭見喜福星照，迎面壽星鴻運報，蛇年撿財不彎腰，元寶統統家中跑。

5、小年到，福喜到，新年吹響集結號；請財神，請灶神，財富夢想在燃燒；辦年貨，蒸年糕，新年展望步步高；發簡訊，祝福友，願你新年幸福發發發！

6 、年初五，又來到，五路財神來報到：東路保你招財，西路讓你進寶，南路利市來年發，北路納珍珠寶豐，中路玄壇保佑你。祝你兔年財源滾滾開。

7 、五月初五財神日到，祝你：事事順利，步步高升，好運連連，財源滾滾！

8、 年年歲歲爆竹放，歲歲年年平安降；一年一度財神日，財源廣進福壽長；爆竹聲聲搶財神，金銀珠寶送進門；如意吉祥不能少！

9、正月初五接財神，我把一分祝福一分盼望一分眷戀一分期待一分摯情一分等候一分陶醉一分美好一分鍾愛一分憧憬當十分想念送你，祝你新年財運亨通！

10、 五月暖風吹元寶，燕子叼來大金條，土地也能挖鈔票。財神見你開口笑，好運財氣把你繞，金銀珠寶鼓腰包。

11、財神爺祝你能財源滾滾；還有我祝你一切都能如意！

12 、搖錢樹，搖一搖，搖下滿地金財寶；招財貓，喵一喵，生活富裕更美好；聚寶盆，抱一抱，百元大鈔可勁冒；撲福豬，哼一哼，事業發達天天笑，正月初五財神日到，祝你快樂開心，財源廣進！

13 清晨曙光初現，錢財枕邊出現；傍晚日落西邊，美女在你身邊；歡樂財神節隨你365天。

14、 新年到，開口笑，鈔票大把懷里抱！貼福字，迎新春，吉祥如意都來到！簡訊飛，祝福追，財神跟在後面跑！祝你新年哈哈開口笑，一年更比一年好！

15、聚天地財氣，開山川財源，攢萬物財富，集八方財運，在財神日之際，願你財氣沖天，財源滾滾！

⑥ 財神爺有哪些故事傳說

中國民間傳說中的九大財神

一、王亥

王亥（公元前1854年——公元前1803年），夏朝時期商丘人，商族。他是商國的第七任君主，不僅幫助父親冥在治水中立了大功，而且還在商丘服牛馴馬發展生產，發明了牛車，用牛車拉著貨物，到外部落去搞交易，開始促使農牧業迅速發展，使商部落得以強大。

王亥開創了華夏商業貿易的先河，久而久之人們就把從事貿易活動的商部落人稱為「商人」，把用於交換的物品叫「商品」，把商人從事的職業叫「商業」，人們尊稱王亥為「華商始祖」。民間傳說王亥是中路財神，掌管六十歲人以後的財運。

二、比干

比干，沫邑（今河南淇縣）人，商代帝王太丁的次子，官少師（丞相）。20歲就以太師高位輔佐商王帝乙，又受託孤重輔帝辛（商紂王）。從政40多年，主張鼓勵發展農牧業生產，提倡冶煉鑄造，富國強兵。終年（公元前1063年）63歲。

民間傳說比干有次強諫使紂王大怒，紂王讓比干把心挖出來，比干於是自己將心摘下，扔於地上，走出王宮，來到民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了姜子 牙送給他的靈丹妙葯，並不曾死去。

因為沒了心，也就無偏無向，辦事公道，所以深受人們愛戴、稱贊。當時，在比干手下作買賣者，都沒有"心眼兒"，大家公平交易。自古道"無面不好"把比干這位老幼都無欺的君子立為財神，人人敬服。比干為東路文財神，掌管三十歲人以後的財運。

三、范蠡

范蠡（公元前536年——公元前448年） ，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶（今河南淅川縣滔河鄉）人。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，被後人尊稱為「商聖」。曾獻策扶助越王勾踐復國，後隱去。

范蠡最有名的故事就是與西施的愛情。當年范蠡到民間物色美女，民女西施和鄭旦被選中送到吳國，計謀是送給夫差美女，以消磨他的意志。越國於公元前473年打敗吳國，實現了復仇的目的。

范蠡立有大功，被封為上將軍，但是他卻急流勇退，毅然離開越國，帶著戀人西施泛舟江湖。范蠡為南路文財神，掌管三十歲人以後的財運。

四、關公

關公關羽想必大家都比較熟悉，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，於白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。

關羽在中國道教的神仙中也是有著很高的地位，關羽在佛教中被尊稱為伽藍菩薩和護法神將。由此可看關羽在中國來百姓心目中的地位，在河南，山東，陝西，山西，甘肅，湖北，以及南方沿海地帶很多地方都有關羽的寺廟，可謂壯觀雄偉。關公為西路武財神，掌管三十歲人以後的財運。

五、趙公明

趙公明，本名朗，字公明，又稱趙玄壇，趙公元帥。「玄壇」是指道教的齋壇，也有護法之意，為道教四大元帥之一。同時為陰間雷部將帥和五方瘟神之一。又相傳為正財神，司掌世間財源。

趙公明是一位經商奇才，經商理念以信用為本，以聰穎勤勞而聚財有方；以經營得當，管理嚴密而理財有道；以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。古人在感悟趙公明的財富文化時，將趙公明逐步神化。

趙公明是在漢族民間傳說中是主管財源的神明，財神主要分為兩大類：一是道教賜封，二是漢族民間信仰。道教賜封為天官上神，漢族民間信仰為天官天仙。趙公明為北路武財神，掌管三十歲人以後的財運。

六、端木賜

端沐賜(公元前520年——公元前456年)，復姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。漢族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，「受業身通」的弟子之一，孔子曾稱其為「瑚璉之器」。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。端木賜為西南財神，掌管三十歲人以前的財運。

七、李詭祖

李詭祖，是中國民間信仰的一位財神。生日九月十七，忌日七月廿二。在中國民間稱增福相公，文財神，增福財神，福善平施公。魏孝文帝時任曲梁（今河北曲周）縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。

文財神李詭祖在漢族民間最受歡迎，古代木版年畫上的財神像大部分是他，清代和民國期間鈔票上的財神像也是他。他的繪像經常與「福」「祿」「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、喜、財。

畫像中的李詭祖文雅非凡，錦衣玉帶，頭戴朝冠，身穿紅袍，白臉長須，面帶笑容，一手執「如意」，一手執「元寶」或「聚寶盆」，寫著「招財進寶」四字。李詭祖為東北財神，掌管三十歲人以前的財運。

八、管仲

管仲（約公元前723年——公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家代表人物，潁上人（今安徽潁上），周穆王的後代。是中國古代著名的經濟學家、哲學家、政治家、軍事家。被譽為「法家先驅」、「聖人之師」、「華夏文明的保護者」、「華夏第一相「。

最有名的「八拜之交」頭一個就是管仲和鮑叔牙的「管鮑之交」，大家在稱贊朋友之間有很好的友誼時就會說他們是「管鮑之交」。管仲還有一個著名的事就是中國最早的官營妓院是春秋時齊國宰相管仲於公元前七世紀中期開設的。管仲為東南財神，掌管三十歲人以前的財運。

九、白圭

白圭，戰國時期中原（洛陽）人，名丹，字圭。有「商祖」之譽。在魏惠王屬下為大臣，善於修築堤壩，興修水利。《漢書》中說他是經營貿易發展生產的理論鼻祖。他主張減輕田稅，徵收產物的二十分之一。

提出貿易致富的理論。主張根據豐收歉收的具體情況來實行「人棄我取，人取我與」的方法經商。穀物成熟時，進收糧食；蠶繭出產時收進絮帛，出售糧食。白圭並提出了農業經濟循環說，認為農業的一個周期為12年。他亦認為經商要按時機，就像孫子吳起用兵、商鞅行法。

白圭的自成體系的商業經營思想，對後世產生了極大的影響。一直到明清，最大的商幫———徽商還保留了許多兩千年前白圭的遺風。白圭為西北財神，掌管三十歲人以前的財運。

⑦ 財神到底指誰

財神爺不僅僅指一人，財神可分為文財神和武財神兩類。文財神是比乾和范蠡兩人。比干是殷紂王的叔父，為國忠直，他見紂王寵愛妖妃蘇妲己，荒淫失政，殘害忠良，便多次直諫紂王，惹得紂王大怒，將比乾的心挖了。因他率直忠心，公正無私，後人將比干敬為財神；范蠡是春秋戰國時期越王勾踐的大臣，他足智多謀，要越王勾踐「卧薪嘗膽」；並派出美女去使吳王夫差荒淫失政，使越王成就了霸業。在越王大賞有功之臣時，范蠡卻隱姓埋名急流勇退，他料到越王「可以共患難而不可同富貴」。後來，越王勾踐稱霸後，便大殺功臣，證明了范蠡的遠見卓識。范蠡離開越王後，便改名換姓到齊國去做珠寶生意，賺了許多錢，成為巨富。但他品德高尚，將賺來的錢財都散給親戚朋友和窮苦百姓，最後在陶邑定居下來安度晚年，自號「陶朱公」，范蠡能聚財又能散財，是難能可貴的，故後人將其奉為文財神作為楷模敬祀。
武財神為趙公明，是小說《封神榜》中幻想的人物。說的是「峨眉山羅浮洞」的趙公明，不在洞內老老實實修煉，反下山助紂為虐。想不到這位反面人物死後竟被姜子牙封為「金龍如意正一龍虎玄真君之神」，率領「招寶」、「納珍」、「招財」、「利市」四位「正神」迎祥納福。姜子牙在封這位被後世稱之為「財神」的趙公明時，已經指出了他的致命傷是：「無奈心頭火熱，其如妄境牽連纏，一墮惡趣，反直無路。」心頭火熱而想入非非，墮入惡境之中而無法返真，正是作者借姜子牙之口，勸世人求則莫作妄想，須從腳踏實地中求得良言箴語。正如一副對聯：頗有幾分錢，你也求，他也求，給誰是好；不做半點事，朝也拜，晚也拜，叫我如何。這正是給朝夕頂禮膜拜「財神」者的當頭一棒。另外傳說舊時有一「財神殿」，香火頗盛，一位不信神的文人揮筆寫下了一聯：可怪崢嶸鐵漢踱入吾門，都變成和嶠癖；未將新舊金山移來中國，枉揚起贏政鞭。此聯用了兩個典故，「和嶠癖」是指西晉時的太子少傅和嶠，家巨富，吝嗇成性，搜刮無窮，愛錢如命，被稱為「錢癖」，「贏政」指秦始皇，車巡至蓬萊欲渡海觀日出，舉起神鞭趕石作橋。細細體味兩聯，可令敬「財神」者深思再三。