❶ 【曉出凈慈寺送林子方】和【飲湖上初晴後雨 】這兩首詩 有什麼異同
曉出凈慈寺送林子方）
教學建議
教材分析
《游園不值》、《飲湖上初晴後雨》和《曉處凈慈寺送林子方》分別寫了春、夏不同季節、不同地點的美麗景物，表現了詩人對大自然美好風光的喜愛贊美之情。
《游園不值》具有一定的敘事性，詩中描寫了春季的一天，詩人望著窗外春天的景象，不由得興致勃發，想到朋友家的園子里暢游一番。到了朋友的住處，園門外的空地上長滿了青苔，主人大概是愛惜這青苔，擔心被客人的木屐齒踩壞，所以客人小心地走過青苔，到了柴門前，輕輕地敲了很久，也沒有人出來開門。但從那一枝探出牆外的杏花來看，園中此時應是奼紫嫣紅、春色滿園了。詩中的第三句是作者的聯想與猜測，第四句則是畫龍點睛，是神來之筆，給人留下了無限的遐想。
《飲湖上初晴後雨》前兩句寫了夏日西湖上乍晴乍雨的巧妙景象，後兩句則用美女西施的濃妝淡抹來比喻西湖的晴雨天氣，認為它無論是晴天還是雨天，都各有各的妙處。
《曉出凈慈寺送林子方》也是寫夏日西湖的風光，卻是另一番景象。因為是在夏天的晴日，而且是在早晨太陽剛剛出來的時候，作者抓住了那滿湖的荷葉荷花作為描寫對象，那碧色連天的荷葉和在朝日映照下格外嬌潤紅艷的荷花，使作者覺得他們比任何時候都更
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飲湖上初晴後雨與曉出凈慈寺送林子方有什麼不同
一個是送朋友，一個是在西湖邊飲酒 。 從「飲」和「送」可看出陰湖上初晴後雨是關於飲酒後發現西湖的景色，描寫了下來。而曉出凈慈寺送林子方是一首送別詩，是作者對林子方的思念。 第一首是先寫景後抒情，第二首是先抒情，後寫景。 原文： 飲湖上初晴後雨 飲湖上初晴後雨 作者：蘇軾 (宋代) 水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。 曉出凈慈寺送林子方 曉出凈慈寺送林子方 作者：楊萬里 (宋代) 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
16贊·1,079瀏覽2016-09-11
曉出凈慈寺送林子方和飲湖上初晴後雨的詩意
曉出凈慈寺送林子方 畢竟是西湖六月天的景色， 風光與其他季節確實不同。 蓮葉接天望不盡一片碧綠， 陽光下荷花分外艷麗鮮紅。 飲湖上初晴後雨二首 （一） 晴天的西湖，水上波光盪漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風貌。雨天的西湖，山中雲霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景緻。 （二） 瀲灧水光是她濃艷的粉脂，空濛山色是她淡雅的妝飾，我想最好把西湖比作西施，不管她怎樣打扮，總能很好地烘托出天生麗質和迷人的神韻。
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曉出凈慈寺送林子方和飲湖上初晴後雨他們所寫的景色有什麼不同
前者以點見面，只是描寫水面上的蓮葉、荷花。 而後者著眼廣泛，描寫山、水、雨、光、日、色等。 ====================================== 《曉出凈慈寺送林子方》 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。 接天蓮葉無窮碧， 映日荷花別樣紅。 《飲湖上初晴後雨》 水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。 欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
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曉出凈慈寺送林子方和飲湖上初晴後雨所描寫的景色有什麼不同？
兩者同是寫西湖。 《曉出》寫的是晨起時分，翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身於無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽的映照下，更顯得格外艷麗。蓮葉彷彿與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，是一種曠達之美。 《初晴後雨》寫的是晴天的西湖，水上波光盪漾，閃爍耀眼，正好展示著那美麗的風貌；雨天的西湖，山中雲霧朦朧，縹縹渺渺，又顯出別一番奇妙景緻。這是一種變幻之美，交錯之美，略顯陰柔。
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《曉出凈慈寺送林子方》、《飲湖上初晴後雨》、《錢塘湖春行》分別以什麼贊美西湖的？謝謝了！
《曉出凈慈寺送林子方》 這是一首贊美西湖美景的詩，寫於詩人任杭州通判期間。原作有兩首，這是第二首。 首句「水光瀲灧晴方好」描寫西湖晴天的水光：在燦爛的陽光照耀下，西湖水波盪漾，波光閃閃，十分美麗。次句「山色空濛雨亦奇」描寫雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周圍的群山，迷迷茫茫，若有若無，非常奇妙。從題目可以得知，這一天詩人在西湖游宴，起初陽光明麗，後來下起了雨。在善於領略自然美景的詩人眼中，西湖的晴姿雨態都是美好奇妙的。「晴方好」「雨亦奇」，是詩人對西湖美景的贊譽。 「欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜」兩句，詩人用一個奇妙而又貼切的比喻，寫出了西湖的神韻。詩人之所以拿西施來比西湖，不僅是因為二者同在越地，同有一個「西」字，同樣具有婀娜多姿的陰柔之美，更主要的是她們都具有天然美的姿質，不用藉助外物，不必依靠人為的修飾，隨時都能展現美的風致。西施無論濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風姿綽約的；西湖不管晴姿雨態還是花朝月夕，都美妙無比，令人神往。這個比喻得到後世的公認，從此，「西子湖」就成了西湖的別稱。 這首詩概括性很強，它不是描寫西湖的一處之景、一時之景，而是對西湖美景的全面評價。這首詩的流傳，使西湖的景色增添了光彩。 《飲湖上初晴後雨》 這首小詩前兩句是描寫：寫晴天的水、雨天的山，從兩種地貌、兩種天氣表現西湖山水風光之美和晴雨多變的特徵，寫得具體、傳神，具有高度的藝術概括性，以致有人評論說，古來多少西湖詩全被這兩句掃盡了。後兩句是比喻：天地之間，人類最靈；人類之中，西子最美。在前兩句描寫的基礎上，把西湖比做美女西施，說它和西施一樣同為天下靈與美的極至，何況又經過或淡妝或濃抹的精心打扮呢！ 然而，極寫西湖之美還不是這個比喻的全部奧妙。歷史上有些女子，美名和西子不相上下，詩人何以偏偏要拿西子來和西湖相比呢？這是因為，西子除了她靈秀美麗，她和西湖還有兩點獨特的契合：一是西子家鄉離西湖不遠，同屬古越之地；二是西子、西湖，頭上都有「西」字，叫起來自然天成。由於這種種原因，蘇軾這個妙手偶得的比喻，博得了後人的稱道，西湖也就被稱作西子湖了。 錢塘湖春行 詩中描寫了詩人騎馬所見到的西湖早春的旖旎駘盪的春光，表現了世間萬物在春色沐浴下的勃勃生機，塑造出詩人自身欣然陶然觀景的形象，創造出春色喜人、生意盎然的意境，抒發了喜愛早春風光、恬靜閑適自得的感情。
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❷ 古文《女鬼》全文
屈原——《山鬼》
若有人兮山之阿，
被薜荔兮帶女羅。
既含睇兮又宜笑，
子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮從文里，
辛夷車兮結旗。
被石蘭兮帶杜衡。
折芳馨兮遺所思。
余處幽篁兮終不見天，
路險難兮獨後來。
表獨立兮山之類上，
雲容容兮而在下。
杳冥冥兮羌晝晦，
東風飄兮神靈雨。
留靈修兮忘歸，
歲既晏兮孰華予。
采三秀兮於山間，
石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮悵忘歸，
君思我兮不得閑。
山中人兮芳杜若，
飲石泉兮蔭松柏。
君我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，
猿啾啾兮又夜鳴。
風颯颯兮木蕭蕭，
思公子兮徙離憂。
那是一個等待的故事。
或許當時夜色已近，或許天邊已經起風，一場大雨勢在必行。在蜿蜒的山路上，彷彿有人，一步一徘徊地轉側在等待的路上。昏暗中，她的周身散發著山中天然清新的香草芳香，彌漫著純靜高潔的迷人氣質。她是誰？這樣一個女子，為何在這無人的山路上苦苦等待？她所等的那個人，又具有怎樣的品貌，是否會珍惜她的思戀？
山路悄悄，她窈窕的身影纖塵不染，她迷惘的眼神顧盼流連。風漸漸吹進了山路，攜起了百草的共鳴。風中彷彿有個聲音在問：山中的女神啊，為何還要等？她默默不語，俯身采一束靈芝在手，爬上山的頂峰。在雲海繚繞的天地之間，執著等待她所思慕的那個人。
雷聲突然大作，雨點驟密起來，等待的喜悅與執著在雨中漸漸打濕，化作濃濃思愁。她的面容結滿悲哀的芳香。所等的那個人，為何失信不來？所作的種種設想，在空暗的山路上化作冰冷的雨點。她黯然神傷，徐徐轉身歸去。走過的路上，香草獨自憔悴。
筆至於此，有所思悟。這只是我筆下理解的山鬼，卻遠遠不是屈原描摹的女神。我能感知她以薛荔為衣，以女羅為帶，既含睇，又宜笑，且善窈窕的美好姿態，卻無法完全把握她含煙帶雨、悵然若失、含蓄哀婉的綿綿思郁。就像賞一場秋天的雨，我可以描述雨景的如何極致，卻無法細切表達那種微妙的情感共振。這一切，卻在屈原那富有奇幻綺麗、哀怨憤懣的浪漫主義的詩句中，獨自完滿了。
可否撩開這纏繞千年的香草情結？讓我走近這被稱為《九歌》中最美的篇幅——《山鬼》。
徘徊中，首先映入我眼簾的是她的影像。她的出場象一部優秀的電影，開始是遠景，頗具朦朧之美，繼而鏡頭由遠及近，她的形象逐漸清晰可見，使人感到了具體的美，儀態萬方，歷歷在目。緊接著全詩將方位的變動（山阿——山上——山間），氣候的變化（晴朗——陰晦——雷雨大作），情節的推進（赴約——候人——失戀），心靈的波動（喜悅——惆悵——怨憤）結合起來，寫得情景交融，和諧動人。
作為一位抒情詩人，屈原在《山鬼》一詩中並未放逸其情感，相反，他從詩中完全退出，使山鬼對「公子」的思念成為敘述而不是歌唱的對象。「山中人兮芳杜若」，山鬼自稱「山中人」，自比像杜若一般芳香。作者對山鬼的憐愛之心也由此通過第三人稱的敘述表現出來。
壓抑主觀抒情不是屈原慣做的事，但是在這里，他做到了；與此同時，他也盡量施展了他最具特色的詩歌手段。我們知道詩歌不僅可以聽，可以讀，也可以聞。有的詩歌散發出香水味，有的詩歌散發出肥皂味，有的詩歌散發出腐水味，有的詩歌散發出紙張味，而屈原的詩歌，大多散發植物的氣息。《山鬼》一如屈原的其它作品，提到植物的地方很多：薛荔、女羅、石蘭、杜衡、辛夷、幽篁、杜若……屈原有博物學家的素質，他集體指給我們看這些植物，他更讓我們用鼻子去聞它們的芳香。如果說在《離騷》中，植物具有象徵意味的話，那麼在這首詩中，植物是物，是景色，是實在，與山鬼的情感交織在一起。這是一首能聞到香味的詩。
在山鬼一詩中，屈原還大量使用疊字以摹畫出一種煙雨蒙蒙、濕潤且空曠的氛圍。屈原肯定是有意這樣做，因為在屈原的其它作品中，疊字的使用從來不曾像《山鬼》這樣顯眼。此外，本詩雖為騷體，但有七言的效果，而且比近體詩中的七言更加活潑自如。它的語言方式是兩個三字一頓中間加入一個「兮」字作回還效果，非常成功。像「乘赤豹兮從文狸」一句，讀來節奏清晰，每一個字都像是紅色的豹或有花紋的狸印在地上的腳印，甚至可以說本詩語言的節奏是對於動物走路步態節奏的模仿，很有動感，使赤豹、文狸、山鬼的形象如在眼前。
透過這些表面的結構與文字，我漸漸觸摸到《山鬼》內在的部分。那裡呈現出會合無緣、彷徨悵惘的狀態，透出對生命的執著追求，和追求不得的憂傷懷疑。這裡面正包含著屈原自己人生失路、孤獨凄涼的心情。那樣一位品德高潔、與眾不同，追求中帶有失望與哀怨的女神，其情感、心理遭際既讓我們感受到人世間濃厚的生活氣息，更令我們覺得她象一個人，一個「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令」卻備受排擠、遭到放逐、命運多舛、終至懷石沉江的人，一個在作品中以比興寄託、香草美人之法傾吐內心的追求與慨嘆、希冀與焦慮、嚮往與憂念的詩人。
就如同詩人在其《離騷》中自述的一樣：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」、「畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷」、「高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離」，前者是女神，後者是詩人，形象皆是如此之高潔、威嚴、神聖不可侵犯，其如此相似，讓你不得不感嘆到女神就是作者本人，就是詩人自己。這種追求與摯愛深情同《山鬼》詩作中女神對愛情的專一、堅貞，對「公子」（或言「君」）的一往情深以致於苦戀著對方的境界又是如此驚人的相似。黑暗時期。這種環境與《山鬼》詩中陰風苦雨、雷電交加的惡劣環境又是驚人的相似。正如同對女神對愛情的執著、對「公子」寄予厚愛一般，詩人屈原以自己對祖國的摯愛、對楚王寄予的幻想，在當時陰晦可怖的政治環境中頑強拚博、執著追求。
即使是遭流放、被貶謫，他仍沒有改變對理想的追求、對祖國的摯愛、對楚王的幻想，這與女神的「君思我兮不得閑」的心態又極其相似。隨著歲月的流逝，楚國日漸衰落，頗似《山鬼》詩作中「雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鳴」的可怖之境，這時，「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒」的詩人屈原在經歷了一段「君思我兮然疑作」的彷徨之後，也深深地知道自己的一片忠心、一腔熱忱不會也不可能被「君」——楚王知曉，這真似女神苦等對方而不見其蹤影的悲傷與哀怨之情：「思公子兮徒離憂！」
這一曲《山鬼》，是詩人愛與怨、理想與希望、追求與幻滅的再現。在北方的《詩經》中，也有不少失戀的歌，但絕沒有如此強烈、固執、不顧一切的追求。因此可以說〈山鬼〉是一支祀神曲，是一首謳歌愛情美的贊歌，更是一篇幽怨曲折、感人肺腑的言志、抒情之作。詩人以其豐富的想像、絢麗的文辭、細膩的筆法、典型的環境委婉曲折卻真實生動地再現了詩人的志向、詩人的心態及詩人多舛的命運。
於此，等待的故事沒有完滿的結局。屈原最終選擇了「吾將從彭咸之所居」（《離騷》）的以身殉國之路，「於是懷石，遂自投汩羅以死」，結束了詩人慘烈悲壯、可歌可泣的一生。
也許千萬個輪回過去之後，我們再來看這一個故事，會覺得在這片天荒地老的時空里，似乎一切都變得單純而寧靜：五色彩石環繞著女媧，誇父在烈日下奔走，精衛鳥在藍天里歌唱；澄徹的青天綠水，無邊的林莽沼澤，山也巍巍，水也悠悠。未經人工點染的大自然，啟迪了萬物之靈人類的文學靈感，人又轉而賦予大自然以靈性。於是，我們今天才聽見了孔子的感慨，莊子的歌唱，屈原的長嘆。
詩人屈原簡介
戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的後代.丹陽(今湖北秭歸)人.
屈原一生經歷了楚威王,楚懷王,頃襄王三個時期,而主要活動於楚懷王時期.這個時期正是中國即將實現大一統的前夕,"橫則秦帝,縱則楚王."屈原因出身貴族,又明於治亂,嫻於辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒,三閭大夫.屈原為實現楚國的統一大業,對內積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯齊抗秦,使楚國一度出現了一個國富兵強,威震諸侯的局面.但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾,由於上官大夫等人的嫉妒,屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠.
懷王十五年(前304),張儀由秦至楚,以重金收買靳尚,子蘭,鄭袖等人充當內奸,同時以"獻商於之地六百里"誘騙懷王,致使齊楚斷交.懷王受騙後惱羞成怒,兩度向秦出兵,均遭慘敗.於是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好.此間張儀又一次由秦至楚,進行瓦解齊楚聯盟的活動,使齊楚聯盟未能成功.懷王二十四年,秦楚黃棘之盟,楚國徹底投入了秦的懷抱.屈原亦被逐出郢都,到了漢北.
懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位後繼續實施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉流離於沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.
屈原的作品有《離騷》,《天問》,《九歌》(11篇),《九章》(9篇),《招魂》,凡23篇.此外,《卜居》,《漁父》等篇是否為屈原所作,學術界尚有爭議.其中,《離騷》是屈原的代表作,也是中國古代文學史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩.《天問》是古今罕見的奇特詩篇,它以問語一連向蒼天提出了172個問題,涉及了天文,地理,文學,哲學等許多領域,表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神.《九歌》是在民間祭歌的基礎上加工而成的一組祭神樂歌,詩中創造了大量神的形象,大多是人神戀歌.
屈原的作品是他堅持"美政"理想,與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄.他的"美政"理想表現在作品中,就是"舉賢而授能兮,循繩墨而不頗"(《離騷》).所謂"舉賢授能",就是不分貴賤,把真正有才能的人選拔上來治理國家,反對世卿世祿,限制舊貴族對權位的壟斷.他還以奴隸傅說,屠夫呂望,商販寧戚的歷史事跡為例,說明了不拘身份選拔人才的合理性.所謂"循繩墨而不頗",就是修明法度,即法不阿貴,限制舊貴族的種種特權.屈原的"美政"理想反映了他與楚國腐朽貴族集團的尖銳對立,表達了他革除弊政的進步要求,而其最終目的就是要挽救祖國危亡,使楚國走上富強的道路.與此相關,屈原的作品還深刻揭露了楚國政治的黑暗,楚國貴族集團的腐朽和楚王的昏庸,表現了他堅持"美政"理想,堅持節操,"雖九死而猶未悔"的斗爭精神;同時表現了他憂國憂民,愛國愛民,矢志獻身祖國的決心.屈原雖遭讒被疏,甚至被流放,但他始終以祖國的興亡,人民的疾苦為念,希望楚王幡然悔悟,奮發圖強,做個中興之主.他明知忠貞耿直會招致禍患,但卻始終"忍而不能舍也";他明知自己面臨著許許多多的危險,在"楚材晉用"的時代完全可以去別國尋求出路,但他卻始終不肯離開楚國一步.表現了他對祖國的無限忠誠及其"可與日月爭光"的人格與意志.
屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人.是浪漫主義詩人的傑出代表.作為一位傑出的政治家和愛國志士,屈原愛祖國愛人民,堅持真理,寧死不屈的精神和他"可與日月爭光"的巍巍人格,千百年來感召和哺育著無數中華兒女,尤其是當國家民族處於危難之際,這種精神的感召作用就更加明顯.作為一個偉大的詩人,屈原的出現,不僅標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代,而且他所開創的新詩體——楚辭,突破了《詩經》的表現形式,極大地豐富了詩歌的表現力,為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地.後人也因此將《楚辭》與《詩經》並稱為"風,騷"."風,騷"是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭.同時,以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成.
在中國歷史上,屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人.據《續齊諧記》和《隋書·地理志》載,屈原於農歷五月五投江自盡.中國民間五月五端午節包粽子,賽龍舟的習俗就源於人們對屈原的紀念.1953年,屈原還被列為世界"四大文化名人"之一,受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀念.
你不是說喜歡嗎，連出名如此的屈原的 山鬼 都不知而弄錯
❸ 解釋下列成語意思
的朋友會來解決你未解的問題.
^_^$atan祝你愉快
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2006-5-24 22:42 佛曉日雪 | 二級
成語： 憂心忡忡
拼音： yōu xīn chōng chōng
典故： 忡忡：憂慮不安的樣子。形容心事重重，非常憂愁。
出處： 《詩經·召南·草蟲》：「未見君子，憂心忡忡。」
例句： 江南情形亦如此可怕嗎？難道一班士大夫都不為國事～么？（姚雪垠《李自成》第二卷第十七章）
成語： 海市蜃樓
拼音： hǎi shì shèn lóu
典故： 蜃：大蛤。原指海邊或沙漠中，由於光線的反向和折射，空中或地面出現虛幻的樓台城郭。現多比喻虛無縹渺的事物。
出處： 《史記·天官書》：「海旁蜃氣象樓台，廣野氣成宮闕然。」《隋唐遺事》：「此海市蜃樓比耳，豈長久耶？」
例句： 第五齣是達摩帶著徒弟過江回去，正扮出～，好不熱鬧。（清·曹雪芹《紅樓夢》第八十五回）
成語： 聞所未聞
拼音： wén suǒ wèi wén
典故： 聞：聽到。聽到了從來沒有聽到過的事。形容事物新奇罕見。
出處： 《史記·酈生陸賈列傳》：「越中無足與語，至生來，令我日聞所未聞。」
例句： 今日見了紫菱姐姐飛來飛去，業已奇極；誰知還有海外這些異事，真是～。（清·李汝珍《鏡花緣》第六十回）
成語： 鄭重其事
拼音： zhèng zhòng qí shì
典故： 鄭重：審慎，嚴肅認真。形容說話做事時態度非常嚴肅認真。
出處： 清·曹雪芹《紅樓夢》第四回：「所以鄭重其事，必得三日後方進門。」
例句： 孫俊英背剪著手，～地在牆前站著看標語。（馮德英《迎春花》第六章）
成語： 不毛之地
拼音： bù máo zhī dì
典故： 不生長草木莊稼的荒地。形容荒涼、貧瘠。
出處： 《公羊傳·宣公十二年》：「錫（賜）之不毛之地．」
例句： 南方～，瘴疫之鄉；丞相秉鈞衡之重任，而自遠征，非所宜也。（明·羅貫中《三國演義》第八十七回）
成語： 不可思議
拼音： bù kě sī yì
典故： 原有神秘奧妙的意思。現多指無法想像，難以理解。
出處： 《維摩詰所說經·不思議品》：「諸佛菩薩有解脫名不可思議。」
例句： 一片澄澈的蔚藍色的天宇，高深得～。（郭沫若《少年時代·黑貓》）
成語： 聊以自慰
拼音： liáo yǐ zì wèi
典故： 姑且用來安慰自己。
出處： 漢·張衡《鴻賦序》：「南寓衡陽，避祁寒也……餘五十之年，忽焉已至，永言身事，慨然其多緒，乃為之賦，聊以自慰。」
例句： 遇見強者，不敢反抗，便以「中庸」這些話
❹ ( )奇( )艷完整的成語是什麼
爭奇斗艷
意思是：競相展示形貌，色彩的奇異，艷麗，以比高下。
❺ 跪求各位研究歷史的哥哥姐姐，關於古代4大美女
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村 死因不曉得
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女 死因不曉得
漢朝昭君 她的死年和死地，史書沒有記載。
楊貴妃
唐代蒲州永樂人。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年入宮，得唐玄宗寵幸封為貴妃，父兄均因而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。如楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡六軍不肯前行，說是因為楊國忠通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠及其堂妹楊貴妃。最後貴妃被縊死於路祠。安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。
❻ 聞所未聞是什麼意思呢
聞所未聞
【解 釋】 聞：聽聞 。聽到了從來沒有聽到過的事。形容事物新奇罕見。
【出 處】 《史記·酈生陸賈列傳》：「至生來，令我日聞所未聞。」
【用 法】 動賓式；作謂語、賓語、定語；指道理、內容等
【示 例】 今日見了紫菱姐姐飛來飛去，業已奇極；誰知還有海外這些異事，真是～。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第六十回。 這些奇談怪論，簡直～。
【近義詞】 見所未見
【反義詞】 司空見慣、習以為常
❼ 古代四大美女是誰等問題還有什麼
四大美女是西施，貂蟬，王昭君，和楊貴妃。 沉魚落雁，閉月羞花就是形容這四大美女的。
四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。
2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。
3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。
4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。
其中，詩聖杜甫有一首描寫昭君的詩 ， 很有意境， 本人甚 是喜歡：「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)