1. 泉州豐州的雞在哪裡啊說一下大楷位置或標志性建築物
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2. 南安康美鎮廿十都主宮簡介
摘要 您好，很高興為您解答一、地理人文
3. 想知道: 泉州市 豐州武榮慈濟宮 在哪就是有供奉月老的那間廟
位於南安市豐州鎮南門街（泉州西門外），與豐澤區北峰鎮相鄰，如果你是本市的話，可乘坐6路，46路，602,13路等公交車，具體看你所處位置；如果是市外的可做高鐵到動車站，動車站就在豐州與北峰交接處，在乘坐相應公交，只要五分鍾左右。到了豐州，從武榮門直走一百多米便到了供奉月老的慈濟宮，今年慈濟宮大修了一番，即將竣工，但是遊客也可以進去燒香，每年七夕節燒香祈願的年輕人絡繹不絕
4. 福建性吳的人主要在哪裡
黃龍族吳氏：基於泉州古城西郊黃龍江濱（今晉江）兩岸縱橫20平方公里。
泉州鯉城區浮橋鎮：延陵、坂頭、大博、新步、下美宅、石崎、仙景、西庄、岐山、田中、東邊、黃石頭、五羊、林美、金浦、金雞、霞洲、浮橋街、塔頂吳、高山義門吳、山美吳。
泉州鯉城區江南鎮：烏石、後墩、官林、後頭、小錦田、新塘、仙塘、上塘村、上塘霞茂村。
泉州豐澤區東海鎮：津頭博。
豐澤區北峰鎮和清源農場：溪乾、西博、潘山、田庵、田邊、前山、花園頭、水流坑、洋西橋、烏墩白水嶺。
泉州南安市豐州鎮：博頭、豐州南門、豐州東門。
南安市洪瀨鎮：洪瀨街、湖尾小路村、進坑村、南安市石井鎮後店村。
南安市霞美鎮：麻山、後房、下福。
泉州晉江池店鎮：高坑、華洲東山、水田霞美。
泉州惠安縣洛陽鎮：洛陽街。
閩南僑鄉、衣冠之族
明朝《閩書》卷之九方域志載：岸上（黃龍江岸）黃龍鄉有吳氏—衣冠之族。
源流與播遷
黃龍族吳氏是季札後裔，屬吳征生支派。黃龍族吳氏1世祖吳禮孫。先祖自吳琚以下至吳禮孫的幾代為：吳琚—吳安仁—吳仕驤—吳爽—吳禮孫，自禮孫起，至今已傳29世，海內外數十萬人。
一世吳禮孫：1215—1374，配陳氏（1221—1278），子三：長子吳景政居黃龍祖地傳世，次子吳景善分居南安詩口，三子吳景興分居晉江、石獅、蚶江及錦里。
二世吳景政：1249—1328，娶蔡氏妙清（1260—1343），子六：吳君用、吳君濟、吳君弼、吳君輔、吳君錫、吳君賜。
二世吳景興，後裔居於晉江市和石獅市等地。
三世吳君用：1278—？，娶陳氏，子三：吳觀生、吳觀應、吳觀慶。分居永春縣梧板與南安縣的陶內、吳坂、內寮、詩口、博尾等地。
三世吳君濟：1280—1350，字和卿，號龍溪，娶楊氏、胡氏、劉氏、杜氏、蔡氏。子七：吳希憲、次子吳希文，分居晉江、石獅、蚶江、三子吳希禮、四子吳希勉、五子吳希舜、六子吳希禹、七子吳希敬。
福建省南安市水頭村吳氏：水頭村古稱鰲海境，亦稱湖內村。吳精一、吳精直。自7世字輩：宗憲縉紳世代恩榮學遵孔孟道法周程。2000年已傳至周程代。
福建南安市石井鎮後店村吳氏：始遷祖吳啟勛諱紹祖，是泉州黃龍族1世祖吳禮孫傳3世三房4世祖吳希聖之長子。於元末（1361年）遷居後店村。
福建省惠安縣洛陽街尾吳氏：始祖黃龍族4世希聖之次子於元末遷居此。
福建省德化縣三鄉吳氏：黃龍族吳氏3世五房吳君錫之孫吳暉肇基永春吳坑。德化朱地村吳氏是泉州黃龍族遷入，始祖吳源、吳潤。
黃龍通族六十四字行：12世起0字數取易有六十四卦生生已之義：洪維我宗、生民自周、記序世家、端為之首、至德所貽、實庶且永、代鍾哲人、在君左右、允文亦武、亮節高風、輝煌典策、蔚焉國楨、丕嗣徽音、望諸賢裔、凡億孫曾、尚其懋哉。
黃龍族文化藝術：南曲亦稱「南音」是一種古典樂曲。四管合奏：琵琶三弦、二弦、洞簫、璧板。
福建莆田市吳氏
莆田史稱「興化」，統稱閩中，有「海濱鄒魯」、「文獻名邦」之稱。始祖為吳祭、吳瑞、吳良、吳興。系太伯第62世孫，季札第44代孫：太伯...季札-征生-啟蕃-翊-售-彌庸-勾餘-厥由-涉-平-申-芮-臣-回-右-著-允陵-全-隆-復興-章-漢-成-[日於]-勝-恢-佑-鳳-駕-庫-猛-神霄-均-銓-授-淵-國寶-禎-頌-琳-繩祖-蘿獻-惠達（諱鐸任建安刺史）-吳祭、吳瑞、吳良、吳斌。從兄弟吳蔭、吳發、吳興。
分布：黃石水南玉塘吳氏：吳祭第17世吳隆後裔吳天順。東甲吳氏：吳祭後裔吳天宇，吳瑞後裔第23代吳重謀由東華遷居。
江東五吳亦屬吳祭後裔：環浪吳氏：祭-烈-緣-占-資-舍-嗣-當-察-翊-繹-裕-叔告（狀元）-起滬-圭老。孝友吳氏：吳諏長子吳聲[火亘]於宋代由城廂坊巷遷江東。祭-烈-緣-占-資-舍-嗣-當-察-翊-叔雅-諏-聲[火亘]。福清吳氏：吳祭第14代吳元益於宋代遷福清石塘。其9代孫吳美玉官居廣州府通判，自廣州返福清，路過莆田，見江東環境優美，遂居。東甲吳氏：吳天宇於明朝由北高後吳遷東甲。世立吳氏：遷徙不詳。
華堤吳氏、下江頭三吳：都是吳祭第23代孫吳泮孫吳萬代、吳萬利後裔。華中村吳氏:吳祭29世孫吳學周由水南龍度遷居。華東村吳氏：吳祭第14世孫吳元華之曾孫吳翊由吳岱遷居。沙堤：吳祭14孫吳元華之玄孫吳朝始祖。天馬吳氏：吳祭19世孫吳竹溪開族。清江村：吳祭16世孫吳佛寶遷居。黃石長坑下坂吳氏：吳祭12世吳仲舉開族。黃石東井、龍度、華中、後誅、城廂吳鏞支系：祭-烈-緣-羽-清-[土高]-嚴-士敏-確-某-汝恭-叢桂-勝龍-復-天就-富-鴻祖-鏞。
福建莆田市吳興支系：吳興（646-709），吳竟次子，字起祖，號長官，太伯70世孫。
福建省永定縣吳氏：大多是江南吳氏始祖吳宣之孫吳宥的後裔。吳宥，號承順，宋進士，敕封文林郎，誥封中憲大夫，吏部侍郎。生於928年。
福建省南平市吳氏：《崇壽寺碑》載，875年左右，河南固始人吳卓首次入閩為官，共父吳[禾遂]太伯68世孫，因黃巢之亂，兄弟四人棄任入閩，至今1135年，定居南平南山已1091年。
福建周寧縣獅城鎮南源村吳氏：先祖吳胄。後裔南源村開氏祖吳仁部，是吳晟的第五子。吳仁部946-1009，北宋初年任統兵大使。
福建省南靖縣吳氏：始祖一：吳承順；始祖二：吳薪。
福建省漳州市薌城區吳薪—吳孔輝支系。
福建省平和縣壺嗣吳氏：始祖吳文應。祭-烈-緣-詹-資-舍-嗣-富-察-翊-繹-裕-叔告-起渥-強老-尚彬-清溪-漢一-伯和-文應。新碑烏石吳氏：始祖吳則惠，繫念二郎吳岳之次子。泰伯...吳宣（71）- 綸-宥-坤二-吉甫-五四郎-千九郎-六四郎-念二郎（79）-則賢、則惠、則茂。嶺下村吳氏：始祖吳峻嶺，其字輩：峻敦道忠成直一毓國永元文時，文章經國盛時世振家聲統緒承源繼宗基甲第榮。九峰鎮、坂仔鎮、文峰鎮吳氏：吳伯亮之孫吳雲傳始祖。
福建省詔安縣吳氏：吳祭15代吳強老始祖。
福建省福州市倉山區建新鎮勞光村下店吳氏：澄-京-當-德聰-師-宗祿-達江-一槐-調煒-思佑-克明，克明始祖。
福建省漳浦縣吳源、吳岳支系：強老派開基始祖吳源，字端本，號強老。浯漾派開基始祖吳岳。
福建廈門市同安區新店鎮霞浯吳氏：始祖吳潛。二世吳極、三世吳昭。
福建省福清市玉塘吳氏：始祖吳元益。祭-烈-緣-吉-寅-安-建-復-玖-驥-芻-汝梅-匡-元益。玉塘村吳元益、塘西村二世吳汝守、嶺頭村二世吳汝宇、吳塘村二世吳汝密、下梧村八世吳公譚、後籠村8世吳公言、溪東村7世吳稔、城關樓錦霞東巷7世吳稹、瑞亭村7世、敏營村7世吳稠、官垣村3世吳伯龍、吉嵐村7世吳三官、前薛村3世吳伯魯、後園村7世吳長發、吳厝村3世吳伯僑、倪博村19世吳開旺，另無法落實的高侖村、龍塘村、東坪村、觀音博村、溪南村、北嶼村、上逕鎮、漁溪鎮、鏡洋西邊村。墩頭村吳祭長子吳鳳始祖、三星村、勤壽山村、玉博村、東台村、下施村、里坑村、石蕊村、紅邊村、雷底村、北山頂村、宣口村、東林村、東慶村、西山村。玉塘吳氏以吳元益為1世，其字輩為：左昭：元、汝、伯、善、硅、智、穆、公、朝、從、臣、國、承、賢、夢、廷、昌、朝、進、啟、紹、章、茂、繼、古、唐、虞、<-1993年續->守、大、則、可、作、良、箴、易、直、溫、和、世、代、上、承、祖、武...；右穆：以、光、世、彥、景、用、時、伯、叔、思、汝、於、有、載、元、侯、孔、振、開、宗、緒、孝、裔、傳、榮、起、德、輝<-1993年繼->存、誠、心、用、宏、至、道、安、祥、寬、厚、久、遠、垂、裕、孫、謀...玉塘文化：吳氏宗祠：建於明崇禎十一年（1638）。祠聯：太伯推位肇基梅里萬世師表稱至德 季子讓國躬耕延陵百代帝王頌嘉賢；玉樹發千枝根從渤海 塘水分萬脈源出延陵。
福建省福清市吳蔭支系：885年始祖遷居。
吳姓支系-福建卷二
吳姓是中國的十大姓氏之一，在寶島的歷次統計中，長期穩坐第七把交椅。這與鄭成功渡海收復寶島，從潮州沿海尤其是饒平、南澳、澄海各縣招收了不少吳姓兵士有關。
順治年問，兩省人民赴台者更多，也有不少是吳氏。所以寶島的歷史人物中，姓吳的佔有一定比例，如被稱為「阿里山之神」的吳鳳、宜蘭的開拓者吳沙、抗倭名將吳彭年和吳湯興、寶島道吳大廷、畫家吳鴻業等。
吳姓出自姬姓，周武王姬昌封自己父親的長兄泰伯後代於吳地，國滅之後，其子孫以國為姓。吳地，就在現在的江蘇無錫一帶。
吳氏究竟何時入閩，何時入粵？
查閱多種族譜，可以劃出吳氏入閩入潮的遷徒路線。
吳氏自一世季扎之後，傳至六世為彌庸。彌庸的後代有從吳地遷河南者，傳至第五十世有吳祭者，定居河南固始，隨王潮、王審知於唐僖宗乾符四年提兵入閩，遂定居莆田縣。吳祭為吳氏入閩之始祖，死後葬莆田黃石山。
吳祭生有四子，其子孫分居漳浦、雲霄、莆田、崇安、連城、詔安、泉州、廈門等市縣。至南宋理宗年間，有吳養行，號千十郎者，乃吳祭之十三代裔孫，由福建來潮州府潮陽縣任武官之職。任滿之後，不回莆田老家，而偕家眷居於潮地。這吳養行便是吳氏入潮始祖。稍後，又有吳沖一，從福建詔安遷來饒平高堂定居。這吳沖一乃吳祭之十八代。吳沖一是為饒平高堂吳氏始祖。這一支又有人分居南澳等地。
總的來說，今日居住潮汕的吳氏，基本上是這兩派遷居者的後代。但溯本追源，皆是入閩始祖吳祭派下。正如南澳吳氏族譜的編纂者在序言中所說：「雖則來回不同，遲早有異，然則三江殊流，會出於九河，終歸蒼海。」皆屬開閩始祖吳祭之後。就是潮安的部分吳姓人家，系由寧化石壁村遷來，由客家吳氏而漸同化為潮人吳氏，也是同出一祖。
初居潮陽之吳養行後代，於南宋末年有一支移居揭陽龍砂（譜中稱砂洲），又有一支於元初移居澄海的東隴。
吳氏入潮雖缺少了一點戲劇性和傳奇色彩，但這個在總人口數量居顯要地位的姓氏，在歷史上卻出了不少有名的人物。最早也最著名者首推與蘇軾同時代的吳復古。他是北宋時代人物，早於潮州公推的入潮始祖吳養行，名氣也比他大得多。吳復古及其先人何時由何處遷徙入潮，後代世系也無從排列，故不敢把他定為吳氏入潮始祖。但他是蘇軾的好朋友，潮州八賢之一，這是人所共知的。他操行高潔，蔑視功名，終生悠遊歸隱，民間曾流傳著不少他的佳話。他是潮汕吳氏的光榮。至南宋，又有皇宮教授吳厝。《海陽縣志》有關於他的記載，吳厝墓在新津溪與梅溪之間的漁洲上，是一處對研究韓江三角洲形成歷史和人文發展史有價值的文物。
1989年8月間，澄海信訪辦來了3位寶島同胞，自稱是縣對台辦的同志讓他們來這里的。原來，這3位寶島同胞是回大陸尋根訪祖的。據他們自己介紹，他們3人皆姓吳。先祖是鄭成功部下。鄭成功收復寶島後，他們在宜蘭縣定居。至今已傳了十幾代，人口有200多人，還建有吳氏宗祠，修有家譜。先祖曾告訴子孫，咱們的老家在廣東省潮州澄海縣吳厝鄉，鄉邊有一條河，村口有叢破布樹（烏桕）。世代為農，農閑下海挨楫（一種古老的捕魚方式）。現在生活較為安定，族人擬重修族譜。為此事特回大陸尋訪宗親，接續源流。他們介紹完情況，還取出攜帶來的手抄族譜，真的在第一頁第一行上寫雲：「碩祖（他們祖先名字）雲，祖籍澄海，隨鄭國姓爺渡海來潮。」另有一行小字註明祖籍鄉里特徵。信訪辦的同志很熱心，趕忙打電話到各個鎮詢問，但終無迴音，寶島同胞只得怏怏而回。
清初，為隔離鄭成功與縣民的聯系，防止有人投向鄭成功，澄海實行裁地政策，濱海人民一律內遷，連澄海縣建制也撤消了。不少村落淪為廢墟，復縣後模樣已大變，澄海已不再有吳厝村，更不用提破布樹了。近400年滄海桑田，世事巨變，誰還記得當年村中有人隨鄭成功去寶島呢。但既然同胞言之鑿鑿，鄭成功曾來澄海招兵一事史籍上又曾記載，用心查找，或許有個滿意結果，使台胞了卻多年心願。
吳氏支系·福建卷三
三千多年前誕生於江蘇的吳氏，其枝葉的很快蔓延於長江以南各地，是理所當然的事。
著名的姓氏學者羅香林教授，曾經寫了一篇「吳氏源流考略」，文中對於吳氏自江蘇擴展到閩、粵地區，乃至進一步分衍到其他各地的情形，都有極為精湛的考證結論，是每一位吳姓中國人都必須一讀的重要文獻，該文的全文如下：
「吳氏受姓，始於周初泰伯至德公。當其讓位，居荊蠻（即今江蘇無錫縣界梅里鄉），荊蠻人慕其高風．立為勾吳長，其弟仲雍繼之。厥後周章封吳，子孫以國為氏。吳之得名，實始於此，其由來遠矣。
春秋時，吳王壽夢立，周封吳為子爵，由是稱霸中原，而吳益大（見吳越春秋）。先是壽夢公，欲傳位季札，札讓不受，遂封於延陵，故曰延陵季子，後又封於州來（即今安徽鳳台縣），又曰延州來季子，則季札之讓，與泰伯殆有後先媲美者焉。
自周末以及秦漢，其子孫散居於長江流域等省：後漢時有吳漢，為大司馬大將軍；吳恢為南海太守，吳佑為膠東相；東晉吳隱之為廣州刺史，後升晉尚書。又隱之公曾孫吳猛，為二十四孝之一，亦猶是泰伯公之支派也。
迄自唐代則有唐太史兢公，為江南始祖，其來孫簡公，因仕蜀而居閩州。簡公之子宣公，字機蔡，於後晉天福元年，由蜀地攜眷渡江而南，乃江西臨川、南豐、祝家山等處居焉。
按宣公之孫文福，編有實錄，雲：「吾祖宣公，隨父任居蜀閬州（今四川閬縣）蘭台谷巫錫山，娶盂知祥嫡妻何氏女。五代後，唐潞王清泰元年甲午（民國前九七八年），外祖知祥即蜀主位，不一年而殂，太子孟昶即位，封宣公為駙馬宣成公，祖母為孟氏夫人。吾祖夫婦，有深遠之慮，攜卷回籍，於後晉高祖天福元年丙申（民國前九七六年），時吾年四歲，吾祖年六十有三，偕祖母與父綸公，叔經公、紹公，合家渡江，徙今江西撫州府臨川縣之石井，留二叔經公居此，又與父綸公、三叔紹公，易居江西建昌府南豐縣嘉禾驛梓口李家莊，後又徙居祝家山金斗窠將軍出洞形居焉。時後漢乾佑元年戊申（民國前九六四年）九月……按綸公次子宥公，居祝家山，遷山塘隱居，即今福建汀州寧化。宥公次子坤二公，由寧化遷永定。
坤二長子泰甫公，為宋執事郎中，生子二：長四五郎，傳梅縣、大埔、豐順等處；次四六郎，傳廣東、江西等處。坤二公第三子吉甫，宋進士，任廣東博羅縣知縣。長子五四郎，傳下九子：長千一郎，傳永定大坪里、石門、岡下等處，次千二郎，傳永定大坪里、高陂、塘下等處；三千三郎，傳小新村、條魚、竹寨等處；四千四郎，傳豐田、赤逕等處，五千五郎，傳勝運、水槽逕、洪山塘等處；六千六郎，傳漳州、雲霄等處，七千七郎，傳廣東斷鐵背、雲坪、及海豐等處，八千八郎，傳河源、梅縣等處。
又吉甫長子五四郎之長孫六四郎，生下九子：長念一，傳梅縣南口，奇峰、嵩山等處，，次念二，傳蕉嶺、高思、豐裔、徐溪等處，三念三，傳梅縣、珠王坑、松溪、鬆口、蕉嶺、徐溪等處；五念五，傳平遠、東石、畲腦等處；七念七，傳梅縣、葵嶺等處。
又泰甫公之玄孫伯五公，開基龍川李埔柏樹下。後傳至法猷公，遷興寧烏池油寮圍。法猷公生下九子，各散居於興寧、五華、龍川等處，及遷徙各省，不可勝記。
上文所述吳吉甫公長子五四郎長孫六四郎，生下九子，五念五所傳平遠、東石、畲腦等。處一支吳氏，自清乾隆以至咸、同間，亦多遷移至四川新繁、灌縣等地者。平遠吳敬軒教授，昔年撰『二親六一雙壽恭述』，頗夾載其事，其文略雲：
『先是，蜀中明季張、李亂後，炊煙都絕，清初他省移民入蜀，相望於道，吾族健者，亦多驅車入蜀。至道、咸間，居成都，屬邑溫江、新繁、灌、崇寧等處，所雲川西壩者，已數世矣文甲公英年邁往，同治末，借族人等，徒步入川（公自雲：經贛南、湘潭、洞庭、常德、湖北，抵重慶，而入成都，凡二月余而達），居鄆、灌、新繁諸邑四年，數以病廢，無所得，遂東歸，時年二十九矣。「此不特可睹清初平遠吳族移川景況，且可推薦當時經行途徑也。」此外本省吳銅先生所編的一項「吳氏族譜」，對於吳氏的南遷入閩、粵，也有下列的記述：「其祖有吳祭者，固始縣青雲鄉鐵井兜人，唐僖宗中和四年（公元八八四年），兄弟一行二十餘人，住福州侯官縣。王審知據八閩之地，乃避地福、泉之間，遂為閩人。……吳祭由福而南，先居莆田，然後子孫分支漳、泉各地。今之晉江、同安、惠安、安溪、平和、詔安、莆田、廣東饒平，皆祭公之後。」
以上兩項文獻，說明了唐朝末年及五代時期兩支吳氏輾轉入閩的情形。不過，長時以來在閩粵地區人多勢眾的吳氏，在血統的歸屬上，當然不會僅有這兩支，「漳州府志」的記載，在唐初陳元伏開辟漳州時，他的部屬之中，便已經有吳姓在內，由此可見吳姓在閩粵的盛況，絕不是一天造成的。
5. 福建南安清境桃源
摘要 泉州清境桃源位於福建泉州南安市豐州鎮環山水吼村，以生態、健康、旅遊、養生度假為主，打造現代農業，旅遊休閑，科普教育，養生度假四大基地。主要景點有桃花源瀑布、玻璃索道橋、特色木屋、閩南民宿、動物親子園、聽荷池、汽車露營地、垂釣燒烤、櫻花園、冒險漂流、薰衣草花海、蒙古大草原、四季花海、風車玫瑰園、濕地植物園等。
6. 南安有什麼好玩的地方
南安靈應風景旅遊區位於南安市東北部洪梅鎮玳瑁山，自省道305線沿洪（瀨）六（都）公路可直達南安靈應景區，南安靈應北連南安樂峰、洛江區羅溪鎮，南接洪瀨鎮，南安靈應東與洛江區雙髻山風景區遙相呼應 南安靈應寺是閩南著名的千年古剎，史傳佳話：「靈應簽、仙公夢、靈應出茶葉、仙公出米石。」南安靈應寺座落在泉州市南安洪梅鎮六都的玳瑁山南麓。據傳後唐年間有個神童——李文愈坐化於玳瑁山南麓枷吊藤中，鄉人柯長者奇遇感其靈異，將他的真身塑造成佛，祀奉為「祖師公」，並建岩曰「紫帽岩」。 「紫帽岩」歷經宋、元、明、清各代多次修葺擴建，規模宏大（六落）。明末清初，改岩為寺，稱為紫帽寺。清道光末年，因連年旱災，武榮知縣梁韻清到紫帽寺向李公祖師求雨很靈驗，頓時普降甘霖，黎明百姓歡喜若狂，梁知縣也深感祖師公之靈應和厚恩，即呈報皇上，賜名為南安靈應寺，南安靈應寺由此更加名揚遐邇。 泉州九日山 位於南安市豐州鎮，距泉州城西門7公里，1961年列為省重點文物保護單位。山上的宋代祈風石刻，於1988年列為國家重點文物保護單位。 九日山海拔90餘公尺，俯臨晉江。東北西三峰聳峙，中有「白雲塢」低谷。出塢口有「菩薩泉」，「奔湍激響，聲比絲竹」。三峰樹木蒼郁，山空鳥語，幽趣橫生。
7. 為什麼泉州不重視南安
沒有重不重視這個說法，只能是部分人心裡臆斷。
在泉州區域，最發達的地方就是泉州市區的鯉城、豐澤以及晉江。這三地基本構築成了大泉州的核心區域，現在是無縫對接了。至於南安、惠安、石獅屬於大泉州地區的第二梯隊了。地理上到市區有一定距離，但不算遠。
經濟上泉州各縣市區都有自己的特色產業，也都發展得不錯，泉州市區沒有獨大。這其實也不錯。
目前，泉州到南安市區、霞美鎮、豐州鎮、官橋鎮、石井鎮等地的公交都開通了，泉州動車站、晉江動車站其實都在南安邊界。泉州經濟開發區工廠都在逐步轉移到南安官橋鎮。南安石井真則是規劃的泉州芯谷，南安豐州鎮已經納入泉州古城規劃。南安霞美鎮則承接了泉州的汽車專賣店布局……至於南安山區的鄉鎮，本身山多地少人口外出多，很難工業大開發。
至於政策上，市裡對南安的教育、農業、民生等各方面支持肯定還是有很多的，只是一般民眾不了解而已。
目前南安給人感覺是不夠發達興旺，恰是民眾寄予厚望，每個人都渴望家鄉更好吧。
8. 泉州北峰有什麼山
九日山。
九日山在南安市境內豐州鎮西面，距泉州市區約七公里，距南安市區16公里，為我國著名海外交通史跡，列為全國重點文物保護單位。
9. 南安溪美
全市轄3個街道、21個鎮、2個鄉：官橋鎮、溪美街道、柳城街道、美林街道、省新鎮、侖倉鎮、東田鎮、英都鎮、翔雲鎮、金淘鎮、詩山鎮、蓬華鎮、碼頭鎮、九都鎮、樂峰鎮、羅東鎮、梅山鎮、洪瀨鎮、洪梅鎮、康美鎮、豐州鎮、霞美鎮、水頭鎮、石井鎮、眉山鄉、向陽鄉。共有32個社區、384個行政村。
溪美街道位於市區中心，面積65km2，轄15個行政村（社區），總人口8.1萬人，海外僑親1.2萬人。2006年出生率10.80‰，計生率93.20%。主要礦產有花崗岩、高嶺土等近10種，儲量大，品質高。植物有1200多種，森林覆蓋率達41%。西溪、藍溪兩條河流流經境內，水源充沛。先後被評為泉州市「基本實現寬裕型小康鄉鎮」、泉州市「愛國擁軍模範單位」等。白沙崎社區被省社區辦評為「福建省社區建設示範社區」。
10. 南安哪裡比較好玩
福建泉州南安黃巢山
景區簡介：黃巢谷地處南安與同安交界處（同南公路邊，過深格隧道往前2公里處右拐），距離廈門58公里，因唐末黃巢農民起義軍曾屯兵於此，便得名「黃巢谷」。黃巢谷身處陡峭奇峰內，自來少有人踏至，她如同一個清麗脫俗的少女，以山俏、瀑美、潭碧、水清而著稱，由於山勢跌宕，絕壁高聳，峰林重疊，形成了許多斷崖、石壁、峰林、瀑布、原始森林。區內溪河交錯，四季如春，這里有豐富的動植物資源，自然風光十分秀麗迷人，在戶外運動愛好者中素有「閩南最美麗的峽谷」、「閩南張家界」之美譽。
度假山外山
山外山位於南安市郊大埔村，為生態農業旅遊渡假開發區，區內後橋水庫水面面積達4800畝，水庫以外為伸入後橋水庫的半島，三面環水，屬低海拔緩坡之地，環境十分優美。
華鼎岩
華鼎岩，位於蓬華鎮山城村西邊觀音山腰，遠看一座丹牆金瓦的宮殿猶如明珠鑲嵌在萬綠蒼翠之中，近看景色更妙，兩側朱紅的圍牆頂著綠瓦滾滾而來，到了山門伸出龍首翹向牌坊，門首雙獅雄立，牌樓上書「華鼎岩」三個大字。
南安鳳山寺
鳳山寺位於南安詩山鎮境內的文章山麓，是歷史悠久聞名遐邇的閩南古剎，也是閩台和世界各地廣澤尊王宮闕廟宇的祖廟。始建於五代後晉天福三年（938年），供奉廣澤尊王、文昌夫子、釋迦牟尼、觀音佛像等，屬多神廟，三教合一和睦相處。
南安鄭成功紀念館
南安鄭成功紀念館是1962年為紀念收復台灣300周年而創建的。該館設有鄭成功歷史文物陳列，通過文物、文獻、圖表、繪畫、雕塑、照片、模型等陳列品，系統介紹鄭成功光輝的一生。該館同時又是海內外規模最大的鄭成功文物、文獻收藏中心和研究基地，在海內外享有盛譽。
鄭成功紀念館及碑林位於南安市石井鎮西側，距南安市區45千米。紀念館總面積達3000平方米，是一座富有民族特色的三進宮殿式建築，分前、中、後三部分展廳。
南安九日山
九日山地處南安豐州鎮，距泉州市區僅７公里，是我國古代海上絲綢之路的起點。
南安蔡氏古居
蔡氏古民居建築群位於福建南安官橋漳里村，距泉州市區20公里，為省級重點文物保護單位，與永定土樓並稱為福建的兩朵民居奇葩。
南安安平橋
安平橋坐落在泉州城南約30公里處的晉江安海鎮與南安水頭鎮之間，為全國重點文物保護單位。該橋全部用花崗石構築，橋面用闊厚大長石條鋪成橋板，最長者達2丈余。據載：「晉江、南安之界，舊以舟渡.宋紹興八年（公元1138年），僧祖派始築石橋未就。二十一年，宋趙令衿卒成之。酈水（分水孔）三百六十二道，長八百十有一丈，寬一丈六尺」。因橋建於安平鎮（今安海鎮），故稱「安平橋」；民間以其「如渴虹飲流，蜿蜒五里橋」，俗稱為「五里橋」。又因其長度冠於古代橋梁之首而號稱「天下無橋長此橋」。
南安雪峰寺
雪峰植物園位於南安康美楊梅山，因山中有著名的唐代古剎雪峰寺而得名。
南安靈應寺
地處南安市東北部洪梅鎮境內的玳瑁山，海拔660米，因山峰拔峭，林壑優美，時有雲霧盤繞峰巔，像戴著一頂大帽子而名「戴帽山」，雅稱為「玳瑁山」。靈應寺就深藏南面半山腰中，據載此寺宇始建於五代後唐，距今已有1000多年歷史。相傳後唐年間有個神童叫李文愈，幼時孝行，家貧有志，童真棄俗，坐化於岩後茄吊滕中，後人將他塑造成像，祀奉為靈應祖師。
靈應寺原名為「紫帽岩」，清光緒乙末年因連年旱災，祈雨應驗而被當時的武榮知縣賜名為「靈應寺」，