保山市龍陵縣哪裡美女最多

① 龍陵多名婦女被同一「男友」騙慘，騙子的騙術有多高明

並非這些騙子騙術有多高明，而是這些被騙女性都是中年婦女，而且騙子通過網路給受害者塑造了自己有錢的形象，然後開始找各種理由，讓這些女性給自己錢，直至有人因此丟了工作報警後才發現，只能說網戀真的不能信。

而這些中年女性大多手裡都有錢了，就是缺愛，於是郭某就利用她們的心理實施了詐騙，然後成功騙了多名中年女性。所以說人還是活得現實一些，畢竟網上遇到高富帥的幾率太小了，倒不如珍惜眼前人。

② 雲南保山是一個怎樣的地方最詳細點，謝謝……

保山冬無嚴寒，夏無酷暑，一年四季皆宜旅遊，每年的3-5月，保山春暖花開，綠意盎然，景色很美。

③ 騰沖是在雲南什麼地方（詳細地區）

騰沖位於雲南省西南部，地處保山市西部，東與隆陽區相連，南與龍陵縣、梁河縣接壤，西與盈江縣、緬甸聯邦共和國毗連，東北與怒江傈僳族自治州瀘水市相鄰。

市區距省會昆明606公里，距緬甸密支那200公里，距印度雷多602公里，是中國通向南亞、東南亞的重要門戶和節點。

國土面積5845平方公里，轄11鎮7鄉，居住著漢、回、傣、佤、傈僳、阿昌等25種民族，2017年末總人口68.27萬人。

騰沖生態環境優越，年平均降雨量1531毫米，年平均氣溫15.1℃，冬季最低氣溫不低於0℃，夏季最高氣溫不超過30℃，森林覆蓋率73%，空氣質量好，負氧離子平均含量每立方厘米3827個，最高達38000多個，PM2.5常年小於10，被稱為「天然大氧吧」。

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歷史源流：

漢時，騰沖屬於乘象國「滇越」，依據是《史記·大宛列傳》、《史記·西南夷列傳》，「滇越」國中之「越」字乃騰越一名中「越」字之最早見於史書者。

三國時，騰沖屬盤越國。國名來源於《三國志·魏書》，「盤越國亦名漢越，王在天竺之東南數千里，與益都（益州郡）相近。」 隋唐時，騰沖屬藤越國。騰沖一名始於《舊唐書》、《新唐書》，亦作「藤沖」「藤充」，騰沖屬於騰越大地的核心地帶。

「騰越」，亦作「藤越」，亦首見於唐時。

南詔時有藤越國。按南詔行政區劃，藤越國為南詔屬國，在永昌節度轄下。現在騰沖縣地域內有「湯浪」、「藤彎」、「越禮城」、「越賧」、「申賧」、「騰沖」?亦作「藤沖」「藤充」 等初次出現於樊綽所著的《雲南志》一書，均為並列地名。

宋時，大理國設立騰沖府。大理國初期，沿襲南詔建制。至太中國時（高相國專權時期），將永昌節度所轄地域分為兩片，在怒江以東設立永昌府，在怒江以西設立騰沖府，由其子孫高泰賢、高泰運分別治理。「藤越國」至此不再存在。

④ 奇葩！保山男子偷54條女性內褲被抓，他都偷的誰的

保山男子偷54條女性內褲被抓，事後自己承認他偷的內褲都是附近鄰居的，簡直惡心至極！

⑤ 數次登上雜志的雲南小城，寫的是哪裡

數次登上雜志的雲南小城，寫的是雲南省騰沖。

騰沖隸屬雲南省，由保山市代管的縣級市，位於雲南省西南部，地處保山市西部，東與隆陽區相連，南與龍陵縣、梁河縣接壤，西與盈江縣、緬甸聯邦共和國毗連，東北與怒江傈僳族自治州瀘水市相鄰。市區距省會昆明606公里，距緬甸密支那200公里，距印度雷多602公里，是中國通向南亞、東南亞的重要門戶和節點。

騰沖是著名的僑鄉、文獻之邦和翡翠集散地，也是省級歷史文化名城。騰沖在西漢時稱滇越，大理國中期設騰沖府。由於地理位置重要，歷代都派重兵駐守，明代還建造了石頭城，稱之為「極邊第一城」。騰沖主要旅遊景區有火山群國家公園、疊水河瀑布、北海濕地保護區、國殤墓園、艾思奇故居等。

這是一座小巧而精緻的縣城，街道縱橫交織，舊宅與新樓交相呼應。有人把它奉為「心中最值得去的秘境」，國家地理雜志則將它稱作「雲南最美的地方」。

各種奇觀的精彩景色，展現了國家級火山熱海風景區的百態千姿和無限奧義。 騰沖99座火山雄峙蒼穹，88處溫泉噴玉，是中國大陸唯一火山地熱並存的地區，規模大，景觀奇跡，在世界上罕見。

大自然的鬼斧神工不僅在騰沖形成了壯觀的火山群、地熱群，還生成了火山奇觀-神柱谷、火山堰塞湖濕地-的北海濕地、全國唯一的城市瀑布-疊水河瀑布、低溫溫泉暗河-壩派巨泉、黑魚河等一系列地質奇觀。

⑥ 保山男子偷90多內衣褲被抓，稱：用來醒酒！女性內衣還有這個作用

女性內衣醒酒純屬胡扯，我覺得這個男的就是想為自己的變態行為找個借口。

⑦ 我是漢族女孩，對藏族文化很感興趣，希望認識藏族朋友，交流一下做個

傣族，中國少數民族之一。主要聚居在雲南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州和耿馬、孟連、景谷、新平、金平、元江、雙江等地，現有人口人。主要從事農業。寺塔和竹樓、竹橋顯示出別具一格的建築藝術。傣族是一個有著悠久歷史的民族，其先民漢晉時期被稱為「滇越」、「撣」、「擅」、「僚」、「鳩僚」，同時其分布地區亦被稱之為「乘象國」；唐宋時期被稱為「茫蠻」、「金齒」、「銀齒」、「白衣」等；元明時期被稱為「白衣」、「百夷」等；清以後被稱為「擺夷」或「擺衣」。「傣」為本民族自稱。按分布地區又有「傣力」、「傣雅」、「傣那」、「傣綳」、「傣端」等自稱，新中國成立以後根據本民族意願統一稱為傣族。此外，不同地區的傣族，因其風俗習慣、服飾特點的差異，分別被稱為「旱傣」、「水傣」和「花腰傣」。

傣族有自己的語言和文字。傣語屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。傣文來源於梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣綳、金平四種，現通行西雙版納和德宏兩種文字。

傣族人忌諱外人騎馬、趕牛、挑擔和亂著頭發進寨子；進入傣家竹樓，要把鞋脫在門外，而且在屋內走路要輕；不能坐在火塘上方或跨過火塘，不能進入主人內室，不能坐門檻；不能火塘上的三腳架，也不能用腳踏火；忌諱在家裡吹口哨、剪指甲；不準用衣服當枕頭或坐枕頭；曬衣服時，上衣要曬在高處，褲子和裙子要曬在低處；進佛寺要脫鞋，忌諱摸小和尚的頭，佛像等佛家聖物。

傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。在每年傣歷六月的潑水節是最盛大的節日，屆時要大擺筵席，宴請僧侶和親朋好友，以潑水的方式互致祝賀。潑水節期間，除酒、菜要豐盛外，各種傣族風味小吃也很多。傣族較重要的節日還有關門節、開門節，均為小乘佛教節日。新平、元江、景谷、金平等地傣族過春節、端午節、中秋節等，內容與活動都和當地漢族一樣。

在西雙版納傣族中，一家蓋，全寨都要來幫助，新落成要賀新，先上樓的是小夥子，抬著牛頭，唱祝福，壯年男子抬箱子，已婚婦女抱被褥，姑娘們端著飯菜依次而上，然後在火塘上支好三腳架，擺上桌子，置酒備菜，唱賀新，鄉親們還要給主人送一些象徵吉祥的禮物。

傣族還供奉自己村寨的社神，傣族人稱為「去拉曼」，意思為保護神，每年要祭拜兩次，栽秧前祭拜是為了祈求豐收，秋收後祭拜是為了感恩。各家備貢品送入供奉社神的內，待念完祭詞後，大家共食。新加入社的成員，要用雞、酒和臘肉條供奉社神。在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龍樹、龍神，元江傣族每年農歷三月祭龍樹時，全村要殺紅牛，殺前在紅牛身上用白灰畫成花紋，還要在牛身上披紅綠布。同月還要殺豬祭「天公地母」以求保佑牲畜平安。

藏族，約有人口人（年人口普查數據），主要分布在自治區以及青海、甘肅、四川、雲南等臨近省。主要從事畜牧業，兼營農業。

藏族是漢語的稱謂。在藏語中稱為「博」，生活在這里的藏族自稱「博巴」。「博巴」又按不同地域分為「兌巴」（阿里地區），「藏巴」（日喀則地區），「衛巴」（地區），「康巴」（四川西部地區），「安多娃」（青海、雲南、川西北等地區）。藏語依地區劃分為衛藏、康、安多三個方言。

素有「世界屋脊」之稱的，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有1 3 0 多萬人口中，藏族佔9 5 ％。 藏族是中國古老的民族之一。據史書記載：早在秦漢以前，藏族先民就聚居在雅魯藏布江中游兩岸。由於草原遼闊，水草肥美，生產多以牧業為主。主要有綿羊、山羊和氂牛、犏牛。其中氂牛體大毛長，耐寒負重，除供奶、肉外，還是交通運載的「高原之舟」。農業以種植青稞為主，也有小麥、油菜、碗豆等農作物。 藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有著不同的服飾，對研究藏族的服飾文化有著重要價值。

藏族有自己的語言和文字。屬漢藏語系藏緬語族藏語支。藏文的使用，加強了藏族與祖國中原地區經濟的。十世紀到十六世紀，是藏族文化的興盛時期，幾百年間，藏族文化大放異彩。除舉世聞名的《甘珠爾》、《丹珠爾》兩大佛學叢書外，還有關於韻律、文學、哲理、史地、天文、歷算、醫葯等專著問世。

藏族熱情開朗、豪爽奔放。他們以舞為伴，地生活。藏族民抑揚頓挫，合轍貼韻，悅耳動聽。唱時還伴以各種舞蹈。舞姿優美，節奏明快。其中踢踏舞，鍋庄舞、弦子舞最為廣泛流傳。 以青稞等的糌粑和酥油、青稞酒是農牧民的主要食品。糌粑是由青稞或碗豆炒熟後磨製而成的炒麵，把糌粑用酥油茶或青稞酒拌和，用手捏成小團就可以吃了。酥油茶是把磚茶的茶葉倒入1米長的木質長筒內，加上鹽巴和酥油，用長軸上下沖擊，使其各種成分均勻融合而成。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當地出產的青稞釀制而成的一種低度酒，男女老少皆喜歡，食物多用肉食和奶製品，不少人愛吃風乾的牛羊肉。 轉山會藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這一天，甘孜藏區遠近眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間謠，跳鍋庄舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要物資交流活動和其他文化體育活動。

採花節南坪縣博峪一帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日，節期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以採集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山採花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山採花紀念她。久而久之，形成了採花節。

黃藏歷元旦是藏族最重要的節日，要穿著盛裝相互拜年，並到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院法事，入夜，各家點燃酥油燈盞，在青海塔爾和大昭寺等寺，喇嘛用酥油製成的酥油花，色彩鮮麗，雕塑精巧，遠近馳名。四月十五日，相傳為釋迦牟尼成佛和文成公主到的日子，各地宗教活動紀念。七月，糧食收成在望，農民背著經卷轉繞田間，稱旺果節，預祝當年豐收。
回答者：ycly - 門吏 三級 9-14 18:16
二、傣族的語言文字

傣語屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支。分西雙版納方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字來源於梵文字母，各地不盡相同。年進行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西雙版納）、傣綳文（瑞麗、耿馬、瀾滄等地）和金平傣文。現通行西雙版納和德宏兩種傣文。

三、傣族的天文歷法

傣族有自己的傳統歷法。傣語稱「祖臘薩哈」，意即「小歷」。其起源可上溯至周秦之際，現行傣歷則始於明代以前。是一種陰陽合歷。傣歷的年是陽歷年，即繞太陽公轉一周的時間；傣歷的月是陰歷月，即以月亮的一個圓缺為周期。一年分12月，單月是30天，雙月是29天。以六月為歲首，它的正月相當於夏歷十月。平年是或天，閏年為天。傣歷始於公元年。

四、傣族的醫葯衛生

傣醫葯作為一門知識，是傣族科學文化的重要組成部分。幾千年來，傣族在和疾病的斗爭中，不斷總結經驗，匯積了豐富的民間葯方，收集了上千種草葯。其中《檔哈雅》（醫葯書），是傣族一部重要的醫學文獻。

據文獻記載：傣族遷到景永時，許多村寨因疫病死亡了很多人，唯獨有一個村子，在景永壩頭，不但沒有人病死，而且個個身強力壯。他們開出了許多田地，生產發展得很快。一天，有個名叫波的牙老人上山摘野果，路過這個村子，看到村裡的人個個都很健康覺得很奇怪，就問村子裡的人：「你們吃些什麼東西，為什麼人人都身強力壯的?」村子裡的人告訴他：「沒有吃別的什麼，只不過剛來的時候大家天天上山採摘野果野菜吃，可能是這當中有什麼原因吧。」

波的牙回去後把這一情形告訴了別的村寨的人，並勸大家不妨試試看，上山去採摘野菜吃。大家都想把病冶好，便紛紛照波的牙說的去做了。經過一段時間，果真見效，疫病明顯減少。波的牙注意從大家每採摘回來的野果、野菜中挑出樣品保存起來。以後只要村子裡有人生病，他就依樣找這些果、菜給病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明顯，而換了別樣的一吃就有效。就這樣他慢慢地總結、積累經驗，凡遇有人生病（當時主要是瘧疾），就按不同類型的病分別給予治療。逐步地疾病減少了，人們健康了，傣族眾就把波的牙稱為「摩雅」，意思是會治病的人。從此就有了傣醫。有了文字以後，才記載下來成為今天較完整的傣族醫書。

《傳統傣醫學手稿》：傣族古典醫學著作。記載了傳統傣醫關於醫葯、方劑、制劑方面的理論和治療方法。至今保存下來的有在貝葉上書寫的「貝葉本」和用構樹皮支撐的紙張轉抄的「棉紙本」多種。這是中國醫葯遺產中的珍品，目前已根據這些手稿資料整理編寫出版了傣漢文對照的《德宏傣葯驗方集》及《西雙版納傣葯志》。

五、傣族的宗教信仰

傣族是一個信仰南傳佛教的民族，傣語稱為「布塔沙散那」。它對傣族社會的、經濟、文化藝術等方面都有極深刻的影響。大約在公元6—8世紀傳入傣族地區。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由於佛教的廣泛傳布，傣族地區佛寺十分普遍。送子入寺為僧似乎是天經地義之事，尤其是在西雙版納地區，男孩到了8—10歲幾乎都要入寺去過僧侶生活。他們在那裡學經識字，一般在1～5年還俗回家。傣文的大藏經稱八萬四千部，大部分刻寫在貝葉上，稱貝葉經。其中有些是傣族僧俗根據佛教義加以發揮和補充的著述。

六、傣族的文學

民族文學：傣族有著蘊藏豐富的民間文藝作品，包括敘事長詩、寓言、神話、傳說、童話等。許多著名的敘事長詩，如《召樹屯與嫡木諾娜》、《娥並與桑洛》、《阿鑾的故事》 等中外聞名。

史詩：《巴塔麻嘎捧尚羅》又名《南師巴塔麻嘎帕薩傣》。傣族創世史詩。內容包括開天闢地、人類形成，傣族先民的興起、遷徙、定居的過程。其中有許多傣族的神話故事和歷史人物傳說，是一部研究傣族古代神話及社會的古籍文獻。

史書：《泐史》原名《囊絲本勐泐》）（《西雙版納歷代編年史》）。該書採取編年體記錄了傣族從年（傣歷年）傣族首領叭真入主西雙版納建立景金殿國始，止於年西雙版納解放的主要史實。該書有年雲南大學刊印的、李拂一的譯本，譯名為《泐史》，翻譯的是從年～ 年部分。年由張公瑾補譯～年部分，名為《續泐史--西雙版納近百年大事記》。該書還有其他詳簡不同的譯本。《泐史》為後人提供了了解傣族社會歷史的許多珍貴資料，是傣族重要的史書類文獻。

七、傣族的戲劇

西雙版納境內有泰緬化的舞劇，騰龍沿邊一帶有漢化的傣族戲。舞劇都在較大的宗教中演出，例如車里宣慰街每年冬間的賧佛大會，一連三天晚上都有舞演出，劇情有歷史故事，宗教神話，愛情傳奇，而行頭化裝則千奇百怪，用紙紮成龍、孔雀、龜、鶴、鹿、蚌等，彩畫鮮麗。化裝為美女的演員，把紙扎的孔雀分前後兩段纏在身上，以兩手捉翼而飛。化裝為青年的演員，把紙鹿纏身上做鹿舞。大龜則用一個人伏在龜腹內、手腳即龜之四足，龜頸內有一機關；能使倏而伸長數尺，倏又縮回腹內，引得觀眾大笑。

傣戲：傣戲大約有二百年的歷史。較早的劇目有《十二馬》、《公孫犁田》、《昌少對唱》等。到本世紀初，盈江土司成立了第一個傣戲劇團，在上演原劇目的基礎上，吸收、改編了不少京劇、滇劇劇目，同時吸收了它們服飾、道具、樂器等方面的成分，豐富了傣戲。傣戲一般人物不多，主要是反映勞動的生產勞動和生活習俗等方面的內容，表演形式靈活多樣、生動活潑，內容短小精悍，具有濃厚的生活氣息和民族特色，深受廣大傣族眾的喜愛和歡迎。

傣劇：傣族戲曲劇種。流行於雲南德宏傣族景頗族自治州的盈江、潞西、梁河、隴川、瑞麗等縣和保山地區的保山、騰沖、龍陵等縣傣族聚居區。傣劇是在「冒少對唱」（男女對）、「耍白馬」（逢年過節到各家祝福的一種舞）、「銀海」（趕著牛表演的舞）等傣族民間舞的基礎上，經過向雲南花燈學習，發展為帶有一定情節、人物的「十二馬」、「布屯臘」（犁田的老漢）等舞和舞小戲，吸收 滇劇的劇目、表演、打擊樂，逐漸形成的比較完整的戲曲形式。

傣劇的表演是在提煉本民族各種舞蹈的基礎上，吸收了漢族戲曲的表演技巧而發展豐富起來的，具有較鮮明的民族特色。傳統劇目有根據傣族民間傳說和民間敘事詩改編的《帕罕》、《千瓣蓮花》、《紅蓮寶》、《阿暖海東》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根據漢族戲曲和小說演義改編的《三聖歸天》、《王莽篡位》、《三下河東》、《穆柯寨》、《花果山》、《大鬧蟠桃會》等；有按歷史故事、傳說編演的《沐英第一次征南》、《張四姐》等；有新創作的現代戲《波岩三回頭》、《波過石的婚禮》、《金湖緣》、《國境線上》、《三丑會》等。較有影響的劇目有《布屯臘》、《陶和生》、 《娥並與桑洛》、《岩佐弄》等。

傣族文學作品大都帶有濃厚的神話色彩。關於開天闢地的最古老神話，在傣族眾中流傳最廣的是《布桑該與牙桑該》。至今，傣族仍然把布桑該與牙桑該稱為「我們的祖宗」。關於開辟西雙版納、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修等，都有一段段神奇的傳說。在傣族地區，還廣泛流傳著 召瑪賀、艾蘇和艾西等聰明人的故事。這些理想化的人物，具有萬能的本領和超人的智慧。

傣族詩，包括謠和敘事長詩兩大類，傣族中有職業手或半職業手，傣 語叫做「贊哈」。

贊哈：傣族曲種。「贊哈」在傣語中就是民間手的意思，贊哈演唱是傣族民間喜聞樂見的傳統文藝形式，形式靈活簡便，一人一笛，隨時隨地可以演唱，被譽為傣族生活中的鹽巴。傳統曲目多為民間故事和神話傳說，也有藝人即興編唱的獵、酒，如《召樹屯》、《四棵緬桂花》、《賀新》、《哈路教》等；新編曲目為《流沙河之》、《彩虹》等。贊哈對傣族民間文學的繼承和發展起著極為重要的作用。他們的演唱優美生動，塑造人物細膩委婉，具有強烈的藝術感染力。他們有即興創作的才能，深受廣大眾的愛戴和歡迎。

古謠，是傣族文學的萌芽，至今還以口頭和手抄本形式流傳民間。中國民間文藝出版社（雲南）出版的《傣族古謠》中的許多短篇作品反映了傣族先民原始 時代的生活、勞動、思想和感情，例如《蜈蚣》描述人類通過實踐逐漸認識了 客觀世界；《打水》描述人類逐步改變自己的居住條件；《摘果》和《拾菌》等描述的則是人類的勞動生活。這些詩形式簡單，節奏明快。

敘事長詩，是傣族文學寶庫中光彩奪目的明珠。基本上可分三類：神話敘事詩，阿鑾的頌，愛情悲劇敘事詩。神話敘事詩與神話傳說的內容基本相似。關於阿鑾的頌，數量極多。「阿鑾」一詞，據說來自梵文，指有本領的匠人。在傣語中 是指出身貧寒、意志堅強、本領高超、正直善良的英雄，或者是有福氣、有本領的善良人。佛則把這些故事說成是描述釋迦牟尼轉世的故事。阿鑾故事中，有宣傳佛教教義的成分，但整個內容遠遠超出了佛教思想范圍，堪稱傣族民間故事的總匯，內容涉及當時的社會結構、制度、階級關系、倫理道德、婚姻戀愛等。

隨著佛教傳入傣族地區，印度文化對傣族文學產生了巨大影響。《吾沙麻里》，是由印度的一個小故事發展演變而成，《蘭嘎西賀》的情節與印度史詩《羅摩衍那》相似，但主題思想、人物和故事結構均有變化。長詩加強了召朗瑪對十頭魔王的戰爭，成為反映社會生活、斗爭與宗教斗爭的巨幅畫卷。

傣族佛教保存的經典甚為豐富，所譯三藏佛典包括經、律、論中相當多的經典，還有不少藏外典籍。這些經典中有一部分是用傣文字母音譯的巴利語寫本，保存了小乘佛典比較早期的面貌，還有一部分是傣族僧人根據佛教教義加以闡發的著作，其中記錄了許多關於傣族地區的歷史、地理、語言、文學材料。西雙版納及孟連、耿馬等地的經典大多刻寫在貝葉上，稱為「貝葉經」，其他地區多寫在當地的構皮棉紙上。

八、傣族的音樂

傣族音樂有獨特的民族風格，包括民間曲、舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類。
二、傣族的語言文字

傣語屬於漢藏語系壯侗語族壯傣語支。分西雙版納方言、德宏方言和金平方言。傣族的拼音文字來源於梵文字母，各地不盡相同。年進行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西雙版納）、傣綳文（瑞麗、耿馬、瀾滄等地）和金平傣文。現通行西雙版納和德宏兩種傣文。

三、傣族的天文歷法

傣族有自己的傳統歷法。傣語稱「祖臘薩哈」，意即「小歷」。其起源可上溯至周秦之際，現行傣歷則始於明代以前。是一種陰陽合歷。傣歷的年是陽歷年，即繞太陽公轉一周的時間；傣歷的月是陰歷月，即以月亮的一個圓缺為周期。一年分12月，單月是30天，雙月是29天。以六月為歲首，它的正月相當於夏歷十月。平年是或天，閏年為天。傣歷始於公元年。

四、傣族的醫葯衛生

傣醫葯作為一門知識，是傣族科學文化的重要組成部分。幾千年來，傣族在和疾病的斗爭中，不斷總結經驗，匯積了豐富的民間葯方，收集了上千種草葯。其中《檔哈雅》（醫葯書），是傣族一部重要的醫學文獻。

據文獻記載：傣族遷到景永時，許多村寨因疫病死亡了很多人，唯獨有一個村子，在景永壩頭，不但沒有人病死，而且個個身強力壯。他們開出了許多田地，生產發展得很快。一天，有個名叫波的牙老人上山摘野果，路過這個村子，看到村裡的人個個都很健康覺得很奇怪，就問村子裡的人：「你們吃些什麼東西，為什麼人人都身強力壯的?」村子裡的人告訴他：「沒有吃別的什麼，只不過剛來的時候大家天天上山採摘野果野菜吃，可能是這當中有什麼原因吧。」

波的牙回去後把這一情形告訴了別的村寨的人，並勸大家不妨試試看，上山去採摘野菜吃。大家都想把病冶好，便紛紛照波的牙說的去做了。經過一段時間，果真見效，疫病明顯減少。波的牙注意從大家每採摘回來的野果、野菜中挑出樣品保存起來。以後只要村子裡有人生病，他就依樣找這些果、菜給病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明顯，而換了別樣的一吃就有效。就這樣他慢慢地總結、積累經驗，凡遇有人生病（當時主要是瘧疾），就按不同類型的病分別給予治療。逐步地疾病減少了，人們健康了，傣族眾就把波的牙稱為「摩雅」，意思是會治病的人。從此就有了傣醫。有了文字以後，才記載下來成為今天較完整的傣族醫書。

《傳統傣醫學手稿》：傣族古典醫學著作。記載了傳統傣醫關於醫葯、方劑、制劑方面的理論和治療方法。至今保存下來的有在貝葉上書寫的「貝葉本」和用構樹皮支撐的紙張轉抄的「棉紙本」多種。這是中國醫葯遺產中的珍品，目前已根據這些手稿資料整理編寫出版了傣漢文對照的《德宏傣葯驗方集》及《西雙版納傣葯志》。

五、傣族的宗教信仰

傣族是一個信仰南傳佛教的民族，傣語稱為「布塔沙散那」。它對傣族社會的、經濟、文化藝術等方面都有極深刻的影響。大約在公元6—8世紀傳入傣族地區。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教。由於佛教的廣泛傳布，傣族地區佛寺十分普遍。送子入寺為僧似乎是天經地義之事，尤其是在西雙版納地區，男孩到了8—10歲幾乎都要入寺去過僧侶生活。他們在那裡學經識字，一般在1～5年還俗回家。傣文的大藏經稱八萬四千部，大部分刻寫在貝葉上，稱貝葉經。其中有些是傣族僧俗根據佛教義加以發揮和補充的著述。

六、傣族的文學

民族文學：傣族有著蘊藏豐富的民間文藝作品，包括敘事長詩、寓言、神話、傳說、童話等。許多著名的敘事長詩，如《召樹屯與嫡木諾娜》、《娥並與桑洛》、《阿鑾的故事》 等中外聞名。

史詩：《巴塔麻嘎捧尚羅》又名《南師巴塔麻嘎帕薩傣》。傣族創世史詩。內容包括開天闢地、人類形成，傣族先民的興起、遷徙、定居的過程。其中有許多傣族的神話故事和歷史人物傳說，是一部研究傣族古代神話及社會的古籍文獻。

史書：《泐史》原名《囊絲本勐泐》）（《西雙版納歷代編年史》）。該書採取編年體記錄了傣族從年（傣歷年）傣族首領叭真入主西雙版納建立景金殿國始，止於年西雙版納解放的主要史實。該書有年雲南大學刊印的、李拂一的譯本，譯名為《泐史》，翻譯的是從年～ 年部分。年由張公瑾補譯～年部分，名為《續泐史--西雙版納近百年大事記》。該書還有其他詳簡不同的譯本。《泐史》為後人提供了了解傣族社會歷史的許多珍貴資料，是傣族重要的史書類文獻。

七、傣族的戲劇

西雙版納境內有泰緬化的舞劇，騰龍沿邊一帶有漢化的傣族戲。舞劇都在較大的宗教中演出，例如車里宣慰街每年冬間的賧佛大會，一連三天晚上都有舞演出，劇情有歷史故事，宗教神話，愛情傳奇，而行頭化裝則千奇百怪，用紙紮成龍、孔雀、龜、鶴、鹿、蚌等，彩畫鮮麗。化裝為美女的演員，把紙扎的孔雀分前後兩段纏在身上，以兩手捉翼而飛。化裝為青年的演員，把紙鹿纏身上做鹿舞。大龜則用一個人伏在龜腹內、手腳即龜之四足，龜頸內有一機關；能使倏而伸長數尺，倏又縮回腹內，引得觀眾大笑。

傣戲：傣戲大約有二百年的歷史。較早的劇目有《十二馬》、《公孫犁田》、《昌少對唱》等。到本世紀初，盈江土司成立了第一個傣戲劇團，在上演原劇目的基礎上，吸收、改編了不少京劇、滇劇劇目，同時吸收了它們服飾、道具、樂器等方面的成分，豐富了傣戲。傣戲一般人物不多，主要是反映勞動的生產勞動和生活習俗等方面的內容，表演形式靈活多樣、生動活潑，內容短小精悍，具有濃厚的生活氣息和民族特色，深受廣大傣族眾的喜愛和歡迎。

傣劇：傣族戲曲劇種。流行於雲南德宏傣族景頗族自治州的盈江、潞西、梁河、隴川、瑞麗等縣和保山地區的保山、騰沖、龍陵等縣傣族聚居區。傣劇是在「冒少對唱」（男女對）、「耍白馬」（逢年過節到各家祝福的一種舞）、「銀海」（趕著牛表演的舞）等傣族民間舞的基礎上，經過向雲南花燈學習，發展為帶有一定情節、人物的「十二馬」、「布屯臘」（犁田的老漢）等舞和舞小戲，吸收 滇劇的劇目、表演、打擊樂，逐漸形成的比較完整的戲曲形式。

傣劇的表演是在提煉本民族各種舞蹈的基礎上，吸收了漢族戲曲的表演技巧而發展豐富起來的，具有較鮮明的民族特色。傳統劇目有根據傣族民間傳說和民間敘事詩改編的《帕罕》、《千瓣蓮花》、《紅蓮寶》、《阿暖海東》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根據漢族戲曲和小說演義改編的《三聖歸天》、《王莽篡位》、《三下河東》、《穆柯寨》、《花果山》、《大鬧蟠桃會》等；有按歷史故事、傳說編演的《沐英第一次征南》、《張四姐》等；有新創作的現代戲《波岩三回頭》、《波過石的婚禮》、《金湖緣》、《國境線上》、《三丑會》等。較有影響的劇目有《布屯臘》、《陶和生》、 《娥並與桑洛》、《岩佐弄》等。

傣族文學作品大都帶有濃厚的神話色彩。關於開天闢地的最古老神話，在傣族眾中流傳最廣的是《布桑該與牙桑該》。至今，傣族仍然把布桑該與牙桑該稱為「我們的祖宗」。關於開辟西雙版納、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修等，都有一段段神奇的傳說。在傣族地區，還廣泛流傳著 召瑪賀、艾蘇和艾西等聰明人的故事。這些理想化的人物，具有萬能的本領和超人的智慧。

傣族詩，包括謠和敘事長詩兩大類，傣族中有職業手或半職業手，傣 語叫做「贊哈」。

贊哈：傣族曲種。「贊哈」在傣語中就是民間手的意思，贊哈演唱是傣族民間喜聞樂見的傳統文藝形式，形式靈活簡便，一人一笛，隨時隨地可以演唱，被譽為傣族生活中的鹽巴。傳統曲目多為民間故事和神話傳說，也有藝人即興編唱的獵、酒，如《召樹屯》、《四棵緬桂花》、《賀新》、《哈路教》等；新編曲目為《流沙河之》、《彩虹》等。贊哈對傣族民間文學的繼承和發展起著極為重要的作用。他們的演唱優美生動，塑造人物細膩委婉，具有強烈的藝術感染力。他們有即興創作的才能，深受廣大眾的愛戴和歡迎。

古謠，是傣族文學的萌芽，至今還以口頭和手抄本形式流傳民間。中國民間文藝出版社（雲南）出版的《傣族古謠》中的許多短篇作品反映了傣族先民原始 時代的生活、勞動、思想和感情，例如《蜈蚣》描述人類通過實踐逐漸認識了 客觀世界；《打水》描述人類逐步改變自己的居住條件；《摘果》和《拾菌》等描述的則是人類的勞動生活。這些詩形式簡單，節奏明快。

敘事長詩，是傣族文學寶庫中光彩奪目的明珠。基本上可分三類：神話敘事詩，阿鑾的頌，愛情悲劇敘事詩。神話敘事詩與神話傳說的內容基本相似。關於阿鑾的頌，數量極多。「阿鑾」一詞，據說來自梵文，指有本領的匠人。在傣語中 是指出身貧寒、意志堅強、本領高超、渣/pre>

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評論

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下面都是 國家級貧困縣

河 北 39 石家莊市(3)：平山縣、靈壽縣、贊皇縣
張家口市(1 O)：康保縣、張北縣、陽原縣、赤城縣、沽源縣、懷安縣、崇禮縣、
尚義縣、蔚縣、萬全縣、(涿鹿縣趙家蓬區)
承德市(6)：平泉縣、灤平縣、隆化縣、豐寧縣、圍場縣、寬城縣
秦皇島市(1)：青龍縣
保定市(4)：阜平縣、淶源縣、順平縣、唐縣
滄州市(6)：東光縣、海興縣、鹽山縣、南皮縣、獻縣、孟村縣
衡水市(2)：武強縣、武邑縣
邢台市(3)：臨城縣、廣宗縣、巨鹿縣
邯鄲市(4)：魏縣、大名縣、涉縣、廣平縣

山 西 35 太原市(1)：婁煩縣
大同市(5)：天鎮縣、靈丘縣、陽高縣、廣靈縣、渾源縣
朔州市(1)：右玉縣
長治市(3)：平順縣、武鄉縣、壺關縣
忻州市(11)：神池縣、五寨縣、五台縣、偏關縣、靜樂縣、繁峙縣、河曲縣、保德縣、
岢嵐縣、代縣、寧武縣
晉中市(2)：和順縣、左權縣、
臨汾市(5)：大寧縣、永和縣、隰縣、汾西縣、吉縣
運城市(1)：平陸縣
呂梁地區(5)：中陽縣、興縣、臨縣、方山縣、嵐縣、石樓縣

內蒙古 31 呼和浩特市(3)：托克托縣、和林縣、清水河縣、
包頭市(1)：固陽縣
赤峰市(8)：寧城縣、林西縣、喀喇沁旗、巴林左旗、敖漢旗、翁牛特旗、
克什克騰旗、巴林右旗
通遼市(2)：庫倫旗、奈曼旗
鄂爾多斯市(5)：准格爾旗、烏審旗、伊金霍洛旗、鄂托克前旗、杭錦旗
興安盟(2)：科右中旗、扎賚特旗
錫林郭勒盟(2)：多倫縣、太僕寺旗
鳥蘭察布盟(8)：武川縣、商都縣、化德縣、察右前旗、察右中旗、察右後旗、
四子王旗、達茂旗

吉 林 8 白城市(3)：大安市、鎮賚縣、通榆縣
白山市(1)：靖宇縣
延邊州(4)：汪清縣、安圖縣、龍井市、和龍市

黑龍江 14 哈爾濱市(1)：延壽縣
齊齊哈爾市(3)：拜泉縣、甘南縣、泰來縣
大慶市(2)：林甸縣、杜蒙縣
鶴崗市(1)：綏濱縣
佳木斯市(5)：同江市、樺南縣、樺川縣、撫遠縣、湯原縣
雙鴨山市(1)：饒河縣
綏化市(1)：蘭西縣

安 徽 19 合肥市(1)：長豐縣
阜陽市(4)：臨泉縣、阜南縣、潁上縣、利辛縣
安慶市(5)：太湖縣、宿松縣、樅陽縣、岳西縣、潛山縣
六安市(6)：壽縣、霍山縣、霍邱縣、裕安區、舒城縣、金寨縣
巢湖市(1)：無為縣
池州市(1)：石台縣
宣城市(1)：涇縣

江 西 21 九江市(1)：修水縣
萍鄉市(1)：蓮花縣
贛州市(8)：安遠縣、贛縣、寧都縣、尋烏縣、興國縣、於都縣、會昌縣、上猶縣
上饒市(4)：上饒縣、波陽縣、余干縣、橫峰縣
撫州市(2)：廣昌縣、樂安縣
吉安市(5)：永新縣、遂川縣、井岡山市、吉安縣、萬安縣

河 南 31 三門峽市(1)：盧氏縣
洛陽市(5)：汝陽縣、洛寧縣、嵩 縣、宜陽縣、欒川縣
新鄉市(1)：封丘縣
安陽市(1)：滑縣
濮陽市(2)：台前縣、范縣
開封市(1)：蘭考縣
商丘市(4)：虞城縣、睢縣、民權縣、寧陵縣
平頂山市(1)：魯山縣
南陽市(4)：桐柏縣、淅川縣、南召縣、社旗縣
信陽市(5)：淮濱縣、新縣、商城縣、固始縣、光山縣
周口市(2)：沈丘縣、淮陽縣
駐馬店市(4)：確山縣、平輿縣、上蔡縣、新蔡縣

湖 北 25 十堰市(6)：丹江口市、鄖縣、鄖西縣、竹山縣、竹溪縣、房縣
孝感市(2)：大悟縣、孝昌縣
黃岡市(5)：麻城市、紅安縣、蘄春縣、英山縣、羅田縣
黃石市(1)：陽新縣
宜昌市(2)：秭歸縣、長陽縣
恩施州(8)：利川市、建始縣、巴東縣、恩施市、宣恩縣、來鳳縣、成豐縣、鶴峰縣
省直轄縣級行政單位(1)：神農架林區

湖 南 20 張家界市(1)：桑植縣
益陽市(1)：安化縣
岳陽市(1)：平江縣
郴州市(2)：桂東縣、汝城縣
永州市(2)：新田縣、江華縣
邵陽市(3)：隆回縣、城步縣、邵陽縣
懷化市(2)：沅陵縣、通道縣
婁底市(1)：新化縣
湘西州(7)：古文縣、瀘溪縣、保靖縣、永順縣、鳳凰縣、花垣縣、龍山縣

廣 西 28 南寧市(4)：馬山縣、天等縣、隆安縣、龍州縣
桂林市(1)：龍勝縣
柳州市(4)：忻城縣、融水縣、三江縣、金秀縣
百色市(10)：凌雲縣、樂業縣、平果縣、德保縣、田林縣、西林縣、田東縣、靖西縣、
那坡縣、隆林縣
河池市(9)：天峨縣、鳳山縣、南丹縣、東蘭縣、環江縣、羅城縣、巴馬縣、
都安縣、大化縣

海 南 5 保亭縣、瓊中縣、五指山市、陵水縣、白沙縣

重 慶 14 城口縣、巫溪縣、巫山縣、奉節縣、雲陽縣、開縣、萬州區、秀山縣、黔江縣、
酉陽縣、彭水縣、石柱縣、武隆縣、豐都縣

四 川 36 廣元市(3)：蒼溪縣、朝天區、旺蒼縣
南充市(4)：閬中市、儀隴縣、嘉陵區、南部縣
廣安市(1)：廣安區
樂山市(1)：馬邊縣
瀘州市(2)：古藺縣、敘永縣
宜賓市(1)：屏山縣
巴中市(3)：通江縣、南江縣、平昌縣
達州市(2)：宣漢縣、萬源市
阿壩州(3)：壤塘縣、黑水縣、小金縣
甘孜州(5)：石渠縣、理塘縣、雅江縣、新龍縣、色達縣
涼山州(11)：美姑縣、金陽縣、昭覺縣、布拖縣、雷波縣、普格縣、喜德縣、鹽源縣、
木里縣、越西縣、甘洛縣

貴 州 50 六盤水市(3)：盤縣、六枝特區、水城縣
遵義市(5)：正安縣、習水縣、道真縣、務川縣
安順市(4)：普定縣、紫雲縣、關嶺縣、鎮寧縣
畢節地區(5)：大方縣、織金縣、赫章縣、納雍縣、威寧縣
銅仁地區(7)：石阡縣、德江縣、印江縣、沿河縣、松桃縣、江口縣、思南縣
黔東南州(1 4)：從江縣、施秉縣、麻江縣、台江縣、天柱縣、黃平縣、榕江縣、
劍河縣、三穗縣、雷山縣、黎平縣、岑鞏縣、丹寨縣、錦屏縣
黔南州(6)：荔波縣、三都縣、長順縣、獨山縣、羅甸縣、平塘縣
黔西南州(7)：望謨縣、睛隆縣、興仁縣、普安縣、冊亨縣、貞豐縣、安龍縣

雲 南 73 昆明市(3)：東川區、祿勸縣、尋甸縣
曲靖市(2)：富源縣、會澤縣 』
保山市(3)：施甸縣、龍陵縣、昌寧縣
昭通市(10)：昭陽區、魯甸縣、巧家縣、鹽津縣、大關縣、永善縣、威信縣、綏江縣、
彝良縣、鎮雄縣
麗江市(2)：寧蒗縣、永勝縣
思茅地區(8)：墨江縣、景東縣、鎮沅縣、江城縣、孟連縣、西盟縣、瀾滄縣、普洱縣
臨滄地區(7)：永德縣、鳳慶縣、滄源縣、鎮康縣、雲縣、臨滄縣、雙江縣
德宏州(1)：梁河縣
怒江州(4)：瀘水縣、蘭坪縣、貢山縣、福貢縣
迪慶州(3)：維西縣、香格里拉縣、德欽縣
大理州(9)：漾濞縣、鶴慶縣、彌渡縣、南澗縣、巍山縣、永平縣、雲龍縣、
洱源縣、劍川縣
楚雄州(6)：雙柏縣、南華縣、大姚縣、姚安縣、武定縣、永仁縣
紅河州(6)：屏邊縣、金平縣、瀘西縣、元陽縣、紅河縣、綠春縣．

陝 西 5 O 延安市(6)：子長縣、安塞縣、延長縣、延川縣、吳旗縣、宜川縣
銅川市(3)：耀縣、宜君縣、印台區
渭南市(3)：畲陽縣、蒲城縣、白水
咸陽市(5)：永壽縣、彬縣、長武縣、旬邑縣、淳化縣
寶雞市(3)：麟游縣、太白縣、隴縣 、
漢中市(5)：洋縣、西鄉縣、寧強縣、略陽縣、鎮巴縣
榆林市(1 0)：清澗縣、子洲縣、綏德縣、米脂縣、佳縣、吳堡縣、橫山縣、
靖邊縣、定邊縣、府谷縣
安康市(8)：漢濱區、漢陰縣、寧陝縣、紫陽縣、嵐皋縣、鎮坪縣、甸陽縣、白河縣
商洛市(7)：商州區、洛南縣、丹鳳縣、商南縣、山陽縣、鎮安縣、柞水縣

甘 肅 4 3 蘭州市(1)：榆中縣
白銀市(1)：會寧縣
天水市(6)：武山縣、清水縣、甘谷縣、張家川縣、秦安縣、北道區
武威市(3)：天祝縣、古浪縣
慶陽市(5)：華池縣最新國家級貧困縣名單出爐！
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紅河州(6)：屏邊縣、金平縣、瀘西縣、元陽縣、紅河縣、綠春縣．

陝 西 5 O 延安市(6)：子長縣、安塞縣、延長縣、延川縣、吳旗縣、宜川縣
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慶陽市(5)：華池縣、環縣、合水縣、寧縣、鎮原縣
平涼市(2)：庄浪縣、靜寧縣
定西地區(7)：定西縣、通渭縣、臨洮縣、隴西縣、渭源縣、漳縣、岷縣
隴南地區(6)：武都縣、宕昌縣、禮縣、西和縣、文縣、康縣、兩當縣
臨夏州(7)：臨夏縣、和政縣、積石山縣、東鄉縣、廣河縣、康樂縣、永靖縣
甘南州(5)：臨潭縣、舟曲縣、卓尼母、夏河縣、合作市
、環縣、合水縣、寧縣、鎮原縣
平涼市(2)：庄浪縣、靜寧縣
定西地區(7)：定西縣、通渭縣、臨洮縣、隴西縣、渭源縣、漳縣、岷縣
隴南地區(6)：武都縣、宕昌縣、禮縣、西和縣、文縣、康縣、兩當縣
臨夏州(7)：臨夏縣、和政縣、積石山縣、東鄉縣、廣河縣、康樂縣、永靖縣
甘南州(5)：臨潭縣、舟曲縣、卓尼母、夏河縣、合作市

⑩ 請問雲南龍陵縣哪幾條街道人多呢~~~

龍山路下段,因為近高速路，下片人口也住的多，是要道