『壹』 為什麼大家都說霞浦出美女搞不懂，有誰解釋的清楚些嗎源自哪裡
霞浦-美女之鄉
1，濱海小縣美女輩出
霞浦，閩東沿海的一個小縣，沒有太大名氣。但是初到霞浦的人，每每驚訝於霞浦的海鮮。原汁原味的海鮮總會在第一時間迷倒外鄉人的味蕾：還有這么鮮的海味啊！品嘗完美食，上街走走，他們在視覺上又有了收獲：這里的女子長得清清爽爽，天生麗質。莫非這里盛產美食之外還盛產美女？南來北往的外鄉人和不斷離開故土的霞浦女子，在有意無意之間，為霞浦營造了一個「美女之鄉」的稱謂。有意思的是，霞浦當地人並沒有覺得自己旗下的女子有多美，聽到誇獎之聲，不免忐忑和羞赧。
事實上，霞浦大可以坦然接受「美女之鄉」的稱呼。
在霞浦民間，流行著一句俗語：「涵江荔枝粒粒紅，洪江女子不用挑。」涵江和洪江是霞浦沿海的兩個漁村，涵江盛產晚熟荔枝，是我國緯度最北的荔枝產地；而洪江，則是曾獲福建省「首席模特」、第9屆中國模特之星大賽季軍的洪琪兒的家鄉。這句俗語從何時流傳開來己無從考證，但它至少印證了一個事實，這里的美女和荔枝一樣，扎堆產，是出了名的，是水靈靈的。
在一位外省詩人的筆下，霞浦美女是這樣的：一個叫霞浦的地方／讓每一個在場的人／心旌搖盪／……幾小時的車程有點遙遠／請問身邊的這些人／有沒有霞浦的姑娘／即使是霞浦附近的／也好啊／……詩人妙筆有誇張的成分，但霞浦姑娘的美具有群體優勢卻是無可置疑的。
霞浦美女用一個「水」字就可以形容，水一樣柔潤的容顏，水一樣柔美的身姿，水一樣清澈的氣息。因為孕育她們的就是「水」，長成「出水芙蓉」，也算是「水到渠成」，只是，你不要驚訝，這「水」，是藍的。
2，秀麗山水孕育美女
從某種意義上說，霞浦美女是海的女兒。
都說海邊不出美女，海風粗糲，再天生麗質也難抵日日吹刮，但霞浦的海對這方土地上的女子似乎特別眷顧。關於霞浦海邊出美女，有一個美麗的傳說。很久以前，在霞浦東沖半島中部的葛洪山麓，有一塊奇石，終日海風拂拭，光亮無比，酷似鏡子，女子在它跟前一照，就會亮麗無比，附近村莊的女子，經常上山照一照，果真越照越美。「美人鏡」一說不脛而走，十里八鄉的女子蜂擁而至，長此以往，「美女」就像種子一樣在海邊播撒，生生不息。其實葛洪山，還是道教名山，相傳葛洪在山上潛心修煉，種茶品茗煉丹，修得養生駐顏之術，在海邊村落流傳，其中不乏養顏秘笈。
當然這僅僅是傳說，海的女兒們成為美女，自有其成長的飲食、氣候、地理、環境、人文等多方面因素。霞浦，是福建省海域面積最大、海岸線最長、淺海灘塗最廣、島嶼和港口最多的沿海縣份。404公里長的海岸線逶迤多姿，104萬畝灘塗披彩流金，196個島嶼星羅棋布，700多種海洋生物暢游其中。霞浦海鮮聲名遠播，普通人家三餐不離海鮮，魚米之鄉的稱謂由來已久。千百年來，品種繁多、營養豐富的海鮮，養育了一撥又一撥美女。
霞浦屬亞熱帶海洋性氣候，常年溫潤，充足的光照，豐沛的雨水，滋潤著霞浦的山川大地，也把霞浦的女子滋潤得桃紅柳綠。霞浦南面的東沖半島，像一個仙人的巨臂，神氣地伸入大海，攬回一灣海水，成了內海的「東吾洋」和「官井洋」，兩洋是少有的湖泊性海洋，多少調和了海風的粗糲，對於生在海邊的女子們來說，這無疑是上天的饋贈和垂青。東沖半島裊裊娜娜探入大海，造就了曲曲折折的海岸線，曲折度1∶10,為福建最曲折的海岸線，它的曲折看似和美女沒有多少關系，其實不然，曲折多姿的海岸線，造就了霞浦瑰麗壯美的海洋風光。從來一方水土養一方人，灘塗上的日出日落，沙海邊的潮漲潮平，岸礁上的鷗鳥翔集，星光下的海風輕拂，哪一樣不是美？經年沉浸其中，又怎能不受濡染？
3，歷史文化滋養美女
如果僅有美貌，美女是不夠美的。幸運的是，借著悠久文化和歷史的熏陶，霞浦美女多了一份氣韻和內涵。
晉太康三年（公元282年），霞浦始設溫麻縣，唐天寶元年（公元742年）改稱長溪縣，公元1286年升縣為福寧州，清雍正十二年（公元1734年）升州為福寧府，是福建省八府之一。民國二年（公元1913年）廢府留縣至今，素有「閩浙要沖」、「魚米之鄉」、「海濱鄒魯」的美譽，曾是閩東政治、經濟、文化中心。1700多年的歷史積淀，一旦散發醇香，在某個女子身上停駐，就會像一個笑容，綻放美貌之外的芬芳，這樣的女子往往才貌雙全。
民國時期「閩東四才女」中就有兩位是霞浦人，她們是游壽和丘堤。前者後來成為我國著名的歷史學家、考古學家和書法家，曾長期執教於哈爾濱師范大學，書法界「南肖北游」之說中「北游」說的就是游壽。後者則是中國第一代最為激進、前衛的才華橫溢的現代派女畫家。在校讀書期間丘堤就被譽為「校花」，同學們編了這樣的順口溜誇贊丘堤：「和芝胖得好，小平瘦得好，莆生正正好，三個不如碧珍（丘堤）好。」成年之後的丘堤，美麗如初，尤其是眉目間詩意的清澈，總讓人難忘。而她的才
情，一點不遜於她的美貌。曾留學日本的丘堤，她的油畫《花》在1933年獲惟一的「決瀾社獎」，「決瀾社」是中國藝術史上第一個現代藝術社團。她1956年設計的《採茶撲蝶》歌舞服裝，獲全國舞蹈會演服裝設計大獎，作品現收藏於上海美術館。
山水造就了地域，地域承載著歷史，歷史塑造了人性。霞浦，也許真的是個該出美女的地方。悠久的歷史散發出濃厚的人文氣息在這片土地上綿延不絕，而對女子的浸潤，則會開出更加絢麗的花朵。日本高僧空海於公元804年隨日本第17次遣唐使船入唐，海上遭遇台風漂著霞浦赤岸，停留41天後前往唐都長安訪學求法，學成歸國後成為傳播唐文化的傑出使者。對於空海漂著地，日方曾長期無法確定，正是才女游壽的考古論證才最終確定霞浦赤岸是空海遇難漂著地。作為畲族聚居地，少數民族文化和漢民族文化的互相融合，也使霞浦的文化更加豐富多元，載入《中國大網路全書·文學史》的畲族歌王鍾學吉就是霞浦人，畲族是善歌的民族，上山砍柴，下地勞作，茶餘飯後，談情說愛，都以歌言情詠志。每年元宵節、三月三、九月九，霞浦的畲村就會舉辦畲族歌會，很多少數民族美女就會成為歌會的主角。如果天生麗質，是美女的運氣；如果腹有詩書，那就是美女的福氣了。
『貳』 麗江美女出沒最多的地方在哪裡啊在哪裡
以我在麗江的經驗。轉山酒吧絕對是美女出沒最多的一個酒吧，因為這是古城唯一一家女士全免的酒吧，老闆別出心裁才打造出今天的獨一無二，也是全麗江艷遇幾率最高的酒吧，只有唯一沒有其二。再者也可以在古城四方街坐在石板凳上看過往的美女，因為這里是全麗江人流最大的地方。希望這個答案能給你幫助。
『叄』 蘭州雲集了甘肅省內各地的美女，你覺得哪裡的美女更具地方特色
一、「 天水」古名「秦州」自古天水號稱「隴上江南」，甘肅天水出美女，天水的美女以白而出名。
天水姑娘皮膚水靈、白凈臉龐圓嫩，就像快熟的仙桃，輕輕一捏就會出水，身材高挑。
如:影視演員徐小颯
徐行
馬春瑞
二、「蘭州」美女，蘭州這個地方，自古以來是兵家必爭之地，大家對蘭州的了解大多是因一碗面而區分。但是蘭州也是出美女的寶地。
蘭州的美女最主要以溫柔，賢惠，膚色較白而贏得大家的好評。這要感謝我們的母親河醞釀了她們的賢惠、堅強的一面。
如:龔玥菲
李欣汝
龍梅子
三、「平涼」美女，灑脫，奔放，聰明。用當地人的一句話就是「嫽的很」，意思是「美」或「好」。平涼是絲綢之路的的重點站口。
「平涼」的美女她們灑脫奔放的性格造就了她們內心的美和成熟，給人一種大方舒服的感覺。
如:鞏新亮
孫雅
蘇鳳麗
四、「臨洮」美女、臨洮古稱「狄道」、是黃河最大的支流，洮河傳過縣城。古有老子從這里騎青牛得道入川，這個地方到如今流傳的好多仙界故事。
臨洮因這條洮河而得名， 歷史 上不知出了多少美女，多少文人大將。這里的美女都比較賢惠、文雅，她又有天水女孩的白嫩，又有蘭州姑娘的溫柔，真是嬌而不俗、雅而大方、嫩如仙桃、賢似文墨。古有貂蟬，而如今美女遍地開花。
漢中美女集中了四川與陝西兩大不同地域有點，是最美的。
對於這個問題：我認為可以這樣理解，所謂美女，則首先要分兩面，一則是顏值之美；一則是內在氣質、心靈之美。
從顏值而言：甘肅的地理位置決定了各地美女顏值水平些許有些差異。
河西地區（張掖、武威、酒泉、嘉峪關、武威）因為沙漠邊緣區域，風沙比較大，太陽直射時間長，紫外線比較厲害，加上些許乾旱，所以這個片區的女孩子皮膚上可能有點黑，或者因為風沙肆虐造成臉部會出現所謂的紅暈。
隴東、隴南、蘭州這些地方則不同，因為水草茂盛、氣候溫和、植被覆蓋比較高，所以這些地方女孩子皮膚相對比較好，尤其是天水素有白娃娃稱為來描述天水姑娘好。
甘南、臨夏氣候由於比較冷，常年溫暖時間不多，所以很多人會被凍傷，所以皮膚也會受影響。
但是隨著 社會 的發展，在這個高顏值的 社會 ，越來越多的女性注重顏值塑造，所以美對每個人都是平等的，因為大家都愛美，同時大家對美的欣賞角度不同，也就有了獨特的美，所謂蘿卜白菜各有所愛，因此我不好說，哪裡姑娘美不美。
從內在美而言，甘肅女孩子朴實、勤勞、上進，入得了廚房，上的了廳堂，都是不錯的。
從 歷史 上應是臨洮與秦安，都是出美女的地方，現在依然。
蘭州不一定雲集了省內各地的美女，蘭州有蘭州的，各地有各地的，特別是廣大農村，每一個地方都有一個地方的特色，農村美女並不比城市差。
美女如雲的數天水了，氣候決定膚質，有名的天水白娃娃，別的地方也有，但多數是化妝出來的，素顏就一般了，所謂一白遮百丑
河西五地市
河西地區海拔相對高，日照時間長，加之風沙較大，這里的姑娘們皮膚相對黑點，好多都有紅臉蛋。但這並不影響她們的美麗。
祁連山的白雪常年不化，雪水不但滋養了當地的農牧業，也滋養了河西的女人。她們性格粗獷，卻又不乏西域女人的獨特。
在嘉峪關，我就遇到了幾個當地女性，他們喝酒的氣度豪放不羈，猶如龍門客棧里的老闆娘。有的人包里自帶白酒，是用礦泉水瓶裝的，走一路，喝一路，豪氣沖天。這就是河西女人的豪氣！
臨夏、甘南
這兩個地方屬於少數民族地區，臨夏以回族為主，甘南以藏舞為主。
回族女人戴頭巾，顯得內斂精幹，有修養。藏族女人很勤勞，善歌舞，大都活在自己特定的圈子環境里。
總體而言，少數民族的女人秀氣內斂，他們的美麗屬於民族，並不開放。
天水、隴南
這兩個地方氣候好，環境好，女人們水嫩秀氣皮膚好，宛如江南閨秀。
首先要說的那就是天水姑娘，天水姑娘水靈白凈，舒適的環境滋養著天水人，見到天水姑娘，那必須要說她們的皮膚真的很好，上學的時候班裡有好幾個天水姑娘，一個個白凈的，在青春痘的年紀，臉頰依舊光滑，那時候班裡還有倆天水男孩，一個白白凈凈，一個黑的呦，老被老師拿來調侃，天水的白凈咋到你這就沒了呢，哈哈
第二個要說的就是蘭州姑娘了，蘭州姑娘很漢子，這個漢子不是嘲諷，而是說蘭州姑娘性格大方，不扭捏，尤其喝起酒來，我的天，不敢小瞧，不敢放水，一不小心被幾個姑娘喝倒嘍接著說說慶陽姑娘，老話說「慶陽驢」，這是說慶陽人脾氣D的很，這個說法只是個調侃，不當真的，但是這個說法放在慶陽姑娘身上，有那麼點意思，不是說脾氣顰，是說慶陽姑娘很獨立，我認識兩個慶陽姑娘，都很獨立很有想法有自己的主意
甘肅的姑娘，因著生活的環境，都不是小家子氣的人，豪爽講義氣，自立自強，真性情，典型的西北姑娘，活得很漂亮
蘭卅美女是塞外江南既有蘭卅的天色又在天山的特色還帶有新疆姑娘的健美，勤勞、文靜、大方、端裝，。
而四川美女地方特色也白凈.勤勞、大方都有朝天椒的味到，美得來個個都像武則天，你天四川廣元的美女丶四川成都的美女，四川都江堰美女，四川雅安的美女。個個都有朝天椒的味到。
天水的
『肆』 我國歷史上的四大美女都分別是哪裡人
1.春秋戰國時期，越國有一個西施，今浙江紹興諸暨人，姓施名夷光別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過人。
2.王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。景帝在永安三年分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。
3.貂蟬是中國古代四大美女之一，也是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女，曾登場於歷史小說《三國演義》，民間傳說其為山西忻州人，與名將關羽為同鄉。
4.楊玉環：號真，虢州閿鄉（今河南靈寶）人。 姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代後妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。
西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的兩個結局之一是：西施與范蠡（Fàn Lǐ）泛舟五湖，之二是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。 施夷光世居諸暨薴蘿山（亦名羅山）下薴蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。 西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來， *** 和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。 註：是虛構人物 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。 關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》） 王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。 昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。 楊玉環，唐代蒲州永樂人(山西永濟人)。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。 後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 楊貴妃與西施、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女。 楊玉環（公元719－756年）：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。 楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。 開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常。 開元二十五年十二月初七 楊玉環（719—756），號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律。開元二十二載（734 年）她被冊立為李瑁的妃子，後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。 這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。 她真叫玉環嗎？ 大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什麼？這是個有趣的問題。 《舊唐書》與《新唐書》里沒寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死後大約 100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：「楊貴妃小字玉環」。後人沿用至今。對此，有一種不同的說法，鄭嵎的《津陽門詩注》里說：「玉奴，太真小字也」。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進士出身，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也可能這兩個名字都屬楊美人，一個是真名，一個是暱稱。 管楊貴妃叫什麼，那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人，一點不假，開元二十八年（740年）兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。老是老點，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼，而且也不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過來。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。 對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》 里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。 如《舊唐書》所述：「太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。」而《新唐書》里的評語也大致相同，只是很含蓄地加了「遂專房宴」的提示。後世諸多文學作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃「以色邀寵」的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。 楊玉環自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，此外，楊玉環在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。 今陝西興平縣有楊貴妃墓，佔地3000平方米，墓側有李商隱、白居易、林則徐等歷代詩碑。臨潼驪山北麓有華清池，傳為楊貴妃「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」的遺跡，其中尤以「貴妃池」更為著名，傳為楊貴妃專用的浴池，故又稱「妃子湯」，池側有「涼發亭」，傳為貴妃浴罷涼發梳頭之處。這些名勝古跡因為與古代著名美人楊貴妃有密切關系，而吸引了不少中外遊客，成為著名的旅遊勝地。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事. 西施原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。 貂蟬生於一說臨洮，一說米脂，一說忻州。 楊玉環唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。
1.西施 西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村（今浙江）。 2.王昭君 名嬙,中國古代四大美女之一,漢元帝時期宮女,西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。 3.貂蟬 任姓,小字紅昌。出生在東漢末年幷州郡九原縣木耳村一個沒落家庭(今陝西米脂人)。 4.楊貴妃 小名玉環。其父楊玄湖。弘農華陰(今陝西華陽市)人,後遷至蒲州永樂縣(今山西芮城)。
貂蟬、楊玉環出自山西；西施出自浙江；王昭君出自湖北。
中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是由精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，談的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣紗時的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事。
四大美女1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。 3、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此昭君就得來「落雁」 的代稱。 4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季。想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，聲淚俱下地對著盛開的花說：「花呀花！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號由此得來。
中國歷史上的四大美女分別是,貂蟬。西施。王昭君。楊玉環。也就是唐朝的楊貴妃
『伍』 有沒有人告訴我甘肅酒泉美女最多的地方在哪裡
這種問題當然要來我回答了，
美女最多的地方當然就在你眼前了，來酒泉吧，進入市區後，麻煩你千萬不要眨眼睛，你就會發現怎麼酒泉滿大街都是美女呢！呵呵
酒泉地美女特別多
眼睛大啊條子展
嘴兒甜啊心兒善