美女在巫山上什麼班

『壹』 能否跟我說說巫山神女的典故啊

中國古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女。傳說為天帝之女，一說為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬於巫山（在今四川、湖北兩省邊境，東北一西南走向，高1000餘米）之陽，因而為神。

戰國時楚懷王游高唐，夢與女神相遇，女神自薦枕席，後宋玉陪侍襄王游雲夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。此後，「巫山神女」常用以比喻美女，「巫山雲雨」、「陽台夢」遂成為男女歡好之典，千古付誦。

神女瑤姬，是王母娘娘的第二十三個女兒，她心地純潔，相貌美麗。王母娘娘特別疼愛，把她當成一顆掌上明珠。可是，瑤姬偏偏人小心大，多思好動，就像雲中的雁，關不住。她嫌屋裡悶，常悄悄出門，到那瑤池旁去看荷花，攀上蟠桃樹去摘星星，有時候，還偷偷在天河裡游水呢。這些事傳到了王母娘娘耳朵里。王母娘娘就勸阻女兒，可又沒辦法，怕說輕了，她笑；說重了，她噘嘴。

一天，王母娘娘心裡煩，就出南天門來散心，恰好碰上瑤姬正撥開白雲朝下邊望哩。王母娘娘一見，氣得直冒火，說：「天上任你玩，也就算了，怎麼看起下界來，那會污了你的眼，別看！」

瑤姬不信，瞪起大眼，指著下邊飛的白鶴說：「這鶴潔白如玉，天上哪有？我要像它一樣，到處飛，到處走，看看下界到底是什麼樣子？」

王母娘娘見她動了邪念，更火了，大聲喝道：「不要胡思亂想，快回禁宮去！」

瑤姬從沒見過媽媽發這么大脾氣，感到委屈，又不服氣，她橫下心，往白雲下邊就跳。王母娘娘急忙伸手把她拉住，勉強壓住心頭火，將冷臉換成熱臉，開導說：「下界苦海無邊，你是金枝玉葉，千萬下去不得！」

瑤姬越發覺得稀奇，就乾脆坐在雲頭上，朝下細看，果然看見人們大多是住的茅屋，吃的糠菜，穿的破衣爛衫。她嘆氣說：「是真苦啊！」

王母娘娘一聽，暗暗高興，又說：「還是天上好，有吃不完的山珍海味，穿不完的綾羅綢緞……」

不料王母娘娘越說，瑤姬卻越覺得刺耳；王母娘娘越比，瑤姬越不好過。她一狠心，拿定了主意：到下界去！王母娘娘扭她不過，心想：男大當娶，女大當嫁，也許是想去找女婿哩，不妨將計就計。於是，就囑咐女兒到東海龍宮去走一趟。

東海龍王早就打過瑤姬的主意，也向王母娘娘求過婚。只是當時瑤姬還小，沒有說定。眼下見她來作客，格外殷勤。

東海龍王陪著瑤姬進龍宮，走到哪裡，哪裡的海水就向兩邊分開，成了水晶巷子，通明透亮，看得見里邊的魚蝦游來游去，水草輕輕的擺動；還有各種珊瑚、貝殼，把瑤姬的眼睛都看花了。進了後宮，她覺得格外亮，原來到處掛著夜明珠，一串串，一溜溜，小的像星星，大的像月亮。東海龍王請瑤姬坐進黃金交椅，讓人把瓊漿玉液放在瑪瑙桌上。他親自斟酒，恭恭敬敬地說：「為仙女接風，請！請！」

瑤姬見座上再沒有別人，心裡怦怦直跳。東海龍王暗暗靠攏她，獻殷勤地說：「門當戶對，美女少年，天生的一對兒。王母娘娘讓你來，不是明明有意嗎？」

瑤姬一聽，臉「刷」地紅了，曉得是中了圈套，一氣之下，離開了龍宮，連天上也不回去了，直奔人間。她來到巫山下，碰上很多的人，拄著討飯棍，提著破竹籃，挽著老的，背著小的，哭哭啼啼，往外逃難正想上前打聽，忽見上空烏雲滾滾，狂風呼嘯，有十二條孽龍正在興風作浪。它們一瞪眼，就是一道閃電，使人的眼睛發花，站不住腳；一聲吼叫，就是一聲炸雷，使房倒屋塌，村莊成了廢墟；一個翻身，就是一陣大暴雨，使山洪暴發，淹沒了田地，打翻了行船。瑤姬看著，心想：這不都是東海龍王的屬下嗎？怎麼能這樣猖狂，隨便害人！

瑤姬趕緊駕雲，靠近那些孽龍，好言好語，勸說它們回東海里去。

孽龍聽到空中有說話的聲音，抬頭一看，只見白雲馱著一個十七八歲的姑娘。它們說：「黃毛丫頭，你懂啥，別多嘴！我們高興怎麼玩，就怎麼玩，礙你的什麼事？」一邊說，一邊鬧騰得更凶了。

瑤姬再也忍不住了，從頭上輕輕拔下了一支碧玉簪，朝著十二條孽龍一揮，一道閃光之後，立刻風停雨住，雲散天開，十二條孽龍全死了，墜落到地上。

可是孽龍死後還害人，它們的屍體變成了十二座高山，就是巫山，擋住東去的江水，這里便成了一片海洋。百姓們還是不能安居樂業。瑤姬看到百姓受苦，不忍離開他們，也就留下來了。

後來，大禹到這里來劈山開峽。瑤姬知道了，便交給他一本《黃綾寶卷》，教他用錘、釺鑿石，造車、船運土。大禹在她的幫助下，帶領眾人，鑿石運土，苦累了幾年，到底把三峽開通了，使江水流進了大海。據說現在巫山城外的授書台，就是當年瑤姬授書的地方。

再說，王母娘娘知道瑤姬毀了東海龍王這門親事，又殺死了十二條孽龍，又氣又恨。聽說她留在荒山野谷，又是心疼。於是，她把天上的二十二個女兒找到跟前，對她們說：「我想念小閨女，你們快到人間走一遭，把她找回來！」

二十二個姑娘便乘雲駕霧來到巫山，找著了瑤姬。姐妹們久別重逢，又是喜，又是悲個個都成了淚人兒。姐姐們對她說：「媽媽想念妹妹，想得心兒都快碎了，你還是和我們一起回去吧。」

瑤姬說：「女兒望媽媽，眼睛也望穿了。但我不能回去，我要照顧受苦的百姓。」

姐姐們埋怨說：「人往高處走，水向低處流！你怎麼不愛天宮、龍宮，偏要呆在這荒山野谷里呢？」

「姐姐，你們看，百姓在受苦，我能忍心走開不管呀！」 瑤姬一邊說，一邊指著遠處。只見那山坡上，有虎豹追人，越追越近，快要追到了。瑤姬趕緊彎腰抓到泥沙，撒過去。泥沙變成了幾十支箭，把虎豹射死了。看到這，有幾個姐姐點了點頭，便不再勸瑤姬回去了。

一會，山腳下有人爬上來，一步一哼哼，抬腳像登天，病得快死了。瑤姬馬上從頭上拔下幾根頭發，撒在他的面前。頭發立刻變成了起死回生的靈芝草，救了他的命。看到這，又有幾個姐姐點了點頭，不再勸瑤姬回去了。

一會，江里又過來了上水船，纖夫的腰都快彎到了地上。瑤姬慌忙朝西吹了口氣。立時颳起了順帆風，要船飛馳起來。看到這，姐姐們都點了點頭，不再勸瑤姬回去了。

眼看著姐姐們都體諒了她，瑤姬很高興，正要勸她們自己回去，忽見田裡的禾苗一片枯黃，不由又皺緊了眉頭。瑤姬想，天旱得太厲害了，以後人們的日子怎麼過呀？瑤姬想著想著，難過得哭了。流下的眼淚，頓時變成了雨，嘩啦啦，嘩啦啦，下個不停，很快就把塘下滿了，把堰下平了。禾苗得了雨水，田裡又是一片青。

姐姐們都看得眉開眼笑，都紛紛議論起來，有的覺得應該幫助百姓，願意陪著瑤姬留下來；也有的離不開媽媽，不贊成。瑤姬數了數，一邊十一個，正好是對半。她說：「媽媽年紀大了，要照顧；百姓們太苦了，要保佑。姐姐們就一半回天上，一半留人間吧。」

於是，大家高高興興地分手了。留下來的是翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起雲、飛風、聖泉、登龍和瑤姬自己。後來，她們便變成了巫山十二峰。

緊臨著長江，聳入藍天的是望霞峰，又叫神女峰。透過繚繞的煙雲，可以看到那峰頂上有一個俊秀美麗的影子，若隱若現，像石頭又像人，在天上又在人間，那就是神女瑤姬。

『貳』 巫山十二個神女叫什麼

問題一：傳說中的巫山神女叫什麼？ 中國古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女。傳說為天帝之女，一說為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬）。
她未嫁而死，琺於巫山（在今四川、湖北兩省邊境，東北一西南走向，高1000餘米）之陽，因而為神。戰國時楚懷王游高唐，夢與女神相遇，女神自薦枕席，後宋玉陪侍襄王游雲夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。此後，「巫山神女」常用以比喻美女，「巫山雲雨」、「陽台夢」遂成為男女歡好之典，千古付誦。
更多她的故事可以參看ke./view/29518

問題二：神女是什麼意思 所謂神女就是那些年我們曾經苦苦追求過並且有過糾纏故事的女主角。曾經我們彼此憧憬過在一起卻在婚禮上演繹著新郎不是我的悲情。都說每個男人心理都一個櫻花般的女子，但她註定飄落。而這個女子就被我們成為神女。

問題三：【巫山神女廟】 巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎。 寫的是什麼故事啊？ 哪本小說里有描寫啊？ 就是楚襄王愛慕神女的故事 李涼的小說《天才 *** 》第一章就有寫！

問題四：傳說中的巫山神女名叫 巫山神女是我國歷史上膾炙人口的神話傳說，最早見於《山海經》，屈原的《九歌・山鬼》和宋玉的《高唐賦》、《神女賦》中都有描述。而在當地傳說中，她是一個幫助大禹治水、造福生靈的女神。治水成功後，定居巫山，幻化成著名的巫山十二峰之一神女峰。 巫山在唐代就有了神女廟，歷史上曾多次重建，至今遺址尤存。據《巫山縣志》記載，農歷七月初七為神女節。過節這天，遠近婦女至神女廟祭祀。抗戰期間，神女廟被毀，神女節也漸漸從民間消失。神女廟遺址屬三峽庫區淹沒文物，現已作為旅遊景點在長江北岸巫峽口復建。 戰國時楚懷王游高唐，夢與神女相遇，神女自薦枕席，後宋玉陪侍襄王游雲夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。此後，「巫山神女」常用以比喻美女，「巫山雲雨」、「陽台夢」遂成為男女歡好之典，千古付誦。
瑤姬
宋玉的〈神女賦〉寫巫山神女的美貌及與楚襄王一段人神戀愛的故事.神女外貌端莊,姣麗,豐盈,溫潤,形態清靜,對戀愛以禮自防,突出其精神境界. 這段似是而非的戀情,徒然引起男主人公的無限遐思和惆悵.本文就〈神女賦〉的內容,神女形態,人神戀愛,神女原型,生殖崇拜,高C神及影響等幾方面.
一,〈神女賦〉 作者：宋玉,戰國楚的辭賦家,關於他生平的史料甚少,《史記 卷八四 屈原賈生列傳》記載說:「屈原既死之後,楚有宋玉,唐勒,景差之徒者,皆好辭而以賦見稱;然皆祖屈原之從容辭令,終莫敢直諫.」
1 《新序 雜事》,《韓詩外傳》,《襄陽耆舊傳》等書也保存了幾則關於宋玉的軼事,都不過說他曾事楚襄王(《新序 雜事第一》一則作事楚威王),未被重用.

問題五：巫山神女的故事簡說 巫山神女本是天庭王母的女兒瑤姬。傳說中居住在仙界瑤池的西王母娘娘有二十幾個漂亮的女兒，瑤姬是最小的，也是最美麗並且可愛活潑的，因此，西王母對瑤姬十分的愛護。
巫山神女畫像
由此瑤姬撥開了雲朵往凡間看去，發現人間極為艱苦，瑤純宏姬偷偷看凡間的事情被王母知道了，王母十分的生氣，但是這更加引發了瑤姬想要去凡間走一趟的決心，西王母知道自己拗不過自己的寶貝女兒，又怕女兒吃苦，最後只好同意了瑤姬下凡，西王母還想著海龍王的太子十分的搭配自己的女兒，於是不忘讓瑤姬去龍宮。
瑤姬去了龍宮後才知道這是一場局，氣憤之下去了人間，來到人間的時候發現有十二條惡龍作怪，於是瑤姬收拾了他們，但是這十二條惡龍死後還是化為了十二座大山擋住人們的去路，瑤姬又化身入了山，將自己的身體化為萬物，幫助了貧苦的人們，最後瑤姬化為了一塊玉女石像屹立在山頂，後來河水泛濫，人們苦不堪言，大禹治水經過巫山，瑤姬見大亮畝禹為了人們治水，是一個十分做鍵冊難得的英雄，於是製作了一本治水的寶卷，並將其送給了大禹，後來得到了瑤姬贈與的寶書，大禹開辟出了黃河，瑤姬後又開山降水匯成清澈的河流灌溉著百姓的田地，巫山從此青翠。之後便有了巫山神女的故事在民間傳播。

問題六：巫山神女簡介 巫山神女
中國古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女，傳說為天帝之女。
一說為王母娘娘之女，本名瑤姬，在消滅十二惡龍之後又幫助大大禹治水，而又更憐惜百姓而化作神女峰守護大地。
二說為炎帝（赤帝）之女，本名瑤姬（也寫作姚姬），未嫁而死，葬於巫山（在今重慶市、湖北省邊境，東北一西南走向，高1000餘米）之陽，因而為神。
戰國時楚懷王游高唐，夢與女神相遇，女神自薦枕席，後宋玉陪侍襄王游雲夢時，作《高唐賦》與《神女賦》追述其事。神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。此後，「巫山神女」常用以比喻美女，「巫山雲雨」、「陽台夢」遂成為男女歡好之典，千古付誦。

問題七：傳說中巫山神女的名字叫什麼？ 中國古代神話中的巫山女神。傳說為天帝之女，也有說是炎帝之女，本名瑤姬。

問題八：巫山神女峰有什麼特點 巫山神女峰，又名望霞峰，美人峰，仙女峰，神女天下峰，巫山十二峰之最。以下是詳細信息：
山峰名。又名望霞峰，美人峰，仙女峰，神女天下峰，巫山十二峰之最。相傳巫山神女瑤姬居住在此處。在重慶市巫山縣城東約15公里處的巫峽大江北岸。一根巨石突兀於青峰雲霞之中，宛若一個亭亭玉立、美麗動人的少女，故名神女峰。古人有「峰巒上主雲霄，山腳直插江中，議者謂泰、華、衡、廬皆無此奇」之說。每當雲煙繚繞峰頂，那人形石柱，像披上薄紗似的，更顯脈脈含情，嫵媚動人。每天第一個迎來燦爛的朝霞，又最後一個送走絢麗的晚霞，故名「望霞峰」。巫山十二峰各有特色，有的若金龍騰空，有的如雄獅昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似鳳凰展翅，千姿百態，嫵媚動人，其中以神女峰最秀麗最有名。三峽大壩蓄水後，遊人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰頭眺望，才能欣賞到神女的綽約風姿。
巫山神女峰因其宛若綽約多姿的少女、縈繞著飄渺雲煙及其神秘浪漫的神話傳說而吸引了歷代無數文人墨客為其留下了燦若繁星的詩篇。歷代詩人的不絕詠唱，與浩浩長江一道，形成了環繞神女奔騰流淌的另一條文化江河，綿延不息，代代相傳。
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問題九：神話故事中巫山神女的大意是什麼？謝了 巫山神女
巫山神女是中國古代漢族神話傳說之一。一說為炎帝（赤帝）之女，一說為王母之女，本名瑤姬（亦作姚姬），未嫁而死，葬於巫山（在重慶市、湖北省邊境，東北一西南走向，高1000餘米）之陽，因而為神，精魂化為靈芝。
戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱「先王」游高唐時在白天夢見女神願薦枕，神女臨去時稱自己「旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下」。後宋玉《神女賦》敘楚襄王夜夢神女得見神女之美艷絕倫以及神女潔身自持，而拒絕楚襄王 求愛之事。
神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。此後，「巫山神女」常用以比喻美女，「巫山雲雨」、「陽台夢」遂成為男女歡好之典，千古傳誦。
傳說一（炎帝之女）
未嫁而死
炎帝的女兒瑤姬是姐妹群里最美艷最時髦最多情的，她好憧
炎帝女瑤姬，未嫁而死，葬於巫山之陽。
憬，好做花季少女粉紅色的夢，幾度夢中，英俊的少年已經踏著七彩祥雲來接她了，卻屢屢被靈鵲兒驚醒。
常言道天嫉紅顏，佳人薄命，姑娘無端地竟纏綿床塌，患起那無名的絕症，花園里、小河邊，再也聽不到她銀鈴也似的笑聲。炎帝雖是醫葯之神，但葯能醫病，不能醫命，姑娘終於香消玉殞。
化為瑤草
她的屍身葬在巫山南坡，香魂飄到姑瑤山化作芬芳的瑤草。瑤草花色嫩黃，葉子雙生，結的果實似菟絲。女子若服食了瑤草果，便會變得明艷漂亮，惹人喜歡。
據說，瑤草在姑瑤山上，晝吸日精，夜納月華，若干年後，修煉成巫山神女，芳名瑤姬。
助禹治水
大禹治水，一路鑿山挖河，來至巫山腳下，准備修渠泄洪。陡然間，颶風暴起，直颳得暗無天日，地動山搖，飛沙走石，層層迭迭的洪峰，像連綿的山巒撲面而來。禹措手不及，撤離江岸，去向巫山神女瑤姬求助。瑤姬敬佩禹摩頂放踵以利天下的精神，哀憐背井離鄉、傾家盪產的災民，當下傳授給禹差神役鬼的法術、防風治水的天書，幫助他止住了颶風；又派遣侍臣將巫山炸開一條峽道，令洪水經巫峽從巴蜀境內流出，湧入大江。飽受洪災之苦的巴蜀人民，因而得到了拯救。
游戲古劍奇譚二的巫山神女
夢會楚王
千年又千年，時至戰國，楚懷王赴雲夢澤畋獵，小憩於高唐館，
朦朧中，見一女子裊裊娉娉，款款行來，自言：「我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之台，精魂為草，實曰靈芝。」楚王見她稟天地陰陽造化之妙，得天獨厚,含有天地間一切之美。「其象無雙,其美無極」,她的相貌容顏，無人能比，「其狀峨峨,何可極言」，其狀貌之美，已到了無可言談的地步，驚為天人，愛慕心生，遂留下了一段風流佳話。
楚王恍然夢醒，芳影無蹤，遺香猶存。王不能忘情於瑤姬，尋至巫山，但見峰巒秀麗，雲蒸霞蔚，鄉閭相傳，此雲乃神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如蒼松，美若姣姬。王在巫山臨江側修築樓閣，號為「朝雲」，以示懷念。
瑤姬哪兒去了？她就站在高高的崖上，舉目眺望，凝視著七百里三峽，凝視著滔滔東進的流水，凝視著江上的鳥，江畔的花，江心的帆。她天天矗立在山巔，日久天長，自己也化身為一座秀美峭拔的峰巒了，那就是我們今天所看到的神女峰；陪伴她的侍女們，也隨之化作了巫山十二峰。
歲月悠悠，星移斗轉，神女峰默默地面對東逝水，她在想些什麼？是否掛念著慈愛的父親炎帝？是否思想起淘氣的小妹女娃？ 參見《山海經現代版》
原始特徵
《高唐賦》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大膽
屈原《九歌・山鬼》式的巫山神女
追求愛情的舉動，所謂「聞君游高唐，願薦枕席」，是未曾受到任何封建禮教和倫理道德束縛的人性的直接張揚。神女追求愛情的方式和神奇變化（旦為朝雲、暮為行雨），充分說明她是一......>>

『叄』 傳說中的巫山神女叫什麼

巫山神女名曰瑤姬。

巫山神女（神話人物）中國古代神話傳說之一。赤帝女（南方天帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬於巫山之陽，精魂依草，實為靈芝。

戰國時楚國宋玉《高唐賦》稱「先王」游高唐在白天夢見女神願薦枕，神女臨去時稱自己「旦為朝雲，暮為行雨」。

《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：「將撫君苗裔，藩乎江漢之間」 。後宋玉《神女賦》敘楚襄王夜夢神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女潔身自持拒絕了楚襄王的追求 。

(3)美女在巫山上什麼班擴展閱讀：

神話傳說：她的屍身葬在巫咸山南坡，香魂飄到姑瑤山化作芬芳的瑤草。瑤草花色嫩黃，葉子雙生，結的果實似菟絲。女子若服食了瑤草果，便會變得明艷漂亮，惹人喜歡。

據說，瑤草在姑瑤山上，晝吸日精，夜納月華，若干年後，修煉成巫山神女，芳名瑤姬。

『肆』 傳說中的巫山神女名叫

赤帝女（南方天帝）之女，名叫瑤姬。

神女為「旦為朝雲、暮為行雨」的美貌仙女。此後，"巫山神女"常用以比喻美女，「巫山雲雨」遂成男女歡好之典，千古傳誦。巫山神女的神話傳說，引出了歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對中國文學史影響深遠。

這個典故所指「巫山」原本是今湖北雲夢的巫山，又稱陽台山；魏晉之後，以訛傳訛，開始被人張冠李戴到長江三峽地區。

唐末五代道士杜光庭在《墉城集仙錄》中將巫山神女改造為西王母之二十三女。 大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，並遣屬神助之。三峽民間流傳有巫山神女斬殺十二妖龍、為行船指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕雲播雨，為治病育種靈芝等傳說。

(4)美女在巫山上什麼班擴展閱讀：

一、神話傳說

1、未嫁而死

炎帝的女兒瑤姬是姐妹群里最美艷最時髦最多情的，她好憧憬，好做花季少女粉紅色的夢，幾度夢中，英俊的少年已經踏著七彩祥雲來接她了，卻屢屢被靈鵲兒驚醒。

常旅坦言道天嫉紅顏，佳人薄命，姑娘無端地竟纏綿床塌，患起那無名的絕症，花園里、小河邊，再也聽不到她銀鈴也似的笑聲。炎帝雖是醫葯之神，但葯能醫病，不能醫命，姑娘終於香消玉殞。

2、化為瑤草

她的屍身葬在巫咸山南坡，香魂飄到姑瑤山化作芬芳的瑤草。瑤草花色嫩黃，葉子雙生，結的果實似菟絲。女子若服食了瑤草果，便會變得明艷漂亮，惹人喜歡。

據說，瑤草在姑瑤山上，晝吸日精，夜納月華，若干年後，修煉成巫山神女，芳名瑤姬。

二、學術研究

現代學者對宋玉兩賦的研究，已不再著知答眼於瑣細的考證，而是著重探討高唐神女之源流與神性原型，特別是運用民俗學、社會學和文化人類學理論來解讀巫山神女傳說。拆猛桐

早在上世紀30年代，聞一多先生就推出了他運用文化人類學理論研究兩賦的成果：《高唐神女傳說之分析》。學者們認為，此文是具有極高學術價值的拓荒之作，為現代的高唐神女研究奠定了基礎。

80年代以來，高唐神女的研究一時成為先秦文學與神話研究的熱點，許多學者參加了探討巫山神女之謎的行列，先後發表了一系列論著。