古代哪個美女腳美

『壹』 贊美女人腳漂亮的詩句

1. 詩肢蔽旁句關於女人的腳
詩句關於女人的腳 1. 有哪些描寫女子腳的詩詞
1.《越女詞》 唐代：李白

長干吳兒女，眉目艷新月。

屐上足如霜，不著鴉頭襪。

2.《詠襪》 唐代：杜牧並衫

鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。

五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。

3.《洛神賦》魏晉：曹植

體迅飛鳧，飄忽若神。

凌波微步，羅襪生塵。

動無常則，若危若安。

進止難期，若往若還。

轉眄流精，光潤玉顏。

含辭未吐，氣若幽蘭。

華容婀娜，令我忘餐。

4.《雙行纏》 樂府詩

朱絲系腕繩，真如白雪凝。非但我言好，眾情共所稱。

新羅綉行纏，足趺如春妍。他人不言好，獨我知可憐。

5.《履子》 唐 韓偓

六寸膚圓光緻緻，

白羅綉屧紅托里。

南朝天子欠風流，

卻重金蓮輕綠齒。
2. 形容美女腳的詩句
1、仙子凌波去不還，獨留塵襪馬嵬山；可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻。--- 唐玄宗《楊妃羅襪》

2、"鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。」 ---杜牧 《詠襪》

3、"小頭鞋履窄衣裳，……天寶末年時世妝」 ---白居易 《時世妝》

4、六寸膚圓光緻緻，白羅綉屧紅托里。南朝天子欠風流，卻重金蓮輕綠齒 。---唐韓偓《屐子》

5、"新羅綉行纏，足趺如春妍；他人不言好，獨我知可憐。" ---六朝樂府《雙行纏》

6、「凌波微步，羅襪生塵。」 ---曹植 《洛神賦》

7、「願在絲而為履，同素足以周旋。---陶淵明 《閑情賦》
3. 描寫女人腳的句子有哪些
1.她走過神秘園，踏著雪白的纖足。

2.她有一雙胖嘟嘟，細嫩又白凈的腳。

3.她的腳秀而翹，腕、踝都肥瘦適度，美妙天成。

4.曹植的洛神賦中有：「凌波微步，羅襪生塵。」

5.李逸亮寬慰女孩道，月影婆娑，兩個人並排坐在水池邊，女孩芊細的纖足晃來晃去，清涼解暑的可愛。

6.柳長街忽然覺得做這兩句詩的人實在不懂得女人，女人的腳，怎麼能用「霜」來形容呢，那簡直像牛奶、像白玉、像剛剝了殼的雞蛋。

7.一對賽雪欺霜的修長美腿玉足，浸泡在微涼而清澈的溪水之中。

8.那姑娘的腳瘦長、略小，雪白雪白的，腳趾頭像嫩藕芽兒似的。這孩子年紀不大，卻生了一雙大腳，兩只鞋子像兩艘小船一樣。

9.艾薇薇全身以桃紅色為主，鎧甲將上身以及頭部緊緊包裹住，下身則是高叉的戰裙，側面被肉色絲襪包裹的大腿若隱若現，一雙小巧的玉足，顯得輕盈而誘人。

10.潔白的玉足踢來，趙雲不再閃躲，眼中閃過一絲冷厲，左手伸出去輕輕巧巧的就抓住了蘇穆晨的腳跟，與此同時，手臂微微向上一抬。
4. 描寫「女人腳」的句子有哪些
1、凌波微步，羅襪生塵。

出處：

三國·魏·曹植《洛神賦》「體迅飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。」

釋義：

身體輕捷如飛鳧，飄忽若神，凌波微步，羅襪生塵。運動沒有規律，如果危險如果安。進退難料，如果過去你返回。轉視流精，光潤玉顏。含話未出口，氣若幽蘭。華容輕盈柔美，讓我忘記吃飯。

2、鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。

出處：

唐代詩人杜牧《詠襪》

鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。

五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。

釋義：

鈿尺裁量減少四分，纖纖玉足包裹歷橡輕雲。五陵少年欺他喝醉了，笑著把花在畫前裙。

3、仙子凌波去不還，獨留塵襪馬嵬山。

出處

唐玄宗《楊妃羅襪》

仙子凌波去不還，獨留塵襪馬嵬山；

可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻。

釋義：仙子邁去不回，獨自留在灰塵襪馬嵬山；可憐一口沒有三寸，踏盡中原里翻。

4、願在絲而為履，同素足以周旋。

出處：

陶淵明《閑情賦》

願在衣而為領，承華首之餘芳；悲羅襟之宵離，怨秋夜之未央。

願在裳而為帶，束窈窕之纖身；嗟溫涼之異氣，或脫故而服新。

願在發而為澤，刷玄鬢於頹肩；悲佳人之屢沐，從白水以枯煎。

願在眉而為黛，隨瞻視以閑揚；悲脂粉之尚鮮，或取毀於華妝。

願在莞而為席，安弱體於三秋；悲文茵之代御，方經年而見求。

願在絲而為履，附素足以周旋；悲行止之有節，空委棄於床前。

願在晝而為影，常依形而西東；悲高樹之多蔭，慨有時而不同。

願在夜而為燭，照玉容於兩楹；悲扶桑之舒光，奄滅景而藏明。

願在竹而為扇，含凄飆於柔握；悲白露之晨零，顧襟袖以緬邈。

願在木而為桐，作膝上之鳴琴；悲樂極以哀來，終推我而輟音。

釋義：願化作她上衣的領襟呵，承受她姣美的面容上發出的香馨，可惜羅緞的襟衫到晚上便要從她身上脫去，長夜黯暗中只怨秋夜漫漫天光還未發白！願化作她外衣上的衣帶呵，束住她的纖細腰身，可嘆天氣冷熱不同，變化之際又要脫去舊衣帶而換上新的！願化作她發上的油澤呵，滋潤她烏黑的發鬢在削肩旁披散下來，可憐佳人每每沐浴，便要在沸水中經受苦煎！願作她秀眉上的黛妝呵，隨她遠望近看而逸采張揚，可悲脂粉只有新描初畫才好，卸妝之時便毀於烏有！

願作她卧榻上的藺席呵，使她的柔弱軀體安弱於三秋時節，可恨天一寒涼便要用綉錦代替藺席，一長年後才能再被取用！願作絲線成為她足上的素履呵，隨纖纖秀足四處遍行，可嘆進退行止都有節度，睡卧之時時只能被棄置在床前！願在白天成為她的影子呵，跟隨她的身形到處遊走，可憐到多蔭的大樹下便消失不見，一時情境又自不同！願在黑夜成為燭光呵，映照她的玉容在堂前梁下煥發光彩，可嘆平旦日出大展天光，登時便要火滅燭熄隱藏光明！

願化為竹枝而作成她手中的扇子呵，在她的盈盈之握中扇出微微涼風，可是白露之後早晚幽涼便用不到扇子，只能遙遙望佳人的襟袖興嘆！願化身成為桐木呵，做成她膝上的撫琴，可嘆一旦歡樂盡而哀愁生，終將把我推到一邊而止了靡靡樂音！

5、新羅綉行纏，足趺如春妍；他人不言好，獨我知可憐。

出處

《古今樂錄》曰：《雙行纏》，倚歌也。

釋義：

新羅綉行纏，腳座如春美。別人不說喜歡，只有我知道可憐。

參考資料：網路-凌波微步

參考資料：網路-詠襪

參考資料：網路-裹腳

參考資料：網路-閑情賦

參考資料：網路-雙行纏
5. 贊美女人腳的句子
眼前這少女除了服飾相異之外，臉型，眼睛，鼻子，嘴唇，耳朵，膚色，身材，手足，竟然沒一處不像，宛然便是那玉像復活，一雙眼只是瞧著她淡淡的眉毛這么一軒，紅紅的嘴唇這么一撅。

美女出東鄰，容與上天津。整衣香滿路，移步襪生塵。水下看妝影，眉頭畫月新。寄言曹子建，個是洛川神。

月出佼兮，佼人撩兮。

芙蓉不及美人妝，水殿風來珠翠香。

美女妖且閑，採桑岐路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩，攘袖見素手，皎腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風遠。

美人卷珠簾，深坐蹙娥眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。
6. 描寫「女人腳」的句子有哪些
1. 衣衫的褶襇下面，露出一支小小的腳，套著黑緞鞋。

2. 她有一雙胖嘟嘟，細嫩又白凈的腳。3. 她那穿了松垮的細帶涼鞋的雙腳瘦而勻稱，高高的腳弓，每一用力，連通腳趾的筋脈就在腳背上綳露出來。

4. 那姑娘的腳瘦長、略小，雪白雪白的，腳趾頭像嫩藕芽兒似的。這孩子年紀不大，卻生了一雙大腳，兩只鞋子像兩艘小船一樣。

5. 她的腳小巧、勻稱、豐滿。6. 她的腳秀而翹，腕、踝都肥瘦適度，美妙天成。

● 描寫「女人腳」的詞語：玉足● 描寫「女人腳」的詩句：1、唐玄宗《楊妃羅襪》仙子凌波去不還，獨留塵襪馬嵬山；可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻 2、杜牧詩："鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。」3、唐韓偓《屐子》雲："六寸膚圓光緻緻，白羅綉屧紅托里。

南朝天子欠風流，卻重金蓮輕綠齒。」 4、六朝樂府《雙行纏》雲："新羅綉行纏，足趺如春妍；他人不言好，獨我知可憐。

" 5、曹植的洛神賦中有：「凌波微步，羅襪生塵。」 6、陶淵明的閑情賦中有：「願在絲而為履，同素足以周旋。」
7. 形容女子足的詩句有什麼
1.白居易詩："小頭鞋履窄衣裳，……天寶末年時世妝」

2.唐韓偓《屐子》雲："六寸膚圓光緻緻，白羅綉屧紅托里。南朝天子欠風流，卻重金蓮輕綠齒

3.六朝樂府《雙行纏》雲："新羅綉行纏，足趺如春妍；他人不言好，獨我知可憐。"

4.曹植的洛神賦中有：「凌波微步，羅襪生塵。」

5.陶淵明的閑情賦中有：「願在絲而為履，同素足以周旋。

6.唐玄宗《楊妃羅襪》仙子凌波去不還，獨留塵襪馬嵬山；可憐一掬無三寸，踏盡中原萬里翻

7.杜牧詩："鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。」

『貳』 最後一位三寸金蓮是哪位女子，她的腳真的好看嗎

古代婦女地位低下，不僅被視為男性的附屬品，而且受到各種社會條件的制約。在封建社會的影響下，出現了各種可怕的壞習慣，“纏足”就是其中之一。纏足是指用布將女性的腳緊緊包裹起來，使其變形變小。那時，人們認為腳越小，越漂亮。纏足一般是在女性四至五歲時進行的。

只有在她成年後才能解開。它不僅限制了女性的運動，而且對一個人的生活也有著巨大的影響。纏足始於北宋，盛行於南宋，直到民國才逐漸被禁止。眾所周知，古代婦女的地位相對較低，宋代婦女開始纏足。在中國傳統思想中，女性只是她們世系的附屬品。對這些人來說，不需要為了名利而學習。因此，歷代都以三寸金蓮為美。

每次洗腳，我都得打開厚厚的裹腳布。僕人們只是為她打水然後離開。劉娘說，她從小接受的教育是“三從四德”，她的腳屬於丈夫。在古代，腳是屬於私人的，所以小腳只能給丈夫看，假如給別人看了，就代表了不忠。如今，時代變了，婦女在社會中的地位也在提高。

劉娘說，她再也買不到合適的鞋子了，所以只能自己做。村裡的老人漸漸死去，劉娘成了最後一位三寸金蓮。當劉娘回憶起小時候纏足的經歷時，她還是很害怕。她五歲的時候，媽媽把她的腳綁起來，腳趾頭中間骨折了，連骨頭都有些錯位。然後鋪上明礬，用布把腳包緊，使許多層反復包裹，最後形成所謂的三寸金蓮。

當被問到是否後悔綁腳時，劉娘說她當時沒有發言權。整個社會風氣都是建立在小腳為美的基礎上的。三寸金蓮越小，就越有可能嫁到一個好的人家。相反，沒有纏足的女孩甚至可能不結婚。雖然劉娘現在已經成為社會上的一個異類，但在當時，她是一個正派淑女的標准搭配。

『叄』 古代女人有裹小腳的傳統，那裹小腳究竟美在哪

在一定程度上，纏足確實是封建歷史的一部分渣滓，而這部分渣滓為古代女性帶來了充分的影響。纏足本身對女性有害。有些人一旦雙腳被綁住，可能很難移動。他們甚至可能無法左右行走，體重不穩定，在沒有幫助的情況下無法離開地面。但是在絕大多數的普通情況或者正常情況的可控范圍之內，一些女性是不會裹小腳的。

例如，在我們常說的四個美女中，楊玉環是一個典型的纏足美女。這種行為不僅出現在宋代，也出現在宋朝前後。纏足會改變女性的身體狀態，這將使她能夠更好地支持後代的生育工具。捆綁後，腳的形狀會變形，當腳接觸地面時，身體的重量集中在腳跟上。可以說，纏足後，女性用腳跟行走，每走一步都會影響腰部和臀部。隨著時間的推移，女性的腰部和臀部會發育，骨盆也會發生變化，這會影響女性的生育能力。

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『肆』 中國古代美女相片光腳丫子

婦女纏足是封建時代的陋俗，現已成為歷史的陳跡，現代人對纏足的操作方式以及由此帶來的心理與肉體上的痛苦，大概只能從《鏡花緣》等古典小說的描述中體會了。通常的看法，纏足始於五代。一說，纏足之始至晚不遲於唐代。此說的主角是一個比窅娘更著名的美女－－楊貴妃。還有一說以為，南唐窅娘的纏足，實是效法南北朝時東昏侯妃潘氏的遺事。

纏足的起源
1．纏足的起始：婦女纏足，是中國封建社會後期的一種摧殘婦女身心健康的陋習。關於它的起源，明清時代的文人學者有很多考證，且戶場膏渡薇盜疙醛躬互眾說不一。大體上認為起始於南北朝、唐代和五代時期。
2。崇尚纏足的原因：一、是有利於把婦女禁錮在閨閣之中，對她們的活動范圍加以嚴格的限制，以符合「三從四德」的禮教，從而達到按男子的慾望獨占其貞操的目的。二、是由此引起婦女本身體態和性生理等變化，從而更好地承當延嗣後代的生育工具。三、是封建士大夫病態的審美觀使之然。四、更邪癖的是以妓鞋行酒，是為了聞香氣。這種種病態的欣賞，無疑助長了纏足陋習之流行。

纏足之苦，層層切骨，刻刻痛心。每至纏束，劇痛難耐，小女孩哀哭之聲不絕於耳。但是在纏足時代，崇拜金蓮的風氣讓這些女子不得不忍受這痛徹心扉的苦難，以求得到一雙社會公認為美的「金蓮」。但纖足纏成之後，這些女子們就可以作為炫耀美麗的資本了。纖足女子與大腳女子相遇，前者趾高氣揚，自以為高人一等，歌謠中就有「大腳婆娘去降香，瞧著小腳心裡慌」這樣的話。「真小腳，要愛俏」更是把纖足女子炫耀小腳、洋洋得意的表情刻畫得入木三分。苦中作樂，滿臉笑容的背後所忍受的痛苦，也許只有她們自己才清楚。

『伍』 關於古代三寸金蓮、小腳女人

我解釋為什麼中國古代女人會纏腳，我的解釋很簡單，童養媳是買回來的，中國婚姻也是買回來的，她纏了腳就只會坐下來織布，不會走掉了，而男人就不會纏腳，他要去耕田。中國傳統的解釋是女人纏腳比較性感，我的解釋是，兒女的產權在父親處，一旦舊家庭瓦解，產權脫離，就不會有人纏腳了。

網路知道中有過類似問題

纏足是中國古代的一種陋習，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的「三寸金蓮」。「三寸金蓮」也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。但是，古代婦女纏足始於何時，裹足小腳為什麼被稱為「金蓮」？卻始終是一個謎。
纏足起源的傳說
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。
宋代已有纏足記載
而一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。
宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎，當時稱為「快上馬」。所用鞋子被稱為「錯到底」，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。
蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。

『陸』 古代女人以嬌小為美，中國歷史上第一個纏足的女人是誰呢

據傳中國歷史上第一個纏足的女人是南唐後主李煜的宮嬪窅娘。窅娘纏足的目的是為了給李煜表演自創的金蓮舞，這種舞蹈需要在一朵小小的金蓮上完成，對人的體重、身形、腳的大小要求嚴格，窅娘為了完成這種舞蹈，日日纏足，最終腳型變小，成功的完成了金蓮舞的演出。