美女你為什麼出家了

1. 曾被張國榮萬梓良眾星捧月當紅花旦！美女馬敏兒緣何出家

我認為最主要的原因可能在於它看透了娛樂圈生的繁華與想像，而他也對娛樂圈中的一些旦襲察事情是生物痛，覺得這也就讓他逐漸不願意出現在娛樂禪或圈中，最後模茄決定皈依佛教。

2. 五台山的尼姑越來越多，如今女性地位並不低，為何還要出家

佛教在漢朝就傳入了我國，由於其優秀的教義以及不時的外鄉化，就此在這片大地上生根發芽。我國古代都是農業社會，所以佛教也對此也停止了改動，佛教寺廟的修建之地，普通不會佔用耕地，而是會在一些無法停止農耕的土地上停止修建寺廟，比方說大山之上。在這樣的根底上，就衍生出了很多的佛教名山，比方說五台山，相傳這里是文殊菩薩現身的場所，每年都不曉得有幾遊客會來到這里旅遊。

在古代的時分，每年都會有很多吃不起飯的孩子，前往寺廟出家，只為了能填飽肚子，其中最為著名的便是朱元璋，他當初由於天災，全家人都被餓死了，只剩下他一個人孤單的活在世界，後來為了活下去，就前往了皇覺寺出家。而到了往常，就呈現了一個很有意義的現象，往常的經濟高度亮洞興旺，女性的位置也不低，可五台山上的尼姑卻越來越多，那大家曉得她們為什麼要出家嗎？且聽我漸漸道來。

首先便是一個肉體與物質的問題。關於一個人來說，想要在這個世界生存，必需得要有充足的肉體世界與物質供給，兩者是缺一不可的。關於往常的女性來說，社會位置在不時的進步，其整體收入也在進步，物質供給上肯定是沒什麼問題的，至少養活本人是能夠的。但是這也會兄鍵敗帶來一些問題，女性相關於以前而言，固然各方面要好了很多，但是需求承當的東西也變得更多，這就使得很多現代女性每日里都身心疲憊。

最後便是很多女性想要換一種生活。這一類的女性在生活中，通常都有著「女強者」的外號，她們在工作時，是老闆同事眼中的得力干將，她們在生活中，都是大家很信服的人。但在很多的時分，「女強者」這樣的稱謂，只是一件維護層的而已，當生活中的紛繁擾擾不時的襲來，很多人運營多年的維護層，霎時就被擊破了。關於每個人而言，心裡都是需求維護的，一旦缺失了，那麼就會自發的尋覓維護。而在往常的社會，佛教就能很好的提供一層維護，只需進入這里，大家就能在青燈古佛下渡過安靜的生活。

總的來說，往常越來越多的女性選擇前往五台山出家，其基本緣由還是由於肉體世界建立不充沛。我們要從這個現象汲取到經歷經驗，大家在生活中，一定要積極的完成肉體建立，讓本人的內心處於一個富餘的狀態。假如長期堅持一個較為空虛的肉體狀態，那麼很有可能人生就會走上不一樣的路。

3. 五台山的尼姑越來越多，如今女性為何還選擇出家

生命是一場輪回，從始至終，走過紅塵路上愛恨離別，無明痴惘，黑夜中何處有明燈？青燈古佛，金經古卷，一切榮辱盡歸塵土，了卻身外事，既當微塵如了空。世上柔情女子，幾多溫柔，當她們遁入空門的剎那，褪去浮華，凈潔宿業，在冥冥中綻放出一朵蓮花。

五台山，佛教四大名山之首，自有「層崖翠接蔚藍天，百丈清風待皎然」之美。傳說此處文殊菩薩現身應化，普度眾生，自古便是佛門聖地，僧家聚居。在這樣殊勝道場，建立起了許多的女眾修行的道場，也就是人們常說的尼姑庵，五台山的女眾僧人不減反增，其中有何不為人知的隱情？

真實慈悲，安身立命

佛陀看見了世間的痛苦，為了讓一切眾生脫離苦海，究竟安樂而建立佛教。僧人是佛陀教法的實踐者和繼承者，總有一些僧人嚴守戒律，潔身自好。他們耗盡心血鑽研佛典，將苦澀難懂的佛經講解與正受苦惱的人，引人向善。

雖說女子柔弱，而許多的女眾師父獨守深山古剎，在遠離塵囂的世界增長著精妙的智慧。女性柔情，她們對眾生的苦難更加慈悲。她們感性的一面顯露，在這個時代，越來越多的女性感受到了繁華之下的艱辛，佛門也就有了越來越多的女弟子。

五台山上，輕煙繚繞，禪韻悄然。在這個佛國聖地，文殊菩薩的加持下，精進修行的女眾僧人們撣去塵埃，讓心似雪梨花那樣潔白，如青大皓月那樣明澈，成就個人的修為，個人的善因。

無論如何走進了空門，在空門之內即進超脫。要讓心靈得到歸宿，那麼就不要讓身軀留下的痕跡帶著侵蝕和傷害。寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。

4. 女大學生畢業出家 為什麼出家的人越來越多

現在生活條件變好了，人的溫飽問題解決了，追求越來越高
最高的是精神，獲得穩定的福德智慧乃至圓滿，就成為所需求，
而這些只有佛教才能夠提供、予以解決，所以......

5. 女人不能成佛為何還要出家

一切眾生本具佛性，清凈平等。如果能夠知道這一點，相信這一點，即使外在的相狀是女身，所行亦是丈夫事——菩薩行！成佛不是一生一世的事情，而是生生世世修行成佛，游絕所以女人即便不能在世成佛，但是出家是為了更早的修行，早日成佛。
從學佛證果的觀點上說，男女是平改虛等的，女人除了必須轉了丈夫身才能成佛之外，至於成羅漢、成菩薩，根本是沒有男女差別的。比如觀音常現女身，也唯有女人的氣質最能近乎慈悲的菩神殲姿薩精神，佛也常說『以慈悲為女』。女人所缺少的是強勁勇猛的魄力，故在佛經中以為女人不能做統治四天下的轉輪聖王。

6. 泰國美女模特為什麼落發出家

泰國美女Nattha Sirirumpaivong是當地一位知名模特，甜美中不失性感的外貌讓她在時尚行業站穩了腳跟，令人意外的是，近日她突然決定落發修行，幕後隱情令人感動。

Nattha於2007年踏入模特行業，曾被封為泰國最受歡迎的十大車模，在事業的高峰期她卻毅然做出這樣的選擇，獲得了泰國眾多網友的稱贊和敬佩，也成為當地媒體的熱門話題。

通常情況下短期修行多為帶發修行。

帶發修行是皈依佛門的一種，一般來講，剃發為出家的一個神聖儀式，需要6根清凈，不念世俗，而帶發修行者雖同樣已皈依佛門，卻仍對世俗有著很深的眷戀，只是內心的皈依，卻無法脫離世俗生活。帶發修行一般適用於女眾，

7. 女隱士比男隱士還多，她們為何出家

女性隱士居其半 說到隱士，大家一定會想到「 」隱而不仕」，或者會想到身為隱士，應該都是男的吧？其實都不是。隱而不仕確實有，比如許由、巢父不接受堯帝的傳位，而避至於箕山；比如伯夷、叔齊相互謙讓不就君位，而逃亡於首陽山；再比如秦末漢初的著名學者「 」商山四皓」，就曾經隱而不仕，而避居於商山等等。 商山四皓 至於女隱士，代不乏人，而今特別多。20年前，美國漢學家、翻譯家比爾·波特寫了本《空谷幽蘭》的書，就解開了中國當代隱士之謎，說終南山依然保留著千年前的隱居傳統，有5000多位修行者幽居於此，過著遠古先人們的山居生活。 韓寒的出版人路金波曾經的合作夥伴，有一個叫張劍鋒的青年編輯，受比爾·波特的影響，就專門為此去終南山一探究竟，還為此專門辦了一份雜志叫做《問道》。他在雜志里介紹的都是當代修行人的日常生活，有男也有女，但他並沒說女隱士們到底佔有多大比例。 但《鳳凰網》就對此有過專門介紹，說當代隱居者並不限於一個終南山，河南王屋山，杭州西湖等處隱士也不少，並且包括終南山在內，半數隱修者為女性。 女隱士離家修行各因機緣 隱而修道只是順勢而為，這類人為數不多。王道長，坤道，俗稱女道士，道姑，人稱「 」王道長」，在終南山修行已好幾年。 鳳凰網說王道長是70後，出生於中國西南某小城，是全真龍門派第三十一代弟子，法號世紫，除了 「 」以醫入道」之外，一個重要的原因就是與師傅的因緣際會，以殲啟及第一次來終南山時的神往，這一切都是順勢而為，並沒有什麼特殊想法。 尋找心靈的聲音，這類人很少。王枝霞，隱居40年的比丘尼。她是虔誠的佛教徒，她的出家很簡單，只是為了尋求內心的某個聲音，沒曾想這一尋就是四十年，如今已接近九十高齡，山下不遠處就是她的俗世家庭，山上的清靜並不能完全了斷她的俗世情緣，問起她的家庭，她的表情里同樣會閃爍著牽掛與愧疚之意，同樣會流淚。 你是否會認為她依然貪念紅塵世情？你要這樣認為，那就不對了。王陽明就認為，親若在，斷情而向佛不是真佛性。 我就覺得，王枝霞這樣的老人既有堅定的信仰，又不忘本，這才是真正的修行者。要不然，你修什麼善念？修什麼善行？你連螞蟻昆蟲都念念不忘，何以可以忘恩背義於父母兄妹？豈不是偽善偽道者？自己不度，還指望你度人？ 85歲的王枝霞 只是為了歇歇腳，這類人極多。40年前，終南山的隱士不過區區二三百人，四十年來猛增到五六千人之多，其中蔚為壯觀的是女隱士的後來居上，幾占隱修者半壁江山。 她們多數並非為了出家修行，只是為了撫平創傷，清空浮躁，返璞歸真，為出世的生活獲得更多的滿足感，她們稍作調整後，依然會回歸到原來的城市或鄉村，有人叫這種短暫的調整為自然療法，這是一種很自然隨性的傳統文化的修身方式。自古有之，這種調整與撫平，在哪都會收到效果，只是還沒達到「 」中隱隱於市，大隱隱於朝」的境界，沒法，只得「 」小隱隱於山」，另尋清凈之處。 劉景鳳只為證明這世間除了車與房，是否還有別的。劉景鳳，東北人，不到三十歲，曾經是同齡人的佼佼者。但學業上的出人頭地並沒給她婚後的生活帶來些許榮耀，眼見別人買車買房，自己依然過著幾年前的生活，她不甘心。 丈夫的父母都是農村人，自顧不暇，哪裡還有能力幫助他們？而丈夫的工作朝九晚五，又沒有額外收入，這與她對物慾的渴望不斷產生矛盾。丈夫一句無意的的「 」你再逼我，我就出家」的話刺痛了她。沒等丈夫出家，她先出了家。 開始有點賭氣，現在半年過去了，面對記者的采訪，她毫不隱晦自己的想法：我就是一個現實主義者，老想與同學鄰居比個高低。現在想來，真沒意思。一個人福報的深淺不能依賴於他人，你說上輩子的積德行善也好，這輩子的因緣果報也好，總悉改模之，怪不得別人，各安其分，善待自己與他人，內心滿足才是最好的。 記者問她還有什麼體會，她笑道：哪有什麼體會？人往往只看錶面的榮光，不知道榮光背後的東西。我覺得人這一輩子，需要做的事很多，車和房都是身外之物，有錢就買，沒錢就不攀比。後來我也知道了，我的鄰居是按揭房，好多人也都是東拼西湊買的房，背著房貸，背著借款的壓力比我們大得多。為什麼非要比誰的壓力大呢？為什麼要給自己，給親人增加無謂的壓力呢？ 所以，我現在不在跟誰比車比房，我只要一份安穩，一份親情就夠了。而這一切，本來就有。 我覺得，現代人沉迷睜緩於物慾的浮華里不能自拔，慾望太多，又執著的很，眼見的、耳聞的，幾乎都是錢錢錢，玩玩玩，人成了物慾的工具，變成了房奴、車奴，只剩下軀殼了，靈魂被軀殼奴役，勞心費力，超載了，那些奇形怪狀的病症也就不期而遇了。真的羨慕劉景鳳的勇氣和見識！她一轉念，就學會了放下，放下才是高等智慧，是一種減負和提升。真心為劉景鳳點贊！ 找尋名利之外的東西。梁康是廣東茂名的一個女隱士。她是一個很有成就的婚紗設計師，早在九十年代，她一年的的收入就達到了二三十萬元，丈夫在上海開公司，兒子在澳門工作，她不缺錢，更沒有什麼經濟壓力。他只是覺得生活中缺點什麼東西。 有一年，她在電視里看到不少女性居士常年前往附近的道觀、寺廟做義工，不久就報名參加了，她覺得這樣的經歷讓她獲得了比設計師更充實的成就感，於是她想到道觀里去過一種放下、出世的階段性生活，以更好地調理自己的身心。 她覺得，歸隱後的一段生活，真的讓她很快樂，她知道了原來缺少的是什麼了，那就是自我。找到了這種感覺，讓她對自己的人生重新定位，一邊繼續做著服裝設計工作，一邊做義工，以愛心喚醒人心，同時溫暖自己，這才是她真正想過的生活。 女性隱修者為何這么多 通常，處在社會轉型期的女人，精神壓力比男人們要沉重得多，尤其是不甘平庸的女性，喜歡攀比較真，凡事總要跟身邊的人比高低，較短長，社會的競爭壓力本就極大，加之這種壓力在心底發酵膨脹，郁悶、糾結、掙扎、發無名之火，面對如此心魔只有兩種選擇，一個是被它征服，身心俱疲於攀比的競爭中，一個是停下來歇歇腳，就像劉景鳳那樣，重新找回心靈的歸宿，降降火，靜靜心，生活還得繼續，親情還要維系，人之倫常還得盡責，不能因為靜修了，就真的遠離紅塵，真的遠離紅塵，修行的意義何在呢？ 就像李周說的那樣，女性更重視身心的雙修，更重視靈魂的豐盈。當女性心理強大到不堪一擊的程度，需要找一個清靜之地，會擁有一種全新的人生意境：看看書、練練字，一葉一菩提，一花一世界，一洞一天堂，遠離喧囂，一花一草皆是親人，風雨雷電即生情，於是想到了家，想到了配偶孩子，滋生了愛，消除了埋怨與不平。 也許，這才是女人們出家修行的原因所在吧？ 出世看世界，她們的心胸更更寬廣，更懂得愛心的重要性，更能看清楚世間的迷障。善於平衡身心，懂得安靜，熱愛家庭的女人，生活更重視品質。 一點感想與朋友們分享。 不可否認，入世是中國人的最終追求，但人生沉浮（宦海更如此），不可能一帆風順，歇歇腳、充充電是必要的。而且，在中國，出世也是傳統文化的重要元素。對此，不論是無為主義大師老子，還是主張積極入世的孔聖人，都敦敦告誡過我們，這兩位聖人是這么說的： 老子：功遂身退，天之道也 司馬遷說老子「 」歷周久之，見周之衰。乃隱去。隱去之後再沒消息，這說明，老子是真的「 」見周之衰」而徹底隱去了。 孔子：邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之；危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱；「 」道不行，乘桴浮於海； 孔子隱逸思想的核心是「 」道」。對孔子而言，無論進退，皆以「 」道」為准則。孔子的這種隱逸，是在環境對自己不利的情況下，借隱逸之名而相機待時，以期東山再起，其目的還是為了更好地出世。這一點沒有老子的「 」隱去」還有有所差別的。但無論如何，這兩位聖人都在告誡人們，或長隱，或短隱，你自己看著辦，總之，在聖人們看來，隱還是必要的。 當然，作為封建士大夫的老子與孔子，都是站在國家公務員的角度說的，對於非公務員呢？他們沒說，但是，公務員可以隱去，或者自認為不利自己時「 」乘桴浮於海」，那麼，普通老百姓一樣可以隱去，或者像范蠡那樣泛舟與五湖。 所以，對於當今終南隱士也好，西湖隱士也好，王屋山隱士也好，我們都應該持有一種開放與包容的態度，來對待他們。因為畢竟當今社會價值多元，人性多樣，且大多數隱修者想「 」欲修而心躁音雜」，靜不下來，沒有東方朔那種「 」大隱隱於朝「 」的能耐，更不知道什麼「 」終南捷徑」，只得想選擇一個他們所能知道的清修之地。對此，我們當以同懷視之。

8. 段譽身邊仍有美女不斷，為什麼會選擇出家

說起來段譽大家首先想到的自然就是天龍八部了，還有喬峰等人。金庸在寫這篇小說的時候，塑造了段譽這個人的爸爸就非常的多情，段譽也隨了他爸爸的性子和好幾個女人都糾纏不清，但是他後來中了劇毒，盡管坐上了皇位後宮三千佳麗，子嗣也是很少，後來覺得自己造孽太深了所以最後選擇了出家修身養性。

還有一種說法是只要是毒物，或者其它動物，只要碰到段譽的身體就會喪命，更何況是人？段譽深愛王語嫣，自然不可能讓她香消玉損，因此即使段譽再愛王語嫣，也不可能看著她死去，即使忍痛，段譽也必須離開王語嫣，所以最後選擇了出家。

9. 她是985畢業的美女學霸，中國最小的性學碩士，為何畢業沒結婚卻出家

科學與佛學，看起來似乎是兩個毫不相關甚至是有些對立的領域。科學家用實驗結果說話，他們是「事實勝於雄辯」的實幹家，而佛學者，用心中的佛學解釋萬物，以信仰為力量。但在如今有個奇怪的現象：越來越多受過高級教育的知識分子選擇出家，這其中不乏名校畢業生，甚至是北大清華的教授。按理說，這些人是生活中受人羨慕的對象，他們有著高學歷、高智商，不擔心失業，為什麼還要選擇出家？針對這個問題，我們今天要介紹一位天之驕女出家的事跡，從她的人生軌跡中，或許我們可以窺得答案一二。

兜兜轉轉三年後，彭露露再次引起大家的關注，這一次卻是因為她要剃度出家。這個名校畢業、正值青春的女孩在四川甘孜剪去一頭長發，踏入佛門。

彭露露生活中最大的愛好就是穿漢服，她經常穿著漢服出行，往往會引得路人側目。有人問她，一個人穿漢服出行會不會覺得怪異，而彭露露回答：「別人眼裡怪異沒關系，自己心裡不怪異就行了」。就是這樣一句話，或許就暴露了彭露露的人生信條，從學生到出家，她一直是旁人眼中的怪異女孩，但我覺得，她是位遵從內心、真正自由的強者。