古代美女西施多少歲死的

1. 中國的四大美女分別活了多少歲

1、王昭君

王昭君，姓王名嬙，字昭君，她所處的時代，是中國歷史上的西漢時期。根據相關史料記載，王昭君大約生於公元前的52年，死於公元前的19年，前後共計33年，也就是說，王昭君死的時候，只有33歲。

2、楊玉環

楊玉環生於公元719年，後安史之亂爆發，唐玄宗流亡四川，在途經馬嵬坡的時候，將士嘩變，李隆基沒有辦法，含恨賜死了楊貴妃，那一年，是公元756年。從719年出生，到756年被賜死，楊玉環一共活了37歲。

3、貂蟬

關於貂蟬活了多少歲，因為貂蟬根本就不是實實在在的歷史人物，而是《三國演義》中的虛構人物。

4、西施

西施活了20歲，西施的原名叫做施夷光，因為家住在西村，所以大家一般都叫她西施。戰國時期，吳王因為殺父之仇，所以帶領軍隊大戰越國。

(1)古代美女西施多少歲死的擴展閱讀

1、西施是春秋時候越國的美人，本名施夷光，春秋時候稱呼女性多以地名+姓氏稱呼，如齊姜就是嫁到齊國的姜氏女，故史載西施，傳名於世。

2、貂蟬是四大美人之中身世最為迷離的一個，甚至至今不能確定這個巧行連環計的美人是不是真實存在的，她在四大美人當中形象被塑造得最為艷麗和精彩，也非常戲劇化，堪稱粉紅英雄。

2. 西施怎麼死的歷史上

1.歷史上西施是怎麼死的

在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起兄吵來主要有以下6種： 1、愧疚自縊說 在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。

另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。 2、被范蠡帶走說 這種說法較為風行，典籍中有記載。

東 *** 所寫的《越絕書》中記述：「西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」文學戲劇作品大都這么描繪。

說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇台下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。

蘇東坡曾經寫道：「五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。」在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖說 西施在越滅吳後的命運還有一種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美 *** 惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。

4、被吳人沉江說 民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」

唐代羅隱寫詩道：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。」

從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施「被吳人沉江說」，有一定市場。 5、被勾踐沉江說 越王勾踐曾說：「亡吳之功，西施當屬也。」

傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和「被吳人沉江說」、「被范蠡沉湖說」是異曲同工，都把西施看成了「紅顏禍水」。

6、被越後沉江說 傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是「禍國之女」，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

這種說法因較為符合君王好色、王後妒嫉的心理，比較流行。《東周列國志》上就是這種說法。

筆者贊成「沉江說」。不管是吳人、勾踐或王後沉的。

因為「沉江說」，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：「比干之殪，薯此其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；數塵迅吳起之裂，其事也。」

意思是這些人都是「死其所長」——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。

他清楚地說「西施之沉，其美也」，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：「吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」

這里的「鴟夷」，有人解釋是指范蠡，根據是范蠡曾經「變名易姓，適齊為鴟夷子皮。」（《史記·貨殖列傳》）。

筆者認為這里的「鴟夷」，解釋為「牛皮」較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，「浮於江」上了。

范蠡改姓名為「鴟夷子皮」，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死後也是用鴟夷牛皮收斂的屍體。

唐人司馬貞的《史記索引》載：「鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。」

還有一個反證：浙江沿海一帶一道名菜「西施舌」（一種蛤礪肉），據說就是紀念西施沉江的，所謂美女加美食。 筆者在《西施頌》採用的是「沉江說」，並設計了范蠡棄官亡走後，在江面上看到了牛皮裹著的西施屍體，派人送她回家鄉安葬的情節。

也就是說，西施之魂已經回歸故里，至於埋葬在什麼地方，是葬的屍體，還是衣冠，則需要進一步考證。

2.歷史上的西施是怎麼死的

假定歷史上確有西施其人，那麼她的下落問題，也是人們感興趣的。

歸納起來，大致有三種說法。 一，西施隨范蠢隱居說。

東漢袁康《越絕書》記載，吳亡後，「西施復歸范蠢，同泛五湖而去。」明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。

李白《西施》詩：「一破夫差國，千秋竟不還。」也認為西施跟隨范蠡隱居。

只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。 二，被越王沉江說。

《墨子·親士》說：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。」《吳越春秋·逸篇》也說：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」

意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，「狡兔死，走狗烹」，越王得意後，就把西施裝在袋內沉入江底。 三，不慎落水而卒。

善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。

總之，圍繞西施的故事很多，疑謎也不少，究竟哪一種說法既符合史實又合情理，可請讀者自省。

3.西施怎麼死的西施的死法有很多,最接近歷史的是什麼

西施的歸宿，正經的史書上沒有明確記載，因此我們永遠不不可能明確知道真正的歷史是什麼。

但在其它古籍文獻中，可以查到蛛絲馬跡。 一是在越破吳國後被沉入江中活活淹死。

證據來自著名的《墨子卷一親士篇》：「故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。 」 宋代的姚寬在其《西溪從語》中提到，他在《吳越春秋》（這是東漢時寫的書）中看到：「吳亡，西子被殺。」

明代楊慎等人也看到過該書上這段記載。 二是越破吳國後隨范蠡歸隱太湖。

唐人陸廣微在其《吳地記》中曾引用《越絕書》：「西施亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。 」 下面，我們對以上文獻的可信度做一分析： 吳破於公元前473年，墨子正好就差不多在那個時候出生的。

而越滅吳又是當時震動天下的事情，具體情況在當時應該是「地球人都紫道」，特別是墨子這種弟子遍布全國的人更屬「消息靈通人士」。 所以墨子應該是非常清楚這幾十年前剛發生的大事的，並且他作為大學者，完全不可能在自己嘔心瀝血的立萬之作的第一篇就隨意胡說的。

而我引用的墨子這篇文章，是歷代流傳的經典，沒有中途被人篡改或訛傳的可能。即使墨子搞錯了，那麼他的書在當時就廣為流傳，如果開篇就寫錯，一定會有許多了解幾十年前真相的人撰文指出的。

既然沒人反駁，說明這個說法在西施死後的幾十年內是廣為世人所接受的。 但西施隨范蠡歸隱太湖的說法，是到了東漢時才出現的。

當時的《吳越春秋》與《越絕書》時間差不多，但說法迥異。因此，我們只能得出結論說，到了東漢時，就出現了分歧。

但無論《吳越春秋》還是《越絕書》的作者，都跟西施隔著五百多年呢，不可能找到見證人，而只可能引用自某古籍，但他們沒有提到是從哪裡看到西施下落資料的，這個可信度就大打折扣了。 也許歷史上西施真的幸福歸隱了，我們也希望中國的歷史不要那麼殘酷。

但從考據的角度，我只能非常遺憾地說，被沉江的說法恐怕更靠譜些。 至於誰這么心狠手辣和缺乏審美情趣。

應該不是吳人，也是不越國的普通士兵。因為晉朝的《拾遺記》提到，越兵沖進吳宮時，見西施與鄭旦立於樹下，驚人天人，因此不敢冒犯。

如果此說屬實，說明吳國破滅時西施還活著，並且跟鄭旦一起被俘。范蠡不可能公開從士兵手中搶這么著名的人物的，因此沒機會偷偷帶她逃走。

而越兵不敢冒犯，能殺她的不是一般人，只能是越國的最高層。勾踐不大可能，除非他夠二。

因此只可能是越國王後，把西施裝麻袋裡沉江的理由是為了防止她誤國，其實是為了防她奪寵。 但誤國也好奪寵也罷，都印證了墨子所說的：西施因為長得太美而被沉江。

西施的歷史角色就決定了，她想幸福很難：對越王和范蠡，她是工具；對吳王，她是玩具；對自己，就只能剩下杯具了。

4.請問西施是怎麼死的

西施的結局是人們感興趣的，歸納起來，大致有三種說法。

一，西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡後，「西施復歸范蠢，同泛五湖而去。」

明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。 李白《西施》詩：「一破夫差國，千秋竟不還。」

也認為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。

二，被越王沉江說。《墨子·親士》說：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。

」《吳越春秋·逸篇》也說：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，「狡兔死，走狗烹」，越王得意後，就把西施裝在袋內沉入江底。

三，不慎落水而卒。善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。

此說似乎最理想，可是最缺乏證據。~。

5.歷史上西施怎麼死的,西施最後結局是自殺還是他殺

關於西施的死

隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡後，「西施復歸范蠢，同泛五湖而去。」明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施是范蠡的情人或是妻子，於是在吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居了。但是正史上記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。

沉江說。《墨子·親士》說：「西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。」《吳越春秋·逸篇》也說：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」意即西施在吳越爭斗中，被越王利用完後，就把西施裝在袋內沉入江底。

落水說。初唐詩人宋之間《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」，詩句寫到吳亡後西施回到故鄉，是在一次浣紗時，不慎落水而死。這種說法極具浪漫色彩，可最缺乏證據。

總之，圍繞西施的故事很多，關於西施的死，疑謎也不少，究竟哪一種說法既符合史實又合情理，由於史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。

6.西施是怎麼死的

西施是中國古代四大美女之一，所謂「沉魚落雁，閉月羞花」，沉魚指的就是西施。

傳說她在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。後來吳王夫差攻陷越國，越王勾踐為了麻痹吳王，獻上美女，其中就有西施。

傳說吳王得西施之後，被西施美貌所傾倒，終日迷戀西施美色而荒廢朝政，終於被卧薪嘗膽的勾踐滅國。 西施究竟如何媚人？《莊子•天運》中已有「東施效顰」的故事，說西施是「病心而顰其里」。

蹙額為「顰」，是以憂郁撩人。唐以前，十六國時前秦人王嘉的《拾遺記》卷三記載，說西施、鄭旦送到吳國，「吳處於椒華之房，貫細珠為簾幌，朝下以蔽景，夕卷以待月」。

「椒」是花椒，「椒花墜紅」，之後才成為後妃居所的代稱。 這里的意思是說，兩人當軒而坐，理鏡靚妝於珠幌內，偷窺者莫不「動心驚魄」，吳王也因此妖惑忘政，等越兵入國才抱二女逃進後花園。

「越軍亂入，見二女在樹下，皆言神女，望而不敢侵」。按《吳越春秋》說法，西施與鄭旦確實是范蠡送到吳國的。

那麼是范蠡發現的西施嗎？《吳越春秋》中說，「越王乃使相者國中，得蘿山鬻薪之女」。 這里的「相者」，一定不是指范蠡。

唐朝陸廣微的《吳地記》有范蠡送西施的文字記載，說是在嘉興縣南一百里，有一座「語兒亭」，還說這個名字的來歷是當年勾踐令范蠡獻西施，兩人在路上「潛通三年」，生有一子，到此亭子已一歲。後人的《吳越春秋》反對此說法，認為教習西施、鄭旦用3年，如路上再走3年，豈不是6年之久？《越絕書》中說越夫人隨勾踐入吳時，曾在「女陽亭」生下一女，勾踐滅吳後，改此地為「語兒鄉」。

這個說法倒是和唐朝陸廣 微的《吳地記》有些聯系。目前流傳下來最完整的關於范蠡西施的故事，大約是明朝梁辰魚寫的劇本 《垸紗記》。

梁辰魚是崑山人。在《垸紗記》里，開頭變成范蠡游春到蘿，在 溪邊遇垸紗女西施，一見鍾情。

據《垸紗記》所載，勾踐臣吳，文種定策獻美女。 因遍國搜求不見，范蠡 才以「國家事體重大，豈宜吝一婦人」，親自到蘿說服西施。

他對西施說：「社 稷廢興，全賴此舉。若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未 可知也。

若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡。那時節雖結姻親，小娘子， 我和你必同做溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎？」作為間諜，西施的作用就是最大限度消耗夫差的體力精力。

南朝梁任的《述 異記》記載了夫差當年與西施歡娛情景：「吳王三年築姑蘇台，圍牆綿延五里， 宮妓千人。又別立春宵宮，為長夜飲，造千石酒缸。

又作大池，池中造青龍舟，日與西施為水戲。」《垸紗記》最後將范蠡與西施的因緣通過范蠡之口說出：「我實宵殿金童，卿乃天宮玉女，雙遭微譴，兩謫人間。

故鄙人為奴石室，本是夙緣，芳卿作妾吳宮，實由塵劫。今續百世已斷之契，要結三生未了之姻，始豁迷途，方歸正道 」作為越之功臣、吳之罪人的西施最後的結局如何，則眾說紛紜。

《墨子•親士》篇記有「西施之沈，其美也」（「沉」，古作「沈」）。此處的「沈」字，講出了西施的死因。

《太平御覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說：「吳亡後，越浮西施於江，隨鴟夷以終。」這里的「浮」字也是「沉」的意思。

「鴟夷」，就是皮袋。《東周列國志》中記載沉西施是越夫人所為，說勾踐班師，帶回西施，越夫人命手下偷偷引出，綁大石沉江中說：「此亡國之物，留之何為？」後來在江中發現了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此使得蛤蜊也有西施舌之稱。

在後人的不少詩歌里，也都提到了西施沉水而亡的事。比如李商隱的《景陽井》詩雲：「腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施」；皮日休的《館娃宮懷古》詩：「不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。」

其實，《墨子》關於西施的記載應該是最值得相信的，墨子約生於公元前468年，死於公元前376年，《墨子》關於西施的記載應是關於西施最早的記錄。 民間傳說較多的是西施被越國大夫范蠡暗暗接走，范蠡攜西施避世太湖，逍遙餘生。

《越絕書》對此有這樣記載：「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖 而去。」又有人說西施被仇恨的吳國人民亂棍打死。

在《史記》這部具有權威性的史書里，《越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到了范蠡，但沒有述及西施， 更沒有記述她和范蠡的關系，找不到有關西施的只言片語。 西施的生死成為一 個難解的謎團。

7.歷史上西施之死

中國古代形容美女有兩句成語：閉月羞花和沉魚落雁，分別出自古代四大美女。

閉月出自貂嬋拜月，羞花來自楊貴妃賞花，而沉魚則是指西施浣紗，落雁是說昭君出塞。四大美女中的王昭君和楊貴妃在歷史[指正史]上都有明確的記錄。

而西施和貂嬋卻沒有記載，是否確有這兩個人？至今仍是未解之謎。然而並不妨礙她們成為人們心目中美的化身。

記載春秋歷史最早和最詳細的文獻是和，但是都沒有提到西施這個人。就連太史公在他的中也只提到范蠡，隻字沒有提到西施其人。

而且有趣的是，司馬遷在文章中只出現范蠡和其三個兒子，沒有提到范蠡其妻，而別扭地用了兒子」其母」，即孩子他媽。顯然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承認西施是孩子的母親，而不承認她是范蠡的老婆。

這就可以猜測，西施也許是人們理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡，據民間傳說，范蠡雖然生財有道，但西施卻教子無方。

因為范蠡雖然有三個兒子：大兒子不成大器，沒有出息。三兒子是個吃喝玩樂的 *** ，也沒出息。

而二兒子雖然聰明能幹，但在楚國犯法殺人，後來被殺了頭。三個兒子都這樣的下場，難怪有人會說西施教子無方了。

因為雖然有古訓：養不教，父之過。但范蠡常年累月在外奔波，無暇教育兒子，把教子的責任交給了妻子西施，但西施不能像孟子的母親那樣嚴格教育兒子，導致三個兒子不能為家爭光，為國效勞，這樣的母親和女人不是給范蠡這樣令人敬重的偉人臉上抹黑嗎！所以也就不能出現在史記中了。

東漢時有兩部記載早期吳越歷史的文獻：和，在其中才提到西施，但是這是文人根據民間傳聞寫的著作，屬於野史。東漢以後，文人以野史中的西施為題，描寫西施的作品五花八門，令人眼花繚亂。

所以可以推測，也許西施只是古代人對美女的稱呼，並非指某一個具體的人，任何美女都可以稱為西施。就像現在人們恭維年輕女子，稱之為」美女」一樣，其實有些人並非長得很美。

當然像范蠡這樣品位的士大夫也許有三妻四妾也說不定，但他的原配夫人一定是個門當戶對的賢淑女子，而且相貌出眾，被人稱為美女（西施）也是理所當然的事。 據野史和民間傳聞記載，西施原名施夷光，春秋戰國人，出生在浙江諸暨的薴蘿山下的薴蘿村。

原是范蠡在為越國選美時在若耶溪邊發現的浣紗女，當時范蠡已人到中年，大約有46歲，而西施只不過20歲。范蠡被西施的美貌震驚，當然不會對美色無動於衷，也曾想娶她為妻，但為了實現勾踐滅吳的復仇計劃，他只能忍痛割愛，把她獻給吳王夫差。

這就是後來導致吳國滅亡及」紅顏禍水」的來由。 綜上所述，西施原是若耶溪邊的一個普通的浣紗姑娘，如果實有其人，也是一個平凡的村姑，但是其相貌出眾，被越國選中後進貢到吳國當間諜，雖然圓滿地完成了任務，但結局相當悲慘。

兩個國家都不能容納她，所以她只能隱姓埋名消失在人間。後人為了紀念她，才在民間代代流傳她美麗的傳說。

============================================ 西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。

時越國稱臣於吳國，越王句踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。

把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。

後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。

一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。

8.歷史上西施真名叫什麼

西施，本名施夷光，是中國古代四大美人的沉魚，春秋末期的浙江諸暨一帶人氏，又稱西子，是家喻戶曉的美人。

西施的結局有兩種說法：

一說是，西施與范蠡相戀，當吳國滅亡之後，范蠡不要越王的封賞，趁著夜色攜西施悄然離去，兩人在路途中，生下一個兒子。從此避世太湖，逍遙餘生。

另一種說法是吳滅了以後，勾踐夫人見到西施貌美，怕勾踐看上她，且吳人認為西施是使得國破家亡的妖孽，於是就將她放進皮袋之中沉於江底。後來在江中發現了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此蛤蜊也有「西施舌」之稱。

如果滿意請採納~

9.歷史上西施之死

中國古代形容美女有兩句成語：閉月羞花和沉魚落雁，分別出自古代四大美女。閉月出自貂嬋拜月，羞花來自楊貴妃賞花，而沉魚則是指西施浣紗，落雁是說昭君出塞。四大美女中的王昭君和楊貴妃在歷史[指正史]上都有明確的記錄。而西施和貂嬋卻沒有記載，是否確有這兩個人？至今仍是未解之謎。然而並不妨礙她們成為人們心目中美的化身。

記載春秋歷史最早和最詳細的文獻是和，但是都沒有提到西施這個人。就連太史公在他的中也只提到范蠡，隻字沒有提到西施其人。而且有趣的是，司馬遷在文章中只出現范蠡和其三個兒子，沒有提到范蠡其妻，而別扭地用了兒子」其母」，即孩子他媽。顯然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承認西施是孩子的母親，而不承認她是范蠡的老婆。這就可以猜測，西施也許是人們理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡，據民間傳說，范蠡雖然生財有道，但西施卻教子無方。因為范蠡雖然有三個兒子：大兒子不成大器，沒有出息。三兒子是個吃喝玩樂的 *** ，也沒出息。而二兒子雖然聰明能幹，但在楚國犯法殺人，後來被殺了頭。三個兒子都這樣的下場，難怪有人會說西施教子無方了。因為雖然有古訓：養不教，父之過。但范蠡常年累月在外奔波，無暇教育兒子，把教子的責任交給了妻子西施，但西施不能像孟子的母親那樣嚴格教育兒子，導致三個兒子不能為家爭光，為國效勞，這樣的母親和女人不是給范蠡這樣令人敬重的偉人臉上抹黑嗎！所以也就不能出現在史記中了。

東漢時有兩部記載早期吳越歷史的文獻：和，在其中才提到西施，但是這是文人根據民間傳聞寫的著作，屬於野史。東漢以後，文人以野史中的西施為題，描寫西施的作品五花八門，令人眼花繚亂。所以可以推測，也許西施只是古代人對美女的稱呼，並非指某一個具體的人，任何美女都可以稱為西施。就像現在人們恭維年輕女子，稱之為」美女」一樣，其實有些人並非長得很美。當然像范蠡這樣品位的士大夫也許有三妻四妾也說不定，但他的原配夫人一定是個門當戶對的賢淑女子，而且相貌出眾，被人稱為美女（西施）也是理所當然的事。

據野史和民間傳聞記載，西施原名施夷光，春秋戰國人，出生在浙江諸暨的薴蘿山下的薴蘿村。原是范蠡在為越國選美時在若耶溪邊發現的浣紗女，當時范蠡已人到中年，大約有46歲，而西施只不過20歲。范蠡被西施的美貌震驚，當然不會對美色無動於衷，也曾想娶她為妻，但為了實現勾踐滅吳的復仇計劃，他只能忍痛割愛，把她獻給吳王夫差。這就是後來導致吳國滅亡及」紅顏禍水」的來由。

綜上所述，西施原是若耶溪邊的一個普通的浣紗姑娘，如果實有其人，也是一個平凡的村姑，但是其相貌出眾，被越國選中後進貢到吳國當間諜，雖然圓滿地完成了任務，但結局相當悲慘。兩個國家都不能容納她，所以她只能隱姓埋名消失在人間。後人為了紀念她，才在民間代代流傳她美麗的傳說。

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西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞

10.歷史上西施的下落一直是個迷

關於西施的下落，據今蘇州靈岩山寺監院、中國佛學院靈山分院負責人貫徹法師多年收集資料和研究，認為其一，吳王夫差自殺後，西施跟隨她的諸暨戀人，離開吳王在靈岩山的行宮，返回諸暨故里，過著平民百姓生活。

其二，吳國滅亡後，西施與笵蠡駕一葉扁舟入五湖，不知所蹤。其三，吳國被越削滅後，西施充當間諜的身份暴露，吳國百姓出於憤怒殺死她並將她沉入太湖。

其四，越王使美人計，使吳王不理朝政，日益昏庸，吳王後在一次宴會上用毒酒將其害死。其五，吳亡後，與笵蠡一道外出經商。

其六，越滅吳後，越王後怕西施返越受寵，於是在歸途中沉西施於太湖。

3. 西施幾歲去世

西施本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生於浙江諸暨。天生麗質，是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚[1] 」，講的是西施浣紗的經典傳說。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女[2] ，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」之美譽。

西施的結局一共有三種說法。
西施根據傳說在吳亡後和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終；還有一種是吳亡後被沉溺於江中，其實由於史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。但人們普遍流傳的版本更傾向於前者，那麼，西施無疑是四大美女中最幸福的一位。
也有人認為西施最後愛上了吳王，在吳王死後追隨他而去。

關於是誰把西施獻給夫差的，史書記載不一。《越絕書》說是文種送去的，范蠡就成了局外人。《吳越春秋》說是范蠡送去的，在此國難當頭之際，范蠡只會敬佩西施為國獻身精神，哪裡還有心思去和西施談戀愛。但小說戲劇為什麼把范蠡與西施的關系，描繪的那樣情意綿綿，溫情脈脈，難舍難分，甚至還說范蠡離越後，攜帶西施遨遊四海。筆者認為這主要是文學家們對西施的同情，想給西施找一個理想的歸宿，而這個理想的歸宿，則非范蠡莫屬，但這只能是個美好的願望而已。據史書記載范蠡確實有一位夫人，生了三個男孩，但這位夫人絕不是西施，盡管我們在感情上希望她就是西施。基於同樣感情，希望戲劇中范蠡與西施的情侶關系，永遠演下去，小說中的范蠡與西施的愛情，永遠傳下去。
臧勵龠樂的《中國人名大辭典》設有「西施」條目，說「越王勾踐敗於會稽，范蠡取西施獻於吳王夫差。吳亡，復歸范蠡，從游五湖，或雲吳亡，沉西施於江，以報鴟夷，未知孰是。」這是根據傳說而採取存疑態度。其實由於史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。

歷史記載-吳國滅亡，西施被沉江而亡。
公元前473年的冬天，吳國首都姑蘇城被奔襲而來的越國大軍攻破。吳國滅亡。春秋時期的大美女、吳王夫差的寵妃西施的人生軌跡戛然而止，似乎隨著灰飛煙滅的吳國沒入了黑暗的歷史之中。。

4. 古代西施多少歲死的

對西施最終是生是死的結凱渣局，歷來有不同的說法。歸納起來，大體有四種版本。 1.沉海（湖）說 傳說勾踐滅吳後，他的夫人偷偷地叫人騙出西施，將石頭綁在西施身上，爾後沉入大海。而且更有甚者傳說從此沿海的泥沙中便有了一種似人舌的文蜊，大家都說這是西施的舌頭，所以稱它為「西施舌」。三十年代著名作家郁達夫在福建時，亦稱贊長樂「西施舌」是閩菜中最佳的一種聖品。《墨子 ·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。 2.隱居說 這種說法也是十分風行，最早它見於東漢袁康的《越絕書》。裡面記載說，「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖而去」。而明代胡應麟的《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。明代的陳耀文《正楊》卷二《西施》也引用《越絕書》認為西施跟隨范蠡隱居。 3.落水說 或許是善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之問《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。 4.被殺說 這種說法可以說純粹來自傳說了。傳說吳王自刎而死時，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在段老揚子江心。據《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」 四個握孫升版本中，沉海說和隱居說流傳最廣，而且相關的證據資料也最多，除了少數人之外，人們大部分都相信這兩個版本。
希望採納

5. 四大美女壽命

四大美女壽命有西施為44歲、王昭君為33歲、楊玉環為37歲、貂蟬為虛構人物，無年齡。

4、貂蟬

關於貂蟬活了多少歲，其實這樣的討論基本上是沒有任何意義的，因為貂蟬根本就不是實實在在的歷史人物，而是《三國演義》中的虛構人物，試想一下，討論一個並不存在的虛構人物的年齡，又有什麼意義呢？當然，為了不破壞貂蟬「美女」的形象，我們不妨認為，貂蟬就是在年輕的時候香消玉殞的。

6. 歷史上西施活了多少歲

歷史上西施生年不詳，所以壽命無從考詳。

西施（生卒年不詳，一說卒於前473年），春秋末期出生於越國句無薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村）。出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，其中，西施因所處年代最早而居首。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽。

死因之謎

當勾踐滅了吳國，夫差被逼自殺之後，西施這位中國古代第一美女，也就失去了利用價值，而她的下場，比文種還要悲慘。

西施的英雄事跡或曰傳奇經歷，正史不載，故越國滅吳後，西施的下落，只能從其他史籍中尋得蹤跡：

《墨子·親士》稱：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。」

《吳越春秋·佚文》稱：「吳亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」

《吳地記》稱：「（嘉興）縣南一百里有語兒亭，勾踐令范蠡取西施以獻夫差，西施於路與范蠡潛通，三年始達於吳，遂生一子。至此亭，其子一歲能言，因名語兒亭。

《越絕書》稱：『西施亡吳國後，復歸范蠡，同泛五湖而去。」

《東周列國志》稱：「勾踐班師回越，攜西施以歸。越夫人潛使人引出，負以大石，沉於江中，曰：『此亡國之物，留之何為？』」

7. 歷史上西施活了多少歲

歷史上西施活了30歲。

西施，子姓施氏（9月19日出生，農歷八月二十五，公元前503—公元前473年），本名施夷光，春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其「西子「，春秋末期出生於越國句無薴蘿村（今浙江省紹興市諸暨薴蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。

西施天生麗質、傾國傾城，是美的化身和代名詞。越王勾踐在對吳國戰爭中失利後，採納文種「伐吳九術（一說七術）」之四「遺美女以惑其心，而亂其謀」，於薴蘿山下得西施、鄭旦二人。

軼事典故

西施天生麗質，婀娜迷人，浣紗時魚見其美而忘記了游水，漸沉於水底，故譽其有「沉魚」之美。

事實上，「沉魚落雁」是個成語，通常認為出自《莊子·齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。」原意是說動物不能感受人的美貌。

也有人認為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：「鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花。」是這個成語的出處，故認為沉魚代表西施。

8. 古代美女西施多少歲死的求解答！！！

歷史記載不詳
西施，原名施夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱遲猛游臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把知豎吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅碼銷後，西施與范蠡泛舟五湖，銷聲匿跡，不知所終。

9. 四大美女壽命是什麼

四大美女壽命有西施為44歲、王昭君為33歲、楊玉環為37歲、貂蟬為虛構人物，無年齡。

1、王昭君

王昭君，姓王名嬙，字昭君，她所處的時代，是中國歷史上的西漢時期。根據相關史料記載，王昭君大約生於公元前的52年，死於公元前的19年，前後共計33年，也就是說，王昭君死的時候，只有33歲。

2、楊玉環

楊玉環生於公元719年，後安史之亂爆發，唐玄宗流亡四川，在途經馬嵬坡的時候，將士嘩變，李隆基沒有辦法，含恨賜死了楊貴妃，那一年，是公元756年。從719年出生，到756年被賜死，楊玉環一共活了37歲。

3、貂蟬

關於貂蟬活了多少歲，因為貂蟬根本就不是實實在在的歷史人物，而是《三國演義》中的虛構人物。

4、西施

西施活了20歲，西施的原名叫做施夷光，因為家住在西村，所以大家一般都叫她西施。戰國時期，吳王因為殺父之仇，所以帶領軍隊大戰越國。

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自漢朝以來，筆記小說和文人詩篇都經常提及昭君的故事。其中，晉代葛洪的《西京雜記》記載昭君故事時，增加了毛延壽、陳敞、劉白等多位畫工，因受賄作弊而同日棄市等情節。但是，比《西京雜記》稍後的《後漢書》並未採用這一傳說；

而此後的筆記小說和文人詩篇，不僅採用這一傳說，而且還把受賄作弊的畫工，集中到毛延壽一個人的身上。唐代敦煌的《王昭君變文》是昭君故事在民間流傳過程中的重大發展。

《王昭君變文》一反正史的記載，把漢元帝時期民族矛盾的形勢描繪為匈奴強大、漢朝虛弱；把昭君出塞看作朝廷屈辱求和的表現。其中，敘述了畫工畫圖，單於按圖求索，以及昭君到匈奴後，因思念鄉國，愁腸百結，終不可解，直至愁病身亡等情節。

10. 西施活了多少歲

西施生年不詳，所以壽命無從考詳。西施（生卒年不詳，一說卒於前473年），春秋末期出生於越國句無薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村）。出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，其中，西施因所處年代最早而居首。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽。

(10)古代美女西施多少歲死的擴展閱讀

西施的傳說：春秋末年，我國長江下游和錢塘江一帶有兩個勢不兩立的政權，北邊的叫吳，南邊的叫越。越國寧蘿山下若耶溪畔，有一位曠代絕世的美女，她就是西施。西施本姓施，叫夷光，因為住在西村，所以，人們稱她為西施。

西施美到什麼程度，據說，她到附近的山上去采樵，天上的大雁看到她忘了拍動翅膀，掉了下來；她到溪邊去浣紗，水中的游魚羞得潛入水底。成語「沉魚落雁」就來自西施。