㈠ 孔子的故事
孔子，弟子三千，有名的七十二人。
孔子自20多歲起，就想走仕途，所以對天下大事非常關注，經常思考治理國家的諸多問題，也常發表一些見解，到30歲時，已有些名氣。魯昭公二十年，齊景公出訪魯國時召見了孔子，與他討論秦穆公稱霸的問題，孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年，魯國發生內亂，魯昭公被迫逃往齊國，孔子也離開魯國，到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，甚至曾准備把尼溪一帶的田地封給孔子，但被大夫晏嬰阻。魯昭公27年，齊國的大夫想加害孔子，孔子聽說後向齊景公求救，齊景公說：「吾老矣，弗能用也。」孔子只好倉皇逃回魯國。當時的魯國，政權實際游禪掌握在大夫的家臣手中，被稱為「陪臣執國政」，因此孔子雖有過兩次從政機會，卻都放棄了，直到魯定公9年被任命為中都宰，此時孔子已 51歲了。孔子治理中都（今汶上縣）一年，卓有政績，被升為小司空，不久又升為大司寇，攝相事，魯國大治。魯定公12年，孔子為削弱三桓（季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家世卿，因為是魯桓公的三個兒子的後代，故稱三桓，當時的魯國政權實際掌握在他們手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制著三桓），採取了墮三都的措施（即拆毀三桓所建城堡）。後來墮三都的行動半途而廢，孔子與三桓的矛盾也隨之暴露。魯定公13年，齊國送80名美女到魯國，季孫氏接受了女樂，君臣迷戀歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久魯國舉行郊祭，祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子，這表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情況下離開魯國，到外國去尋找出路，開始了周遊列國的神前塵旅程，這一年，孔子56歲。 孔子帶弟子先到了衛國，衛靈公開始很尊重孔子，按照魯國的俸祿標准發給孔子俸粟6 萬，但並沒給他什麼官職，沒讓他參與政事。孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，於是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫後，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由於衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國後，沒有去處，只好又返回。
兩小兒說日。陳國路上缺糧食，弟子子貢獻上自己的肉供孔子吃……。
其實現在流傳下來的孔子的每一句話都有一個故事。你可以看一下論語。悔悶細細品味一下，能發現很多有趣的故事。給你個論語的網頁書籍。有空看看哦!古有半部論語治天下，今朝小有收獲也會受益一生的！
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㈡ 電影《孔子》沒看懂..請教!
「三桓」是春秋時魯大夫孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家的合稱，分別是魯桓公的三個兒子慶父、叔牙、季友的後裔。魯國自宣公以後，政權操縱在以季孫氏為首的「三桓」貴族手中。由於君權削弱，魯國國內貴族紛爭激烈。此時參政的孔子提出尊王室、復禮制的理念，試圖削弱貴族勢力。但因「三桓」貴族勢力強大，孔子被驅逐出魯國，開始周遊列國，直到晚年才回到魯國著書立說。
季氏伐顓尺猜臾一事，是在「陪芹困派臣執國政」的魯國的特殊背景下發生的。「陪臣」指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前771---前694在位）的兒子、魯庄公（前693￣前662在位）的弟弟，號稱「三桓」。到孔子這時，「三桓」執魯國國政已達一百六七十年嫌賀之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要斗爭有：①魯宣公十五年（前594）針對三家分地擴展頒布了「稅畝」制度；②魯襄公十一年（前562）三家「作三軍，三分公室，各有其一」；③魯昭公二十五年（前517）欲誅季，三桓聯合進攻，昭公被迫逃亡。這斗爭一直繼續到戰國初年，《史記·魯周公世家》說：「悼公之時，三桓勝，魯如小侯，卑於三桓之家。」
㈢ 知我罪我，其惟春秋
唐太宗李世民曾言：以銅為鑒，可以正衣冠，以人為鑒，可以知得失，以史為鑒，可以知興替。中華文明有五千年歷史，在這漫長的歷史長河中，帝王將相也好，販夫走卒也罷，都免不了雨打風吹去，散落成史書上的點點星火。其興也勃焉，其亡也忽焉，王朝更替，歲月變遷，但上下五千年，文脈未曾斷！
西方人說中國人沒有信仰，他們給出的理由是中國人都不信神。倘若對中國歷史有所了解，便會明白中華民族自古以來信仰的從來不是神，而是人。面對困難時，中國人想到的不是跪下祈禱，而是逢山開路，遇水架橋。大禹治水的傳說我們耳熟能詳，那時候黃河泛濫，民不聊生。禹身為人主，三過家門而不入，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山，終定黃河之患。以人類之軀，比肩神明。此外愚公移山，精衛填海的故事無不說明了這種以人為本，人定勝天的信仰才是中華民族能流傳千年的文化精髓。溯流而上，這種以人為本的思想最初的提出者是春秋時期的一位先賢，他叫孔丘。
公元前551年，魯國昌平鄉陬邑，一聲嬰兒的啼哭聲劃破了靜謐的長夜，中國歷史上最偉大的先師誕生了。
孔子剛生下來，頭頂四周向中間凹陷，像城外的尼丘山，遂得名孔丘。孔子的父親叫叔梁紇，是宋國國君的後代，後流亡至魯國，娶了顏氏最小的女兒顏徵在，史書記載「紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子。」聖人的出生總免不擾鉛了天降祥瑞，相傳顏徵在與叔梁紇結合之後不久，便懷有身孕，於是便去尼丘山祈禱，期望早生貴子。是時，有麒麟懸於空，口銜玉帛，緩緩而下，落玉帛於叔梁紇，飄然而去。叔梁紇手捧玉帛定睛一看，上書：「奎星下凡，振興於周。」奎者，北斗第一星，主文運。故事的真假暫不去論，只談孔子的一生，足以當得起「奎星下凡」四字。
時逢亂世，周王朝式微，諸侯國崛起，國家間紛爭不斷，可謂大周失其鹿，天下共逐之。
天下亂而聖人出。孔子有感於世道禮樂崩壞，有志恢復周禮，勸諸侯王止戈以復民生。可想而知，在那個時代，諸侯爭霸，人人交相利，這種建立大同社會的政治主張難以得到認同，一直到400年後，他的學說才被大儒董仲舒獻於漢武帝，也就有了「罷黜百家，獨尊儒術」的風采。而在當時，他的學說被當權者棄之如敝履，即便在當時保存周禮最多的魯國數逗依然得不到重用。公元531年，孔子被魯昭公封為乘田，主管畜牧之事。失望之餘，孔子萌生了創辦私學的念頭。
在當時，教育是只有士大夫等貴族階層才能享受到的，而孔子講學，摒棄了門戶之見。一斤豬肉，兩旦粟米便可行拜師之禮，使得當時許多貧寒家庭的孩子也能接受教育，其中便有孔子最喜歡的弟子顏回。「一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂，賢哉，回也！」此門一開，天下寒士俱歡顏!
春秋時期，君子二字形容的是有很高身份地位的人，而孔子以一己之力，讓君子的標准不再以出身地位決定，而是以一個人的道德品質來評價是否為君子，想成為君子，便要約束自己的行為，克己復禮，仁愛世人。如此，春風化雨，潤物無聲，民心可用，世道自然變好。如此功德，可稱至聖矣。孔子一生主張以禮儀教化世人，導人向善，而不願以刑罰威懾百姓。經濟方面，則主張重義輕利，重視民生，強調先使百姓富裕再實行教化。
世道污濁，人心向下，有人不願沾染泥濘，失望而去，隱於山野。也有人隨波逐流，為虎作倀，大呼「世道如此，非我之罪!」而孔子，對世道始終抱有一份善意，既不願同流合污，也不肯就此離去，而是登高而呼，知其不可而為之。然而，他終其一生也沒能看到理想中的大同社會。
春秋無義戰，往事多蹉跎。兩千五百年後的今天，我知道，那時起，曾有一盞明燈升起，千年暗室，一燈即明！
道雖彌，不行不至；事雖小，不為不成。
魯定公十三年，齊國送給魯國80名美女，國君季桓子從此不理朝政，沉迷女樂，這令孔子非常失望，決定離開魯國去周遊列國，這一走，便是十四年。而這一年，孔子55歲。
次年，孔子帶領弟子離開魯國來到衛國，得衛靈公夫緩畢好人南子召見。牝雞司晨即使在春秋時期也不多見，況且南子還是衛國有名的美女。據史書記載，南子對孔子十分尊敬，「孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲繆然。」見了南子，弟子中脾氣最大的子路不高興了，於是那一年已經56歲的孔子羞紅了臉，跳起腳否認道：「予所不者，天厭之！天厭之！」可見，哪怕是聖人，在美麗的女子面前，也變成了少年。誰也沒有想到，這件趣事也成了游歷諸國中唯一的一抹亮色，此後便只有一路的顛沛流離。
孔子在去陳國的路上，因誤會被人圍困了5日，好不容易逃離匡地，到了蒲地，趕上衛國公叔氏叛亂，再次被圍，千辛萬苦逃脫後又返回了衛國。衛靈公親自出城迎接，此後孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，只因沒有去處，無家可歸。
魯哀公二年，59歲的孔子離開衛國經曹國、宋國、鄭國至陳國，長途跋涉，等待他的卻是半道圍困，前不著村，後不靠店，糧食也已吃完，絕糧七日，以樹皮為生。最後，弟子子貢找到楚人，楚國派兵迎接孔子，終得救。後來在鄭國都城與弟子走散，無奈在東門等候弟子回尋，路人見之，紛紛嘲笑，惶惶然如喪家之犬！
魯哀公十一年，齊師伐魯，孔子弟子冉求與齊戰，勝之。季康子大悅，問冉求指揮才能從何而來，冉求回答說從孔子處學來，季康子於是派人以歲幣迎孔子歸魯，至此。十四年周遊列國生涯就此結束。
回到魯國後，孔子有心從政，但因季康子欲加重田賦，孔子反對，便對他敬而不用。於是，晚年的孔子便在家整理文獻，刪詩書，定亂樂，修六經。這一年，孔子已近古稀，然而命運並未憐憫這個一生坎坷的失意之人。
魯哀公十二年冬，魯國下了場大雪，孔子唯一的兒子孔鯉去世。次年，孔子最愛的弟子顏回去世。這一年，自稱可以隨心所欲不逾矩的夫子竟悲痛欲絕，身邊的弟子也已不在身邊，天地蒼茫，隻影向誰去！
魯哀公十五年，孔子另一得意門生子路死於衛國內亂，被人剁成肉醬，孔子經歷這一系列打擊後，已知自己時日無多。
公元前479年春，子貢來看先生，孔子柱仗於門前遙遙相望，在這人生的最後時刻，孔子遙望泰山，流下眼淚，哽咽道：
「太山壞乎！」
「樑柱摧乎！」
「哲人萎乎！」
這一年4月11日，孔子去世，終年73歲，葬於魯城北泗水岸邊，門下弟子自發為之守孝三年，唯獨子貢為孔子守墓六年。
北山道外，有風南來。岸邊楊柳隨風搖擺，先師卻以長眠。子貢在孔子墓前，輕輕喃呢道：太山已崩，樑柱傾之，但哲人終將不朽！
回顧孔子的一生，滿是遺憾。光陰長河緩緩向前，大浪淘沙過後，後世讀書人站在夫子廟前，心中仍默念：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。
如果說法用來制約人性的惡，那麼儒便是發揚人性的善。孔子留給世人的絕不只有一本論語，更多的是對世道人心的思考。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
在今天這個浮躁的社會，各種成功學甚囂塵上，還有多少人願意放慢腳步，停下來審視下自己的初心。有道無術，術可求也；有術無道，止於術！
高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。
㈣ 一道語文題~~~~~~
正例：
公元630年，唐太宗派人徵兵。有個大臣建議：不滿十八歲的男子，只要身材高大，也可應征。唐太宗同意了。但是詔書卻被魏徵扣住不發。唐太宗大發雷霆，派人把魏徵叫來，訓斥道：「那些個頭高大的男子，自己說不到十八歲，其是可能是故意隱瞞年齡，逃避徵兵。我的詔書，你為什麼扣住不發？」魏徵說：「我聽說，把湖水抽干捉魚，雖能捉到魚，但是到明年湖中游滑就無魚可撈了；把樹林燒光捉野獸，也可以捉到野獸，但是到明年就無獸可捉了。如果把那些身強力壯，不到十八歲的男子都征來當兵，以後還從哪裡徵兵呢？國家的租稅雜役有由誰來負擔呢？」魏徵說的唐太宗啞口無言。唐太宗於是又重新下道詔書，免徵不到十八歲的男子。由於唐太宗能虛心納諫，他在位期間，唐朝的政治安定，經濟繁榮，成為太平盛世。公元603年，落後的封建制度中，國家重大決策權只掌握在皇帝一個人手中。幸運的是，百姓有一個忠心耿耿，敢於直諫的賢臣和一個明辨是非，虛懷納諫的明君。
反例：
荀子一生也是不得意，又鑒於前人的遭遇，於是才有「豈不哀哉！」之嘆。荀子學問淵博，一生到過很多地方，曾在齊國游學，在稷下學宮同各個學派的學者進行學術交首侍流和討論，曾三次擔任學宮祭酒，受到了相當高的禮待，因小人當道和時勢變化而離開齊國。之後應春申君之邀到楚國當蘭陵令，然而沒過好久就有人向春申君進讒言說荀子很能幹，想周文王百里之地而王天下，成湯五十里地而王天下，但是你給他蘭陵這么大一個地方，以後楚國可就危險了。於是他不得安生，遂來到趙國，在這里他得到了較高的禮遇，被任命為上卿。楚人感到害怕，怕趙國因此而強大起來，於是派人去挑撥離間，使他在趙國呆不下去。其經歷者磨吵和孔子一樣，孔子曾在魯國當大司寇，齊國人因此而害怕。於是送給魯國君主幾十個美女，天天去腐蝕魯國君主。於是魯國君主連續數月不上朝，沉溺於女色之中，歌舞之中，孔子屢此進諫都無用，大失所望，遂辭官不幹走了。