美女是怎麼死的愛其藝

A. 中國歷史上四大美女都是怎麼死的

一、西施 先說第一美女西施，關於西施的下落和結局，後世有各種各樣的傳說。而在《史記》這部具有權威性的史書里，盡管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關西施的只言片語，難解的謎團讓人倍感缺憾。就連東漢人所寫的《越絕書》也只是略有所述：「西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」《吳越春秋》更是一筆帶過：「吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」【娛樂第一播報 http://yldybb.netsh.com.cn 】 西施絕色於世，范蠡更不是平凡之輩，後因「齊人聞其賢，以為相。」他卻再不願涉足政壇和宦海，於是「盡散其財」，又攜西施去了陶（今山東定陶），並再次改名換姓為陶朱公。范蠡在定陶再次創下蓋世的家業，《史記集解》說他當時擁有家產萬萬：「居無何，則致貲累巨萬。」 以上所說，一些古詩詞也曾道及，如蘇東坡的「五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。」 可是，關於西施的下落，也不乏另外的說法，像《墨子.親士篇》中就有這樣的論述：「比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」無疑是說這些人都是「死其所長」，因各自的所長招致相同的禍害。西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的。而當時的背景是：本來並不強盛、連年戰敗的越國，終於靠美人計等謀措挫敗消滅了原本強大的吳國，越王勾踐曾說：「亡吳之功，西施當屬也。」認為吳國的滅亡源於吳王夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他便翻臉無情、恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法似乎也有一定的道理。持這種觀點的還有唐代詩人皮日休，他在詩中描寫道：「不知水葬沉何處，溪月彎彎欲笑顰。」亦推測西施是沉江而死的。 還有一種說法，那就是一些話本和戲劇中所演繹的情節：西施雖助越國滅掉了吳國，可她內疚於對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中自縊於人去樓空的蕭蕭吳宮...... 二、王昭君 王昭君離開漢宮一年之後，為呼韓邪生下一個兒子。可是，風燭殘年的呼韓邪在她嫁到匈奴的第三個年頭（也就是公元前31年）磕然去逝，剛過上兩年錦衣玉食、天倫之樂安逸生活的王昭君，在二十四歲時就成了寡婦。而更難讓王昭君接受的是，按照當時的胡俗，她應再轉嫁給呼韓邪前妻的兒子－－已繼承王位的復株累單於雕陶莫皋。無以改變自己命運的王昭君，只好屈尊胡俗，並為原是子輩現為夫君的復株累單於生下兩個女兒。十一年以後的漢成帝鴻嘉元年，雕陶莫皋也英年早逝，命運多舛的王昭君時年三十五歲，正值豐滿成熟的盛年。王莽篡奪西漢的政權後，匈奴單於硬是不承認他這個非劉氏後裔的帝王。匈漢關系一度緊張、惡化，甚至烽煙漫卷、戰事迭起。回天無力的王昭君，目睹自己「捐軀報主」、傾盡心血才換來的和平安定遭到破壞，心靈受到沉重的打擊。便在喚天天不應、呼地地不靈的失意絕望中暴疾而終......【娛樂第一播報 http://yldybb.netsh.com.cn 】 有關王昭君的結局，有各種各樣的說法。 馬致遠的《漢宮秋》演繹王昭君念念不忘漢元帝，不甘嫁給呼韓邪，出雁門關就投江自盡了。其實，這是劇作家特立獨斷的筆觸，隱含著馬致遠對那個時代、對元蒙羌胡的藐視、嫌惡和偏見。 《樂府詩集》引《漢書.匈奴傳》中的記載，則把昭君的死歸咎於復株累單於的逼婚，說昭君對不分輩分、有亂倫之虞的「胡俗」深惡痛絕，為了保持一個漢家女人的清白而飲鴆自殺。其實，這也是宋人特別看重名節、因循恪守貞操觀念的真實寫照。 歷代著述多把昭君出塞和親之事看作悲劇。早在晉代，就有人持這種觀點，像石崇的《王明君辭》： 我本漢家子，將適單於庭。辭決未及終，前驅已抗旌。 仆御涕流離，轅馬為悲鳴。哀郁傷五內，泣淚沾朱纓。 行行日已遠，遂造匈奴城。延我於穹廬，加我閼氏名。 殊類非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，對之慚且驚。 殺身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，積思常憤盈。 願假飛鴻翼，棄之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。 昔為匣中玉，今為糞土英。朝華不足歡，甘與秋草並。 傳語後世人，遠嫁難為情。 還有李白的：「漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。」杜甫的：「畫圖省織春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」另有：「漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支常寒雪作花，娥眉憔悴沒胡沙。生泛黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。」【娛樂第一播報 http://yldybb.netsh.com.cn 】 這些詩句各自洋溢著深切透懷的悲劇色彩，無不對昭君出塞寄於無限的悲憐、同情和哀嘆。似乎王昭君的出塞完全出於無奈和被動，是男權政治的犧牲品、是男系社會對女性人格的肆意踐踏和殘害。不過，要真是這樣，不憨不傻的王昭君又何必主動的「請掖庭令求行」呢？ 三、貂嬋 作為中國古代四大美女之一的貂嬋，正史上卻沒有任何記載，她只是頻頻粉墨登場於文學名著和民間傳說中。《三國演義》就對她進行了生動細致、曲折離奇的描寫和刻畫，成為該名著的一枝奇花、一大亮點，再加上戲曲故事、民間傳說的進一步渲染，美女貂嬋終成為婦孺皆知、家喻戶曉的傳奇式人物。據有關歷史學家考證，她本名任紅昌，出生在並州郡（現忻州）的木耳村，十五歲時被選入宮，成為一個干雜活的宮女，專司看管貂嬋冠（漢代侍從們的帽飾），不知她名字的官員們就借稱她為「貂嬋」，後人就沿襲了下來。 漢朝末期，宮廷大亂，流浪出宮的貂嬋被王允（東漢太原祁縣人，原為郡吏，靈帝時任豫州刺史，獻帝即位後任司徒）收為義女。有一次，貂嬋在王府的後花園里祈星拜月時，正好有一片流雲遮住了月亮，看上去就像是月亮躲進了雲層。這巧合的一幕正好讓王允看到了，他就打趣道：「嬋兒的容顏足可閉月也！」這就是「閉月」之說的由來。 董卓（東漢隴西臨洮人，本為涼州豪強，靈帝時任並州牧）專權後，王允為了鏟除董卓，便說服貂嬋用美人計挑起呂布（東漢末期五原九原－－今內蒙包頭人，原為並州刺史丁原的門客，後投奔董卓）與董卓的矛盾，借呂布之手殺了董卓。據《後漢書．呂布傳》記述：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。常小失意，卓拔戟擲之，布拳捷得免。布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安......」這段記載，其實就是戲曲傳說中的鳳儀亭擲戟的由頭。從這里也可看出，貂嬋是先成為董卓的婢女，然後又與呂布「私通」，從而挑起他們之間的矛盾的。 再後來，順水推舟，貂嬋便成了呂布的愛妾，直到呂布被曹操所殺。據《三國志．呂布傳》（引注《英雄記》）記述：「布見備甚敬之，請備於帳中坐婦床上，令婦向拜，酌酒飲食。」另載：「建安元年六月，夜半時......布不知反將為誰，直牽婦，科頭，袒衣，相將從溷上排壁出......」還有：「布欲令陳宮、高順守城，自將騎斷太祖糧道，布妻謂曰：『宮、順素不和，將軍一出，宮、順必不同心共守城也，如有蹉跌，將軍當於何自立乎？妾昔在長安，已為將軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也。』布得妻言，愁悶不能自決。」據說文中多處提到的那位「科頭，袒衣」的呂布之妻，就是貂嬋。【娛樂第一播報 http://yldybb.netsh.com.cn 】 曹操在白門樓殺害呂布時，留下了貂嬋的活口，先是安撫下屬，把貂嬋作為禮物許給了愛將秦宜祿，後又惜於貂嬋的美貌愛不釋手，從而引起一系列矛盾。據《三國志．關雲長傳》（引《蜀記》）載：「曹公與劉備圍布與下邳，雲長啟公：『布使秦宜祿行求救，乞娶其妻』。公許之。臨破，又屢啟於公，公疑其有異色，先遣迎看，因自留之。雲長心不自安......」結果，為了消除隱患，性情耿直而剛烈的關雲長，竟然把貂嬋給殺了。元人雜劇《關公月下斬貂嬋》就是以此演繹而成的。 至於貂嬋的最後結局，史學界和民間都是眾說紛紜、不一而足的，有的說呂布被殺後，貂嬋為了不禍及桃園三兄弟，「引頸祈斬」、撲劍自刎了；有的說她做了尼姑，孑身以終...... 四、楊貴妃 安史之亂，六月十四日中午，唐玄宗一行逃至馬嵬坡後，積怨頗深、一時暴怒的士兵們就射殺了曾不可一世的楊國忠，並支解了他的屍首。接著又誅殺了楊國忠的兒子。一片混亂中，楊貴妃的兩個姐姐秦國夫人、韓國夫人也被亂軍所殺。驚慌失措、萬般無奈的唐玄宗親自走出驛館，出面調停、安撫軍士們，仍不管用，群情激憤的將士們呼聲震天、圍而不去。對於這一事件，《資治通鑒》（卷二一八）是這樣描述的：「軍士圍驛，上聞喧嘩......使高力士問之，玄禮對曰：『國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。』上曰：『朕當自處之。』入門，倚杖頓首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：『貴妃常居深宮，安知國忠反謀？』高力士曰：『貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審思之，將士安則陛下安矣。』上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。輿屍置驛庭，召玄禮等入視之。」就這樣，一代絕色美女終被對自己曾經信誓旦旦的君王所負，斷然賜死，成為政治旋渦的填堵物、犧牲品。真是危難之際見郎心，自古紅顏多薄命啊！ 楊玉環接到賜死旨意時的心情是可想而知的，可是，此時此刻，誰也救不了她了。真難想像，她是如何無語凝咽、悲憤交加的隨高力士（一說是被高力士牽著）來到一座破舊的佛堂，而絞縊身亡的。又由於唐玄宗一行急著出逃，就把楊貴妃的屍體草草的埋葬在馬嵬坡的荒草叢中。持這種看法的，有《舊唐書.楊貴妃傳》、《資治通鑒.唐紀》等。而有些書籍描繪的就更細致，《唐國史補》里記述高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下；樂史的《楊太真外傳》也說，唐玄宗與楊貴妃訣別時，貴妃「乞容禮佛」，高力士就把貴妃縊死於佛堂前的梨樹之下雲雲。關於這一點，近代學者陳寅恪曾在他的《元白詩箋證稿》中指出：「所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，恐是受香山『梨花一枝春帶雨』句之影響。

B. 歷史上的四大美女最終都是怎麼死的

中國歷史上的四大美女分別是春秋時期的西施、漢代的王昭君、三國時期的貂蟬和唐代的楊貴妃，下面，讓筆者分別簡述這四位美人的結局。

楊玉環，本是唐明皇之子壽王李瑁的王妃，後又稱為唐明皇的寵妃，有「羞花」的美貌。安史之亂爆發後，唐明皇被迫西逃，在逃跑過程中陳玄禮等人於馬嵬坡發動兵變，要求處死擅權的楊國忠和楊貴妃，唐明皇被逼無奈之下只好同意賜死楊貴妃，楊貴妃最終自縊身亡，也是一個悲劇性的人物.

C. 古代四大美女是怎麼死的

西施之死,聽說，西施從吳國返來後，勾踐讓她沉湖死去；另有一種說法是，她在返國的途中悄然隱去，過上了偉大人的日子。

王昭君之死，昭君出塞後，漢匈兩族勾結不和，國泰民安，"邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘兵戈之役"，展現出欣欣向榮的戰爭現象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍耐極大冤枉，依照匈奴"父死，妻其後母"的習俗，嫁給呼韓邪的宗子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此孀居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君逝世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。先人稱之為"青冢"。

貂禪之死：已經消耗少量翰墨襯著貂嬋義舉的羅貫中，對貂嬋「長安兵變」後的下跌，始終保持緘默。在史書價直被榨乾以後，她遭到了支流文人的丟棄。但仍有一些作者在廢寢忘食地詰問她的下跌，繼而恣意虛擬故事，致使其終局形成了「慘死」和「善終」的兩大系列。

「慘死系列」至多包括了四類差別的版本。昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽回絕受納這位污點節女，怕其水性楊花，朝秦暮楚，難免為別人所玷辱，只要一死才幹保全其名節，因而乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬佳麗於燈下。

另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色利誘關羽，使其為本人效能，遣貂蟬前往誘惑。貂蟬使出渾身解數，高低撩撥，關羽心如盤石，決然鏟除去這個情色後患。

基於儒家文人的悉心革新，明朝以來，貂嬋和關羽的抽象，日趨切近士紳階級的倫理規范。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說心裡冤枉，臚陳其發揮佳麗計為漢室除害的閱歷，博得關羽的傾慕，但關羽決計為再起漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來考證本身的政治貞操。

第四版本陳說貂蟬在憐香惜玉的關羽保護下逃脫，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈同室操戈的復轍，貂嬋決然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，跟隨國度大義而去。

「善終系列」則有三個中心版本，一是貂蟬落發為尼，以佚名方法寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向眾人言明本人的政治奉獻，最初在尼姑庵里與世長辭。

第二版本則聲稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故土木耳村，而貂蟬則不斷守節未嫁，終究熬成了一個貞烈老嫗，被村夫所建廟敬拜。為營生和豐厚人民群眾文藝生存起見，貂嬋還布置梨園上演，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。

第三種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都假寓，本想在功成名就後漸漸享用，不意本人兵敗身死，不幸的貂嬋今後漂泊蜀中，成了孤單無主的村婦。近來有新聞稱，某白叟曾於成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖狂，為國捐軀??隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡??。這是有關貂嬋下跌的最新證據，卻有力證實任何工具。這里的「炎帝」，疑為「關帝」的訛記，公元1652年，清順治帝加封關羽為「忠義神武關聖大帝」，爾後官方才會呈現「關帝」的簡稱。成都發明的墓碑，最多隻是清朝好事者的偽作。貂嬋的下跌，照舊是個不成索解的懸謎。

楊貴妃之死：這個是盡人皆知的工作，楊貴妃死於「馬嵬驛兵變」，不管新舊《唐書》官方紀錄，仍是官方筆記小說、文集，以至唐宋先人詩詠詞賦，均持此說。但民國以來，學術界對楊貴妃的研討有了打破性的停頓，其具體表現為：「馬嵬驛兵變」為傳統說法有異，楊貴妃之死存在疑問，更有人提出楊貴妃入寺為尼或出海遠遁之默默無聞之論。

「馬嵬驛兵變」中的次要受害者楊貴妃是如何死的呢?野史所載是被縊死的。如《舊唐書·楊貴妃傳》載，誅了楊國忠父子後，「四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：『賊本尚在，』蓋指貴妃也。力士復奏，帝不得已，與妃決，遂縊死於佛室。」《資治通鑒·唐紀》：「上命力士引貴妃於佛堂，縊死之。」《國史補》：「玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下。」陳鴻《長恨歌傳》：「上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使牽之而去，倉促展轉，竟就死尺素之下，」樂史《楊太真外傳》：「上入行宮，撫妃子出於廳前，至馬道北牆口而別之，使力士賜死。妃涕哭泣，語不堪情，乃曰：『願各人好往。妾誠負國恩，死無恨矣，乞容禮佛。』帝曰：『願妃子善地受生。』力士遂縊於佛堂前梨樹下。」所載大抵類似，都說楊貴妃死於馬嵬驛佛堂。

東漢末年，有位出名人物，為這事，在主人和眾多的高朋眼前，就曾大大「地丟過份兒」。他就是陸積。陸積曾擔當過鬱林太守，官兒不小，不外他以博古通今，在地理、歷算、注《易經》、釋形而上學諸方面的深邃成就和宏大成績，更是出名於全國。以是，事先的政治、軍事團體的領袖人物都爭相延請陸積為他們效勞，而淮南袁術對他格外欣賞，許以高官顯位，待以盛大禮節，再三拜見他，但他都一概拒絕了。真實，陸積在不滿十歲的時分，就曾與袁術打過交道。陸積是江蘇華亭即今松江縣人。父親是袁術治下的處所官。有一次，父親要去拜見他的下屬袁術，特地帶上被稱為「神童」的小陸積，出「外游學」，見見世面，以增加學問。事先袁術坐鎮九江。快到九江時，父親對陸積說：「你曉得袁術是甚麼人嗎？但是一名了不得的小人物啊！」「爹爹，袁術的內幕孩兒都曉得。

袁術是本朝的顯貴、顯族，對不對？他祖上世代『三公』嘛，對不對？他哥哥袁紹是現今最大的軍事團體領袖，擁兵數十萬，統治著全部華北地區，曹操、孫權的氣力都遠不如他，更不要說劉備了，對不對？至於袁術本人，他以壽春為根底，氣力也很弱小，他以至還想代替漢獻帝本人登上全中國至尊的天子寶座呢，對不對？」常言道「，知子莫如父」。但陸積這番弘論，小傢伙對現今政治、軍事情勢管窺蠡測，做父親的卻一點也未估量到。他頻頻點頭，撫摩著兒子的小腦殼說：「看來你還曉得一些工作。不外??」「不外孩兒以為??」陸積接過來說「，袁氏兄弟，現在稱他們是『小人物』也不為過。但他們並不是曹操這類豪傑人物。他們固然臨時貌似弱小，但未來能否能成大氣候卻很難說。依孩兒看來，袁術的天子夢做不成！」

父親活力了，忙喝斥道：「不準亂說！你爹爹就在袁大人治下幹事，此次前去九江拜見他，還想??」陸積又接了過來：「還想謀取更高的官職能否是？不外孩兒期望爹爹不要與袁術過火接近，最好分開他，另謀前途。」「你亂說甚麼哇！」父親愈加活力。「爹爹，你想過沒有，袁術過早打出要在壽春稱帝的旗幟會有甚麼結果？」陸積不論父親怎樣活力，持續放言高論「，他這是利令智昏，大大的失算呀！你想，袁紹不想稱帝？曹操、孫權、劉備不想稱帝？可他們智慧得多，曹操以『漢丞相』的名義『挾天子以令諸侯』；劉備以『皇叔』的身份『再起漢室』；袁紹、孫權也打著『保護漢室』的旗幟，這是為何？他們都大白得很，誰要暴顯露稱帝的野心，誰就會被群起而攻之，左右逢源，必定倒台。

而袁術如今就打出『稱帝』的旗幟，這不是惹火燒身、自掘墳墓嗎？以是，孩兒以為袁術非但不是甚麼『小人物』，更不是甚麼『豪傑』，而是一頭蠢驢。以是孩兒規勸爹爹??」「開口！」父親又急又氣，不準他再口出狂言了。並且幾回再三勸誡他，到袁府去後，萬萬不準亂說，萬萬要講禮貌，要對袁大人暗示畏敬，雲雲。袁術的官邸可奢華了。樓閣錯羅，亭榭遍及，佳木整齊，繁花似錦，果林一片連著一片。陸積究竟?結果才是一個不滿十歲的孩童。一進袁府，把甚麼全國大事都丟到爪哇國去了，他興高采烈，到處去憨玩憨耍。

他奔上山坡，忽然長遠一亮，腳下一片夾紅的綠蔭鋪到遠遠的天涯。啊，本來是好大好大一片丹橘林。那枚枚丹橘龐然大物，紅彤彤地掩映在碧瑩瑩的濃蔭當中，有的把枝杈都壓彎了，垂得很低很低，伸手即可摘到。陸積看得直咽口水，可他沒有伸手父親的教導不克不及不聽啊！但是陸積終究吃到了袁府的這些甘橘。袁術訪問人的時光到了。很多達官朱紫、風騷名流都前後走進了客堂。陸父坐在客堂里想，小傢伙該不會肇事吧，說好了的，一待參見袁大人後，便去找他。

可合理袁術坐在皋比高位上和主人們侃侃而談的時分，陸積晃著小腦殼卻忽然出如今客堂門口。見他忽閃著明亮的大眼睛、頑憨可愛的樣兒，有些人不盲目地側頭望去。袁術看到了，眉頭皺了起來，那邊的野孩子，竟敢闖到這里？敗了他的雅興??陸父急了，他趕緊使眼色要兒子走開，可陸積似未發覺，他在專心一意地端詳著、研討著坐在皋比椅上的袁術這就是想當天子「的袁大人」了。嗯，身體偉岸，唯唯諾諾，是像個朱紫容貌。不外，似有一股倒霉停在眉宇之間，這可不是好兆頭啊！來賓們一時無話，他們的目光時而掃向陸積，時而停在袁術的臉上，似乎朱紫「的寶相」的確異於偉人，確有甚麼值得研討的處所。見袁大人將近發怒了，陸父臉漲得通紅，急得沒法，只好前去把陸積拉出去，要他向袁大人作揖，並向袁術道歉道：「犬子蒙昧，沒有規矩，缺少教化，請大人包涵！」「啊？是陸翁的貴令郎？」

袁術從為難中擺脫出來，他走到陸積眼前，撫摩著陸積的小腦殼，故作密切憐愛的容貌「，好遲鈍的孩子啊！啊啊，我記起了，你就是傳說中的『小神童』吧？」陸積仰望著偉岸的袁術，眨著眼，模稜兩可。陸父忙說「：小兒蒙昧，名不副實，能親聆大人的教導，我父子實是福星高照??」「哈??『青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今』，我淮南袁術，就喜好與文人雅士交遊，即即是三尺之童，確有才華，本人一如孔賢人一樣，也滿懷尊崇。今兒能與令郎——名聞江南的『神童』會晤，實是一大快事，一大快事，哈??」袁術做出一副思賢若渴、禮賢下士的姿勢，又附庸風雅，吟詩抒情，藉以矯飾他的才華。可陸積內心卻大不以為然：這袁術確是一個大草包。連引詩用典都不三不四。他心血來潮，竟想要跟袁術開個打趣。他突地兩手下垂，俯伏在地，口中念念有詞：「萬歲爺在上，小草民鄙人，昔日得睹龍顏，不由滿身冒汗！」「哈??」袁術愈加樂了。陸積真實遺憾：這傻瓜真真得意忘形了，連我對他的嘲弄竟未察覺。袁術說，「從小看到大，這孩子未來必定是個了不得的人材。」

陸積對袁術失去了興味，便坐到父親身旁去，他一眼就看到茶幾上一大盤丹橘。啊，丹橘，就是方才在果園里看到的那些丹橘，剛清洗過的丹橘，一個個大如王母娘娘的蟠桃，而又紅艷欲滴。陸積毫不客氣，伸手便剝開一個，一股幽香，直撲鼻端，橘瓣兒橙黃晶瑩，肉肌肌的，放進口裡，又柔又細，又香又甜，陸積美滋滋地品味著，以為全國怕沒有比這更好吃的蜜橘了。可陸積只吃了一個，固然內心癢癢的，仍只吃了一個。他是在講禮性嗎？袁術坐在高高的皋比椅上，意色揚揚，奴顏婢膝，指手畫腳，縱論全國大事。來客們盡都頻頻點頭，連連拱手，暗示對袁氏兄弟的敬慕。陸積無聊，屁股在椅子上蹭來蹭去，好不耐煩。袁術終究謝客了。

來賓們一齊站起家來。忽見一個又紅又大的丹橘從陸積那過火長大的衣衫內滾了上去，不斷滾到袁術的腳邊。合座的主人都愣了，陸積父親更是為罕見手足無措：不爭氣的孩子啊，丟盡了父親的臉。袁術拾起腳邊的丹橘，咧咧嘴似笑非笑道：「小神童真有神通啊，這蜜橘怎樣神不知鬼不覺鑽到你的衣襟里去了？哈??」可陸積一點也不臉紅，他揚了揚臉，反問：「袁大人擺出來的橘子是請主人縱情享用的，該不是做做容貌吧？」「固然固然??」袁術不知陸積要說甚麼。陸積指著果盤說：「這盤子里一共盛了十個橘子我先就數過了我爹爹吃了兩個，我吃了一個，盤子里還剩下兩個請大人數數這不算失儀吧？

「呃，呃??不失儀，不失儀！」「對，我懷揣了五個橘子。這五個橘子既是袁大人贈予主人吃的，那末我情願帶回家去貢獻母親，不為過吧？」「啊，啊啊??」袁術非常驚奇。「我母親最愛吃橘子，可從沒吃過大人貴寓這么好的橘子??」陸積本來是在與袁術辯理，說到這里，因為對母親的愛激動著他的心，而又以為本人受了冤枉，以是，話說不下去，眼圈兒也紅了起來。誰會為一個小主人帶幾個果子回家而少見多怪呢？「袁大人」就更不會那末小見了。他不外要逗逗這孩子好玩，並藉此活潑活潑送客時的氛圍。沒想到孩子竟雲雲機警，並且懷著一片熱誠的孝心，他也深受打動了。

他連聲稱譽：「好孩子，好孩子！不單智慧靈秀，還深諳孝道，在外做客不忘高堂，棄小禮而懷盛德，年歲雖小，而品德高尚，實實罕見，實實罕見啊！」袁術快樂得拊掌大笑。他又叫家丁提來一大簍丹橘，送給陸積道：「把這也帶回家，送給你的母親吧！」世人一齊興起掌來頌聲合座：「袁大人真是大仁大義，大仁大義啊！」陸積走出袁府，一起想，這袁術也還不錯，最少他還能尊敬別人的孝心啊，他沒有難堪我。不外，他究竟仍是做不了天子??

武則天（公元624年－公元705年），名武?祝?炯?⒅菸乃?兀ㄏ殖繕轎魑乃?囟????誄ぐ玻ń襠攣魘∥靼彩校??湓蛺旃ビ諦募疲?拇仁秩恚?嬪嫖氖貳Ｎ浜竽倍嶗釤頻納琊??宄?唐宗室，諸王不自安，欲起兵對立。武後想盡除李氏諸王，使周興等審問之，迫韓王李元嘉、魯王李靈夔、黃國公李撰、東莞郡公李融、常樂公主等他殺，心腹等均被誅。武則天對史書開展做出的第一個奉獻是，她沖擊了守舊的門閥世族。第二是促進了經濟的開展。第三個奉獻是推動了文明的開展,中國史書上獨一失掉遍及供認和世人皆知的女天子。取得的成績以至還要超越大多數男性天子。

反觀慈禧就要減色很多。慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝欽顯皇後，葉赫那拉氏，咸豐帝的妃嬪，同治帝的生母。晚清主要政治人物，清代早期的實踐統治者。慈禧固然也是大權獨攬，可是她一直沒有干成甚麼大事。她本人最喜好濫用權利，在政治方面幾乎沒有任何建立，反而讓大清幾回再三式微。

慈禧終身都喜好樸素的生存，她為此以至不吝調用軍費。晚清軍事失敗的「鍋」最起碼有一半應該是慈禧的。但是，慈禧卻歷來不以為本人有甚麼差錯。她以至直到彌留之際都以為本人是援救大清於水火之中的救世主。

1894年，醇親王借慈禧六十誕辰擬「在頤和園受賀，仿康熙、乾隆年間成例，自大內至園，路所經，設彩棚經壇，舉辦慶典」。挪水師經費，繕修頤和園，安插點景，廣收奉獻。是年，適逢日本發起中日甲午和平。

當有人提出中止頤和園工程，開辦景點，移作軍費的時分，慈禧卻怒不可遏，為了不影響本人的六旬慶典，慈禧期望本國出頭具名干預，盡快完畢和平。以各類託言，沖擊以光緒為首的主戰派。慈禧雲雲奢侈，大清上上下下的臣工們自然也廉潔不到那裡去。他們一邊託言為老佛爺修園子，一邊鼎力大舉撈錢。有些人為了能在這個時分沾上一點油水，不吝出巨資行賄大臣。她這么的統治者也的確是亡國的意味！

1928年夏，孫殿英率部駐扎薊縣馬伸橋，這里與清東陵只要一山之隔。關於孫殿英來講，清室皇陵無疑是他垂涎已久的一塊大肥肉。乾隆期間是滿清最昌盛的期間，慈禧太後則是滿清掌權者中驕奢淫逸者之一，以是，這些陵墓也以乾隆天子及慈禧太後的陵墓最為樸素，內部安排了多數稀世珍寶。

據傳說此中一顆最大的夜明珠居然價直八億之巨！終極，這些寶藏都被盜掘一空，以至連慈禧的屍身都被摧殘浪費蹂躪的不成樣子了。最初慈禧的屍身被胡亂一扔，多日以後皇族家人幫其收屍時，屍身只剩下一條內褲，惡臭非常，以至連狗都不吃。

她使中國照舊迷戀在半封建半殖民地社會中。她又殺戮撐持維新變法的光緒寵妃珍妃，為人所不齒.可謂民族罪人。也無私到了頂點，被掘墳盜墓生怕也是天道好循環的終極表現。

D. 四大美女都是怎麼死的

西施之死,據說，西施從吳國歸來後，勾踐讓她沉湖死去；還有一種說法是，她在歸國的途中悄悄隱去，過上了平凡人的日子。

王昭君之死，昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，"邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴"父死，妻其後母"的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。後人稱之為"青冢"。

貂禪之死：曾經耗費大量筆墨渲染貂嬋義舉的羅貫中，對貂嬋「長安兵變」後的下落，始終保持沉默。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了「慘死」和「善終」的兩大系列。

「慘死系列」至少包含了四類不同的版本。昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點烈女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，斷然鏟除了這個情色後患。

基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂嬋和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標准。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。

第四版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂嬋毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
「善終系列」則有三個核心版本，一是貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。

第二版本則宣稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人所建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂嬋還組織戲班演出，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。

第三種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂嬋從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。最近有新聞稱，某老人曾於成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……。這是有關貂嬋下落的最新證據，卻無力證明任何東西。這里的「炎帝」，疑為「關帝」的訛記，公元1652年，清順治帝加封關羽為「忠義神武關聖大帝」，此後民間才會出現「關帝」的簡稱。成都發現的墓碑，最多隻是清代好事者的偽作。貂嬋的下落，依舊是個不可索解的懸謎。

楊貴妃之死：這個是眾所周知的事情，楊貴妃死於「馬嵬驛兵變」，不論新舊《唐書》官方記載，還是民間筆記小說、文集，甚至唐宋後人詩詠詞賦，均持此說。但民國以來，學術界對楊貴妃的研究有了突破性的進展，其具體表現為：「馬嵬驛兵變」為傳統說法有異，楊貴妃之死存在疑問，更有人提出楊貴妃入寺為尼或出海遠遁之石破天驚之論。

「馬嵬驛兵變」中的主要受害者楊貴妃是怎樣死的呢?正史所載是被縊死的。如《舊唐書·楊貴妃傳》載，誅了楊國忠父子後，「四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：『賊本尚在，』蓋指貴妃也。力士復奏，帝不得已，與妃決，遂縊死於佛室。」《資治通鑒·唐紀》：「上命力士引貴妃於佛堂，縊死之。」《國史補》：「玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下。」陳鴻《長恨歌傳》：「上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使牽之而去，倉皇輾轉，竟就死尺素之下，」樂史《楊太真外傳》：「上入行宮，撫妃子出於廳前，至馬道北牆口而別之，使力士賜死。妃涕嗚咽，語不勝情，乃曰：『願大家好往。妾誠負國恩，死無恨矣，乞容禮佛。』帝曰：『願妃子善地受生。』力士遂縊於佛堂前梨樹下。」所載大致相似，都說楊貴妃死於馬嵬驛佛堂。

但據唐詩人李益、杜甫、賈島、溫庭筠等寫關於「馬嵬驛兵變」之詩，則認為楊貴妃是被亂兵所殺，而非縊死。如李益《過馬嵬驛》中的「托君休洗蓮花血，留記千年妾淚痕」和《過馬嵬驛二首》中的「太真血染馬蹄盡」，杜甫《哀江頭》的「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。」杜甫此詩明言楊貴妃並非縊死，他作此詩時距「馬嵬驛兵變」僅六七個月。賈島《馬嵬》也雲：「一自上皇惆悵後，至今來往馬蹄腥。」杜牧《華清宮三十韻》則雲：「喧呼馬嵬血，零落羽林槍；傾國留無路，還魂怨有香。」張枯《華清宮和杜舍人》雲：「血埋妃子艷。」溫庭筠《馬嵬驛》雲：「返魂無驗青煙天，埋血空生碧草愁。」鄭蝸《津陽門詩》詩雲：「馬嵬驛前駕不發，宰相射殺怨者誰?長眉鬢發作凝血，空有君王潛涕胰。」於憤在《馬嵬驛》雲：「嘗經馬嵬驛，見說坡前客。一自屠貴妃，生女愁傾國。」北宋張來《賣中興碑》雲：「玉環妖血無人掃，漁陽馬厭長安草。」都說楊貴妃血濺馬嵬驛，當非縊死，如是縊死，則不可能流血。「君王掩面救不得，回頭血淚相和流」，白居易描繪楊貴妃死時的情況，也很像是被亂軍所殺。尤其從當時叛軍入門亂砍亂殺楊國忠父子、韓國夫人、秦國夫人、御史大夫魏方進、韋見素等情況看，亂兵是一路殺入玄宗所居之室，楊貴妃被殺勢必不能免。正史上載楊貴妃被縊，可能是出於「為尊者諱。」

但有人則認為楊貴妃不是被縊，也非被殺，而是吞金而死。劉禹錫《馬嵬行》雲：「綠野撫風道，黃塵馬嵬驛，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃間里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴從牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，懊氣死英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」說楊貴妃吞金而死。陳寅幡先生《元白詩箋證稿》雲：「寅恰所見記載，凡皆言貴妃縊死馬嵬，獨夢得此詩謂其吞金自盡。疑劉詩『貴人飲金屑』之語，乃得自『里中兒』故有此異說耳。」又雲：「吾國昔時貴顯者，致死之法多種兼用，吞金不過其一，楊貴妃縊死前，或曾吞金，是以『里中兒』傳得此說，亦未可知。」

更令人拍案驚奇的是，一些海內外學者竟根據一些蛛絲馬跡推出楊貴妃本人並未死於馬嵬驛，而是出逃去了。著名紅學家俞平伯早在本世紀20年代，在一篇《(長恨歌)及(長恨歌)的傳疑》一文中，認為據白居易《長恨歌》內容，玄宗從四川回朝路過馬嵬驛時，卻找不到楊貴妃的屍骨，說明馬嵬驛兵變中被殺的是另外一個人，而非貴妃本人。真正的楊貴妃可能金蟬脫殼，流落到當時的女道士院(娼妓院)。俞氏此說是據白居易《長恨歌》推測，而《長恨歌》為文學作品，浪漫誇張之處甚多，難以為憑。有的日本學者也認為楊貴妃在馬嵬驛兵變中沒死，以平息叛兵眾怒。而楊貴妃則被護送至海外，逃到日本久谷叮久津。唐玄宗也知貴妃未死，返朝後便遣方士「上窮碧落下黃泉」尋找。

「馬嵬驛兵變」已過去十幾個世紀，這場導致玄宗下台的事件究竟是某些上層人物有預謀還是非常偶然突發的呢?楊貴妃是被縊死還是被亂兵所殺?楊貴妃是逃生呢還是未逃?這一宮廷事變，大概除唐玄宗、陳玄禮、高力士等少數人外，外人無從知其真相，後人以此為據的史載和流傳下來的傳說，也同樣是道聽途說牙。憑事猜測，尤其是詩人所作，更是隨情所欲，不著邊際。探討此事變之真相，必須從當時宮廷內部矛盾，從當時形勢入手來分析，在沒有真正解決此問題此謎案前，既不能輕易地根據一些「史料」而立論，也不能隨便否認各種推斷，因為任何都是可能的。有學者笑俞平伯或日本學者異想天開推論貴妃沒死於馬嵬驛，其實不然。試想，楊貴妃之被寵愛二十年來，是以比較深的感情作為基礎的，尤其是對唐玄宗這個多情種子來說，他絕不會坐視自己的心上人死於自己面前，定會盡力挽救，完全有可能選一貌似貴妃的侍女去作替死，這是再簡單不過之事。亂兵又不認識楊貴妃，尤其在「幸蜀」之際，更是如此。所以，貴妃逃生可能性並非沒有。

E. 歷史上的四大美女最終都是怎麼死的有什麼記載

西施被沉江淹死

西施是古代四大美女之首，越王勾踐在戰敗之後便想要求和，勾踐知道吳王特別的好色，所以便把西施當成禮物送給了吳王。來到吳國之後，西施就一直生活在姑蘇城。後來的勾踐也是卧薪嘗膽，最終還是打敗了吳國。而西施作為勾踐的政治工具，已經完成了自己的使命，沒有了任何利用價值，所以有一種說法是西施最終被越王勾踐處死了，而最終的死法就是被投江淹死。不過在《越絕書》中也有另外一種記載：“西施復歸范蠡，同泛五湖而去。”若是按照這種說法來看那麼西施最終是跟范蠡一同離去了。

楊玉環成為了政治犧牲品

在唐朝時期，微胖的楊貴妃算是一個美女了。不過可惜在安史之亂之後，唐玄宗為了能夠自保，便賜死了楊貴妃，這個其實就是歷史上的“馬崽坡之變”。在民間也有一種傳說，說當初死掉的並不是楊貴妃本人，而是唐玄宗利用了調包計，把楊貴妃換了出來，不過在史書上並沒有相應的記載。

F. 古代四大美女是怎麼死的

眾所周知，中國古代四大美女按朝代及出現的先後順序分別是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，西施出現在春秋晚期，王昭君出現在西漢晚期，貂蟬出現在東漢晚期，楊玉環出現在唐朝中後期，一個朝代的晚期，往往是亂世的開始的，四大美女大多出現在晚期不是偶然的，是社會動亂下出現的特殊情況。

自古英雄愛美女，四大美女的出現，同樣引發了同時代英雄人物的出現，比如西施與范蠡，王昭君與呼韓邪單於，貂蟬與呂布，楊玉環與唐玄宗，各自譜寫了一段超越時代的愛情故事，但是，四大美女在封建社會的等級是很低的，他們的出現，不過是男人之間的交易工具，或多或少有著不同的政治目的。

比如西施，是越王勾踐用來迷惑吳王夫差的工具，用來滅亡吳國的工具，西施從頭到尾就是一個政治工具，西施天生麗質，傾國傾城，他的美貌位居四大美女之首，原本只是一普通的浣紗女，由於長得非常漂亮，就連魚兒看到西施的美麗，也羞愧得沉到河底，這也就是沉魚的由來。

西施是當時的越國人，也就是今天浙江省紹興市諸暨市薴蘿村，當時越國與吳國的戰爭中被擊敗，越王勾踐被迫向吳王夫差臣服，勾踐為了保全越國，不惜忍受屈辱給夫差當奴僕，只為了日後的報仇，為了報仇，勾踐還卧薪嘗膽，發憤圖強，同時勾踐還採用了大夫文種滅吳七策的戰略，其中有一項就是美女計，由越國進貢美女給吳國，讓美女來迷惑吳王夫差，以達到報仇的政治目的。

武惠妃去世後，唐玄宗失去寵愛，茶飯不思，不得不說唐玄宗其實是個專一的皇帝，一段時間只寵一個，然後不知道是誰給唐玄宗推薦李瑁的妻子楊玉環非常漂亮，唐玄宗知道楊玉環，當年就是他同意兒子李瑁娶的，但是，這個時候唐玄宗就幹了件荒唐事，他就把自己的兒媳婦強搶過來，當自己的妃子，這事也只是唐玄宗幹得出來，當時唐玄宗已經56歲了，而楊玉環才20歲。

唐玄宗到了晚年，專寵楊玉環而導致不理朝政，進而導致安史之亂的發生，叛軍打進了長安城，唐玄宗帶著楊玉環以及禁軍一起逃亡，逃到馬嵬坡時，隨行的禁軍士兵引發嘩變，殺死了宰相楊國忠，然後逼唐玄宗殺死楊玉環。

唐玄宗身為皇帝，但在當時無法保護自己最喜歡的女人楊玉環，只能賜死楊玉環，一代美女楊玉環只能在那種環境下自縊而死，她原本是唐朝最有權勢的貴妃，但無奈下場凄涼，唐朝的衰弱是多方面原因造成的，最應該承擔責任的是唐玄宗，但楊玉環卻成為犧牲品，楊玉環原本是李瑁的妻子，可是她無法選擇自己的命運，被唐玄宗強搶過來，最後又凄涼地死在了馬嵬坡，所以，她是死得最凄慘的四大美女之一。

而四大美女最後一個便是東漢末年的貂蟬，貂蟬是四大美女中唯一一個虛構的人物，她在歷史上並不存在，只存在於小說三國演義之中，在三國演義中，她是王允的義女，為了復興漢室，甘願犧牲自己，配合王允用美人計加離間計，以離間董卓與呂布的關系，導致呂布殺了董卓，然後貂蟬就跟隨呂布一起生活，呂布被曹操俘虜之後，貂蟬也不知去向，小說中沒有交代貂蟬的最終結局，但是，任誰也想得到，貂蟬的結果要不被曹操收編，就是許配給他人，但由於是虛構的人物，所以也無法討論貂蟬的結局。

G. 古代美女都是怎麼死的

西施被越王溺殺 楊貴妃正史記載是上吊弔死的 但是後來有人認為有爭議 王昭君是自然死亡 貂蟬這個人史書上根本沒有這個名字 正史上呂布後來是逃走到河內以後就從此消失了 並沒有白門樓被斬一事 如果貂蟬是跟呂布的話 那就是跟呂布一起隱姓埋名了 按戲劇里的故事 貂蟬是被關羽斬的 貂蟬是個虛構人物 沒法確認 來無影 去無蹤

1、貂蟬拜月
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞
漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。
呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。
呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。
傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒
719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗
西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：
1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

H. 中國古代四大美女分別是怎麼死的

1，西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。越復國後，西施立了功卻最終被越王裝進皮袋沉到江里。

多數傳說是說西施被范蠡所救，范蠡也棄官從商改名陶朱公，也西施泛遊太湖。但傳說畢竟是傳說，是為了給自己心中的西施一個美好的結局。

2，有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。

眼看自己創造的和平歲月毀於一旦， 33歲的王昭君鬱郁而終，在幽怨凄清絕望中死去， 厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水，後人稱之為「青冢」。

3，貂蟬，陝西米脂縣人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，又把她送給董卓。引起呂董之爭。

貂蟬之死有四種版本。一是貂蟬被張飛轉送給關羽，關羽認為貂蟬有污點拒絕接受，痛斬美人於燈之下。二是貂蟬引誘關羽，關羽殺之。剩下兩種都是貂蟬為追隨國家大義而去。

楊貴妃後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

I. 中國歷史上的四大美女，她們最後都是怎麼死的

其中的西施在吳國被滅之後不知所蹤，王昭君遠嫁匈奴後病逝，貂蟬則被因呂布戰敗而遭遇擒殺，最後的楊玉環則是在“馬嵬驛兵變”中被殺。

西施本是越國人，後來越國被吳國打敗，故而越王勾踐便想對吳王使用美人計以削弱吳國的實力。西施因為容貌出眾而被選中並便帶至美女宮學習歌舞、禮儀。三年之後西施被送往吳國並成功得到吳王的寵愛，而吳王也確實因為沉迷西施的女色而荒廢政務。吳國實力因此大幅度削弱，最後越王勾踐如願滅亡吳國。

楊玉環得到玄宗的百般寵愛之後，她的兄長也跟著得到了重用。她兄長則仗著君寵在朝中興風作浪，致使朝局日漸混亂。後來安祿山更是藉由鏟除楊國忠以實現清君側為由發動“安史之亂”，都城長安因這場動亂而陷入混亂。之後玄宗帶著楊玉環兄妹以及眾朝臣離京躲避戰亂的，結果行至馬嵬驛時隨行士兵因記恨楊玉環兄妹引發動亂而爆發兵變，最後玄宗迫於壓力將楊玉環賜死。

J. 歷史上的四大美女最終都是怎麼死的呢

中國歷史上的四大美女一般指的就是西施，王昭君，貂蟬和楊貴妃。

下面我們一個一個的說他們的結局如何？

《三國演義》里說她是跟了呂布，到了呂布被曹操殺了之後，曹操就把赤兔馬和貂蟬一起送給了關羽。

關羽只要了赤兔馬，而貂蟬被士兵給殺死了。