為什麼古代狐狸都是美女

❶ 中國古代文學作品中修煉成美女妖精的為什麼總是蛇、狐狸而不是其他動物

在中國古代文學作品中，為什麼是蛇、狐狸這些動物修煉成美麗的狐妖蛇精呢？而不是其他的動物呢？比如《白蛇傳》中的白娘子和小青，比如《聊齋志異》中的各種美麗的狐妖，比如《封神演義》中的妲己，動物可以修煉成妖精是怎麼回事？為什麼不是獅子、老虎、大象等等其他動物修煉成妖精呢？

其實，像蛇、狐狸這些動物能夠修煉成妖精，是佛教進入中國之後才有的觀念。動物修煉成人是佛教中的觀念，這種觀念一傳入中國，很快成為了最好的故事題材，就被廣泛地寫在小說里了。小說家們不斷探索什麼樣的動物比較適合變化成人，並形成合適的形象來和真人互動、相愛。在南朝的時候曾經有人試過用南方的水獺，但這種動物一來是地方性太強，北方人沒見過，很難引起共鳴，二來濕漉漉的，原型也不好看，於是沒有發展起來。後來他們也試過老虎和猿猴，但效果都不算非常好，最終勝出的才是你最熟悉的狐狸。不過，因為狐狸在民間時常偷雞摸狗，所以反映到小說里，狐狸精口碑就很差。

仙妖的變化其實都源於佛教的修行，而在動物的取捨上，則體現了我國人民的基本好惡：狐狸精往往是壞的，而龍女卻因為原型和出身往往美麗善良，鬼和地獄的說法經過我們的漢化，生成了六道輪回和十殿閻王等等體系，也衍生出了姻緣等等說法，成為了我們民間的信仰，也滋養了我國的許多文學作品，中國文化牛的地方很多，吸收外來外文並加以改革為我所用就是其中之一。

❷ 九尾狐為什麼都是女的

這是源耐旅自各個文化中對性別的固化印象。
九尾狐從古代的神異動物，到叫聲如嬰兒象徵祥瑞的德獸，再到以美色喪人家覆人國的妖物……種種解讀都反映著當時的文化印象。
在古代，小孩代表祥瑞，但女性代表引誘。英雄難過美人關，不愛江山愛美人……
由於歷代的傳承，狐變成了狐狸精，女性的印象也就根深蒂固了。

參考：
九尾狐是中國古代神話傳說中的神異動物，出自春秋戰國時期編纂的《山海經》，而後傳至日本、朝鮮等東亞國家。其形象最基本的特點就是「九尾」，常用來象徵祥瑞，後來被妖化成了吃人的凶惡形象。
上古時代中的九尾狐象徵著祥瑞，其音如嬰兒，能吃人。
漢代班固《白虎通義》以狐為兆示「子孫繁息」之德獸。
據東漢趙曄《吳越春秋●越王無餘外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到塗山——
據考在今河南嵩縣，遇見一隻九尾白狐，並聽見塗山人唱歌，說「綏綏白狐，龐龐九尾」，如果你在這里「成立告頃成室，就會子孫昌盛「，於是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。塗山氏是一個以九尾狐為圖騰物的部族。
唐代白居易在《古冢狐》中已經把「能喪人家覆人國」的妲己和周幽王的妃子褒姒比作狐妖，當九尾狐變成妖精時，妲己這個用美色把紂王迷惑得亡國喪身的王妃被說成是九尾狐精，實昌友凳在是成順理成章的事情。

❸ 古代神話中，狐仙大多是女的，那麼有男狐仙嗎

在聊齋志異中，我們可以看狐仙大多數都是女的，很少有男狐仙出現，但是還是有男狐仙的。

《聊齋志異》里有83篇都是描述狐狸精的，其中小翠、嬰寧、嬌娜、青風等都是經典角色，她們無一不心地善良，古靈精怪，極富魅力。不過古籍中狐仙多為女性角色示人，基本上全是女狐配書生，鮮有男狐仙這個形象。

專門祭祀狐狸神的稻荷神社在日本各地相當普及，所以狐狸神又稱作稻荷神，被當作祈求商業繁盛的神明來信奉，就好像我們這里的土地公廟一樣，到處都可以看得到，原本狐狸神具有農耕神的特質，農民向來祈求賜予五穀豐收。

❹ 為什麼古代故事中最常見的妖精是狐狸精

因為狐狸精很美，很會誘惑人，媚骨渾然天成，還比較常見。古鉛判代故事沖祥很多都會出槐判改現某個勾人奪魂的美女妖精，自然而然就會編到狐狸身上。

❺ 為什麼從古到今的傳說裡面的狐狸都是女的啊為什麼沒男的呢難道是狐狸沒男的都是女的嗎

因為狐狸的特性是諂媚，而男性是脊轎帶沒有這種特點的，女性中個帆侍別還是會有點諂媚的，所以從古到今的傳說裡面狐狸精都會以女子的身份出現。
現實中的狐狸是有公櫻蘆母之分的。

❻ 為什麼狐狸精都是女的

在戰國時代的著作里，便出現了以狐為原型的神獸，狐被賦予了作怪變異的能力。當時的《呂氏春秋》記述大禹為了治水，年三十而尚未成婚，行至塗山時，遇到一隻九尾白狐，並且聽到塗山人祝福的歌聲：「大大的白狐啊，九條尾巴長又長。願你早日結婚吧，子子孫孫永繁昌。」東漢《吳越春秋》中還載有大禹娶由九尾白狐變成的塗山女為妻的傳說。神奇的狐狸能變形為人，這是狐狸成精的雛形。 據說「狐狸精」這個名稱始於唐初。《太平廣記》中《狐神》條雲：「唐初以來，百姓皆事狐神，當時有諺曰：『無狐魅，不成村。』」「魅」字，《說文》釋為「老物精也」。「狐魅」即「狐狸精」。「狐魅子」一詞的出現，反映出「狐狸精」已作為一個獨立的形象存在於人們的意識和民間信仰里。「狐狸精」化作人形，或到處做客吃喝，或上門求娶妻妾，它的情感、行為都是以人的模式來塑造的。唐代以後的志怪小說，如《容齋隨筆》、《聊齋志異》等中，更是到處活躍著性格各異、人情味十足的狐狸精。 在《詩經》中，狐作為隱辭的意義便是性愛。 《搜神記》引道士雲：「狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。」古人把狐狸視為性情淫盪、以美貌迷惑人的精靈鬼怪，再加上狐狸成精的傳說和志怪小說中對眾多民間妖艷、多情的狐狸精的描述，於是乎，人們的俗語中便把性感而具誘惑力的不良女性稱為「狐狸精」了。

❼ 狐狸精為什麼都是女的

狐狸精專門迷惑人的，所以後來人們就把勾引男人的女人稱做是狐狸精。
不知從何時起，女人罵女人就開始用「狐狸精」這樣的稱呼了。這個女人專利性質的稱呼，怎麼起源的？考證起來恐怕有點難。在清以往的各個朝代里，男性文學家的文學作品總喜歡把女人描寫成仙女般人物，總想來一段「巫山雲雨」，這種女人是仙品，得之的男人要有社會地位或背景的，換一句說，只有上等的男人才能製造或實現這個夢想。當然，也有例外，有的男人就是不喜歡仙女般的女人，他們把女人描寫成「白骨精」似的妖魔鬼怪。恐怕是這些男人作家沒討到個好老婆，或者是不近女色的緣故。到了清朝就不一樣了，蒲松齡《聊齋志異》雖然不寫女人，只寫「狐狸精」與讀書人談情說愛，但是這些「狐狸精」在與男人談情說愛的時候都是化身漂亮女人的。他的後來者紀曉嵐在《閱微草堂筆記》里也寫了讀書人與「狐狸精」談情說愛的事，只是沒有蒲松齡寫的「狐狸精」多而已。
我猜想，以往朝代文學作品只有「仙女」和「妖精」，不曾見到「狐狸精」，那「狐狸精」的叫法一定是從清朝開始的。
從蒲松齡生活的時代即清朝康熙王朝時，肯定有人但不是蒲松齡，看了《聊齋志異》後就第一個說出來「狐狸精」或「女狐狸精」，「狐狸精」有了一個文雅的起源。以後，這個稱呼首先在男人圈子裡里傳開，我想男人在傳播這個稱呼時是高興的、滿足的，因為男人在說「狐狸精」三個字時，嘴上有快感，彷彿真得像書生一樣有過或即將發生艷遇。
不知什麼緣故，在男人圈裡叫的「狐狸精」為什麼最終選擇了女人？或者說，「狐狸精」三個字一經男人傳開，為什麼成了一個女人稱呼其他所有女人的專利？男人嘴裡說「狐狸精」的少了，幾乎不見了。而女人則不同，她們一邊在聽男人說「我愛你」，一邊在痛斥其他女人「狐狸精」。
男人是喜歡「狐狸精」的。
說到底，無論什麼樣的男人，他的價值要有或用女人來體現。說「每一個成功的男人背後都有一個偉大的女人」也罷，說「英雄難過美人關」也罷。男人與男人在一起時彷彿要創造世界一般連話題都是沉重的，所以，男人這輩子只有與女人打交道時是快樂的。一個女人一旦做了一個男人的「賢內助」，這個女人在這個男人眼前就再也不是「狐狸精」了。沒「狐狸精」行嗎？男人回答是絕對不行，我拿怎麼來創造？我的眼睛還看什麼？我的心裡還想什麼？因此，男人都渴望自己能像《聊齋志異》里寫的，能與「狐狸精」邂逅或艷遇，並揚言道：「牡丹花下死，做鬼也風流。」對「狐狸精」，男人真是用盡腦筋，又娶又偷，娶不如偷，偷不如偷不著。有的男人甚至打著「家裡紅旗不倒，外面彩旗飄飄」的旗號真抓實干，有的男人想引入競爭機制、實行「老婆競聘制」改革，有的男人偷偷摸摸地搞起了「二奶」式的雙妻輪流執政。總之，對待「狐狸精」，男人是貪心不足，是一隻永遠吃不飽的貓，樂此不疲，多多益善。
男人喜歡「狐狸精」還可以用異性相互吸引來解釋其中原委，女人喜歡「狐狸精」可就難說清楚了。女人是因為男人喜歡才喜歡的？或者女人也像男人一樣叫「狐狸精」時嘴上舒服、心裡也有快感？
說實在的，女人不喜歡「狐狸精」哪成呢？什麼緣故呢？因為「狐狸精」是女人，因為女人是「狐狸精」，任憑你有孫悟空上天入地的本領，可使上全身的勁，顛過來倒過去，都是女人與「狐狸精」。只要你是女人，你就永遠不能擺脫「狐狸精」干係的。即使你再不與男人有過接觸，只要你走路時不經意看了身邊的男人一眼，或被路過的男人看了一眼，你都有可能在知情不知情的情況下，被其他女人罵為「狐狸精」。在這個世界上，要麼你罵其他女人為「狐狸精」，要麼你被其他女人罵為「狐狸精」。
這個事情好像與男人無關，是女人之間的事。可以想像，當兩個女人對罵「狐狸精」時，太過集中注意力了，有可能忽視身邊與「狐狸精」有著說不清干係的男人。這時，男人的表情是什麼樣子呢？是自在？是超脫？是畏懼還是興災樂禍？兩個「狐狸精」在搶男人，男人能沒有得寵和稀貴的感覺？
有可能「狐狸精」們都聯合起來，異口同聲地說：都是男人惹的禍！
有可能所以迷戀「狐狸精」的男人都歇斯底里地狂叫：都是女人惹的禍！
說也好，叫也罷。
男人心裡沒有不喜歡「狐狸精」的，只是嘴上不說。女人心裡沒有不恨「狐狸精」的，嘴上偏說。說與不說「狐狸精」是女人的事，男人管不著。喜歡不喜歡「狐狸精」是男人的事，女人管不著。
說與不說，喜歡與不喜歡，各人心裡最清楚。
怪只怪誰讓你是女人，誰讓你是男人，誰讓這世界上只有男人與女人。
管你說不說，管你喜歡不喜歡，都是男人與女人的錯。

❽ 公狐狸不能修仙嗎，為什麼歷史記載中的狐妖都是美艷女子

當然，這都是達子的揣測。最根本的原因還在寫狐妖故事的這些人身上。一個故事，總得有男主角和女主角吧，故事是人寫的，而古代又是男權社會，所以男主角一般是人，尤其是落魄的書生這種角色最受歡迎。

這個故事又是在人和妖怪之間發生的，既然男主角已經是人類了，妖怪就只能當女主角了。所以，一般的狐妖故事裡，狐妖總是那個風情萬千的女子。只有在極少數的故事中，狐妖才會以帥哥的形象出現！

❾ 為什麼狐狸精都是女的！

迷住了男人的女人，一般比較美麗，令男人暈，像有法術，所以，叫她狐狸精，所以是女的

❿ 為什麼說狐狸狡猾 揭狐狸真能成精變成美女嗎

無論是近代還是在古代總說狐狸是狡鏈棚賀猾的，這算是一種慣性的認為。至於為什麼說狐狸是狡猾的，還是有很多網友好奇的。在古代荒山上若有女子出現，多半是狐狸精，狐狸成精都要變成美女的嗎?跟 我一起來了解下吧。

首先，狐狸一詞實際指的是狐和狸兩種動物。題主的所指應該是前者，所以這里只談狐。

在動物分類學中，狐屬獸綱食肉目犬科。清朝人阮葵生《茶餘客話》卷九《貂狐之種類》雲“狐之族七”，和邦額《夜譚隨錄》卷四《雜記》羅列八種。

其習性多半有這么幾個：

一是晝伏夜出。《莊子·山木》雲：“夫豐狐、文豹 ，棲於山林，伏於岩穴，靜也;夜行晝出，戒也。”王弼《周易·解卦》註：“狐者，隱伏之物也。”故，送人陸佃在《埤雅》中說狐是“藏獸”。

二是狐棚派性多疑，並由此產生了“狐疑”一詞。《漢書·文帝紀》載文帝元年詔雲：“方大臣誅諸呂迎朕，朕狐疑。”唐顏師古註：“狐之為獸，其性多疑。每渡冰河，且聽且渡。故言疑者，而稱狐疑。”北魏酈道元《水經注》卷一《河水》雲：“《述征記》(晉人郭緣生撰)曰：‘盟津、河津恆濁，方江為狹，比淮、濟為闊，寒則冰厚數丈。冰始合，車馬不敢過，要須狐行。雲此物善聽，冰下無水乃過。人見狐行方渡。’”唐人楊濤、滕邁還寫過《狐聽冰賦》。(見《文苑英華》卷一三四)此外，《國語·吳語》載：“夫諺曰：‘狐埋之而狐搰之。’”說的是狐把多餘的食物埋起來留和孝作貯備，埋好後又不放心，怕被別的野獸或同類竊走，又挖出來看看是否還在。多疑，可見一斑。