為什麼嘉興美女多

❶ 嘉興美女多不多

浙江美女都多， 嘉興的也不錯

❷ 美女最多的省

當然是浙江了，
浙江美女具有南方女人所有的特色，而浙江各城市的漂亮美眉又各有千秋。此排行榜僅是與美為伍的個人戲言，恭維未竟之處，各路美眉敬請寬怒.。
1.臨海(台州）
這座悠久的國家歷史文化名城,江南長城所在地,臨海MM沒有溫州MM洋氣,也沒有麗水美女靈氣,她們美更體現在賢惠、婉約等內在的氣質,她們性格內斂，較少浪漫，擅長持家,小家碧玉.畢竟臨海古城賦予了她們許多與生俱來的內在氣質,和全國各市比絕對不會落於下風。
2.鹿城(溫州)
著名的僑鄉,，中國首批沿海開放城市。溫州MM向來以打扮時髦著稱,無疑集浙江女性的精華於一身。與台州女子相比，溫州美眉也許婉約不夠，但卻多了一份大氣、干練、溫柔.溫州MM熱情奔放,有著浙江商人的精明和南方女人的善解人意。
3.上城(杭州)
浙江省會城市,上有天堂,下有蘇杭.又有西湖,如此優秀的條件,自然吸引很多美女了。
4.婺城(金華)
國家歷史文化名城,自古人傑地靈,中國十大美女金華佔了二位，她們就是傾國傾城絕色佳人蘇小小和陳圓圓。最近央視熱播劇《香港姊妹》朱秀玲扮演者曹曦文也出生金華。當代著名詩人艾青的家鄉，艾青曾贊金華MM詩日「回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
嘴不點而含丹，眉不畫而橫翠。蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。
露濃花瘦，薄汗輕衣透。」
5.海曙(寧波)
做為浙江甚至中國的國際大港,生在值得讓人傲的城市,寧波MM水嫩白里透紅的肌膚,而高挑的身材,自然而然地形成了清秀、空靈,亞姐呂晶晶向世界證明寧波MM的魅力。寧波mm的最大特點是真性情,伶牙俐齒，她們不會因為你的發達而阿諛奉承，也不會為你的落迫而落井下石,寧波MM只跟談得來的人做朋友。
6.秀州(嘉興)
魚米之鄉，江南水鄉和吳越軟語里生長的嘉興女子幾乎個個都如同天上掉落凡間的精靈，聰明伶俐，秀外慧中。因為隔壁是大上海，嘉興美眉的許多條件是得天獨厚的，其中最重要的一點就是她們都很自信，嘉興MM像上海MM一樣堅信自己是女人中的女人，自信心強，感情特別認真。望採納。

❸ 浙江哪個市的美女最多啦。

杭州，因為浙江本來就美女多，但是浙江主要的大學又集中在杭州，所以那裡就美女如雲了

❹ 嘉興美女多嗎

傻子才問這種問題，自己長的太傷自尊了吧，嘉興美女很多的

❺ 中國古代哪裡美女最多不是湖南不是浙江，答案令你想不到

歷史上所謂的江南地區，主要是指長江中下游地區，就是浙江、安徽、江西、湖南等地方，古代一直說江南是水鄉，這里的水不僅指長江的流域，也指當地的姑娘溫柔多水，金庸在《天龍八部》中，描寫阿朱、阿碧、王語嫣等江南姑娘，是非常漂亮的，那麼歷史上哪裡的美女最多呢？

人雖是群居動物，但也會流動的，沒有人會一輩子只在一個地方，所以美女們也會流動的，古代經常有戰爭，就有更多的口人遷移，沒有哪個固定的地方，美女最大，如果真要說古代美女多的地方，或許是重慶吧。

❻ 為何江浙地區的美女特別多

因為那邊的生活好阿，美男美女都往那邊跑咯 所以他門的孩子也漂亮

❼ 嘉興古時候出過什麼美人

西施，本名施夷光，號稱我國古代四大美女之一。她雖出生在諸暨，但她卻與嘉興有著千絲萬縷的聯系。
古時，嘉興地處吳越兩國的交界處。吳越大戰，越國大敗，越王勾踐選送美女西施到吳，施用美人計，並卧薪嘗膽，立志復國雪恥。嘉興就是當時通往吳國的必經之路，因此，西施與嘉興結下了不解的情緣。
首先是 李的故事。范蠡忍辱負重，親自送西施前往吳宮，可路經嘉興附近的李村，西施因受不了一路上的日曬雨淋，早起晚睡，心裡總是惦記著故鄉的親人。想到這一天不知何年何月，才能和范蠡團聚，心頭一陣陣作痛，竟生起病來。
眼看西施捧心眉，一天比一天消瘦，范蠡很是難過。這天傍晚，他獨自一人散步至李城下，見在賣殷紅的李子，隨風送來陣陣甜香，范蠡便買下了一籃李子，急忙奔回住處。
西施用指甲在頂部輕輕掐一小孔後吮吸，一連吃了幾個，頓時精神振奮，病也好了。以後，這兒長出的李子的頂部，都有一條像爪痕一般的瘢紋，世代相傳，世稱「西施爪痕」。這里的李子也因此變得特別香甜。同時也因產於李城而稱李。
據傳嘉興市中心瓶山上的月波樓也與西施有關。傳說兩千多年前，吳越兩國經常交戰。一次，吳王盍閭戰敗負傷逃至嘉興，因留血過多而亡。兩年後，吳國大將伍子胥率軍征服越國，凱旋歸來，路徑嘉興。為了吊念盍閭，特在嘉興造了一座吳王祭台。這座祭台高八丈，方圓數畝，台上設有各種祭器，香煙裊裊，日夜不息。伍子胥還把從越國俘獲的二千兵民留在祭台四周做苦役，以慰望靈。
幾年過去了，這兩千兵民跟當地百姓一起開發了許多良田，種植了萬頃桑園，並在吳王祭台處建立了一個村落，名說：「李村」。有一天，村姑們正在桑樹地里採桑，忽然發現桑林深處衣衫飄飄，人影搖曳，過去一看，原來有十來個姑娘，個個生得天仙般美麗，其中一個穿綠衣者更是容艷非凡。村姑們說：「姑娘們，這桑果乃是發熱之物，千萬不可多食。」
這時，綠衣姑娘身旁一青衣姑娘說：「大姐，我們是伴西施姑娘到吳宮去的，路上走得渴了，才來才些桑果解渴。」
村姑們早聞西施大名，急忙問：「西施在哪？」
青衣姑娘一指穿綠衣者說：「這不是嗎？」
這時，西施笑目盈盈地微施一禮，又把青衣姑娘等名字說與大家，這青衣姑娘就叫月波。
村姑聞之，跌足道：「多怪我們不及迎候，致你們用桑果解渴。」說罷，紛紛回家取來自己釀制的李甜酒請西施等人吃。卻說這李酒，雖然甜如蜜，酒性卻凶，西施由於走得累了，一連喝了數杯，頓覺昏昏沉沉，竟醉倒在村頭。
這時，專程送西施入吳的范蠡，見西施一醉如泥，再看日已偏西，只好命月波攙扶西施在 李村夜宿。
當夜，月色橫空，花影滿樹，李村民連夜為西施備辦禮物。小夥子從村上摘來香甜的李，村姑們點燭趕織綵帶錦絹，老人點起香來為西施祝禱，還叫眾兒童把村裡的報曉雞栓了嘴，免得天未明就把西施吵醒。
西施因一路辛苦，這一覺睡至次日日上三竿。她梳洗完畢，出門一看，只見門外場地上滿放著各種禮物，十分感激，臨別噙淚唱道：
別越水，入吳宮，李村頭西施醉。
越女不亡鄉鄰人，三年須奉酒千杯！
西施離去以後，李村民天天都在思念她，盤她能再次來此。可是盼呀盼呀，一直盼了三年。一天，忽見北面官道上來了二十輛馬車，車上裝著許多盛滿酒的大瓮，大家不由想起西施「三年須奉千杯酒」的話來，如今正好三年，這酒定是西施送的。於是，全村男女老少都叢家中取來盛酒的器皿，准備多盛些美酒。豈料馬車進村後，並不招呼村民去灌酒，倒是徑直走到吳王祭台前停下來了。眾人不知究竟，卻還是手拿空瓶跟了上來。這時，從車上下來一個司祭的官員，大搖大擺登上了祭台，一些士兵也忙將酒瓮卸下。正好有一隻酒瓮不慎敲破，美酒像清泉一般從缺口處流出來，村中孩童立即用瓶去盛。吳兵一見，提鞭就打。就在此時，忽然從人群中傳來一聲女子的怒喝：「不得毆打兒童！」
大家回頭一看，不是別人，正是上次陪西施來此的侍女月波。
原來西施到了午宮之後，深得吳王夫差寵愛。這天西施忽然面露愁容，柳眉生悲。夫差驚問：「美人因何不悅？」
西施說；「賤妾來吳時曾受李村民盛情款待，當時留下言語，『三年須奉千杯酒』。如今三年已到，我未賞願，顧而悲傷。」
夫差為了能使西施伴他作樂，賞美酒五百升，叫太子友派人送往李村。
可太子友聽到這個消息，十分不樂。密召司祭官近府說：「這美酒五百升，明裡是西施送酒，到了李村便將酒送上吳王祭台去酒期先祖亡靈。寧可把酒倒光，也不準賤民飲。」
第二天，西施目送車馬滿載美酒向西弛去，心中甚喜。可巧刮來一陣風，把車中 藏的祭旗吹出一角，西施不由一征，命月波前去李村探個究竟。
月波到達時，正逢敲打村童，怒不可，挺身而書。她告訴大家：「這酒是西施送的，大家開懷痛飲吧！」
村民一聽，紛紛灌起酒來，午兵想攔也攔不住。不大工夫，酒瓮便空了。可奈祭台上的司祭官拔劍擲向月波，月波慘叫一聲，當即倒在血泊中。
村民看到月波姑娘遇害，拿起手中酒瓶等物向司祭官擲去。霎時間，飛瓶蔽天，司祭官與吳兵丟下馬車奪路而逃。
後來，越滅吳，吳王祭台即被搗毀，變成一座土山。因山上到處是酒瓶，大家稱此山為瓶山。西施回越過後，聞月波已死，悲慟萬分，為了紀念月波，就用范蠡經商得來的錢在瓶山上建了一座「月波樓」。
還有今天建國路環城路交叉口的「望吳橋」（現已被拆）。這個名字也與西施有關。
這一天，西施的龍首鳳尾雕花船，行至嘉興地面的吳越兩國交界處。再往前走，便是吳國地界了。吳王夫差派來迎接西施姑娘的車隊也早已到此，等候多日了。
西施上得岸後，不禁悲從中來，雙足遲遲不肯移步。她想：「此刻我足下踩的尚是越國土地，再往前邁一步便是異國他鄉。此一去，肩負重任，身入虎口，吉凶未卜，何日才能再來呢？」她環顧四周，見河上有石橋一座，便舉步走上橋去。回頭南望，只見 垣殘瓦敗，田蕪 園荒，一遍亡國景象。再看橋的北面，吳兵車馬蔽地，刀槍林立，殺氣騰騰。轉眼自己就要乘上吳國車馬，由吳國使臣護送，不禁潸然淚下。
西施在吳國軍隊的催促下，無奈，只得移動步履。不想，這時橋南面又傳來一陣哭啼之聲。原來越國百姓聞西施就要踏上吳國土地，紛紛趕來送行，黑壓壓在橋上跪了一大片。西施一見，忙又回身，朝南跪下，深深拜了三拜，一拜生她養她的故土，二拜越國父老鄉親，三拜自己父母雙親。然後，強忍著淚水，下橋登車走了。
西施的車隊剛剛啟動，這邊橋下的眾百姓立刻蜂湧般跑上橋來，哭著向北方眺望。直等車隊走遠，望不見人影了，大家還不肯散去。
數月之後，范蠡送西施到吳官後返回越國，路經這兩國交界初時，見那座橋上，每天仍有許多人昂首北望。他們見范大夫回來，都爭問西施姑娘可好，說：「我們天天在此望著吳國，想著西施姑娘。我們不放心啊！」
范蠡感嘆道：「從這座 望吳橋也看得出越國的民心啊，復國大事何愁不成！」
從此，這座橋叫做「望吳橋」。今，嘉興人民又在這座橋旁修建了「望吳門」
西施在嘉興的故事還有好多，比如：范蠡湖、西施妝台、彩色螺、梅家盪蜆子等等。西施與嘉興的不解情緣，正是嘉興人民今天的驕傲與自豪！

❽ 大家覺得嘉興美女怎麼樣或則你們對嘉興的女生是什麼印象！

其實和其他地方的人都一樣,有好的,也有不好的,有漂亮的,也有難看的,凡事都有兩面性

❾ 為什麼很多人說浙江美女很多真的么

浙江地處南方，是著名的魚米之鄉，山青水秀，一方肥沃的土地當然盛產美女。再加上浙江向來注重素質文化教育，由於受教育較高，浙江美女普遍氣質較好。

浙江又是一個經濟強省，經濟條件好了，美女們的配套消費就高了，就有了打扮的資本，美女就越來越漂亮了。

地理環境

位置境域

浙江省位於中國東南沿海、長江三角洲南翼，地跨北緯27°02'～31°11'，東經118°01'～123°10'。東臨東海，南接福建，西與江西、安徽相連，北與上海、江蘇為鄰。浙江東西和南北的直線距離均為450公里左右，陸域面積10.55萬平方公里，為中國的1.1%，是中國面積較小的省份之一。

地形地貌

浙江山地和丘陵佔74.63%，平坦地佔20.32%，河流和湖泊佔5.05% ，耕地面積僅208.17萬公頃，故有「七山一水二分田」之說。

❿ 為何江浙一帶多美女

為什麼江浙一帶多美女？天府之地為什麼多文人?——「一方水土一方人」是中國人所熟知的常識，但是真要系統回答「人與地」的深層關系卻不是很簡單的事，為什麼說陝西關中自古帝王洲？為什麼紅色湖南鬧革命？為什麼江浙一帶多美女？天府之地為什麼多文人呢？哪個地方出梟雄？哪個地方出聖人？———由天津社會科學院出版社出版的《中國地脈》就是這樣一門老祖宗的「水土產人學」。 歷史地理是歷史文化的一個載體和基礎。作為巨大復雜的文化實體，中國文化中的地域性差別是非常大的。對這種差別最簡單的劃分是把中國劃分為南北兩大塊。按照自然地理，以秦嶺淮河一線為界（淮河是中國結冰的河流中最靠南的一條大河）。而按照文化地理，那麼明清以來以長江為界大概更為合理，更有說服力。 巴克爾說：有四個主要自然因素決定著人類的生活和命運，這就是：氣候、食物、土壤、地形。除此之外，長期性的文化基因傳承和沉澱也極大地影響了中國南北文化的差異。民國大學者劉申叔說：「大抵北方之地，土厚水深，民生其間，多尚實際。南方之地，水勢浩洋，民生其間，多尚虛無。」北方遼闊的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候乾燥寒冷，天空高曠凄涼，植被貧乏，在這種環境下，人物的性情多厚重、強悍、豪爽、嚴謹。而南方水流縱橫，山色清華，植物華麗，氣候溫暖濕潤，雲霞低垂清靈，在這種環境下，人物的性情多柔婉、細膩、靈捷、浪漫、精明。北方人的主食是高粱、大豆與白面，所以培育出了北方人魁偉與剛健的體魄，同時，這些作物的耕作需要人們之間的協作，所以人與人之間的合作精神與政治意識就突出出來了。 而南方人以稻米為主食，所以有著靈巧的心性，同時，「水稻栽培往往促進分散的離心力而不是合作的向心力」（喬伊斯．懷特語），所以南方人散淡的漠視政治的個性就較為突出。魯迅曾說：北人的優點是厚重，南人的優點是機靈，但厚重之弊在愚，機靈之弊在狡，從相貌上看，北人長南相或南人長北相者為佳。王國維對南人和北人的評價是：「南方人性冷而遁世，北方人性熱而入世，南方人善幻想，北方人重實行。」 下面林語堂的這段話，是比較能抓住南北人文差異特點的：「北方的中國人，習慣於簡單質朴的思維和艱苦的生活，身材高大健壯、性格熱情幽默，喜歡吃大蔥，愛開玩笑。他們是自然之子。從各方面來講更像蒙古人，與上海浙江一帶人相比則更為保守，他們沒有失掉自己種族的活力。他們致使中國產生了一代又一代的地方割據王國。他們也為描寫中國戰爭與冒險的小說提供了人物素材。 在東南邊疆，長江以南，人們會看到另一種人：他們習慣於安逸，勤於修養，老於世故，頭腦發達,身體退化，喜愛詩歌,喜歡舒適。他們是圓滑但發育不全的男人，苗條但神經衰弱的女人。他們喝燕窩湯，吃蓮子。他們是精明的商人，出色的文學家，戰場上的膽小鬼，隨時准備在伸出的拳頭落在自己頭上之前就翻滾在地，哭爹喊娘。他們是晉代末年帶著自己的書籍和畫卷渡江南下的有教養的中國大家族的後代。 那時，中國北方被野蠻部落所侵犯。」感覺中，北方文化像高山一樣崇高、庄嚴、敦厚、朴實、壯闊，南方文化像流水一樣靈秀、柔情、細膩、飄逸、夢幻。這實際上是同一文化的兩種異質，就像一個英偉豪爽的大丈夫和一個溫婉美麗的柔女子，組成了一個完美的家庭。若以區域文化詳細劃分中國文化的話，可以劃分出很多，主要類型有燕趙文化、三秦文化、三晉文化、吳越文化、齊魯文化、關東文化、荊楚文化、草原文化、嶺南文化、青藏文化、巴蜀文化、滇雲文化、西域文化、台灣文化等。在本書中，我們將對其中一些具有典型性和代表性的區域文化進行一次深度的觀照及巡禮。 歷史名人與文化地理一則幽默說：讓來自不同國家的人以大象為論題寫一篇文章，德國人寫的是《大象的思維》，法國人寫的是《大象的情愛》，俄國人寫的是《俄羅斯的大象是世界上最偉大的大象》，中國人寫的則是《大象的倫理道德》。另一則幽默說：一幢雜居著各種民族的大樓在失火後，猶太人首先背出了錢袋，法人立即搶救情人，中國人則奮不顧身地到處尋找老母。這兩則幽默形象地把隱藏在心靈世界中那種濃郁的民族文化特質渲染出來了。一方水土養一方人，近朱者赤近墨者黑。 淮河以南的柑樹能結出又大又甜的柑果，移栽到淮河以北後只能結出又小又酸的枳果。作為人文地理秘密塑造出的塗滿油彩的標志性個體，歷史名人從來就不外在於人文地理的母胎。如果把歷史名人喻為魚，人文地理就是水，如果把歷史名人喻為樹，人文地理就是土地。離開一定區域的自然與社會交匯的總體背景去奢談歷史名人,無異於緣木求魚。歷史名人恰恰是區域性人文地理深境中「民族精神最大標記」的一種充分體現，同時它也進一步修補和深化了人文環境的外部功能。19世紀末年，泰納．勃蘭克斯等風頭強勁的文化歷史學派認為，種族、環境和時代是決定人文地理深境中民族文化的三大要素，其中特別突出的是種族因素，他們斷言種族因素中的天賦、情慾、本能、直觀是決定民族文化特徵的「永恆沖動」。 20世紀前期，弗洛伊德的高足奧地利心理學家榮格一生都在強調「集體無意識」的巨大影響力。在他看來，每個人一生的行為都受到背後一隻無形大手的控制，這支大手就是長期以來積淀在傳統中具有文化同構特徵的綜合價值觀念，它是人文地理的一個重要組成部分。以齊魯文化為例，盡管如劉禹錫所說，齊魯人也有著較為明顯的地區差異，「鄒人東近沂泅，多質實；南近騰魚，多豪俠；西近濟寧，多浮華；北近滋曲，多儉嗇」，但從總的角度來看齊魯人給人的印象是壯實英偉、淳樸厚道、耿直重情、富有同情心，潛含著英雄主義的陽剛豪灑之氣。在今天，齊魯人被認為是保留中國北方傳統風尚最多的群落，提到北方人人們最先想到的首先是他們。在中國文化的主流思潮中，在早期儒家文化中我們更多地看到的是北方文化的特質。 傳統儒家文化的正脈發跡於齊魯，除了文化聖人孔子以外，早期主要人物絕大多數都出現在這一帶，諸如孟子、子思、曾參、顏回、子路、子貢、曾皙、公冶長、原憲、伏生、主父偃、孔融等等。這一精英群體在齊魯文化中應運而生並非偶然現象，只有適合於營造儒家思想的人文地理模式中這一切才可能發生。另外一個不爭的事實是，齊魯自古出賢相。諸葛亮、管仲、晏嬰、王猛、王導、房玄齡等歷史上重量級賢相都是山東人。齊國的建立者姜子牙和魯國的建立者周公旦也是兩個充滿傳奇色彩的賢相。另外，有人推斷商代著名的賢相伊尹也是山東人。山東歷史上賢相輩出的情況與唐代以前這里發達的經濟、深厚的儒家氣脈、雄渾的人文情貌是分不開的。「文章不療山水癖、身心每被野雲羈」。這是一本關於中國區域文化的閑書，一本圖文並茂的文化隨筆集。書中浮現著的正是中國那無比古老、碩大漫長的鮮活身影。讀者手持一冊，坐於斗室帷幄之中，而能在綜羅百代的廣博細微中餐霞飲月、燕閑清賞，則本書的目的也就達到了。此中有深意，如清初文人張潮所說：能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。瞄準「中國區域文化」這一靶心，我們大可以施展身手，因為中國實在是太大了，名山大川多得不得了，而歷史更是長得令人目瞪口呆。這和喜歡回憶歷史的美國人大不相同，美國歷史就算從1776年算起，到今天也只有200多年，難怪法國人譏諷說，美國人喜歡回憶歷史，但一回憶到他們祖父的父親那裡就再也回憶不下去了。