十二大美女是哪個朝代的

⑴ 春秋戰國時期都有哪些美女，哪一位改嫁七次當了三次王後

在春秋戰國時期，其實也是誕生出了很多名傳千古的絕色美女，甚至有些美女的事跡，至今看來都是傳奇；比如有一個女人，先後改嫁七次，有九個男人因她而死，而且還當過三次王後；和她比起來，楊貴妃什麼的根本算不得什麼了；現在這里就盤點下，春秋戰國時期的六大美女吧。

TOP、6 文姜

以上便是春秋戰國時期的六大美女，當然，其實春秋戰國時期的有名美女根本不止以上六人，在歷史典籍中記載的還有很多；但是以以上六人為最；而且其實西施也並不一定是最漂亮的，事跡也不一定是最傳奇的，就比如夏姬就有可能在西施之上；但是西施是為國獻身，在大義上高了一籌而已。

⑵ 台灣十二大美女是什麼年代的

我家也有這個碟，是不是每個人分別唱，唱的站在中間高台上？那是九十年代初的。那其實不是官方的十二大美女，就是光碟遭噱頭起的名字。

⑶ 漢朝作為秦朝之後的王朝，漢朝期間出過哪些美女

漢朝出過美女包括：西漢的王昭君，西漢的趙飛燕，東漢的文昭甄皇後，東漢的貂蟬。

1、王昭君，（約前52-前19年）名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸人，今湖北省宜昌市興山縣人，西漢元帝時和親宮女，與貂蟬、西施、楊玉環（楊貴妃）並稱中國古代四大美女。

2、趙飛燕，（公元前45年—公元前1年），趙氏，號飛燕，為漢成帝劉驁第二任皇後。在中國歷史上，她以美貌著稱，所謂「環肥燕瘦」講的便是她和楊玉環，燕字指的正是趙飛燕。如此而燕瘦也通常用以比喻體態輕盈瘦弱的美女。同時她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個代表性人物。

3、文昭皇後，於183年1月26日（光和五年十二月丁酉）出生，名不明，相傳為甄宓，中山無極人（今河北省石家莊市無極縣），魏文帝曹丕的妻子，據載：她初入魏宮，宮中有一綠蛇，她每日梳妝時，此蛇則盤纏成形，她仿效而梳成發型，每天皆同蛇形變化而梳發不同，取名為「靈蛇髻」。

4、「閉月」是貂蟬的代稱。貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。

(3)十二大美女是哪個朝代的擴展閱讀：

（1）據《西京雜記》記載，漢元帝因後宮女子眾多，就叫畫工畫像看圖召見寵幸。宮人都賄賂畫工，獨王昭君不肯，所以她的像被畫得最差，不得見漢元帝。後來匈奴來求親，漢元帝就按圖像選王昭君去，臨行前才發現昭君優雅大方、容貌最美，悔之不及，追究下來，就把畫工都殺了。

（2）趙飛燕體態極其輕盈，一天她穿了一件雲英紫裙來到太液池邊，再笙歌鼓樂中翩翩起舞，突然間狂風大作，像風箏一樣飄起來。於是成帝趕緊叫樂師們拉住趙飛燕的裙擺，免得她被風吹走。待風停時，發現趙飛燕的雲英紫裙竟被抓得皺皺的，從此宮女們盛行穿折疊出褶皺的裙子，美名其曰「留仙裙」。

（3）甄氏獨自留在冀州。袁紹兵敗，曹軍將冀州踏平，曹丕趁亂取她為妻，很是寵愛，之後她為丕生下魏明帝及東鄉公主。延康元年正月，文帝稱帝，封她為文昭皇後。被傳是《洛神賦》中的「洛神」甄氏（甄宓）。

（4）貂蟬是中國古代的四大美人之一，「沉魚落雁、閉月羞花」中的「閉月」就是講她。古今中外，有權的男人大凡與絕色的美貌佳人攪和在一起，往往被美人弄得身敗名裂。但盡管如此，男人仍對美人趨之若鶩，就如飲鴆止渴一般，貂蟬的一切就是最好的說明。

⑷ 80年代歌手十二大美女都是誰

是中國呆灣地區1996年發行的專輯，全稱《12大美女海底城泳裝歌唱秀》，表演歌手包括王彩樺、鮑悅君、湛蓉、鄧琪、何婉綺、陳鳳祥、黃美鳳、吳芬燕、方詩婷、蘇曉珍、李珈慧、李金壖，其中前三位屬於主打歌手。

專輯中文名:：十二大美女海底城泳裝歌唱秀此專輯為早期作品，在當時轟動全台灣，經典永恆。

群星專輯介紹：

在上世紀90年代中期，台灣地區流行一種泳裝模特進行對嘴的舞台秀錄影帶MV，台灣很多唱片公司順應潮流，拍攝了很多泳裝模特的舞台秀對嘴MV專輯，其中最有名氣的就屬台灣友信唱片公司拍攝的《十二大美女 海底城泳裝歌唱秀》這張舞台秀對嘴專輯了。

裡面的模特大多數在台灣都有一定的知名度，比如王彩樺，其餘的模特還有鮑悅君，湛容等。

這張專輯之所以出名的原因就是大陸這邊的詠聲唱片也就是大家熟知的金碟豹當年選了28首歌曲做成了DVD，LD和VCD放到市面上進行銷售，從而在大陸造成了一系列的轟動。

⑸ 我國歷史上的四大美女都分別是哪裡人

我國歷史上的四大美女都分別是哪裡人？

1.春秋戰國時期，越國有一個西施，今浙江紹興諸暨人，姓施名夷光別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過人。
2.王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。景帝在永安三年分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。
3.貂蟬是中國古代四大美女之一，也是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女，曾登場於歷史小說《三國演義》，民間傳說其為山西忻州人，與名將關羽為同鄉。
4.楊玉環：號真，虢州閿鄉（今河南靈寶）人。 姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代後妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。

中國歷史上四大美女分別是誰？

西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的兩個結局之一是：西施與范蠡（Fàn Lǐ）泛舟五湖，之二是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。 施夷光世居諸暨薴蘿山（亦名羅山）下薴蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。 西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來， *** 和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。 註：是虛構人物 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。 關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》） 王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。 昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。 楊玉環，唐代蒲州永樂人(山西永濟人)。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。 後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 楊貴妃與西施、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女。 楊玉環（公元719－756年）：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。 楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。 開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常。 開元二十五年十二月初七 楊玉環（719—756），號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律。開元二十二載（734 年）她被冊立為李瑁的妃子，後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。 這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。 她真叫玉環嗎？ 大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什麼？這是個有趣的問題。 《舊唐書》與《新唐書》里沒寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死後大約 100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：「楊貴妃小字玉環」。後人沿用至今。對此，有一種不同的說法，鄭嵎的《津陽門詩注》里說：「玉奴，太真小字也」。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進士出身，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也可能這兩個名字都屬楊美人，一個是真名，一個是暱稱。 管楊貴妃叫什麼，那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人，一點不假，開元二十八年（740年）兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。老是老點，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼，而且也不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過來。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。 對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》 里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。 如《舊唐書》所述：「太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。」而《新唐書》里的評語也大致相同，只是很含蓄地加了「遂專房宴」的提示。後世諸多文學作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃「以色邀寵」的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。 楊玉環自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，此外，楊玉環在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。 今陝西興平縣有楊貴妃墓，佔地3000平方米，墓側有李商隱、白居易、林則徐等歷代詩碑。臨潼驪山北麓有華清池，傳為楊貴妃「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」的遺跡，其中尤以「貴妃池」更為著名，傳為楊貴妃專用的浴池，故又稱「妃子湯」，池側有「涼發亭」，傳為貴妃浴罷涼發梳頭之處。這些名勝古跡因為與古代著名美人楊貴妃有密切關系，而吸引了不少中外遊客，成為著名的旅遊勝地。

中國的四大美女分別是哪裡人？

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事. 西施原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。 貂蟬生於一說臨洮，一說米脂，一說忻州。 楊玉環唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。

中國古代四大美女分別是哪裡人

1.西施 西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村（今浙江）。 2.王昭君 名嬙,中國古代四大美女之一,漢元帝時期宮女,西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。 3.貂蟬 任姓,小字紅昌。出生在東漢末年幷州郡九原縣木耳村一個沒落家庭(今陝西米脂人)。 4.楊貴妃 小名玉環。其父楊玄湖。弘農華陰(今陝西華陽市)人,後遷至蒲州永樂縣(今山西芮城)。

中國歷史上的四大美女都出自哪裡？

貂蟬、楊玉環出自山西；西施出自浙江；王昭君出自湖北。
中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是由精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，談的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣紗時的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事。

中國歷史上的四大美女分別是哪個朝代，哪個地方的人？

四大美女1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。 3、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此昭君就得來「落雁」 的代稱。 4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季。想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，聲淚俱下地對著盛開的花說：「花呀花！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號由此得來。

歷史上中國的四大美女分別是誰。

中國歷史上的四大美女分別是,貂蟬。西施。王昭君。楊玉環。也就是唐朝的楊貴妃

⑹ 中國各個朝代的美女有哪些要全！！！

夏：妹喜
商：妲己
周：褒姒
越：西施
秦：趙姬，又稱朱姬，嬴政的母親
楚：虞姬
漢：戚夫人（被呂雉砍去手腳的那一位）、李夫人（傾國又傾城的那一位）、衛子夫（由女奴到皇後的那一位）、陳阿嬌（金烏藏嬌的由來）、趙飛燕（環肥燕瘦的那一位）、趙合德（趙飛燕的妹妹）、班昭（班婕妤）、卓文君（司馬相如的太太）、王昭君、蔡文姬
三國：貂禪、大喬、小喬、孫尚香（「賠了夫人又折兵」的「夫人」）、甄氏（曹丕的老婆，曹植的「洛神」）
隋：宣華夫人、瓊花公主、蕭皇後
唐：長孫皇後、高陽公主、武媚娘、太平公主、上官婉兒、梅妃、江采芹、楊玉環、沈珍珠、魚玄機、蘇小小
南唐：大、小周後
宋：花蕊夫人 、李師師
明：秦淮八艷：陳圓圓、董小婉、柳如是、顧橫波、李香君等
清：香妃

⑺ 清朝 乾隆時期的美女都有哪些呢

賀雙卿（1715~1735年）， 清代康熙、雍正或乾隆年間人，江蘇金壇薛埠丹陽里人氏，初名卿卿，一名庄青，字秋碧，為家中第二個女兒，故名雙卿。賀雙卿自幼天資聰穎，靈慧超人，七歲時就開始獨自一人跑到離家不遠的書館聽先生講課，十餘歲就做得一手精巧的女紅。長到二八歲時，容貌秀美絕倫，令人「驚為神女」。後人尊其為「清代第一女詞人」。
容妃（1734年09月15日－1788年5月24日），霍卓氏（又作和卓氏），維吾爾族人。傳說中的香妃原型。生於雍正十二年九月十五日，阿里和卓之女。乾隆二十二年（1757），回部大、小和卓發動叛亂，清朝派兵入回疆平叛，伊帕爾汗的五叔額色尹、哥哥圖爾都配合清軍作戰，立了戰功，乾隆二十四年（1759）平叛之後，乾隆封額色尹為輔國公，封圖爾都為一等台吉（僅次於輔國公的爵號），圖爾都送妹妹伊帕爾罕氏入宮，以示聯婚友好。
孝賢純皇後（1712年3月28日－1748年3月12日），乾隆帝原配嫡後，富察氏，滿洲鑲黃旗人，察哈爾總管李榮保之女，太保大學士公贈郡王傅恆姊。皇後姿容窈窕卻性格恭儉，平居冠通草絨花，不御珠玉。乾隆對其「每加敬服，鍾愛異常」。乾隆十三年，隨帝東巡，崩於德州舟次，乾隆深為哀慟，作《述悲賦》悼之。皇後的去世對乾隆的情緒及個性造成相當大的影響，繼而引起朝廷內外一場不小的風波。

⑻ 春秋戰國時期的著名女性代表，有那幾位

有：鍾無艷、西施、驪姬、齊姜、夏姬等。

1、鍾無艷

鍾離春，又名鍾無艷、無艷女即丑娘娘。史書記載，「復姓鍾離名無鹽（一說名春，字無鹽），她之所以叫無鹽是因為她是無鹽邑（今山東東平）人。她和武則天的母親一樣40後才嫁，但不同的是她雖然丑卻立志要嫁予王侯。歷來並沒有叫鍾無艷的說法，這是前些年戲劇中給她起的外號。

齊宣王執政初期，日日歌舞，夜夜歡聲，後無艷進，述先人開疆不易，歷數宣王之錯。宣王悔改，為表其悔改之心，散盡後宮，立無艷為後，彰其不貪美貌，自此勤政改革，齊國成為六國之佼佼者！ 」

2、西施

西施，一作先施，本名施夷光，春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其「西子「，春秋末期出生於越國句無薴蘿村（今浙江省諸暨市薴蘿村）。出身貧寒，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。

越王勾踐在對吳國戰爭中失利後，採納文種「伐吳九術」之四「遺美女以惑其心，而亂其謀」，於薴蘿山下得西施、鄭旦二人。並於土城山建美女宮，教以歌舞禮儀，飾以羅 ，教以容步，習於土城，臨於都巷。三年學成，使范蠡獻於吳王。

吳王夫差大悅，築姑蘇台，建館娃宮，置二女於椒花之房，沉溺酒色，荒於國政，而寵嬖西施尤甚。勾踐滅吳後，西施隨范蠡泛五湖而去，不知所終。一說沉江而死，一說復歸浣江，終老山林。

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，其中西施居首。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽，其中的「沉魚」，講的就是「西施浣紗」的經典傳說。

3、驪姬

驪姬（？－前651年？），或稱麗姬，名不詳，春秋時期驪戎國君之女，晉獻公妃子，晉君奚齊的生母。

驪姬姿色艷美。前672年，晉獻公打敗驪戎，驪戎求和將驪姬與其妹少姬獻給晉獻公。驪姬深得晉獻公的寵愛，獲立夫人，並生下兒子奚齊，而驪姬的妹妹少姬生子卓子。

驪姬以美色獲得晉獻公專寵，陰險狡詐，獻媚取憐，逐步博得晉獻公信任，參與朝政，但驪姬仍不滿足，使計離間挑撥晉獻公與兒子申生、重耳、夷吾的感情，迫使申生自殺，重耳、夷吾逃亡，改立自己所生之子奚齊為太子，史稱驪姬之亂。

前651年，晉獻公病危，囑託大夫荀息主政，保護奚齊並輔助他繼位。晉獻公死後，荀息遵旨立奚齊繼位，驪姬為太後。但在喪禮過程中，里克殺死奚齊，荀息於是改立卓子為君。不久，里克又殺害卓子。

4、齊姜

齊姜，是齊桓公之宗女，晉文公的夫人，是有位有膽有識的夫人。烈女傳中稱贊她：「公正果斷，言行不怠，勸勉晉文，返回無疑。公子不聽，強與謀議，醉而載之，卒成霸基。」

歷史上的「春秋五霸」有兩種講法。一是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。二是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。

最多的三個是：齊桓、晉文、楚庄。晉文公的稱霸與其他幾位不同，晉文公稱霸雖然得力於天時，地利與人和各項條件的洽切配合，然而她的夫人寧願獨守空閨，苦勸丈夫拋棄安樂，冒險犯難，回國靖難，是晉文公稱霸的至關重要的因素，晉文公夫人的遠見和魄力深為後人稱道。

5、夏姬

夏姬（約公元前640年前後 ―？），姬姓，名「少（上孔下皿）」，春秋時期鄭國公主。夏姬是鄭穆公的女兒[3]，母親為少妃姚子。因為嫁給封地位於株邑（今河南柘城縣）的陳國司馬夏御叔為妻，因而稱為夏姬。御叔早死，與夏姬有一子夏征舒。

夏姬是春秋時代公認的四大美女之一，妖淫成性，與多位諸侯、大夫通姦，引出一連串的歷史事件。史載她三次成為王後、先後七次嫁給別人為夫人，共有九個男人因為她而死，號稱「殺三夫一君一子，亡一國兩卿」。

最終，夏姬與申公巫臣私奔到了晉國。《史記》、《太平寰宇記》等史書均記載夏姬死後葬於河南商丘柘城縣北舊湖東北處。

⑼ 雍正登極前《十二美人圖》寄託了怎樣審美為何引發後世廣泛討論

雍正的身後被發現留有《十二美人圖》，畫作者不知何人，畫作被蓋有「壺中天」「圓明園主人」的印章，以及「破塵居士」，顯然這些都是做皇四子胤禛時期的雅號。

因此《十二美人圖》是雍正未登基時的私人物品，是他內心世界對美人的另一種感悟和審美。根據後世推測，在此期間，雍親王為了避免被捲入激烈的「九子奪嫡」，故意向外界塑造一位愛好禪理，專心編書的文藝青年，以此在帝國斗爭的風雨中獨善其身。

十二美人圖整體

於是《十二美人圖》也是其中的一種信號或是一種姿態。歷史的塵埃落盡後，我們更願意從藝術的角度進行解讀，看一下《十二美人圖》到底有多美，表現了作為雍親王怎樣的審美風格。

顯然這十二位美女都不是他的妃子，因為清代宮廷將它們稱為「美人絹畫」，因為他們不能如此稱呼皇帝的妃子，應該為「某妃喜容」或者「某嬪喜容」，如貿然稱之為「美人」則頗顯不敬，因為清朝宮廷規矩相當森嚴，這些是毋庸置疑的。《關於雍正時期十二美人畫的問題》

《十二美人圖》這些女子的外形大體相當，所不同的都是蘊藏在細節之中的表現。比如《美人圖》的第一幅「裘裝對鏡」，不管是人物的身形、外貌、氣度、動作，連同衣裙的紋路都與《閨秀詩評圖》恍如一人，因此從這個角度來看，《美人圖》在創作風格上沿襲了這一風格。

局部

令人感到不同的是，在滿人尤其注重滿族服飾的年代，這些畫中的女子卻都身著漢服。只不過她們的花簪頭飾，才能看出是滿族身份。比如「裘裝對鏡」的美人，頭戴「金累絲鳳」，顯然是清代後妃們的一種樣式。時間定格在1723年之前，或者是公元1709年，因為正是那一年，四阿哥胤禛被老皇帝將圓明園賜給了他，由此他成了「圓明主人」，而《十二美人圖》則成了這位主人最大的精神世界上的美好寄託。

雍正畫像

透過昏暗的歷史，我們彷彿可以看到，一位故意給外界以超然物外的男人在燈光的折射下，慢慢打開這《十二美人圖》，獲得短暫的內心的安寧。

此刻，宮廷之中並不太平，他的如狼似虎的兄弟們正在鬧得不可開交，甚至將一生強勢無比的康熙折磨的老淚縱橫心力交瘁。而這位雍親王卻處處將文藝形象發揮到了極致，彷彿未來帝國的浮沉與她無關，他所追求的是那些無盡神秘的宗教，那些讀不完的《悅心集》，以及讓人流連忘返的《十二美人圖》。

知子莫若父，康熙的英明或許就在於此。雖然是皇帝，他更多的時候卻是一位父親，一位擁有眾多子女的父親。雖然政務忙碌，卻抽出時間親自給兒子們編寫愛新覺羅家族的家訓，在書中他希望兒子們:「春至時和，百花尚鋪，一段錦綉，好鳥且囀，無數佳音。何況為人在世，幸遇昇平，安居樂業。自當立一番好言，行一番好事業，使無愧於今生。」《康熙家訓》江山如此美麗的期許，映照出他內心無法說出的遺憾和荒涼。

局部

而這些似乎只有雍親王能懂，他的文藝與看似的清心寡慾和「戒急用忍」，都說明了自己的超脫與達觀。

《十二美人圖》的這些曼妙女子無一不是神色恬靜，端莊肅穆，或是深思，或是做著女紅，或是看書，或是翹首觀望，這些女人無疑是雍親王對於完美女人的定義。

「十二美人」的意義，就這樣浮現出來。她們如真人般大小，日日陪伴在雍親王的左右，永不離去，永不衰老。因為她們延續了歷代美人圖的傳統，形象高古典雅。她們是溫柔的，而不是濫情的，是純潔的，而不是放盪的。.....她們的表情無一不細膩溫柔，既是情感上的，也是色彩上的，不是來自外界的關懷，而是出自於女性的本能...看不出幸福。快樂與她們總隔著一層，煩惱也未可知，或許折射出此時胤禛的內心空虛、寂寞、苦悶、彷徨甚至是焦慮，中國傳統文人有時將自己難以表達的理想往往通過女性的形象與言談表達出來，這里，不排除胤禛也用了這樣的一種心理。

局部

這時期的雍親王胤禛表面恬淡，內心焦慮，他甚至比所有的人都更渴望江山，但是只有超然才能增加自己更多勝算的籌碼，因此瀏覽美人圖的他，一定想讓那些兄弟們知道:「老四不務正業，天天在府上看美女。」然後幾位阿哥哈哈大笑。無論是誰，看到《十二美人圖》內心是舒暢的，是感受到了一種真正的美。這里的美人，顯然都是完美的化身，她們雖然不能說話，卻完全折射出」手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮！」 的傳統經典之美，是一種描繪女子的完美藝術作品。

局部

從這個角度上說，後來雍正非但不是文化上的征服者，相反是被征服者，那些柔弱、婉約的美人，以女性特有的溫柔的手，撫平了此時雍親王心頭難以訴說的創傷，讓他那顆被貪婪、慾念和仇恨糾纏不休的內心，得到暫時的平息。

美人圖是一場被格式化的精神世界，從看點來講，都是承接了千年以來，傳統意義上的完美女子的化身。自魏晉流行列女圖以來，歷經唐宋，直至明清兩代，對於美人的畫法早已定型，變成了一個可以復制的符號體系。美人的標准被統一了，人的審美也趨於一致。

如宋代趙必鐌所寫的:「秋水盈盈妖眼溜，春山淡淡黛眉輕」，所有的美人都大同小異，那些精緻的眉眼、口鼻，成為藝術產業鏈條中的標准件。這種格式化，是女性面容在經過男性目光的過濾以後得出的對「美」的共識。在這些美人圖的帶動下，女性面容立即超出了個人的身體，與一個更加龐大的符號體系相連，這個更加龐大的符號，是由哲學、美學、倫理學、心理學、性學等等共同構建的。

局部

明代佚名的《千秋絕艷圖》，描繪了班姬、 王昭君、二喬、卓文君蘇小等60多位古典美女的圖像，是真正的美女如雲，但仔細打量，發現所有人的面貌都像是從一個模子里出來的，所有的人都是一律的修眉細目: 假如再把清代費丹旭筆下的《昭君出塞圖》和陳清遠的《李香君小像》，對比，我們也很容易把這兩個不同朝代的美女當作李生姐妹。因此在《十二美人圖中》中，我們看到了並不陌生的女子和文化意義上的傳承。

局部

此外，從這幅畫還能看出，"雍正登上皇帝寶座之前和之後，表現出兩種性格、兩張面孔和兩副心腸。」 實際上，透過雍正平生所作所為，我們還可以找出許多對立的兩極，比如寬宏與嚴酷、簡朴與奢侈、崇佛與重道、科學與迷信……所有這些，共同構成了雍正捉摸不定的精神世界，此外包括日後的《雍正行樂圖》和《雍正耕織圖》都能說明雍正雖然後來做了皇帝，但他始終是一位可愛的人，他的作為是整個清代皇帝中的一個異數和另類，無論是奏摺敢寫下「朕就是這樣的漢子」，還是他的審美甚至精神世界的「悶騷」，全都告訴了後人，他永遠是清代一個不一樣的煙火。

⑽ 80年代十二大美女誰最讓人難忘

陳沖的趙小花，劉曉慶的小花何翠姑，李秀明的孔雀公主，張金玲的黃英姑，潘虹的陸文婷，張瑜的廬山戀，龔雪的大橋下邊，姜黎黎的紅牡丹，林芳兵的玉碎宮傾，鞏俐的紅高粱。