美女蛇是出自哪裡的

⑴ 從百草園到三味書屋中間為什麼要 *** 去美女蛇一段

從百草園到三味書屋中間為什麼要 *** 去美女蛇一段

魯迅在描寫百草園中穿插寫「美女蛇」的故事，目的是為了表現百草園活動內容的生動性和豐富性，從而達到表現「我」留戀百草園的目的。長媽媽給「我」講的這個「美女蛇」的故事極為生動，它情節曲折，充滿神氣色彩，給人以美的享受，還給人的思想以啟迪。這很適合兒童的愛聽故事的心理特徵，也順應了孩子的好奇心和求知慾。
正因為在百草園里，有好玩的動植物，有美麗動聽的故事，還可以跟大人去捕鳥，如此等等，所以百草園成了「我的樂園」。而在三味書屋，禮儀煩瑣；兒童的好奇心和求知慾受壓抑，「我」問問「怪哉」蟲是怎麼一回事，得到的卻是怒色；學習內容深奧難懂。總之是生活拘束，單調貧乏。
本文正是通過百草園生動豐富的生活與三味書屋枯燥乏味的生活的鮮明對照，批判了封建的教育制度。

從百草園到三味書屋中為什麼既要寫百草園又要寫三味書屋

百草園是兒時玩耍的地方在到少年進入三味書屋讀書!是按時間和年齡寫的!因為是發生在這兩個地方的事所以兩個都要寫!

《從百草園到三味書屋》中為什麼要叫三味書屋

三味書屋 何為「三味」，古人有兩種說法：其一是前人對讀書感受的一種比喻，「讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢，」三種體驗合稱為「三味」。其二是「三味」出自宋代李淑《邯鄲書目》：「詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。」這是把詩書子史等書籍比作佳餚美味，比喻為很好的精神食糧；魯迅讀書的「三味書屋」兩旁屋柱上有一副抱對，上書：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書」，可見「三味書屋」中的「三味」應該用的就是這個意思。其三是借用佛教語言，「三味」即「三昧」，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為「定」，二為「正受」，三為「等持」，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，「三昧」逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有「個中三昧」，「得其三昧」等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻。 三味書屋：是清末紹興城裡著名私塾。魯迅12歲在這里求學，塾師是壽鏡湖老先生。三味書屋，是三長間的小花廳，本是壽家的書房。壽鏡吾老先生在此坐館教書長達六十年。 「三味書屋」之味：魯迅先生在他的散文名篇《從百草園到三味書屋》裡面所提到的「三味書屋」，在浙江紹興城內魯迅先生故居附近，是魯迅先生少年時期讀書的地方。那麼，為何叫「三味書屋」呢？原來，「三味」取自「讀經味如稻、梁，讀史味如餚饌，讀諸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉醬）」的古語。其大意是：讀四書五經之類味如吃米面，是食之本；讀史記味如喝美酒吃佳餚：讀諸子百家之類的書，味如醬醋（好比烹調中的佐料一樣）。「三味書屋」的橫匾是清代乾嘉年間的著名書法家梁山舟書寫的。當時，匾的兩旁還懸掛著這樣一副木刻的對聯：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是讀書。」 有人說，「三味」源自《李淑書目》。李淑說：「詩書為太羹，史為雜俎，子為醯醢，是為書三味」，對此，壽宇也不認同。 壽宇的叔父壽洙鄰解釋說：「三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。幼時聽父兄言，讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢。但此典出於何處，已難查詢。」此說影響甚大，魯迅的三弟周建人也傾向之。然而，壽宇還是不認同。他說：「這樣的解釋淡化了祖先對清王朝的反叛精神。我小的時候，我祖父壽鏡吾親口對我說，三味是指布衣暖，菜根香，詩書滋味長。布衣指的是老百姓，『布衣暖』就是甘當老百姓，不去當官做老爺；『菜根香』就是滿足於粗茶淡飯，不嚮往於山珍海味的享受；『詩書滋味長』就是認真體會詩書的深奧內容，從而獲得深長的滋味。這第一點『布衣暖』非常重要，這是我祖先峰嵐公、韻樵公的思想核心，產業的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質，他們認為在禍國殃民的清王朝當官就是為虎作倀，是害人害己。於是，把三味書屋的辦學方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘於布衣暖，菜根香，品嘗詩書的滋味。」壽宇說，壽鏡吾生前曾對他說：「這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規，因為『三味』精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。」這也是後來人們主觀臆測出來眾多說法的主要原因。

從百草園到三味書屋中21段為什麼要加詩句

不是多餘的。作者這樣寫是想增加三味書屋的文學氣息，也用詩句給本文增添了許多生活情趣。

從百草園到三味書屋中美女蛇和赤練蛇是什麼，起啥作用？

我認為是通過美女蛇的故事讓百草園更加富有神秘色彩，使其變得更加具有吸引力，在表達了作者對百草園的喜愛之情的同時，也吸引了讀者繼續讀下去的濃厚興趣。而三味書屋雖然相對比較枯燥乏味，可是也有它的樂趣，必須在書塾後面的院子里玩耍，和上課畫畫等等···呵呵，你初一了吧，我也是，我們這課剛好學完。這些答案都是老師說過的。呵呵，祝你學習進步，下次遇見問題應該自己用心獨立思考一下哈···

在從百草園到三味書屋中為什麼叫百草園

對於這個問題，有三種不同的看法。一種看法認為，兩部分是對比關系，用百草園自由快樂的生活同三味書屋枯燥陳腐的生活相對比，一個是多麼適合兒童心理，表現了兒童的廣泛的生活樂趣，一個是多麼妨礙兒童身心的發展，表現了兒童對它的厭惡。另一種看法認為，兩部分是襯托關系，用自由歡樂的百草園生活來襯托枯燥無味的三味書屋生活，以批判封建教育制度對兒童的束縛和損害。還有一種看法認為，兩部分是和諧統一的關系，貫穿全文的，是甜美的歡樂的回憶，是對自然的愛和對知識的追求，是一顆天真調皮的童心，這是這篇散文的意境美和韻味美之所在。
對本文結構的不同理解，實際上表現了對文章主題思想的不同理解。對文章的主題思想，可以允許有不同理解，只要言之成理就行。
三味書屋
「三味書屋」原名「三餘書屋」
「三餘」：冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。」

對於這個問題,有三種不同的看法.一種看法認為,兩部分是對比關系,用百草園自由快樂的生活同三味書屋枯燥陳腐的生活相對比,一個是多麼適合兒童心理,表現了兒童的廣泛的生活樂趣,一個是多麼妨礙兒童身心的發展,表現了兒童對它的厭惡.另一種看法認為,兩部分是襯托關系,用自由歡樂的百草園生活來襯托枯燥無味的三味書屋生活,以批判封建教育制度對兒童的束縛和損害.還有一種看法認為,兩部分是和諧統一的關系,貫穿全文的,是甜美的歡樂的回憶,是對自然的愛和對知識的追求,是一顆天真調皮的童心。

從百草園到三味書屋的課文中寫美女蛇前為什麼要先寫赤練蛇

作者是想到那些寫到哪些，隨心所欲。

從百草園到三味書屋中「三味」是什麼

何為「三味」，古人有多種說法： 其一是前人對讀書感受的一種比喻，「讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家味如醯醢，」三種體驗合稱為「三味」。 其二是「三味」出自宋代李淑《邯鄲書目》：「詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。」這是把詩書子史等書籍比作佳餚美味，比喻為很好的精神食糧；魯迅讀書的「三味書屋」兩旁屋柱上有一副抱對，上書：「至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書」，可見「三味書屋」中的「三味」應該用的就是這個意思。 其三是借用佛教語言，「三味」即「三昧」，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為「定」，二為「正受」，三為「等持」，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義態度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心致志，保持始終如一的精神。隨著佛教思想與漢民族文化的融合，「三昧」逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有「個中三昧」，「得其三昧」等說法，用來比喻領悟學問的精確與深刻。

從百草園到三味書屋 為什麼要詳寫三味書屋的布置

魯迅是大文豪,通過簡單的筆觸,能做到諷刺,蓄意多重功效.首先從百草園到三味書屋是他回憶小時候自己在私塾的學習,通過對三味書屋的描寫,讓人更清楚三味書屋在他回憶中不可抹去的意義,更反映了當時的社會現狀,從而深刻的宣告三味書屋對作者的重要性
希望對你有所幫助

⑵ 那個喊「如意如意順我心意」的是哪個葫蘆娃

喊「如意如意順我心意」的是六娃，他運用隱身的能力投出了如意，救出了他的5個哥哥。

美女蛇是國產動畫片《葫蘆兄弟》中的女性大反派，為萬年美女蛇所化，擁有如意、魔鏡、發簪等眾多法寶。

(2)美女蛇是出自哪裡的擴展閱讀

藍娃是中國國產動畫片《葫蘆兄弟》《葫蘆小金剛》《新葫蘆兄弟》中的主要角色，在七個葫蘆娃當中排行第六。又被稱作六娃，有隱身和現形的能力，隱形的時候能發出星光體，還能變成半透明，隱身狀態下可化為無形的虛體，虛化狀態下能穿透密度較低的物質，例如蛇精用如意化成的冰塊，和蜘蛛怪的蜘蛛網，隱現之術無影無蹤，虛化成透體還能輕易躲避物理攻擊和免疫法術攻擊。

⑶ 《從百草園到三味書屋》中為什麼要寫美女蛇的故事急！在線等

有幸去過紹興魯迅故里——周家，尋訪過百草園。就我個人的經驗和理解，與你分享，希望對你有所幫助。我從這樣幾個方面解釋：
1、百草園是魯迅先生童年的游樂園，「美女蛇」凸顯童趣。
那個時代的兒童並不像今天，有電腦有ipad，有數不盡的玩具。「百草園」是周家和鄰居家共用的菜園和晾曬場，兩家孩子都這個開闊地上嬉戲，這里「既能夠捉蟋蟀、玩斑蝥，有時挖何首烏的塊根，有時摘木蓮藤的果實」是個對孩子們來說擁有百寶藏的秘密領地。「美女蛇」的故事恰恰凸顯了孩子們的「稚氣」，篤信老一輩口中的故事，充滿了童趣。另外，魯迅先生從小就愛讀《山海經》，也與「美女蛇」的至怪傳說不無關系。
2、百草園不僅有百草、百蟲、百果，還有「美女蛇」，凸顯神秘感。
「美女蛇」的故事讓百草園這個對孩子們來說保羅萬象的游樂場增添了一抹神秘色彩，讓孩子們既嚮往又好奇；也襯托的三味書屋的私塾生活並不那麼枯燥，而是鮮活的、快樂的。畢竟這才是孩子的天性。
3、降服「美女蛇」的老和尚影射魯迅先生棄醫從文的人生選擇，正是童年這些懲惡揚善的故事，讓魯迅先生受到教益，為日後每一次的人生選擇埋下伏筆，讓也其知道「做人之險」
以上是我的理解，希望對你有幫助，謝謝。

⑷ 希臘神話美女蛇美杜莎的簡介如題 謝謝了

Mesa美杜莎簡介 (也譯作梅杜莎） 美杜莎是希臘神話中的蛇發女妖，她之前是一位很艷麗的美女，由於過度自大和自信就站在了雅典娜的面前高聲大喊自己比神都美麗，於是就被變成了蛇發女妖。她長有滿頭的蛇發，及一對野豬的獠牙，就連脖子上都長滿了蛇的鱗片，甚至下身也變成了蛇的樣子，（多數是響尾蛇的下身，因為羞辱她所以連下身都變成如此自傲的響尾蛇的下身）於是智慧女神賜予了她一對任何看到她們的人都會立即變成石頭的雙眼。 在希臘神話中美杜莎原本是凡身。據說美杜莎曾經是一位美麗的少女，而且傲慢雖為海神波塞冬所愛，但卻在智慧女神的神廟里說比女神還要美麗。雅典娜被激怒了，她施展法術，把美杜莎的那頭秀發變成了無數毒蛇。美女因此成了妖怪。更可怕的是，她的兩眼閃著駭人的光，任何人哪怕只看她一眼，也會立刻變成毫無生氣的一塊大石頭。 宙斯之子珀爾修斯知道這個秘密，因此背過臉去，用光亮的盾牌作鏡子，找出美杜莎，在雅典娜和赫耳墨斯的幫助下割下了她的頭。從美杜莎的軀體里跳出雙翼飛馬珀伽索斯和巨人克律薩俄耳，他們都是美杜莎的後代。珀爾修斯騎著從美杜莎鮮血中飛出的珀伽索斯，在空中遇到狂風的襲擊，被吹得左右搖晃，從美杜莎的頭顱上滴下的鮮血落到利比亞沙漠中，成為毒蛇。美杜莎的血液雖然劇毒，卻擁有特殊的力量，曾賦予埃里克特翁尼亞斯以起死回生的能力。珀爾修斯用割下的美杜莎的頭顱殺死了海怪塞特斯，回去後把頭顱交給雅典娜，雅典娜把它固定在自己的盾牌、胸甲中央。 美杜莎的頭像常被藝術家用在象徵性的徽章、建築的裝飾物甚至雅典的錢幣上，也曾用於士兵的盾牌上 范思哲的品牌服飾標志就是美杜莎。 創立於1978年，品牌標志是神話中的蛇妖美杜莎（Mesa)，代表著致命的吸引力。 范思哲的設計風格非常鮮明，是獨特的美感極強的藝術先鋒，強調快樂與性感，領口常開到腰部以下，設計師拮取了古典貴族風格的豪華、奢麗，又能充分考慮穿著舒適及恰當的顯示體型。范思哲善於採用高貴豪華的面料，藉助斜裁方式。[編輯本段]美杜莎的傳說 傳說一： 記得有個關於美杜莎傳說。 一位美麗的姑娘，有著一頭綠色的長發，寶石藍般的眼睛。 她出生在希臘，和她的愛人一起在海上航行。她覺得自己非常的幸福。 可是不幸的黑暗很快的降臨了，一群海盜登上了他們的船隻。為求自保的男人把她出賣給了海盜。 痛苦，悲傷，憤怒，絕望。她在侮辱中詛咒著自己，詛咒出賣他的愛人，詛咒著侮辱她的海盜，詛咒給她帶來不幸的大海，詛咒著無情的看著一切的神。 美杜莎雕塑 她的頭發開始變長，長出利齒，形成了蛇頭。她的雙眼已經沒有了眼珠，看過她眼睛的人都變成了石頭。她要那些可惡的男人永遠不得轉生。 仇恨充斥了她整個心，她已經忘記了世上的溫暖。她放縱自己不放過任何一個接近她的人。人們開始懼怕她。使她與這個世界越來越遠。 神靜靜的看著一切，看著這個受了傷的女人。神在說：平靜吧，不要再讓仇恨充滿你的心了。別再讓自己墮落。 傳說二(希臘傳說最完全的版本，包含最多星座的神話故事)： 仙王座(Cepheus)、仙後座(Cassiopeia)、仙女座(Andromeda)、英仙座(Perseus)、飛馬座(Pegasus)和鯨魚座(Cetus) 希臘半島西部有座城叫阿戈斯城(Argos)，國王亞克里修斯(Acrisius)有個非常美麗可愛的公主叫達娜(Danae)，亞克里修斯十分疼愛這個女兒，但太陽神的特耳菲神廟(Delphi)的神諭告訴亞克里修斯，他將會死在自己的孫子手裡。為了不讓女兒有機會結識男子，於是他建造了一座青銅打造而成的高塔，將達娜關在裡面，不準任何人接近。生性風流的宙斯(Zeus)見到如此美色當然不會放過。他化作一道金雨，從銅塔唯一的窗灑進裡面，與達娜見面。 十個月之後，達娜生下了一個健康活潑的男孩子，取名為柏修斯(Perseus)，意思即」金光閃閃」。亞克里修斯聽到這事之後，本來打算殺了他們，但是殺死親人會遭天遣，復仇女神Erinyes會窮追不舍，而且他也不忍心下手，所以亞克里修斯決定將達娜母子關在一個木箱之中，丟入海中讓他們自生自滅。 木箱隨著海水漂流到一個叫塞普勒斯(Seriphus)的島上，被該島國王的弟弟迪克提斯(Dictys)救起，他非常喜歡柏修斯，更收他為養子，將他養育成人。十八年後柏修斯長大了，變成一個俊美勇敢的金發少年。迪克提斯的哥哥波利得特克斯(Polydectes)一早便看上了達娜，更想娶她為妻，但她以撫養柏修斯為理由堅拒他，所以他一直視柏修斯為眼中釘。 在一次生日宴會上，波利得特克斯大宴皇室貴族，他刻意邀請柏修斯赴宴，找機會奚落他。柏修斯沒有帶任何禮物來，便說只要國王開口，甚麼東西他也可以帶回來送給國王作禮物。波利得特克斯便刻意地說要蛇發女妖美杜莎(Mesa)的頭顱。年輕好勝的柏修斯完全不知道美杜莎的事，但他心想試冒這個險，便一口答應了波利得特克斯，其實波利得特克斯是想藉此機會讓柏修斯回不了來，讓他死在蛇發女妖之下。柏修斯怕母親擔心，所以不辭而別，獨自去找尋傳說中的蛇發女妖。 蛇發女妖美杜莎本來是個美麗的少女，她還有兩個有著神仙血統的姊姊，她是三位蛇發女妖中唯一的凡身，傳說中有著致命誘惑的眼神，居住在遙遠的西方，是另一個名不見經傳的海神福耳庫斯的女兒。海神波賽頓(Poseidon)受到誘惑，化身成駿馬與她偷情，為了逃避海神之後安菲屈蒂的嫉妒，而躲在阿西娜阿西娜(Athena)的神殿中交合，此舉觸怒了阿西娜，盛怒下的阿西娜並遷怒於她的兩個姐姐，所以將三姊妹都變為妖怪。（另一說法是：美杜莎曾經是一位美麗的少女，因吹噓自己比阿西娜長得漂亮而被這位智慧女神奪去了她的所有美麗，只留給她一個醜陋的妖怪之軀。）她們全身長滿金色的鱗片，背上長著鷹的翅膀，美杜莎的背上則長著天鵝的翅膀，頭上沒有頭發，只有盤撓扭動的蛇，但仍然難於掩蓋她的美麗，只要有人看過她（們）的眼睛，都會被她的美麗和魔力吸引而失去靈魂變成一尊石像。人們稱她們為Gorg(音義：高哥或戈耳工)，沒有人知道她們住在哪裡。 當柏修斯准備出發去找蛇發女妖時，海邊有個友善的老漁夫說幫助他，並借給他幾件寶物，原來這個老漁夫是阿西娜的化身。她借給柏修斯的寶物是：神使漢密斯 (Hermes)一雙可以飛天的鞋、冥神黑帝斯(Hades)戴上便可以隱身的帽子、一隻能隨意伸縮、任何猛獸都咬不穿的皮袋，和一把削鐵如泥的鑽石寶劍，阿西娜還把自己的盾牌借給他。女神指示他要打敗高哥必須找到三位灰娘(The Grey Women)。 灰娘是高哥的姊妹，住在大海西邊的盡頭，她們一生下來就很老，三個人輪流共享一隻眼睛和一顆牙齒，只有她們知道高哥在哪裡和打敗高哥的方法。柏修斯來到灰娘的住處躲起來，趁著其中一個人將眼睛取下來交給另一個人時，將眼睛搶過來。柏修斯威脅如果她們不告訴他打敗高哥的方法，便將眼睛踏碎。迫於無奈，灰娘只好告訴柏修斯。 柏修斯跟著灰娘的指示，來到高哥棲息的島嶼。他利用阿西娜的盾牌，映照出高哥三姊妹的正確位置，並趁著三人熟睡之際，慢慢退至美杜莎的身邊，用寶劍一刀砍下她的頭顱，將頭顱裝在皮袋之中。這時另外兩位高哥醒過來，見到妹妹慘死，想找尋殺死她的兇手柏修斯，可惜柏修斯戴上隱身帽，穿上飛天鞋，兩位高哥看不到他，而他也帶著美杜莎的頭顱順利地離開了。在美杜莎的脖子流出的血，突然冒出煙幕來，一匹有翅膀的飛馬飛了出來，這便是飛馬座的飛馬佩加索斯 (Pegasus)，巨人克律薩俄耳在柏修斯離開後也走了出來，他們都是波塞冬的後代。 柏修斯帶著裝有美杜莎頭顱的皮袋，騎著佩加索斯回去，途中經過衣索匹亞(Ethiopia)的海岸邊時，見到有一個美麗的女子全身赤裸，被人用鐵練綁在懸岸邊，樣子十分可憐。柏修斯於是走過去問個究竟。原來她是這個國家的公主，叫安德羅美達(Andromeda)，她的母後愛慕虛榮，又愛以美貌自負，曾向人誇耀自己比海中的仙女奈莉得(Nereid)更美麗，不準百姓參拜海中仙女而要參拜她，因此得罪了海神波賽頓，海神引發大海嘯來淹沒國家的土地，破壞人民的房屋，唯一的辦法只有將女兒安德羅美達獻給海怪作為食物，不則將會有更大的災難降臨到衣索匹亞。 柏修斯知道整件事情後，便義不容辭地答應會為她打敗海怪，救她離開這里的。海上忽然傳來隆隆巨響，波濤倏地分開，一隻全身漆黑，頭有獨角，且有三叉戟形狀的尾巴的大海怪以極快的速度往他們處身的懸岸沖過來。柏修斯穿起飛天鞋，拿著削鐵如泥的寶劍，跳到空中攻擊海怪。他用劍刺傷了海怪，之後在皮袋中取出美杜莎的頭顱，將海怪變成石頭(鯨魚座就是指這只海怪)。柏修斯帶著安德羅美達回到衣索匹亞的皇宮，國王西裴斯(Cepheus)和王後卡西奧佩亞(Cassiopeia)熱烈地迎接他們，兩人十分感激柏修斯救回他們的愛女，並決定將女兒嫁給柏修斯，其實他們一早便互相傾慕對方的，即使國王不提出，柏修斯也會要求娶安德羅美達為妻。 美杜莎的傳說 他們在衣索匹亞舉辦盛大的婚禮當日，安德羅美達本來的未婚夫比紐斯(Phineus)率領著軍隊前來搗亂，不滿國王違反婚約。但國王西裴斯說：「在未婚妻有難的時候，你只會躲在安全的地方，反而英勇的柏修斯卻奮不顧身地救了她，他才是真正關心安德羅美達的人，你根本沒有資格做她的未婚夫!」然而比紐斯已經怒不可遏，他下令軍隊攻擊柏修斯，要將他置諸死地。柏修斯一個當然不能抵抗整支軍隊，於是他高聲喊著：「是我的朋友就不要看!」說著便拿出美杜莎的頭顱，將所有的敵人都變成了石頭。仙女座就是指美麗的公主安德羅美達用鐵鏈被綁在岩石上准備獻祭給海怪的形象，而仙王座是指國王西裴斯，仙後座則是王後卡西奧佩亞。 柏修斯與安德羅美達順利地結為夫妻後，他帶著新婚妻子回到塞普勒斯。知道國王波利得特克斯向母親達娜迫婚，她不答應，於是便將她囚禁起來。柏修斯十分氣憤，立刻到王宮找波利得特克斯。波利得特克斯這時正在和大臣們飲宴，見到柏修斯完好無缺地回來，馬上露出不悅的神色，他說柏修斯根本沒有殺到美杜莎，只是嚇得逃回來而已。柏修斯打開了皮袋，說：「如果你們不相信，便用雙眼看清楚吧!」他高舉美杜莎的頭顱，把所有人變成石頭。人民本想擁立柏修斯為王，但他想回去祖國阿戈斯城，於是便將王位讓給他的養父迪克提斯，自己則帶著母親和妻子回去。阿戈斯城的國王亞克里修斯知道自己的孫兒成為了大名鼎鼎的英雄，心中非常害怕，他離開了阿戈斯城躲起來。 柏修斯坐船回去，不料狂風使他們偏離航線，到了阿戈斯城的鄰國特撒利(Thessaly)，當地正好舉行大型競技會，柏修斯興致勃勃的參加了。當他擲鐵餅時，因為太大力，鐵餅竟擲歪了，落到觀眾席上，並砸死一個老人，原來這個老人就是阿戈斯城的國王亞克里修斯，他本來想到這里躲避的，不料卻這樣死在自己孫兒的手上。神諭最終還是應驗了。 柏修斯左手提著美杜莎的頭顱(就是大陵五)，右手舉著寶劍，腳上穿著飛天鞋的樣子，被於在天上，成為英仙座。 （註：衣索匹亞並非是現今的衣索比亞(Ethiopia)，而是當初位於非洲北海岸的一個王朝）。 戈耳工的血液雖然劇毒，卻擁有特殊的力量，曾賦予埃里克特翁尼亞斯（見Erichthonius）以起死回生的能力。珀爾修斯用割下的美杜莎的頭顱殺死了海怪塞特斯（見Cetus），回去後把頭顱交給阿西娜，阿西娜把它固定在自己的盾牌/胸甲中央。戈耳工三姐妹的頭像常被藝術家用在象徵性的徽章、建築的裝飾物甚至雅典的錢幣上，也曾用於士兵的盾牌上。 在希臘傳說中「戈耳貢」是容貌極為相似的蛇女三姊妹的統稱，包括絲西娜 Stheno（遠眺）、尤瑞艾莉 Euryale（力量） 、梅杜莎 Mesa（皇後）。在蛇發女妖三姐妹中，只有美杜莎是凡身，她的姐姐絲西娜和尤瑞艾莉都是魔身。柏修斯收拾的就是年紀最小的妹妹梅杜莎，而其他兩位姊姊因為擁有不死之軀的超能力，所以無論柏修斯砍殺多少次，她們絕不會喪命，最後柏修斯只好放棄趕快逃走了。珀爾修斯躲避美杜莎兩個姐姐的追殺時，在空中遇到狂風的襲擊，被吹得左右搖晃，從美杜莎的頭顱上滴下的鮮血落到利比亞沙漠中，成為毒蛇。呵呵，最近看了諸神之戰也覺得希臘神話很值得欣賞！

⑸ 魯迅的《朝花夕拾》中提到的美女蛇形象出自哪裡

《山海經》 是類似鬼怪懸疑的故事集

⑹ 美女蛇的故事出自阿長與山海經的故事嗎

一九二八年秋，為解決井岡山缺醫少葯的困境，紅軍偵察員陳洪烈奉命喬裝下山，潛入萍鄉，他的對手是敵高級特務"美女蛇"。喬裝醫生的陳洪烈在接頭時發現情況有變機智脫險，危難中，幸得商會會長趙寶金的女兒趙秋媛相救，進而開展工作。為把葯品送出關卡，何司令的侄女共青團員李夢雯把葯品藏在轎內，佯裝給父親上墳。狡猾的"美女蛇"下令搜轎，何司令及時趕到使他們化險為夷。數日後，何司令的老太爺歸陰，陳洪烈、趙秋媛趁此把葯品放在棺材的夾層里。關卡處，稽查隊長王四鬍子揚言要開棺檢查。何通懼怕"美女蛇"，只好忍氣吞聲同意開棺。在這千鈞一發之際，有人報告說找到了丟失的葯品。原來是地下黨使的調虎離山計，葯品順利通過關卡。解釋：比喻以姿色引誘他人的女人或外表漂亮但心腸狠毒的人。典故：浙江人氏王生，生性好奇。但卻膽小謹慎。有一次，王生到金華去考試。天也有點泛著黃暈，王生覺得時間不早了，也沒有找到客棧，只好往前走，後來他看到一座寺院，只見大殿、寶塔十分壯麗，但地上卻長滿了比人還高的蓬蒿。顯然，這里已經好久沒有人來過了。再望里看，房子似乎很久沒打掃了。門上糊的紙也破掉了，連桌子上都布滿了蜘蛛網。王生覺得這里怪怪的，不想住在這里，但是又沒有別的地方住。他弄了些枯草，鋪在地上當成床，再把桌子擦乾凈，把書都放在上面。天也漸漸黑了，王生一時也睡不著便在院子里納涼。涼風從他身上拂過，使他感到一陣寒意從脖根竄到了臉上，他不禁打了一個寒顫。就在這時，他聽到了一個年輕女子柔柔的聲音在叫自己，便答應了。王生剛開始沒有注意，後來想：在這個地方怎麼會有女子呢？便四處觀望。忽然他見到了一個美女的臉露在牆頭。王生有點發呆了，那美女微微地向他笑了笑，便隱去了。他覺得很高興。這時，來了一個老和尚，這個老和尚眉頭緊皺，似乎有很危險的事情要發生。王生便問：「請問方丈為何深夜來訪？」老和尚一言不發，緊緊打量著王生。王生有點經不住老和尚長久的打量，便說：「既然您不願與小生說話，那我就乘涼去了。」「慢著！」老和尚終於開口了，「你剛剛遇到過怪事嗎？」王生便答：「沒有。」這時，王生想剛剛就答應了一位陌生姑娘的問候，難道這也是怪事？這時的王生有點發虛了：這老和尚為什麼這么怪？他實在想不通，便對那老和尚說：「您有話不妨直說。」老和尚說：「我見你身上有一股妖氣，便猜測你遇到了什麼怪物 ，但不能確定，所以才問你。」這時王生茅塞頓開，原來這和尚以為自己遇到妖怪了呢。王生是一個從不相信妖魔之說的人。誰知，這老和尚似乎能看穿他的心思，隨即道：「我知施主不信，但我希望施主能將今晚發生的事情說出來。」王生這下呆了，忽然覺得這老和尚的話似乎是真的。他就把晚間的事如實告訴了老和尚。老和尚聽過後，面露驚色。王生很害怕，苦苦哀求老和尚告訴他個究竟。老和尚便說，「你遇到了美女蛇。這種蛇可喚人名，如果那個人答應了，深夜便要來吃這個人的肉。」王生嚇的撲通一聲跪在地上求老和尚救他一命。老和尚說：「這種美女蛇是難得一見的怪物，非常之難治。不過……」 「不過什麼？」王生有點急了。「不過，有一種東西可以治它。我給你一個盒子，你夜裡把它放在枕邊。」王生大喜，忙求和尚給他。老和尚見他很恭敬，便告訴他：「我可以給你。」王生連連向老和尚鞠躬道謝。老和尚遞給他一個木盒，這個木盒還挺精緻：刻著水紋的邊，還刻了一隻蜈蚣捉蛇像。老和尚再三叮囑他要把木盒放在枕邊，然後便離去了。夜已經深了，王生雖有睡意卻不敢入睡，他緊記老和尚的話，把盒子放在枕邊。他在老和尚走後在牆上發現了這句話和老和尚的署名。他躺在床上輾轉反側，暗暗擔心。心裡有點懷疑老和尚的話，又擔心飛蜈蚣是否有用。想來想去，越想越心神不寧，越想越害怕。半夜時分，突然聽到屋外的草叢中傳來一陣沙沙聲。本來在夜裡聽見這聲音就很恐怖了，又想到老和尚對他說的話，王生更驚恐了。就在這時，一道金光從枕邊飛出，沙沙的聲音就沒有了，一會兒那道金光又飛了回來。王生的心漸漸平靜下來，迷迷糊糊地睡著了。第二天，老和尚來取回他的盒子。王生追問其中原由，老和尚解釋說：「飛蜈蚣可以吸蛇的腦髓，美女蛇已經被它治死了。」王生很高興，千恩萬謝。隨後，便收拾好東西走了。從此以後，這古廟就一直有苦書生來到，但再也沒有人見過美女蛇。

⑺ 簡單敘述《從百草園到三味書屋》里美女蛇的故事

先前，有一個讀書人住在古廟，突然聽到有人在叫他。答應後見一個美女的臉露在牆頭上。來夜談的老和尚說他遇見「美女蛇」了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應，夜間便要來吃這人的肉的。那老和尚給他一個小盒子，說只要放在枕邊，便可高枕而卧。

到半夜，果然來了。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什麼聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。

原文選段：

我家的後面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已並屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。

不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄里去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。

油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。

有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。

此文出自現代·魯迅《從百草園到三味書屋》

(7)美女蛇是出自哪裡的擴展閱讀

寫作背景：

《從百草園到三味書屋》是魯迅於1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。

作者寫百草園，以「樂」為中心，採用白描手法，以簡約生動的文字，描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插「美女蛇」的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動靜結合，詳略得當，趣味無窮。

這篇散文寫於1926年9月18日。「三·一八」慘案以後，魯迅被北洋軍閥列入通緝的北京文教界五十人名單。因此他無法公開與北洋軍閥作斗爭，被迫於1926年應廈門大學的邀請離開北京。魯迅到廈門大學時正值暑期，學生還沒開學。

魯迅在輾轉流徙，心情苦悶的時候經常回憶起少年時的往事，就寫了這篇散文發表於《莽原》上，發表時加的副標題是」舊事重提之六「。

這篇散文敘事生動，寫人也出色，最感人的是塾師形象。對先生這個人物也有不同的看法，有的認為他是一個封建老頑固，作者對他是暴露和抨擊的，其實不然，如作品所暗示的，魯迅對先生是「很恭敬」的，作品一開始便以簡潔的線條描繪出他古樸的形象。

接著，以肯定語句，介紹了他的品性。在魯迅的筆下，這位老先生似乎也並不太「嚴厲」，學生行禮，他在一旁「和藹」地回拜，備有一條「戒尺」，定有「罰跪」的規則，但都不「常用」。通常也只是「瞪幾眼」，大聲嚷道：「讀書。」

管制似乎也並不太嚴，學生不是都能溜到小花園里頑皮，課間也能偷偷地嬉耍，但他刻板、迂倔，顯然在他看來學生是只許攻讀經書子集，其他都是不正經的，不許涉獵。

作者簡介：

魯迅（1881~1936），中國現代文學的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》

⑻ 有關美女蛇的傳說

易武是西雙版納勐臘縣的一個鄉。歷史上易武鎮曾是鎮越縣治所在地，有石板鋪成的茶馬驛道直通思茅。 「易武」是句傣語，意為「美女蛇」。這個地方是傳說中的花蛇王「武萊」盤踞之地。花蛇王是一個蛇精，它的原形是一條渾身布滿花紋的巨蟒。這個蛇精棲息於易武街附近一個藏有寶石的岩洞里，守住寶石，橫行於世。它有時變成美女，有時化為俊男；時而變大象，時而成猛虎，這蛇精食量大得驚人，天天捕食野獸和人畜。它棲息的山洞附近白骨堆成都市山，腥臭氣沖天。這花蛇王能變美女，卻對女色特別迷戀，聽說哪裡有美女，它便想法去槍來，藏在洞中。 一天，有位久居龍宮的龍女，到一條大河邊觀賞風景。花蛇王發現後，立刻變為一條飛龍纏往龍女，帶回蛇洞。聽說勐惟迪哈國王的公主是個絕世美人，它便潛入王宮打探。當公主獨自一人到花園賞花時，花蛇王從天而降，伸出兩只魔爪抓住公主飛出了花園。這事宮中沒有任何人看到，只是有個叫罕倫的獵人在森林裡看到過花蛇王抓著少女飛過的影子。 公主失蹤後，國王派出許多武將四處尋找。他們從獵人罕倫嘴裡打聽到公主被花蛇王抓走之後，個個驚得目瞪口呆，他們知道花蛇王的厲害，誰也不敢去救回公主。國王無奈，只得許願，誰救回公主，招他為駙馬。但還是沒人敢去.只有勇敢的獵人罕倫願意冒死去救公主。罕倫拿著國王賜給的寶弓寶劍，帶上一批武將來到花蛇洞。罕倫讓武將守著洞口，自己坐著一隻吊籮，由武將們拉著繩子放下洞底。罕倫與花蛇王在洞中搏鬥了一天一夜，才射傷花蛇王，找到公主。他把公主放到吊籮中，大喊洞口外的武將把公主吊出洞外。黑心腸的武將吊出公主後，扔下洞內的獵人，帶著公主回宮了。 罕倫久久不見放下吊籮，知道自己遭武將暗算，但他不顧生死，在洞中又與蛇王搏鬥了七天七夜，終於殺死蛇王，在最深的一個洞中找到了龍女——這龍女是美女又是蛇，就是傣語說的「易武」。洞口上不去了，易武帶著救命恩人罕倫，沿著洞底的一條小河游入大江，回到龍宮。龍王十分高興，送給罕倫許多珠寶，並把他送回勐惟迪哈。國王不失信，招罕倫為駙馬，與公主結為恩愛夫妻。從此，人們就把易武住過的這個地方叫易武。昔日的花蛇洞，如今叫白雲洞或馬道子洞，坐落在易武鄉政府駐地以南一公里的山下。有清代官員題詩在洞中石崖上，是一處游覽地。

⑼ 美女蛇的故事在全文中的作用是什麼

美女蛇的故事在全文中的作用是增添文章的神秘色彩，更能說明百草園是兒時的「樂園」，美女蛇的故事出自《從百草園到三味書屋》，是魯迅於1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文。
《從百草園到三味書屋》是一篇譜寫幼年往事的優美回憶性散文。在這一膾炙人口的散文中，作者以如詩的筆觸舒捲自如地描繪了一個妙趣橫生的童心世界。這篇文章像一首優美的散文詩。文字素樸雋美，幾乎全是白描，然而神態逼真，形象飛揚。

⑽ 魯迅的《朝花夕拾》中提到的美女蛇形象出自哪裡

是長媽媽講的，「相傳」有一條很大的赤練蛇。

原文如下：
長的草里是不去的，因為相傳這園里有一條很大的赤練蛇。
長媽媽曾經講給我一個故事聽：先前，有一個讀書人住在古廟里用功，晚間，在院子里納涼的時候，突然聽到有人在叫他。答應著，四面看時，卻見一個美女的臉露在牆頭上，向他一笑，隱去了。他很高興；但竟給那走來夜談的老和尚識破了機關。說他臉上有些妖氣，一定遇見「美女蛇」了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應，夜間便要來吃這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無妨，給他一個小盒子，說只要放在枕邊，便可高枕而卧。他雖然照樣辦，卻總是睡不著，——當然睡不著的。到半夜，果然來了，沙沙沙！門外象是風雨聲。他正抖作 一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什麼聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。後來呢？後來，老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。