古代是哪個皇帝戀上小腳美女

㈠ 南朝齊皇帝蕭寶卷因何迷戀潘玉兒

自古以來，皇帝專寵妃嬪並不是啥稀奇的事，可是迷戀美人的小腳還真不多見，據說這位齊國皇帝對潘玉兒的小腳迷戀到連女人的酥胸都無法比擬的程度，實在是叫人無法理解。一日，蕭寶卷又突發奇想，他幻想著在華麗的宮殿之中，愛妃潘玉兒柳腰輕擺，赤裸著雙腳裙裾飄飄的行走在蓮花之上，真可謂是仙女下凡，阿娜多姿，於是他讓工匠用美玉金帛雕刻成一朵朵蓮花鑲嵌在地面之上，然後讓潘玉兒赤著玉足款款走過，他便在一旁得意的欣賞，還不忘贊美叫好，這就是歷史上步步生蓮花的由來。由於蕭寶卷終日與潘玉兒後宮飲酒作樂，荒廢朝政，大臣們無不憂心，雖怒卻不敢言。據說，蕭寶卷時常帶著隨從侍衛闖入民宅，看到喜愛的財務統統取走，還不許有人看到，如若百姓來不及迴避就會被懲罰甚至殺死，一次，他看到一個即將臨產的孕婦，竟命人用刀拋開孕婦的肚子，一屍兩命，實在是太殘忍。

㈡ 古代美女為什麼裹小腳

裹小腳據說始於唐朝,當時有兩位妃子很受皇帝寵愛,就是楊貴妃和趙飛燕,楊貴妃大家都知道,就是那個趙飛燕據說起先不是很得寵,但是她很聰明,又很擅長跳舞,為了得到皇帝的寵愛,她下狠心把腳趾頭扳到腳底，然後用長長的布裹緊，穿上金色的舞鞋，在蓮花上翩翩起舞，（因為趙飛燕長的很輕，歷史上也有」燕瘦環肥」的說法），看得皇帝目瞪口呆，心花怒放．此後趙飛燕就很受寵了，皇帝經常教她表演這個節目，百看不厭．
民間的婦女知道後，紛紛效仿．為了達到更好的效果，女孩子剛會走路就開始纏足了，以不超過三寸為合格，那個樣子很像蓮花的花瓣，所以後來人們用」三寸金蓮」來形容小腳

㈢ 古代古代人為什麼要裹小腳，為什麼那個時候男人喜歡小腳女人，那個時候的女人真可憐

首先，古代女人並不是喜歡裹腳，而這是一個陋習並留了下來。
纏足現象始於五代時期。南唐後主李煜的宮嬪娘用布帛纏腳，使其呈「新月」狀，穿著素襪，在黃金做成的蓮花上跳舞，李煜看後十分喜歡，稱其有凌雲之態。這種風氣先興起於宮帷之中，後進入民間，到北宋神宗熙寧年間就廣為流傳了，並把纏腳當成了婦女的美德，把不纏腳當做恥辱。明朝開國皇帝朱元璋的皇後馬娘娘，就是因為有一雙天然大腳而受盡嘲笑。
過去的女孩-般在五六歲時開始纏足，其方法是用長布條將拇趾以外的四個腳指連同腳掌折斷彎向腳心，形成「筍」形的「三寸金蓮」。其慘其痛，可想而知，這樣做一般大都是在長輩的逼迫下進行的。母親或祖母不顧孩子的眼淚與喊叫，以盡到她們的責任，並以此保證孩子未來的婚姻生活。
這種人為的傷殘行為之所以能廣為流行，是因為它以人工的方式營造出了一種獨特的「女性美」。在五代之前，即有詩文稱贊女性小腳之美，五代之後纏過的小腳更是被譽為「金蓮」、「香鉤」、「步步生蓮花」等等。文人們甚至總結出了小腳的「四美」(形、質、姿、神)、「三美」(肥、軟、秀)。到清朝。纏足之風大盛，漢族女子沒有不纏足的。
這種審美心理事實上包含了濃厚的性意識，清朝文人李漁在其《閑情偶寄》中甚至公然聲稱，纏足的最高目的是為了滿足男人的。由於小腳「香艷欲絕」。玩弄起來足以使人「魂銷千古」，他竟將小腳的玩法歸納出了48種之多。如:聞、吸、舔、咬、搔、脫、捏、推等。可以說，在古代小腳是女人除、外的第三「性器官」。在古典名著《金瓶梅》中就有「羅襪一彎，金蓮三寸，是砌坑時破土的鍬鋤」之類的說法。甚至穿在小腳上的綉鞋也被賦予了性的內涵。清朝時，一位中國留學生被日本海關官員要求解釋為什麼攜帶一些小巧的編織綉鞋，這位學生有點害羞地說他希望在他空閑時間能欣賞到他愛人的「腳」。
除此以外，纏足似乎還有另一個目的。由於腳小不便於行走，讓女人纏了足就可以防止「紅杏出牆」。如同古代埃及的男人不給妻子鞋穿;中世紀的歐洲男人為女人了貞操帶。而實際上，在貧窮落後的中國，除了少數的富裕人家女子外，大多數小腳女人不得不為生計而奔波，她們付出的艱辛，要遠遠超過一個天足的女人。
纏足作為一種習俗，也造成了另外一些習俗的形成，如古時候山西大同的賽腳會，就是女人們在農歷六月初六這天，向人們展示自己的小腳，以博得好評為榮。
纏足，在歷史上也曾被禁止過。清康熙帝曾明令禁止，太平天國也曾頒布過類似法令。直到清末，海禁大開，在外來的文化和先進的知識分子不斷呼籲聲中，纏足的風氣才非常緩慢地走向滅亡。特別是辛亥革命後，從城到鄉村纏足才逐漸被廢除。今天，我們還可以看到一些有一雙被稱為「解放腳」或「半裹腳」的婦女，而那些真正的「三寸金蓮」已越來越少見了。
纏足這一習俗。體現了中國古代獨特的審美標准和男尊女卑的社會結構。它的消亡，顯示了婦女的解放和地位的提高，也標志了中國已從傳統走向現代。

㈣ 小腳女人起源於什麼時候

究竟纏足起於何時，許多人有過考證。陶宗儀《南村輟耕錄》引張邦基《墨庄漫錄》說，《南史》齊東昏侯為潘貴妃用金子鑿成蓮花讓她在上面走，叫「步步生蓮花」，但沒有講她的腳小。《古樂府》、《玉台新詠》都是六朝詞人的艷詞，它們寫女人容色的姝麗，妝飾的奢華，還寫到眉目唇口腰肢手指之類，卻從未寫到纏足。唐代如杜牧之、李白、李商隱等的詩，包括好些寫閨幃的詩，也沒能找到纏足的描寫。一直到南唐李後主時有一位宮嬪娘，是漂亮的小個子，又特別善舞。李煜作金蓮，高六尺，飾以寶物，細帶纓絡，金蓮中作品色瑞蓮，讓娘用布纏腳，把腳纏得小而且弓起來成新月狀，穿上素襪，在蓮中跳舞。唐鎬有詩「蓮中花更好，雲里影長斷」句，描寫的就是娘。經她一宣傳，閨秀們紛紛學習，腳以纖細成弓形為妙，遂成為時髦，就像現在姑娘們時興燙發穿高跟鞋乃至隆胸那樣，一直傳了下來。但也有纏足始於漢一說。此說見於《古今筆記精華》(卷二《事原》)。作者既承認「陶宗儀之說未為無見」，同時又據漢《雜事秘辛》中「保林吳女句奏言，乘氏忠侯梁商女，足長八寸，跗豐妍，底平指斂，約縑迫襪，收束微於禁中」這段話判斷說，「漢尺小，八寸合五寸余，婦人纏足始此其來尚矣」。據隨大流的觀點看來，同三寸金蓮比，半尺長能稱小腳，《古今筆記精華》說似嫌牽強，纏足的發明權恐怕得歸李後主。
纏足 從後宮向民間蔓延的悲劇
始作俑者李後主
以性心理學而言，男性對愛戀女性的秀足略有迷戀，也不值得大驚小怪。中國六朝有一首樂府詩說：新羅秀行纏，足膚如春妍；他人不言好，獨我知可憐！簇新的羅帛秀美地纏裹著雙腿，秀足的肌膚就像春天那樣嬌妍，引發詩人無限的憐愛。但這種迷戀超過了一定的度，就屬於變態。而始作俑者與推波助瀾者，正是那些有戀足癖的帝王。
後宮女子纏足究竟起於何時？據《南史》記載，齊廢帝命「鑿金為蓮花以貼地，令潘妃行其上，曰：此步步生蓮花也。」一般認為，這是把纏過的纖足稱為「金蓮」的最早出處。不過，潘妃當時並沒有纏足。明代沈德符曾見到過《唐文皇長孫後綉履圖》與《則天皇後像》，這兩位大唐皇後的足與男子無異。
一般認為，婦女纏足始自五代南唐後主。據《道山新聞》，李後主有一宮嬪名叫窅娘，長得苗條靚麗，能歌善舞。後主特為她造了一座六尺高的金蓮花台，四周飾以鈿帶、瓔絡，台上有各色瑞蓮。然後命窅娘以帛纏腳，使足纖小弓屈如一鉤新月狀，再穿上素襪，在蓮花上翩翩起舞，裊娜迴旋，宛如仙子凌雲。唐縞有詩雲：蓮中花更好，雲里月長新。就是以好花喻人，以新月喻足，來描寫窅娘的。窅娘因而備受李後主青睞，南唐宮廷的其他妃嬪也紛紛效顰。為了獲得君主的寵幸，窅娘竟戕殘自己的肢體。這不僅是她個人的悲劇，也開創了婦女纏足的惡劣先例。
入宋之初，主要還是宮中女子時興纏足。其後，這一做法大致由宮廷進入教坊樂籍，再傳到京城，最後流行各地。不過，熙寧、元豐以前，民間纏足還很少見。蘇軾有一首《菩薩蠻》是詠贊小腳的，其下半闋說：偷穿宮樣穩，並立雙趺困。纖妙說應難，須從掌上看。這首詞的寫作年代大約就在熙寧、元豐（1068－1085）前後，還是教坊樂籍的舞女仿效後宮足樣的階段。南宋理宗時，宮人纏足崇尚纖直，當時稱作「快上馬」。及至宋元之際，婦女已普遍纏足，而以天足為恥了。
元明宮廷的風尚
元代是蒙古族立國的朝代，不料這個馬背民族的男性統治者居然也欣賞女性纏足。李炯有一首應制詩，題為《舞姬脫鞋吟》，刻畫了宮廷舞女的纏足情形：侍兒解帶羅襪松，玉纖微露生春紅。翩翩白練半舒捲，筍籜初抽弓樣軟。三尺輕雲入手輕，一彎新月凌波淺。象床舞罷嬌無力，雁沙踏破參差跡。金蓮窄小不堪行，自倚東風玉階立。
所謂應制，就是應君主之命而作，由此看來，元代皇帝也看重三寸金蓮。還有一首《元宮詞》，也足以證明蒙元宮掖頗有纏足的嬪嬙：宮里前朝駕未回，六宮迎輦殿門開。簾前三寸弓鞋露，知是小姐來。
這首宮詞盡管是明代朱有燉所作，卻沒有把明宮史事竄入了元代宮詞。當然，這些詩詞恐怕主要反映元宮漢女的情況，蒙古族後妃卻是未必纏足的。
明代宮掖女性是否崇尚裹足，諸說不一。《萬曆野獲編》卷23《婦人弓足》條說：向聞今禁掖中，凡被選之女一登籍入內，即解去足紈（裹腳布），別作宮樣。蓋取便前奔趨，無顛蹶之患，全與民間初制不侔。予向寓京師，隆冬遇掃雪軍士從內出，拾得宮婢敝履相示，始信其說不誣。
清代學者俞正燮根據這條史料，再引證《三事紀略》所載，南明弘光朝選女時，太後曾下旨說選後不需束足，認為明代後宮不尚纏足。實際上，《野獲編》似乎只指掖庭中役使奔走的宮女，並未把後妃包括在內。據記載，明思宗周皇後曾縫制一種名叫「一瓣蓮」的弓鞋，宮人競相模仿。這不僅表明這位皇後是纏足的，而且證明纏足仍是明宮風尚。另據《燼宮遺錄》，明思宗時，田貴妃三寸金蓮，而袁貴妃腳大幾乎是田貴妃的一倍，崇禎帝曾在周皇後前贊美田氏的纖足，而嗤笑袁氏的大腳。這一記載，一方面說明《野獲編》所說的宮樣並不適用於妃嬪，故而田貴妃依然金蓮三寸；另一方面也說明，明代對後妃纏足並不嚴苛，這或許與明太祖的馬皇後是「淮西婦人好大腳」大有關系。
孝庄太後曾禁止纏足
清代是滿族入主的朝代。入關前，清太宗嚴禁臣民女子纏足。順治初年，孝庄皇太後頒布諭旨，張掛在神武門內：有以纏足女子入宮者斬。不過，從康熙七年（1668）起，清廷就廢止了臣民女子纏足的禁令。1927年清東陵乾隆帝墓被盜發，據目擊者言，地宮中有纏足漢人妃嬪的棺槨，說明乾隆以後，清帝也嗜好纏足女子。其中尤以清文宗咸豐帝為最，據《十葉野聞》說，「文宗眷漢女，其目的所在，則裙下雙鉤是也。窅娘新月，潘妃蓮步，古今風流天子如一轍哉！」
從南唐兩宋起，纖纖小腳成為美女的必要條件之一。而這一過程正是帝王為滿足自己變態的戀足癖，最先讓後宮妃嬪做了犧牲品。而千餘年來，宮掖女性也心甘情願以自殘足肢的愚蠢代價，讓自己變形的纖足成為帝王性變態下的把玩之物。她們在扭曲秀足的同時，也扭曲了自己的人格與尊嚴，並把這場災難推向民間。
著名中國學家費正清指出：「纏足，顯然是男人對女人的超文明的勝利。」在中國後妃史與中國婦女史上，這種勝利都是以女性的人格扭曲作為沉重代價的。由此，令人想起十九世紀一位西方學者的一聲嘆息：「不僅中國人的思想，而且連他們的身體也被反自然的習慣摧殘和扭曲了。」

㈤ 中國的小腳女人從哪個朝代開始有的

因為過去女人裹小腳是為了據考證:這是由南唐後主李煜引起來的.這位儒弱無能的皇帝,復國無望,成天在那兒"問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流".成天與妃子宮女混在一起,等著滅亡的到來.宮中妃子,爭相向皇帝獻媚.其中有一位妃子,別出心裁地把自已的腳用布纏起來,纏得很緊,一雙腳看上去似三寸金蓮,走起路來一搖三擺,因為疼痛,又緊皺雙眉,見了皇帝,又相勉強笑一笑,那李煜見了,真是又疼又憐,於是就特別地寵愛這位妃子,後來竟讓她當了皇後.這事一出來,宮中所有的女子,全都學著她的樣,也裹起小腳來.後來,凡尋找民間美女,均要看腳是不是小的.這樣就造成了當時一種時尚,凡大腳女人就是難看的婦人.全國的女子,不得不也全裹起小腳來.後來的宋,元,明,清各個朝代,也都推崇小腳,那些明主賢相,文人墨客,從王安石到曹雪芹,滿腹經論,卻沒有一個人出來反對.歷經一千年,害了多少人啊!

這種現象,直到五四新文化運動,才遭到以陳獨秀,胡適,魯迅與周作人等人的猛烈批判,此後,才漸漸絕跡!

纏足是中國古代的一種陋習，即把女子的雙腳用布帛纏裹起來，使其變成為又小又尖的「三寸金蓮」。「三寸金蓮」也一度成為中國古代女子審美的一個重要條件。但是，古代婦女纏足始於何時，裹足小腳為什麼被稱為「金蓮」？卻始終是一個謎。

一、纏足起源的傳說:
關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。

中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。

纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。

纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。

二、宋代已有纏足記載:
而一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。

宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎，當時稱為「快上馬」。所用鞋子被稱為「錯到底」，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。

蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。

滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為「男降女不服」——清兵入關，有「剃發令」，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃發，被視為向清廷屈服的象徵。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有「男降女不降」之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所?B style='color:black;background-color:#99ff99'>從械某綈縈牘刈ⅰU庖皇逼冢�諾男巫礎⒋笮〕閃似琅信�用烙氤蟮鬧匾�曜跡�魑�桓?B style='color:black;background-color:#A0FFFF'>女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。「三寸金蓮」之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的「抱小姐」，而且這樣的女子在當時還挺受歡迎的。

三、小腳為何稱「金蓮」：
講到「三寸金蓮」，人們不禁要問，婦女因纏裹而成的小腳為什麼被稱為「金蓮」？「金蓮」與小腳是怎樣聯系起來的？長期以來，人們對這個問題也是倍感興趣，卻並沒有一個令人滿意的回答。

一種說法認為，金蓮得名於南朝齊東昏侯的潘妃步步生蓮花的故事。東昏侯用金箔剪成蓮花的形狀，鋪在地上，讓潘妃赤腳在上面走過，從而形成「步步生蓮花」美妙景象。但這里的「金蓮」並不是指潘妃的腳。還有一種說法認為，金蓮得名於前述五代娘在蓮花台上跳舞的故事。但這里的金蓮指的是舞台的形狀，也不是娘的腳。

對此，有學者認為，小腳之所以稱之為金蓮，應該從佛教文化中的蓮花方面加以考察。蓮花出淤泥而不染，在佛門中被視為清凈高潔的象徵。佛教傳入中國後，蓮花作為一種美好、高潔、珍貴、吉祥的象徵也隨之傳入中國，並為中國百姓所接受。在中國人的吉祥話語和吉祥圖案中，蓮花佔有相當的地位也說明了這一點。故而以蓮花來稱婦女小腳當屬一種美稱是無疑的。另外，在佛教藝術中，菩薩多是赤著腳站在蓮花上的，這可能也是把蓮花與女子小腳聯系起來的一個重要原因。為什麼要在「蓮」前加一個「金」字呢，這又是出於中國人傳統的語言習慣。中國人喜歡以「金」修飾貴重或美好事物，如「金口」、「金睛」、「金鑾殿」等。在以小腳為貴的纏足時代，在「蓮」字旁加一「金」字而成為「金蓮」，當也屬一種表示珍貴的美稱。因此，後來的小腳迷們往往又根據大小再來細分貴賤美醜，以三寸之內者為金蓮，以四寸之內者為銀蓮，以大於四寸者為鐵蓮。於是言及金蓮勢必三寸，即所謂三寸金蓮。後來金蓮也被用來泛指纏足鞋，金蓮成了小腳的代名詞。
參考資料：引用新浪網

㈥ 中國歷史上女性裹小腳是從什麼年代開始的

據傳是南唐後主李煜的愛好導致的，所以女性裹小腳的習俗自然是從南唐開始的。所謂裹腳就是從女性三四歲腳還柔軟的時候把腳趾向後彎曲再拿布條定型的過程，這個過程極其痛苦所以才會有“小腳一雙、淚眼一缸”這種話，幸好現在這種畸形的美已經消失了，真不知道裹了一千多年腳的女性受到了多大的痛苦。

再然後就是宋朝極其推崇裹腳，可以說就是當時創造出的三從四德徹底改變了女子的地位。尤其是後來朱熹他老人家提出來的學問更是把女德推到了風口浪尖，因此當時小腳還有一個作用就是為了限制女子出門，畢竟他們認為貞潔的女子就應該大門不出二門不邁。明清時期女子的思想禁錮越發嚴重所以裹小腳的習俗一直都在流傳，直到清朝末期西方思想進入人們的視野一些先進的大學生才開始了反抗裹腳的運動。

㈦ 古代荒淫皇帝到底有多荒唐

1. 清咸豐帝奕詝——戀足癖
   清朝咸豐皇帝愛新覺羅·奕詝(1831～1861年，1850～1861年在位)就是著名的葉赫那拉氏的丈夫。
   他的身邊其實並不缺乏貌美的嬪妃，但眾多的滿族妃嬪已讓他『審美疲勞』了，他繼而將興趣轉移到了漢族女子的身上，特別是那些有『叄寸金蓮』的小腳女子們。
   有一次近侍告訴咸豐，有個姓曹的寡婦很美麗。咸豐聽說後非常好奇，立即前往觀看，果然名不虛傳。
   此女相貌姣好，皮膚白皙，一雙深潭般的眼睛充滿秋水;令咸豐最興奮的是，她有一雙十分精緻的小腳。
   漂亮的緞面鞋上綉繪著纏綿的交頸鴛鴦，鞋頭是閃爍著迷人光澤的珍珠，珍珠串下是栩栩如生的春宮圖，鞋內襯著令人暈眩的香屑，淡淡的香味若有若無地飄盪著，引人遐想無窮。
   從此曹寡婦生活在宮中，受到咸豐的特別寵愛，宮中人當面恭敬地稱她娘娘，背後則仍稱她曹寡婦。

2. 隋煬帝楊廣——戀童癖
   隋煬帝楊廣(569～618年，604～618年在位)的荒淫在歷代帝王中可算是惡名昭著的。
   他即位後納了眾多美女：叄夫人、九嬪妃、二十七世婦、八十一御妻，共120人。他姦淫了老子的多個老婆不說，還廣搜未成年的女孩置於宮中供自己淫亂。
   他的性取向最為變態，特別喜歡與男童亂搞。
   但有的男童往往害羞不太配合，大夫何稠便投其所好，發明了一種車子，正好放進一個男童，鎖住對方不能動彈，性交的時候車子就會自己搖動，以滿足楊廣的淫慾。
   楊廣還讓畫師把自己的性交情形描畫下來，懸於宮中欣賞。
   至於他多次下揚州的荒唐風流艷事，更是在民間廣為流傳。

3. 五代南漢國君劉鋹——窺淫癖
   五代南漢國君劉鋹(942～980年，958～971年在位，原名劉繼興，呵呵)不但好淫，還尤其喜歡『洋妞』。
   有一次他看上了街頭的一個波斯女人，此女長得豐艷風騷，且深懂房中術，遂很得他的寵愛，召入內宮，稱之『媚豬』。
   『媚豬』又從宮里找了9個同樣淫盪的女人供他玩樂，合稱為『十媚女』。劉鋹有一大怪異嗜好，是愛看男女性交的場面，且人越多越好。
   他與『媚豬』在一邊觀看，淫興大起。如男的把女的搞敗了，就有豐厚的賞賜。
   若男的被女的弄輸了，則後果嚴重，劉長會罵他沒用，輕則閹割，重則被燒煮剝剔喂豹子。

4. 還有....
   

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㈧ 女人纏足哪個皇帝提出的

關於纏足的起源，說法不一。有說始於隋朝，有說始於唐朝，還有說始於五代。有人甚至稱夏、商時期的禹妻、妲己便是小腳。可謂是眾說紛紜，莫衷一是。
中國古代的神話傳說中確有此痕跡。傳說大禹治水時，曾娶塗山氏女為後，生子啟。而塗山氏女是狐精，其足小；又說殷末紂王的妃子妲己也是狐精變的，或說是雉精變的，但是她的腳沒有變好，就用布帛裹了起來。由於妲己受寵，宮中女子便紛紛學她，把腳裹起來。當然，這些僅僅是民間神話傳說，含有較多的演義附會成份，不足以成為當時女子纏足的憑證。
纏足始於隋，也源自民間傳說。相傳隋煬帝東游江都時，征選百名美女為其拉纖。一個名叫吳月娘的女子被選中。她痛恨煬帝暴虐，便讓做鐵匠的父親打制了一把長三寸、寬一寸的蓮瓣小刀，並用長布把刀裹在腳底下，同時也盡量把腳裹小。然後又在鞋底上刻了一朵蓮花，走路時一步印出一朵漂亮的蓮花。隋煬帝見後龍心大悅，召她近身，想玩賞她的小腳。吳月娘慢慢地解開裹腳布，突然抽出蓮瓣刀向隋煬帝刺去。隋煬帝連忙閃過，但手臂已被刺傷。吳月娘見行刺不成，便投河自盡了。事後，隋煬帝下旨：日後選美，無論女子如何美麗，「裹足女子一律不選」。但民間女子為紀念月娘，便紛紛裹起腳來。至此，女子裹腳之風日盛。
纏足始於五代之說，則是源自南唐李後主的嬪妃娘，美麗多才，能歌善舞，李後主專門製作了高六尺的金蓮，用珠寶綢帶纓絡裝飾，命娘以帛纏足，使腳纖小屈上作新月狀，再穿上素襪在蓮花台上翩翩起舞，從而使舞姿更加優美。
宋代已有纏足記載
而一些學者經研究指出，中國古代女子纏足興起於北宋，五代以前中國女子是不纏足的。宋代詩人蘇東坡曾專門做《菩薩蠻》一詞，詠嘆纏足。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，並立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。」這也可稱之為中國詩詞史上專詠纏足的第一首詞。應該看到，纏足詩的寫作是以纏足習俗的出現為依存條件的，這說明，宋代確已出現纏足習俗。到南宋時，婦女纏足已比較多見，甚至南宋末年時，「小腳」已成為婦女的通稱。但在南宋時代，婦女纏足還並不普及，纏足者主要限於上層社會，在社會觀念上纏足尚未達到人人接受的地步。同時，纏足的風俗是由北方傳到南方的，大約是在宋室南遷之時。
宋代的纏足與後世的三寸金蓮有所區別。據史籍記載，宋代的纏足是把腳裹得「纖直」但不弓彎，當時稱為「快上馬」。所用鞋子被稱為「錯到底」，其鞋底尖銳，由二色合成。目前這種纏足鞋的實物已在考古中有所發現。從考古發現的實物推測，穿這種鞋所纏裹出來的小腳要比後來的大。
蒙古貴族入主中原建元之後，他們本來不纏足，但並不反對漢人的纏足習慣，相反還持贊賞的態度。這樣，使得元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了以不纏足為恥的觀念。元代婦女纏足繼續向纖小的方向發展，但這時不纏足者仍很多，特別是南方江浙、嶺南地區。明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰金蓮峰，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳不但要小，要縮至三寸，而且還要弓，要裹成角黍形狀等種種講究。
滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，一再下令禁止女子纏足。但此時纏足之風已是難以停止了，到康熙七年（1668年）只好罷禁。這件事，一度被人們渲染為「男降女不服」——清兵入關，有「剃發令」，在武力高壓下，漢族男子最後不得不屈服執行，故而男子剃發，被視為向清廷屈服的象徵。與此同時，女子纏足雖也同樣為清廷下令停止，但後來並未達到禁止的目的，故而有「男降女不降」之說。由此可見纏足之風的根深蒂固。也正因為此，婦女纏足在清代可謂到了登峰造極的地步，社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。與此同時，女子小腳受到了前所未有的崇拜與關注。這一時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與丑的重要標准，作為一個女人，是否纏足，纏得如何，將會直接影響到她個人的終身大事。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳為恥，小腳為榮。「三寸金蓮」之說深入人心，甚至還有裹至不到三寸的。以至出現女子因腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的「抱小姐」，而且這樣的女子在當時還挺受歡迎的。