1. 在哪裡可以找到漂亮美女啊
模特大賽的後台
2. 美女哪裡找
首先，美女的定位你要清晰。看你自己的審美標准。
車展，是美女集結的地方，而且任你欣賞。商業街也是年輕美女的聚集地。還有夜店，各種HIGH的勁爆美女。還有大學校園，如果你還是學生，那麼恭喜你，商務學院會計系，空乘系，護士專業，天哪，到處都有。其實洗浴中心裏面靚妹也有很多，不過那裡需要鈔票。輕工業企業裡面肯定也有美女。再就是 ，再就是。。。。各大網站上美女圖片雲集。。。
3. 從哪裡能認識美女
俗話說，美女代表一個時代的風向。 以前是航空、電信、酒店旅遊，現在是電商直播。 陌陌、愛優婚戀這些知名的社交APP上美女很多。。希望我的答案能幫助到你，採納下吧
4. 湄潭美女太多了，能認識嗎
自己多主動一點啊
當然要好好的打扮一下自己
總不能太磕磣的去認識對方吧
5. 請問如果在貴州湄潭縣找人怎麼找
你好朋友！根據你的情況想要找到你所要找的人有些困難，因為你只知道其名，並不知道住址。湄潭縣並不大，一個小縣城但是下轄9鎮6鄉，118個行政村，14個村（居）委會。所以找一個人只有他的名字如同大海撈針，一般公安機關不會幫得你什麼忙，他們不會隨便透露公民個人信息。除非你有重要事情應該會通融下。
但希望不大，你在那也沒有熟人。如果你真想找到這個人 那麼只有尋求當地公安機關，試試。希望能幫到你
6. 《面紗》中的霍亂疫區湄潭府在哪裡
毛姆在小說《面紗》中，設置了故事發生的主要背景地：湄潭府。當時，湄潭府正在遭受五十年以來最嚴重的霍亂，每天因霍亂而死亡的人數高達100人之多。小說女主角凱蒂的丈夫最後也死在了這里。那麼，這個地方是真實存在的嗎？
其實，湄潭府不僅真實存在，且現在仍然存在。它就是隸屬於貴州省遵義市、位於貴州省北部、距遵義市區58公里處的湄潭縣。
以下內容來自網路，如果你和我一樣感興趣，就來了解一下吧。
毛姆到湄潭的時間大約在1920年，上推「十年前」正是光緒末年。 據湄潭縣志記載：「霍亂，民國時期湄潭常有發生，民國二十八年（1939年）縣城及復興場兩地流行，死亡200人以上。1943年，全縣霍亂又流行，住院患者107人，兩天死亡8人。縣政府曾在縣城碼頭設漂白粉消毒站，取消冷飲攤販，進行預防注射……」
舊時湄潭歷來是霍亂爆發的重災區，但民國初期疫情失載，唯有中後期記錄在冊，即使中華人民共和國成立後的1950年和1985年也相繼爆發了兩次大規模的霍亂，一度波及全縣城鄉。
毛姆中國之行正值北洋軍閥爭疆奪土，戰亂、瘟疫等恣意在神州大地泛濫，誰還有閑思顧及黎民疾苦？加之醫療水平落後束手無策，由此他筆下霍亂肆虐的城市街景一片凄涼：
「城裡的街道很窄，每一條都有許多彎兒，沒過一會兒凱蒂就完全找不著方向了。很多商鋪都是店門緊閉。來湄潭府的途中她早對中國城鎮骯臟不堪的街道司空見慣了，但是這里的垃圾堆積如山，顯然已經幾個禮拜沒人收拾過。從垃圾堆里散發出難聞的惡臭，嚇得凱蒂趕緊用手帕捂住鼻子。以前她在中國城鎮里經過，街上的人們少不了要盯著她瞧，然而現在只是偶爾有人朝她漠然地瞥上一眼。街上也不再是人山人海，只有三三兩兩的人走動。他們似乎都在專心干自己手頭上的事兒，然而一個個都不聲不響，沒精打采。偶爾經過幾處房子，會聽見裡面傳出敲鑼的聲音，同時有不知是什麼樂器奏著尖利、悠長的哀傷曲調。看來在那些緊緊關閉的房門後面，有人剛剛死去。河的對岸響起了叮叮當當的敲鑼聲，接著爆竹也劈劈啪啪地響了起來。在那裡，離他們不遠的地方，一座城鎮正處於驚恐之中；死亡隨時會無情地光顧那些曲曲折折的街巷……」
狹窄彎曲的街道、骯臟的市容正是湄潭舊時老城的模樣，清冷、漠然是瘟疫橫行人人自危的寫照，而敲鑼的聲音，尖利、悠長的哀傷曲調（海螺），劈劈啪啪的爆竹正是人死做道場特有的場景。
湄潭老照片
另外，還有一些人文景觀的描寫，其中有這么一段： 「他們沿著堤道漫步到了山頂，那裡矗立著那座為某位貞潔的寡婦建造的拱門。在凱蒂對這塊地方的印象中，這座拱門佔去了很大的一部分。它是一座象徵，但是到底象徵了什麼，她卻琢磨不出來。她也不知道它在她看來為何具有諷刺意味。」
毛姆當初入湄潭應該是從遵義過三渡關入梭米孔一線而來，文中提及的「拱門」，即現今猶存的黃家壩大水井「王盧氏節孝坊」。
王盧氏節孝坊建於1906年，立於大水井公路右面的山坡上，巍峨壯觀攝人心魄。從此段文字來看，活脫脫就是對此處景觀的精準描述，至於「不祥的預感」，即是對沃爾特最終命喪霍亂、凱蒂惶然回香港作的鋪墊。
王盧氏節孝坊
小說中還有一些集山川風物、人文景觀於一體的描寫：「這之後來了一群農民，他們身穿褪了色的藍布褂子，頭戴寬大的帽子，急急火火趕著到市場去。忽而又出現了一個女子，看不出是年輕還是年老，裹布的小腳一步一挪，踉踉蹌蹌地走著。他們一會兒上山，一會兒下山。山上遍布著整整齊齊的稻田，農舍都是蟄居在竹林里，顯得安逸而溫馨。他們穿過粗陋的村落，途經人頭攢動的城鎮，這些城鎮都拿圍牆護起來，好像是彌撒書裡面描述過的古城。初秋的陽光十分宜人，如果是在清晨，朦朦朧朧的晨光灑在整齊的稻田上，給人恍如仙境的感覺。」
「他沒有回答，眼睛四下眺望著腳下的風景。遼闊的原野在歡快、明媚的晨光中蔓延，一眼望去使人心曠神怡。一塊塊整整齊齊的稻田鋪展在原野上，望也望不到邊。稻田裡錯落著一個個身著布衣的農民的身影，他們正手握鐮刀辛勤地勞作著，真是一派祥和而溫馨的場景。」
最慘淡的時光晃盪在湄潭，最靚麗的風景也定格在湄潭，這是一幅幅典型的山鄉美畫圖，這是一幕幕最難忘的精彩鏡頭，作者如椽之筆信手寫來，敏銳聚焦生動傳神。
藍布褂子，頭戴寬大的帽子(實際上是包的白帕子)，是對湄邑鄉民昔日穿著打扮的真實寫照，一度至上世紀七八十年代都還流行；裹布的小腳一步一挪，透出作者對中國歷史的幽靈「三寸金蓮」的驚詫和審視；稻田、農舍、竹林、村落、城鎮、圍牆（城牆，湄潭的城牆是解放後才拆除的）、晨光、原野、布衣、鐮刀在眼前晃來盪去，誰見不醉？
幽靜的山鄉、迷人的田園、淳樸的鄉風交替疊閃於讀者面前。作者以一顆久經世故又不失赤子純真的悲憫之心感受著、傳達著這十萬大山腹地的湄潭形形色色的人物和別具一格的異域風情。 毛姆湄潭之行成就了一部蜚聲世界文壇的傑作。
7. 湄潭哪裡找得到賭包穀子
一般農村辦酒席的時候就會看到賭包穀子的，比如永興，核桃壩之類的。
8. 奢香夫人
旅行的路上一不小心遇見了一位女強人，引起了我的好奇。
我首先看到的是位美女，你看她的細腰，盈盈不堪一握，這一定是一位很自律的美女。
如果這位美女的情商智商又很高，能造福一方名垂青史，那就非常了不起啦。
閑暇時我就去翻翻她的歷史，果然很厲害。以下是我找到的關於她的內容。
奢香夫人（1358年－1396年），彝族名舍茲，又名朴婁奢恆。元末明初人，中國古代傑出的彝族女政治家，是中國歷史上為維護地方民族團結和國家統一建立了豐功偉績的巾幗英雄。
元朝至正十八年（公元1358年）奢香出生於四川永寧；系四川永寧宣撫司、彝族恆部扯勒君亨奢氏之女；彝族土司、貴州宣慰使隴贊·藹翠之妻，婚後常輔佐丈夫處理政事。1381年（明洪武十四年），藹翠病逝，因兒子年幼，年僅23歲的奢香承擔起重任，攝理了貴州宣慰使一職。奢香攝理貴州宣慰使職後，築道路，設驛站，溝通了內地與西南邊陲的交通，鞏固了邊疆政權，促進了水西及貴州社會經濟文化的發展。1396年（明洪武二十九年），奢香夫人病逝，年三十八歲。
朱元璋特遣專使弔祭奢香，同時敕建陵園、祠堂於洗馬塘畔。對於奢香夫人的功績，朱元璋曾贊道：「奢香歸附，勝得十萬雄兵」。
奢香夫人是彝族著名女政治家，作為一個民族頭人，在國家加強西南地區統治的形勢下，為貴州建省創造了必要條件，客觀上維護和促進了祖國統一。交通條件的改善，促進了水西地區的經濟發展和文化交流。鞏固了西南邊疆，促進了各民族的團結；她改良本民族文化、學習漢文化的舉措，促進了彝族地區經濟文化的發展。
人物生平
聞名水西
元末川南彝族土司（今存四川古藺奢王府遺址）彝族部落的公主奢香，自幼聰明能幹，好學深思，1375年（明洪武八年），奢香與貴州宣慰使、水西彝族默部首領隴贊·靄翠結婚，時年十七歲，人稱奢香夫人。隴贊·藹翠的祖先從陝西南下入蜀，後由蜀入滇，傳至隴贊·靄翠時，正是元明朝交替時期。早在宋朝末年，靄翠家族以鴨池河為界，分貴州為水東、水西兩部分。隴贊·靄翠家族世居 大方 ，稱為水西家。奢香婚後成為靄翠的賢內助，經常輔佐丈夫處理宣慰司的政事。在與丈夫共同生活的過程中，奢香逐步增長了攝政理事的政治才能，以賢能聞名水西各部，受到族人愛戴，被尊稱為「苴慕」（君長）。
支持明軍
1381年（明洪武十四年），隴贊·藹翠因病去世，奢香代替年幼的兒子，世襲了貴州宣慰使職。奢香攝政後，值明太祖朱元璋派傅友德、沐英等從四川、湖南出兵，經貴州入雲南，以討伐元梁王巴匝剌瓦爾密的殘余勢力。盤踞於雲南的元蒙勢力正暗中與烏撒（今威寧）、芒部（今雲南鎮雄）等地的土酋勾結，於黔西北境內屯兵，企圖阻止明軍入滇。奢香審時度勢，積極獻糧通道，支持明軍。還憑借宗族關系，親赴烏撒、芒部，對諸土酋闡明形勢，勸說開導。使明軍得以順利進拔雲南，促進了祖國的統一。
忍辱負重
1384年（明洪武十七年），明廷派駐貴州的都指揮馬曄，出於民族的偏見，視奢香為「鬼方蠻女」，對她攝貴州宣慰使職忌恨不滿；馬曄在役使官兵開置普定驛時，驕縱蠻橫，大肆殺戮彝族人民，並強迫奢香交納賦稅。貴州正遭大旱，糧食無收，人民生活極端困苦，賦稅無從徵集。奢香多次行文陳訴，而馬曄卻借機將奢香抓到貴陽，指令壯士裸露奢香的身體，鞭笞奢香的背部，企圖激怒彝族兵釁。奢香屬下四十八部頭人，早已恨透馬曄，得知奢香受辱，更加憤怒，即帶領兵丁聚集。戰事一觸即發，奢香深明大義向屬下表明不願造反的態度，當眾揭露了馬曄逼反的用心，從而避免了一場殃及貴州各族人民的戰禍。同年，奢香經貴州宣慰副使宋欽之妻劉淑貞的引薦，走訴京師，向朱元璋面陳馬曄逼反的真象。朱元璋欲除馬曄，便問奢香「以何報答」，奢香回稟：「願令子孫世世不敢生事」。並即表示「願意刊山鑿險、開置驛道」。朱元璋大喜，封奢香為「順德夫人」，賞賜金銀和絲織品等物，並將馬曄召回京都治罪。奢香回到貴州，屬下無不感服朝廷的威德。
開辟驛道
回到貴州後，奢香親率各部落開置以偏橋（今施秉縣境）為中心的兩條驛道。一條向西，經貴陽，過烏撒，達烏蒙（今雲南昭通）；一條向北，經草塘（今甕安縣境）到容山（今湄潭縣境）。置龍場、陸廣、谷里、水西、奢香、金雞、閣鴉、歸化、畢節等九個驛站於貴州境內。驛道縱橫貴州，打開了與川、滇、湘的通道，促進了各民族的交往，推動了社會經濟文化的發展，穩定了西南的政治局面，確定了與明王朝的臣屬關系。朱元璋說：「奢香歸附，勝得十萬雄兵」。
傳播文化
開置驛道後，奢香多次到金陵，通過朝覲、稟呈政務、輸賦、進貢地方物產和馬匹等活動，使貴州和明王朝中央政權的關系更加密切起來。通過廣泛地接觸漢族地區文化，奢香深受中原文化的影響，決心親身倡導文明。奢香攝職期間，向外廣聘漢儒，多方接納文人學士，興辦宣慰司學培養各族子弟；招來能工巧匠，傳授先進的耕織技術，開置農田，發展生產；倡導彝漢融和，安居樂業。公元1390年（洪武二十三年），奢香將長大成人的獨子阿期隴弟送入京師太學讀書，明太祖朱元璋特下詔告訴國子監官，善為訓教阿期隴弟，不要辜負遠來求學的人。公元1392年（洪武二十五年），阿期隴弟學成而歸，朱元璋賜予三品朝服並襲衣、金帶等，並欽賜姓「安」，漢名叫「安的」。同年十月，奢香派遣子媳奢助，以及把事頭目允則隴，帶上水西名馬60匹入朝謝恩。經過奢香的勤政治理，苦心經營，使水西地區社會安定，民族和睦相處，經濟發展，文明氣象日昌。
主要成就
維護統一
歸順明朝是奢香對水西的一大貢獻。時明朝已統一了大半個中國，就剩下了西南地區。可當時西南地區的統領和所謂的智者們還想與明軍負隅頑抗從而保住家園。只有奢香能清醒地認識到這個時候如與明軍相抗衡無異於與卵擊石，最好的辦法只能是接受朝廷的安撫，走歸順這條路線，這樣才能保一方平安，從而走上發展道路。她的這一想法開始遭到強烈的反對，在她的力主與勸說下，永寧、水西歸順了明朝；使得永寧和水西的子民則免除了這無謂的犧牲。這一貢獻除顯示了她高瞻遠矚的眼光之外，還包含著她對漢文化孔孟仁愛思想的吸取和運用。孔孟思想宣揚大愛，故而在民族生死存亡之間，她選擇了歸順明朝，挽救了水西。
開路設驛
奢香當政時，組織領導貴州境內各族人民鑿山開道、修建驛路，下令「各部落劈山開道，遇水架橋，一直把道路從水東修到烏蒙、客山，貫通貴州宣藯府全境。」她規定「凡參與者，配給糧食，免除全家賦稅，修橋修路的支付銀兩全由貴州宣慰府支付。」這充分調動了農民的積極性。道路的開鑿把雲、貴、湘、川、桂幾省分管地域聯系起來，將境內的驛路納入全國的驛路網路，溝通了貴州周圍四省，打通了交通的大動脈；在水西彝家乃至整個西南地區都是史無前例的創舉，為水西的經濟發展打下了基礎，這也是她對水西的突出的貢獻。
發展農業
為了發展水西的農業，奢香做了一系列的改革和引進。對於農業的改革，她採取了亦兵亦民的政策。農忙時，兵即是民；閑暇或戰爭時，民亦是兵，這樣兩方面都不耽誤，保證了農業生產順利進行。同時她還人去漢家請耕作好手，來幫助彝家子民改進耕作方法。
貿易建設
水西地處偏僻，地勢險要，道路不通，與外界不相往來，導致水西的鹽極其昂貴（兩匹馬換一斤鹽），老百姓吃鹽困難。奢香看到了這一問題的根源所在，於是採取了保護商人的措施，用殺一儆百的方法保護了自由貿易，解決了老百姓吃鹽的問題。
改革彝文
奢香夫人對彝族文字的使用與傳播進行了有效的改革。她把彝族文字從神秘中解放出來，打破了傳統禁忌的堅冰，使彝文成規模地出現在金石等載體上。彝文的使用范圍也逐漸擴大，從傳統的傳經記史的功用，擴大到記賬、契約、記錄歌謠、書信往來等日常生活中。其影響不單在當時的貴州宣慰司轄地，還輻射到周邊的彝區，如烏撒地區（今貴州威寧、赫章一帶）、四川的永寧宣撫司地區（今古藺、敘永一帶）、雲南的烏蒙（今昭通市）、閟畔（今東川、會澤一帶）、磨彌（今宣威、沾益一帶）等地區。
傳播儒學
奢香夫人早年就酷愛讀書,尤其是漢書。在漢學中她吸取了不少養分，從中也認識到了漢學重要性，為此她想要開辦漢學，她認為：「漢家孔孟文化，能修德潤身，進而化育天下，布澤萬民。」當政後，奢香夫人在貴州宣慰使司地置儒學，設教授。為了學習和引進漢族文化，加強和促進彝漢文化交流，奢香夫人帶頭遣子弟到京師入太學。在奢香夫人的帶動和影響下，烏撒、烏蒙、芒布、永寧地區各土司先後送子弟進京入學。
歷代評價
朱元璋贊道：「奢香歸附，勝得十萬雄兵」。
黃宅中有詩評論道：「女官恰英舉，萬里朝天字。參政禮賢儒，心折書一紙。」
程恩澤在《水西懷古》中作出如下評論：「奢香辱，遭裸撻，銀刀健兒怒植發，欲擒馬督碎其骨，…飛書詔香香乃來，啼裝印面東風哀。…馬督伏誅宣慰歸，宮袍珠珥相追飛。…古來英雄貴見機，成大功者忍詬譏。」
吳嵩梁在《明順德夫人奢香墓》一詩中敘述了奢香不遠萬里，上京師告馬煜的情形，贊揚她深明大義，對國家和人民忠誠負責，對西南的開發和穩定作出了重要貢獻。
余上泗在《蠻洞竹枝詞》中描述了水西彝族對奢香爭取和平、引進禮樂的懷念：「風煙濟火舊岩疆，禮樂千村變卉棠。際得承平遺事遠，部人猶自說奢香。」
田雯在《奢香論》對奢香作出高度評價：「一乘間而遠奔，一聞召而即至；先機之智，應變之勇，丈夫之所不能，而謂遐方女子能之乎？觀其置驛通道，則又功過唐蒙矣。」
史書評價
清代《敬業堂詩集》卷三《水西行》贊曰：「淵源請自先朝始。洪武初年禍亂平，遠略傖荒來越雟。是時奢香一巾幗，躍馬金陵謁天子。承恩歸去立奇功，一諾西南九驛通。卻笑五丁開不到，亂山高下隔蠶叢。二百餘年太平業，世世分藩比臣妾。」
清代《懷清堂集》卷七中有《黔陽絕句》：「依稀九驛認龍場，烏撒平開蜀道長。莫怪西溪水嗚咽，至今婦女說奢香。」
綜合評價
奢香夫人是彝族著名女政治家，作為一個民族頭人，在國家加強西南地區統治的形勢下，為貴州建省創造了必要條件，客觀上維護和促進了祖國統一。交通條件的改善，促進了水西地區的經濟發展和文化交流。鞏固了西南邊疆，促進了各民族的團結；她改良本民族文化、學習漢文化的舉措，促進了彝族地區經濟文化的發展。
從彝文古籍和彝族學者著述、漢文史志，以及明清大量漢文詩文作品中關於奢香的記載和評論可以看出，史學家、文學家乃至於普通百姓對奢香都持肯定與贊揚的態度。這些封建漢族士大夫們被她的盡忠職守和機智勇敢折服，修築驛路和引進漢文化所帶來的風俗理念上的改進也成為水西各族人民懷念她的重要原因。奢香的一生雖然短暫，但她為國為民的精神卻永載青史，值得後人永世繼承。
在少數民族聚居區行走，我發現了一個事實:歷朝歷代少數民族地區，若想獲得快速長足發展，必得接受當時主流漢文化的影響和支持，方得有更高更快的成就。這就好比我們今天之所以取得現在的成就，是因為站在巨人的肩膀上。
我不是大漢族主義，但是這一點不承認是不行的。正所謂順潮流者昌，逆潮流者亡！
讀萬卷書，行萬里路，閱人無數。豈不快哉？！哈哈！
9. 28歲想在昆明找個女朋友談，請問到哪裡找啊
紅聯街的小姐太多了；
昆都是酒吧，一夜情差不多；
師大是學生妹，有點不現實。
你和我當時的情況差不多，如果不主動出擊或是熟人介紹，是很難找女朋友的，可笑的是一旦找了以後，隨著社交圈的擴大，你會發現其實很多女的也沒有找到男朋友。
平時找客戶或同事幫你介紹一下吧，不要去婚介之類的地方，騙子特別多。或者自己去找找老鄉幫忙。再不行就去做美容，那裡女的多，和美容師熟了以後就好說了。
10. 有沒有漂流在珠海的貴州省遵義市湄潭縣美女
你使用2012版的QQ進行條件搜索就可以了。我剛幫你查了一下，查到了四個，另外可能也有，只是條件沒有填寫完成，你自己去試一下吧。