⑴ 吳佩慈為什麼叫做九頭鳥呢
並不是九頭鳥.而是九頭身.意思他的身高剛好就是自己九個頭部的高度.是比較完美的比例
⑵ 九頭鳥是什麼意思
九頭鳥又稱九鳳。中國神話傳說中的不祥怪鳥。原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的，那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人認為如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走，否則九頭鳥會吸走小孩子的魂氣，現在一些地區還有相關保護小孩的民俗。 一說周朝時，九頭鳥在華夏諸國眼中為不祥之鳥，在後世詩文中多有記載。有說法是因古漢語中「九」和「鬼」音似，所以也叫做鬼車、鬼鳥。一說九頭鳥是身有九首的鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個頭，色赤，像鴨子，人首鳥身。九頭鳥在漢代以後逐漸發展定型為收人魂氣的妖鳥。明代劉基（劉伯溫）所著《郁離子》一書有《九頭鳥》一文，寓意在「一頭得食，八頭爭食」。
⑶ 什麼是九頭鳥
又稱九鳳。因古漢語中「九」和「鬼」同音也叫做鬼車、鬼鳥。九頭鳥是身有九首的鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的神鳥。九頭鳥有九個頭，色赤，像鴨子，人而鳥身。九頭鳥在漢代以後逐漸由神格淪落為收人魂氣的妖鳥。諺語「天上九頭鳥，地下湖北佬」這個說法見於《酉陽雜俎》卷十六《羽》。 作為一個流傳久遠的傳說，九頭鳥傳說肯定是一個多源而又分派的傳說故事，要完全弄清它的源頭和流變，尚須進一步的考證。由於人們對「天上九頭鳥，地下湖北佬」這一則流行諺語的褒貶不一，理解各異，近年在《湖北日報》副刊上又有好幾位作者對此各抒己見，頗為熱鬧。有一位原籍湖北武漢的台灣民俗學家朱介凡也撰有《九頭鳥傳說》一文，此文長兩萬字，引述中國古典文獻包括許多地方誌中的材料近百條，對九頭鳥這一俗諺的今古演變及社會文化內涵進行細密考評。九頭鳥的傳說，實脫胎於《楚辭》和《山海經》中的一些古老的神話。《山海經·大荒北經》中載：「大荒之中，有山名北極天桓，海水北住焉。有神九首，人而鳥身，名曰九鳳。」這九頭鳳就是九頭鳥的最早說法。也可以說九頭鳥就起源於《山海經》中的九鳳。鳳本是中國神話中的神鳥，九頭鳳就更加神奇了。《山海經》中不僅有九首之鳳，還有九首或九尾之狐、羊、虎等等，而且在講究陰陽和合的古代中國，九是陽數，寓吉祥神聖意味，所以九頭鳥最初並不含妖氣。關於九頭鳥染上妖邪之氣，在中國民俗中演變成招人厭惡的反面角色，是從漢代小說所載「周公居東，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，猶餘九首」開始的，後來的《荊楚歲時記》、《酋陽雜俎》、《齊東野語》誅書的記述渲染而廣為人知。宋代著名文學家歐陽修留下《鬼車詩》一首，對此有最為生動完整的記述：「昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若仇，夜呼命庭率其屬，彎弧陴遂出九州，射之三發不能中，天遣天狗從空透，自從狗嗤一頭落，斷頭至今清血流，邇彌相距三千秋，晝藏夜出如咻鶹。每逢陰黑天外過，乍見火光驚輒墮，有時余血下點呼，所遭之家家必破。我聞此語驚且疑，反祝疾飛無我禍，我思天地何茫茫，百物巨細理莫詳，占凶在人不在物，一去兩頭反為祥。……」這里講，對九頭鳥的仇視，是從春秋時曾被楚人戰敗的周公開始的。後來此鳥被天狗咬去一頭一尾後，斷頭處血流不止，人們以為被血滴玷污即屬不祥，於是九頭鳥就成妖邪之物了。但歐陽修不信此說，而是主張「凶吉在人不在物」。由此可見妖由人生，同九頭鳥的形態習性其實並無多大關系。以九頭鳥象徵人事，介凡先生從歷史上舉出兩例。一是同明代湖北人張居正為相有關。這里又有兩種說法，其一是說張居正為相時，大權在握，整頓吏治，聲譽日增。患病時，各地官紳紛紛為之建醮，跡近鋪張，事為九大御史前後參奏，而張之地位並未動搖，九大御史反為張居正一一整肅，因此當日民間便生出「天上九頭鳥，地下湖北佬」之謠，以為九頭鳥再厲害，也敵不過一個湖北佬。在這個說法里九頭鳥乃指九御史，並非湖北人。其二是說張居正在整頓朝政時，保薦了九位御史，這九人都是他的湖北老鄉，對貪官污吏嚴厲制裁，革新政風大有成效，那些受到整頓的貪官污吏，心懷不滿，因而咒罵「天上九頭鳥，地下湖北佬」。由此可以看出，這九頭鳥的謠傳，原是當日政敵散布出來以攻擊張居正的。另一說是這句諺語出於清初滿人對湖北人的詛恨。據有關史料記載，鄂之圻黃地區，曾據山岩拚死抗清。大局既定後，那些難忘故國的遺民，又拒絕同清廷合作，如有受清廷籠絡所利用的，眾所共棄；乃使滿人為官湖北者，莫不惱恨交加。在無可奈何之下，因荊楚向有九頭鳥傳說，於是編造了這句諺語。後來武昌辛亥首義的成功，再次證實了這句諺語的活力。因而在台灣出版的《湖北文獻》上刊出的詩作，高唱：「武昌一夕鳥飛鳴，滿族政權難自保，九頭徽號稱鄂鳥，鄂人聽了不煩惱。」九頭鳥在後世轉為「天上九頭鳥，地上湖北佬」的諺語，影射湖北人好戰、不團結、精明、等。
⑷ 九頭鳥身材什麼意思
完美身材。
是九頭身，身子是九個頭的長度，身材比例好。
身高剛好就是自己九個頭部的高度.是比較完美的比例。